FRAII HUTTERIIERICH BUCHINGER

-1-

CUPRINS 1. Istoria apariiei comunitii religioase i a gospodriei freti n Vinu de Jos, Transilvania 2. Transmigraiile din timpul lui Carol al VI-lea i al Mariei Tereza n Transilvania 1734-1737 i 1752-1758. 3. Transmigraiile din Krnten (Carintia) n Transilvania. 4. Aderarea transmigranilor din Krnten (Carintia) la comunitatea religioas a frailor hutterii. 5. Familiile de transmigrani din Krnten (Carintia). 6. Rspndirea familiilor de transmigrani din Krnten (Carintia) n perioada 1756-1762. 7. Apariia comunitilor freti n Cri i Dacia (Stein) 8. Lichidarea bisericii boteztoare din Vinu de Jos i msurile luate de autoriti mpotriva frailor hutterii n Cri, Dacia (Stein), Ighiu Nou i Sibiu 9. Rezistena frailor hutterii din Vinu de Jos i ajutorul acordat lor de ctre comunitatea din Cri i Dacia (Stein). 10. Fuga frailor hutterii din Krnten (Carintia) peste Carpai n Valahia (ara Romneasc) n 1767 11. Apariia comunitilor freti n Ciorogrla i Prisiceni 12. Emigrarea n Rusia n anul 1770. 13. Prizonierii din Sibiu i ntoarcerea lor 14. Formarea gospodriei freti n Wirschinka i aciunea de salvare a celor convertii cu fora n Ungaria. 15. Fraii hutterii sub Johannes Waldner 1794-1824 i mutarea n Raditschewa. 16. Aezrile frailor hutterii din zona Mrii Negre 1842-1874. 17. Emigrarea frailor hutterii n SUA n 1874. 18. Dezvoltarea gospodriilor freti hutterite din SUA i Canada n perioada 1874-1976. 19. Concluzie

-2-

1. Istoria apariiei comunitii religioase i a gospodriei freti n Vinu de Jos, Transilvania n anii 1731-1732, cnd contele von Firmian, prinul episcop al Salzburgului, a silit aproximativ 21 000 de locuitori s prseasc pmntul su din cauza credinei lor protestante, i protestanii din teritoriile nvecinate ale imperiului habsburgic (Salzkammergut, Obersteiermark i Krnten (Carintia), n special n domnia Paternion)1 s-au nelinitit. n decursul eforturilor de a-i aduce pe criptoprotestanii care nc mai erau n aceste teritorii napoi n snul bisericii catolice, mpratul Carol al VI-lea (1711-1740) a poruncit ca s fie deportai capii micrii luterane din Salzkammergut i Oberkrnten (Carintia Superioar) n Transilvania. n principatul Transilvania, pe care habsburgii l obinuser n urma rzboaielor cu otomanii la sfritul secolului al XVII-lea, pe lng catolicii i protestanii luterani i reformai, i unitarienii se bucurau de o libertate deplin a credinei nc din timpul Reformei. Aceast libertate religioas le fusese acordat n Diploma Leopoldin (1691). Ca urmare a deportrilor lui Carol, care pe atunci erau numite n limbajul cancelariei transmigraii, au luat natere dou colonii n apropiere de Sibiu: Turnior i Cristian (Grossau). n acestea se vorbete i n zilele noastre de ctre urmaii deportailor, ai transmigranilor, un dialect austriac2. Ambele colonii au fost ntemeiate de ctre protestanii din Salzkammergut. Deportaii din Carintia, crora li se opriser n mare parte membrii familiei i bunurile n Carintia, au murit n civa ani sau au fugit n Imperiu la rudele lor. i Maria Tereza (1740-1780) a vrut strpeasc protestantismul din teritoriile ereditare, i pentru asta a folosit aceleai metode ca tatl su. n perioada 1752-1758 a deportat mai mult de o mie de familii protestante din ar, din Enns, Landl, Obersteiermark i Krnten (Carintia) n Principatul Transilvania, i a ncercat s i stabileasc acolo, pe Pmntul Criesc. Spre deosebire de transmigraiile tatlui su, acest aezmnt nu s-a bucurat de prea mult succes. O treime din deportai au murit nainte de a se statornici, o alt treime au rmas ca zilieri fr pmnt, i numai o treime s-au putut statornici ca rani. Aa a luat natere o singur colonie nou acolo, Apoldu de Sus, aparinnd Scaunului Miercurea Sibiului. ns nenumrai transmigrani s-au statornicit n oraele Sibiu, Ortie i Sebe i n grupe mici, n alte douzeci de sate.3 Printre cele aproximativ o mie cinci sute de familii care au fost deportate n Transilvania n timpul domniei Mariei Tereza, iese n eviden o grup mic de aproape o duzin de familii, n total 65 de persoane4, care provenea din districtul Spittal pe Drau, din Krnten (Carintia), i care a avut o soart foarte neobinuit. n anul 1756 a gsit drumul ctre cei botezai din nou (reboteztori), care i ziceau fraii hutterii, o comunitate religioas care respinge proprietatea privat i ncurajeaz viaa n comuniti avnd bunurile n comun (communitas bonorum). n perioada 1760/63, ameninai de dispariie, aceast grup a transmigranilor din Krnten (Carintia) a salvat existena comunitii boteztoare, a preluat resturile puine, a trit mai nti zece ani n Transilvania sub persecuii dure, apoi a fugit cu cruele ntr-o emigrare plin de aventuri peste Carpai, n Valahia (ara Romneasc), i de acolo peste civa ani pe un traseu i mai aventuros n Rusia, Ucraina, unde au ntemeiat mai multe colonii. Cnd n Imperiul arist au fost ameninai cu serviciul militar obligatoriu n 1874, urmaii acestor familii din Krnten (Carintia) au migrat n America i s-au stabilit n Dakota de Sud. n 1917, obligai din nou s fac serviciul militar, majoritatea au migrat n Canada. Astzi triesc

1 Alice Csermak, Die Geschichte des Protestantismus in der Herrschaft Paternion bis zum Toleranzpatent 1781 (Istoria protestantismului n domnia Paternion, pn la Edictul de toleran din 1781); phil. Diss. Viena 1970; A Meir(Csermak), Der Protestantismus in der Herrschaft Paternion vom 16. Jahrhundert bis zum Toleranzpatent, (Protestantismul n domnia Paternion din secolul al xvi-lea pn la Edictul de toleran) n: Car. 1, 1972, volum comemorativ, Gurk. 2 Bernhard Capesius, Die Landler in Siebenbuergen (Landlerii n Transilvania), Bucureti 1962; Alfred Obernberger, Die Mundart der siebenbuergischen Landler, (Dialectul landlerilor transilvneni) Marburg 1964. 3 Frich Buchinger, Die "Landler" in Siebenbuergen, Vorgeschichte, Durchfuehrung und Ergebnis einer Zwangsumsiedlung im 18. Jahrhundert (Landlerii n Transilvania, evenimente premergtoare, desfurare i rezultat al unei aezri silite n secolul al XVII-lea) (Serie de cri a comisiei istorice sud-estice germane, volumul 3), Mnchen 1980; citat: E. Buchinger. 4 vezi tabelul la pagina 177.-3-

ntre 25 000 i 30 000 de frai hutterii, aproape exclusiv urmai ai boteztorilor refugiai n Rusia n 1770, n circa 250 de colonii n Canada i n SUA, n comuniti cu bunuri n comun. Forma lor de via este o alternativ la societatea de consum, acum din nou n punctul central al interesului cercurilor mai largi.5 n articolul urmtor se ncearc s se prezinte cauzele care au determinat aderarea protestanilor din Krnten (Carintia) la comunitatea frailor hutterii, precum i istoria comunitii din Krnten (Carintia) n Transilvania, n Valahia (ara Romneasc) i ntemeierea coloniei din Ucraina. Prezentarea se bazeaz n principal pe documente ale vremii din Universitas Saxorum Sibiu6, pe manuscrise din muzeul Brukenthal Sibiu7, pe acte din arhiva Camerei Aulice din Viena, pe arhiva landului Krnten (Carintia) din Klagenfurt i arhiva naional maghiar Budapesta 8, pe ediiile lui A. j. F. Ziglschmid Grossen Geschichtsbuchs der Hutterischen Brueder (Marea carte de istorie a frailor hutterii) i Kleinen Geschichtsbuchs der Hutterischen Brueder (Cartea mic de istorie a frailor hutterii), pe Denkwuerdigkeiten (Lucrurile memorabile) a lui Johannes Waldner, conductor al comunitii Wirschinka, raportul nvtorului Joseph Mueller, registrul bisericii frailor hutterii din perioada 1763-1840, precum i pe literatura de specialitate (Beck, Klima, Schmidt, Wolkan, Loserth .a.m.d.)9. Cteva principii de credin ale frailor hutterii au fost susinute deja cu mult timp nainte de Reform de micrile religioase ale Evului Mediu, micri care s-au ridicat mpotriva nvturilor bisericii catolice. Aa au preluat bogumilii care triau n Bosnia i Dalmaia din legturile gentilice vechi slavice bratswoul, idea proprietii comune a posesiunii rneti. Triau n comunitate cu toate de obte, interziceau orice serviciu militar i juratul de jurminte. Alte micri eretice precum patarenii, catarii (de aici termenul Ketzer eretic n limba german), albigenzi, valdenzi, frai ai spiritului liber sau begarzi, cereau ntoarcerea la simplitatea cretinismului primar, puritatea moravurilor i proprietatea comun. Discipolii acestei micri n Italia, Frana, Germania, Flandra i Brabant proveneau n special din cercurile meteugarilor oreneti i triau n parte n gospodrii comune, n parte n comunism mnstiresc. Zelul lor, simplitatea, dar i atelierele comune le-au dat un avans considerabil fa de semenii lor care aveau acelai profesii, dar erau organizai n bresle, i au trezit invidie i ur. Biserica catolic, pentru care toi erau eretici, s-a strduit timp de secole s-i tearg de pe faa pmntului n cruciade sngeroase, prin foc i sabie, dar dispariia nu a avut loc niciodat pe deplin, aa c n ntreaga Europ mai existau nc la 1520 mici grupuri, spre exemplu fanaticii din Zwickau, care au susinut acest bagaj eretic de idei i l-au rspndit. Comunitatea religioas a BAPTITILOR a aprut n Elveia, n Zrich, ca urmare a controverselor lui Ulrich Zwingli n legtur cu reforma. n 1519, Ulrich Zwingli (1484-1531) care studiase teologia n Basel i Viena, fusese preot n Glarus i clugr n Mnstirea Einsiedeln, a fost chemat ca preot mirean n Zrich. Sub influena umanistului Erasmus din Rotterdam n Basel i a lui Martin Luther, a nceput s intervin mpotriva situaiei proaste din biserica din Zrich i s iniieze reforme. Spre deosebire de Luther, el nu s-a limitat la reforme religioase, ci i-a extins activitatea i n domeniul politic. El a vrut s adapteze noua nvtur reformat pur la necesitile burgheziei din Zrich i i-a ntemeiat noua ordine bisericeasc n perioada 1522-1525 pe controversele naltului

5 compar aici Michael Holzach, Das vergessene Volk, (Poporul uitat) editura Hoffmann und Campe, Hamburg1980

6 Nationsuniversitaet der Siebenbuerger Sachsen = Universitas nationurn Saxonis = naiunea sa, comunitateasailor din Transilvania care triau pe Pmntul Criesc, care a fost stabilit de regele ungur Geza al II-lea ncepnd cu 1141, prin regele Andreas al II-lea, a primit un Andreanum, conform cruia aceasta avea o administraie proprie pe Pmntul Criesc i constituia una dintre cele trei naiuni ale Transilvaniei alturi de nobilii unguri i secui, i care a fost anulat de-abia prin uniformizarea din 1867. 7 Muzeul Brukenthal din Sibiu a fost fcut din coleciile lsate ca motenire de guvernatorul Mariei Tereza, baronul Samuel von Brukenthal (1721-1803), i este unul dintre cele mai cunoscute i bogate n coninut muzee din Romnia. 8 Muzeul Naional Maghiar, Magyar Orszagos Leveltar din Budapesta, pstreaz actele cancelariei curii transilvnene. 9 Compar lista crilor folosite la sfritul articolului.-4-

Consiliu din Zrich. elul acesteia era o biseric de stat. Puterea burghezilor care domneau n Zrich trebuia s se extind asupra problemelor religioase i bisericeti ale comunitii. Orice cretin nscut i botezat n comunitate trebuia s aparin prin natere i botez acestei biserici i s fie supus principiilor ei de credin. Acestor eforturi li s-au opus vehement civa ceteni influeni i nvai din Zrich. Konrad Grebel (1498-1526), Felix Mantz (mort n 1524) i premonstratensul Jakob, care se numea Blaurock, erau nvai care erau experi n limba latin, greac i ebraic i cu experien n Sfnta Scriptur 10. Acetia respingeau taina botezului copiilor mici, pentru c Hristos predicase Cine crede i se boteaz va fi mntuit. De aceea numai un adult contient de credina i aciunile sale poate primi botezul, iar un copil netiutor niciodat. Jakob Blaurock a fost primul care a primit botezul ca adult i a botezat apoi pe Grebel, Mantz, i n curnd cteva sute de discipoli ai botezului la maturitate. Botezul la maturitate a devenit simbolul micrii boteztoare, de la acesta provine denumirea pe care i-au dat-o oponenii si: botezai din nou (reboteztori). Grebel, Mantz, Blaurock i discipolii lor solicitau libertatea absolut a individului n probleme legate de credin. Biserica trebuia s fie liber de orice autoritate public, de orice constrngere autoritar. De aceea au cerut i desfiinarea tuturor darurilor bisericeti, zeciueli i impozite, i erau mpotriva oricrei preoimi de meserie. Da, respingeau orice participare la vreo form de autoritate, la fel i serviciul militar, i chiar orice opoziie violent i narmat. Erau mpotriva jurmintelor i cereau revenirea la proprietatea comun, la communitas bonorum din cretinismul originar, i respingeau orice form de proprietate privat. Asta a dus deja din 1523 la schism cu Ulrich Zwingli. Pentru c toate cererile i principiile de credin ale boteztorilor se gseau n contradicie evident cu imaginea lui Zwingli despre o biseric a statului, creia ar trebui s i aparin fiecare prin natere i botezul ca i copil, el a determinat la 18 ianuarie 1525 pe naltul Consiliu din Zrich s emit o ordonan care dispunea botezul copiilor drept obligatoriu, iar toi oponenii acestei ornduiri erau expulzai din ar. Urmarea a fost un exod n mas al boteztorilor din Zrich, care s-au mprtiat n nordul Elveiei i i-au rspndit peste tot nvtura, astfel nct micarea boteztoare a ctigat foarte repede numeroi noi susintori. n curnd erau boteztori n Sankt Gallen, n oraele de dincolo de Rin, n Germania de Sud, Tirol, Krnten (Carintia), Steiermark, Austria, Renania, Franconia i Suabia. n civa ani, micarea boteztoare s-a rspndit n tot imperiul pn n Olanda. Fostul clugr Michael Sattler a publicat la 24 februarie 1527 n Schlanten, n Randen, ordinul lor spiritual n uniunea freasc a copiilor lui Dumnezeu menionat n apte articole. Respingerea botezului copiilor, a preoimii de meserie, a oricrei autoriti, a serviciului militar, a opoziiei armate, a jurmintelor, dar n special cererea de desfiinare a proprietii private i revenirea la proprietatea comun din cretinismul primar i-a fcut pe boteztori dumani nu numai ai autoritilor catolice, ci i ai celor protestante, i deja dup civa ani de la prima lor intervenie au fost persecutai cu o ur nenduplecat. Felix Mantz a fost necat deja n 1524 n Zrich, Konrad Grebel executat n 1526, Jakob Blaurock, care i mutase activitatea n Tirolul de Sud, a suferit moartea de martir n 1529. Dr. Balthasar Hubmaier, provenind din cercul umanist din Basel, paroh n Austria n Waldshut, care i condusese pe primii boteztori n 1526 la Mhren, a fost ars n 1529 n Viena. n Dieta imperial de la Speyer, mpratul Carol al V-lea a emis un Mandat mpotriva reboteztorilor, conform cruia nimeni care a fost botezat o dat dup rnduiala cretin nu are voie s se mai boteze din nou sau s primeasc al doilea botez, sub pedeapsa cu moartea Boteztorii erau trecui prin foc i sabie oriunde puteau fi prini. Dar chiar i cronicarii care nu simpatizau cu boteztorii au certificat c acetia peau n moarte fermi i cu un curaj eroic. Pn n 1530 mai mult de 2000 de boteztori au avut moarte de martir. Marea carte de istorie a frailor hutterii i nenumrate cntece ale hutteriilor amintesc suferinele i moartea lor. Din cauza persecuiilor, muli boteztori au fugit din toate zonele imperiului, din Elveia i Austria, dar mai ales din Tirol, unde Jakob Blaurock ctigase muli discipoli, la Mhren i unde civa seniori puternici, precum Leonhard von Liechtenstein le-au permis s se stabileasc pe proprietile lor i le-au acordat libertate religioas 11. Jakob, zis Hutter (plrierul) meseria sa era

10 Rudolf Wolkan, Geschichtsbuch der Hutterischen Brueder, (Cartea istoriei a frailor hutterii) Viena 1923, pag. 34 i urmtoarele. 11 Grete Mecenseffy, Geschichte des Protestantismus in Oesterreich, (Istoria protestantismului n Austria)-5-

s fac plrii din Moos n St. Lorenzen, lng Bruneck, n Tirolul de Sud, a devenit organizatorul boteztorilor persecutai. Jakob Hutter a venit pentru prima oar n Mhren n 1529 cu un mic grup de tirolezi i i-a gsit pe boteztorii de acolo mprii n mai multe grupuri. El a unit discipolii direciei pacifiste, evlavioii, care deja ncepuser s triasc n proprietatea comun, dup cele apte articole ale lui Sattler, i aleseser slujitorii chemrii temporare a naturii, i a dat vieii de obte o form de organizare stabil. n gospodriile sau curile freti constituite din circa 200 de persoane, boteztorii urmau s triasc n stpnirea n comun a bunurilor i s formeze asociaii comune de producie i consum. n mare parte erau meteugari, i acum lucrau n ateliere dup propriile ornduiri. Pentru c pe de o parte erau neobinuit de harnici i pricepui, iar pe de alt parte simpli, lipsii de pretenii, aceste ateliere au nceput curnd s livreze produse de o calitate remarcabil la costuri mai sczute dect ale meteugarilor din orae, organizai n bresle. Produsele cizmarilor, fierarilor, estorilor i n special ale olarilor boteztori erau foarte apreciate. Fiecare curte freasc se gsea sub conducerea unui conductor sau prezbiter, cruia i stteau alturi un slujitor al Cuvntului ca predicator i un slujitor al chemrii temporare a naturii ca administrator al gospodriei i conductor al activitii economice. Un nvtor se ocupa de instruirea tineretului i sistemul de nvmnt al boteztorilor a ajuns curnd la un nivel ridicat. Boteztorii au fost primii care au amenajat grdinie pentru copiii mici din comunitate. Se spune c n perioada nfloritoare a boteztorilor (1556-1600) au existat n Mhren aproximativ 80 de curi freti cu circa 15 000 de boteztori.12 De trei ori s-a mutat Jakob Hutter din Tirol n Mhren. n 1533 boteztorii organizai de el n gospodrii l-au ales ca ef al lor i dup el s-au numit pn astzi fraii hutterii (engl. hutterians). El a trecut prin persecuia boteztorilor n timpul regelui Ferdinand, persecuie care a alungat doar o parte din boteztorii din Mhren, a trebuit s fug n Tirol i a fost executat pe 26 februarie 1536 n Innsbruck, dup ce a fost supus la torturi ngrozitoare. Urmaul su a fost Hans Amon, dup el Peter Riedmann, care n temnia din Nrnberg a scris cea mai cuprinztoare scriere mrturisitoare hutterit, Explicarea religiei, nvturii i credinei noastre. n 1565, Peter Walbot, un tirolez, a fost ales drept conductor; de la el provine regulamentul colar al frailor hutterii. Odat cu moartea lui Ferdinand I (1556) i nceputul domniei mpratului Maximilian al II-lea, a nceput perioada de aur a boteztorilor n Mhren. n ciuda nvlirilor turcilor i a pustiirilor din anii 1593 i 1605, aceast perioad a durat pn la rzboiul de treizeci de ani. n 1619 existau n Mhren pe 26 de moii nc 43 de curi freti. n timpul rzboiului de treizeci de ani au fost mereu prdate i pn la urm distruse de armatele ambelor confesiuni. Fraii care au supravieuit s-au refugiat n aezmintele din Slovacia de vest (Ungaria Superioar), unde deja exista o curte freasc din 1546 n Sabatisch/ Sobitiste / Freischtz, o alta din 1588 n Lewaer/ Velke Leware/ Oberschuetzen, iar la nceputul secolului al XVII-lea au aprut altele n Trentschin, Sankt Johann i alte locuri. Sabatisch i Lewaer au devenit n secolul al XVII-lea centru al micrii boteztoare, conductorul comunitii din Sabatisch era n acelai timp i prezbiterul i confirma pe slujitorii Cuvntului alei de alte comuniti prin punerea minii. Un aezmnt important pentru istoria mai trzie a frailor hutterii a aprut n 1621 n Transilvania. La 29 august 1526, regele Ludovic al Ungariei a czut n btlia de la Mohacs. Turcii au cucerit Ungaria pn la o fie ngust n vestul i nordul teritoriului de domnie al Coroanei Sf. tefan. Pentru succesiune s-au luptat arhiducele Ferdinand al Austriei i voievodul Transilvaniei, Johann Zapolya. Prin pacea de la Oradea, Johann Zapolya pstreaz principatul Transilvania i recunoate suzeranitatea turc. Dup moartea sa (1540) a urmat la tron fiul su, Johann Sigismund, n vrst de doar cteva luni. Pentru acesta a preluat cardinalul Georg Martinuzzi regena. Ferdinand a ncercat din nou s cucereasc Ungaria i Transilvania, dar nu a reuit. Ungaria a devenit paalc turcesc, iar principatul Transilvaniei i-a rmas lui Johann Sigismund. Lupta pentru coroana Ungariei le-a permis celor trei naiuni conductoare din Transilvania, nobilii unguri, secuii i saii transilvneni, s i reformeze bisericile fr amestec sau presiune din afar. n anul 1543, o diet din Turda a consfinit libertatea religioas. Cu un an n urm, braoveanul Johannes Honterus scosese Crticica reformei, care apoi, n 1547 a fost dezvoltat Reformatio ecclesiarum Saxonicarum inGraz/Koeln 1956, pag. 35 i urmtoarele. G. Mecenseffy, a. a. 0., pag. 41. 12 G. Mecenseffy, a. a. 0., pag. 41.-6-

Transsilvania, ornduirea bisericeasc a tuturor nemilor din Transilvania, care dup hotrrea Naiunii sae au aderat la confesiunea augsburgic 13. O parte considerabil a nobililor unguri i a secuilor s-a afiliat bisericii reformate (calviniste) a crei profesiune de credin a fost recunoscut de dieta de la Turda n 1566. Ca a patra confesiune au fost recunoscui i unitarienii n 1571 de dieta de la Trgu-Mure. Profesiunea de credin greco-catolic a romnilor14 care nu erau recunoscui ca naiune, cea mai numeroas grup de populaie din Transilvania, era considerat doar religie tolerat. i n Transilvania erau numeroi boteztori, dar nu se cunoate nimic despre existena vreunei curi freti15. Pn n 1556, boteztorii au fost persecutai ca s fie exterminai din rdcin, conform mandatului lui Ferdinand I din 1543, mandat care era semnat i de cunoscutul nvat i episcop Nikolaus Olahus. Persecuia a fost foarte dur, n special n perioada 1551-1556, cnd Ferdinand a determinat-o pe prinesa Isabella s renune la tronul Transilvaniei. ntre anii 1557 i 1578 boteztorii s-au bucurat de o libertate religioas relativ, apoi Dieta a decis c trebuie s plteasc impozit dublu, la fel ca evreii. n timpul luptelor dintre prinul Sigismund Bathory i Mihai Viteazul, principele Valahiei, care a cucerit Transilvania pentru o scurt perioad de timp, a domnit din nou libertatea religioas deplin, dar apoi au urmat anii celor mai groaznice persecuii, cnd boteztorii au fost exterminai complet. La 23 octombrie 1613, Gabriel (Gabor) Bethlen a fost ales de Diet drept principele Transilvaniei, recunoscut de ctre nalta Poart 16 i recunoscut i de mpratul Matei. n anul 1618, cnd dup aruncarea pe fereastr de la Praga a izbucnit rzboiul ntre catolici i protestani, Gabor Bethlen a stat de partea protestanilor i a nvlit cu o armat n Ungaria Superioar (Slovacia). Aici, n Slovacia, n Sabatisch, Lewaere, St. Johann, Trentschin i alte locuri i-a cunoscut pe rezidenii habani (vezi nota 92) i produsele lor meteugreti remarcabile. Cnd dup btlia de la Muntele Alb din 1620, trupele imperiale victorioase au nceput s jefuiasc i s distrug curile freti ale boteztorilor din Mhren, i odat cu trupele imperiale au sosit i iezuiii n Mhren, boteztorii care au supravieuit s-au refugiat mai nti n aezmintele din Ungaria Superioar/Slovacia. O parte a hotrt s se stabileasc n Transilvania. Din documentele vremii nu reiese dac boteztorii i-au cerut protecia lui Bethlen sau el le-a oferit protecia sa; el a emis un decret pentru protecia lor i l-a trimis pe cpitanul su, Kelemen Beldy, cu un escadron de soldai n aezrile boteztoare din Ungaria Superioar pentru a-i lua i a-i aduce pe coloniti. La 2 aprilie 1621, primul grup de boteztori, format din 85 de persoane, a prsit Ungaria Superioar sub conducerea slujitorului Cuvntului, Franz Walter, un om n vrst, i a lui Konrad Hiertzl; la 10 aprilie 1621 a urmat al doilea grup format din circa 100 de persoane, sub conducerea slujitorului Cuvntului Johann Jakob Hugler. i-au luat cu ei n crue toate uneltele i aparatele meteugreti. Principele Bethlen a poruncit ca toi boteztorii s se stabileasc n oraul Vinul de Jos. La 21 august 1621, convoaiele boteztorilor au ajuns n Vinul de Jos i au nceput s construiasc o curte freasc, i deja la 1 octombrie 1621 i-a vizitat prinesa Susanna, prima soie a lui Bethlen, care i favoriza n mod deosebit i a dispus ca din partea administraiei s le revin orice sprijin. Pe parcursul anului 1622 au mai sosit i alte convoaie n Vinul de Jos. Cronica hutterit vorbete despre opt grupuri diferite, astfel nct numrul colonitilor a ajuns la

13 Friedrich Teutsch, Kleine Geschichte der Siebenbuerger Sachsen, (Mica istorie a sailor transilvneni)Darmstadt 1965, pag. 83. 14 n actele vremii, romnii sunt menionai n mod constant ca valahi, iar principatul ara Romneasc drept Valahia (ara Romneasc). Din acest motiv s-au pstrat n aceast lucrare denumirile valahi i Valahia (ara Romneasc) dei n special denumirea de valahi este considerat astzi de romni drept desconsideratoare i este respins. 15 Alexe Popovici, Istoria reboteztorilor din Romnia (Die Geschichte der Anabaptisten in Rumaenien), Disertaie, Chicago 1976, pag 15 i urmtoarele. 16 Dup moartea lui Johann Zaepolyas, principatul Transilvaniei a recunoscut suzeranitatea sultanului otoman n Istanbul n 1542. De atunci, principele ales de diet trebuia s obin recunoaterea i confirmarea din partea naltei Pori, deintorul puterii n Imperiul Otoman. n cei 150 de ani, ntre 1542-1691, habsburgii nu au renunat deloc la pretenia asupra acestui principat, pe care l considerau drept motenire a Coroanei Sf. tefan, i au intervenit mereu cu trupe. De aceea, principele se strduia s obin i recunoaterea mpratului din Viena.-7-

circa 764171819. Pe 1 mai 1622, dieta de la Cluj a decretat legea Articolul XXIII, n care li se atribuia boteztorilor oraul Vinul de Jos drept reedin. Aici puteau s i desfoare credina i obiceiurile n libertate, puteau s practice toate meteugurile i s fie scutii de impozit. Printr-un hrisov prin care se acord drepturi din 2 iulie 1622 eliberat n Alba Julia, era reglementat exact condiia lor. Trebuiau s plteasc zeciuiala i s i ofere principelui lor la nevoie produsele lor la jumtate de pre. Articolul XXIX al dietei din 5 iunie 1631 le interzicea s i ofere mrfurile n oraele sseti. Colonia din Vinul de Jos s-a dezvoltat n deceniile care au urmat ajungnd un centru important de producie meteugreasc; produsele estorilor hutterii, cuitari, frnghieri, lctui, blnari, curelari, dogari i bijutieri erau cunoscute i apreciate n toat ara. Fraii hutteriti se remarcau n special prin olari i sobari. Deja n Ungaria Superioar erau vestii pentru smalul de cositor, pentru ceramicele lor albe, cunoscute ca ceramic habanic. Boteztorii din Vinul de Jos au fcut apoi la nceput, pn la mijlocul secolului al XVII-lea, faiane n acelai stil renascentist i baroc ca n atelierele din Ungaria Superioar, apoi i-au dezvoltat un stil propriu care corespundea n special dorinelor turcilor, la care urcioarele i vasele habanilor din Vinul de Jos se bucurau de o mare apreciere, fiind apreciate chiar mai mult dect produsele chinezeti. n ciuda invaziilor turceti, jafurilor i a altor necazuri, curtea freasc din Vinul de Jos, n care se tria dup vechile ornduiri n comunitatea de bunuri n comun, a prosperat n primul rnd datorit privilegiilor princiare i a unei piee capabil s creasc. Desele nvliri otomane i-au forat pe boteztori n mod repetat s prseasc curtea freasc i s fug n cetatea din apropiere, Alba Julia, dar comunitatea nu a fost pus niciodat serios n pericol. Mai prost le-a mers coloniilor boteztoare din Ungaria Superioar. n timpul rzboiului de treizeci de ani au fost mereu jefuite de trupe care veneau n urma armatelor. Curtea freasc din Sabatisch a ars complet de dou ori, n 1642 i n 1649, iar n 1663 a fost jefuit i ars de turci. Bisericile au czut treptat. n 1665 a fost fcut ultima consemnare n Marea carte de istorie, cea mai veche cronic a frailor hutterii, care fusese nceput de conductorul Kaspar Braitmichel n Mhren, n 1542. n 1685 s-a renunat la comunitatea de bunuri n comun, dar bisericile au trit n continuare dup nvturile de credin, pn ce iezuiii i-au silit din nou n perioada 1725-1733 s boteze copiii mici. Adulii se mai botezau o dat n secret, deci deveneau astfel reboteztori, dar comuniunea decdea n mod vizibil. Pentru c au mprit n multe buci obtea lui Jakob Huetter i nu au umblat cu credincioie n lumina adevrului divin, Domnul i-a luat lumina i harul de la ei i i-a acoperit cu ntuneric, i ei au czut din ce n ce mai mult dintr-o nedreptate n alta, pn ce cu timpul i-au pierdut chiar i numele i au trebuit s se declare de religie papista..., scrie cronicarul Johannes Waldner 30 de ani mai trziu20. n 1760, Maria Tereza a poruncit iezuiilor s re-catoliceasc pe boteztorii rmai n Ungaria Superioar. S-a dispus ca aezmintele s fie reorganizate de militari, crile boteztorilor au fost confiscate, prezbiterul din Sabatisch, Zacharias Walter, a fost nchis ntr-o mnstire din Buda, i prezbiterul din Lewaere, Heinrich Mller, a fost dus cu fora n Oberkrain. Boteztorii au fugit n pduri, dar au fost prini din nou, au fost silii s intre n biseric, au fost pui militari n casele lor i au fost btui pn ce se declarau pregtii s devin catolici. Zacharias Walter a devenit catolic n mai 1763, la fel i slujitorii Cuvntului rmai, numai Heinrich Mller a refuzat i a murit n credin n Krain; boteztorii susin c a fost otrvit.

17 Despre aezarea din Transilvania, informeaz att Marea carte de istorie a frailor hutterii, publicatn1923 de R. Wolkan i n 1943 de A. j. F. Ziglschmid, precum i alte cronici ale hutteriilor, pe care le citeaz Josef Beck n opera sa, Crile de istorie ale reboteztorilor n Austria i Ungaria, Viena, 1883. Textul hrisovului de acordare a drepturilor este publicat de Wilhelm Schmidt, Istoria ntemeierii orfelinatului terezianic din Sibiu, Sibiu 1870, anexa 4, Horst Klusch, Arta transilvan a olritului, Bucureti 1980, pag. 68 i n continuare. 18 19 20 A. j. F. Ziglschmid, Das kleine Geschichtsbuch der Hutterischen Brueder, (Cartea mic de istorie a frailor hutterii), ediia 1974, pag. 223, citat din Lucrurile memorabile ale lui Johannes Waldner, conductor al bisericii Wirschinka din Ucraina, scris n 1793.-8-

Biserica din Vinul de Jos a avut o soart asemntoare. i aici s-a renunat la bunurile de obte deja din 1695. n timpul rzboaielor curuilor, ncepnd cu 1687, numrul membrilor a sczut, atelierele au deczut, producia a sczut i biserica a srcit, dar a pstrat n continuare credina i s-a opus cu succes ncercrilor introducerii i aici a botezului copiilor. n 1738 ns, au murit 57 de membri de cium, i au rmas doar 36 de supravieuitori n Vinul de Jos. n anul 1742, Josef Kuhr, n vrst de 28 de ani, a fost ales ca slujitor al Cuvntului i a fost pus s i stea alturi prezbiterului slbit Maertl (Martin) Roth21. Biserica era deja ameninat de colaps, n cadrul ei existau certuri i procese cu disideni, membri devenii catolici. Prea c i-a venit sfritul, cnd n primvara anului 1756, Josef Kuhr l-a ntnit n Romos pe Andreas Wurtzy, care era un transmigrant deportat din districtul Spittal din Krnten (Carintia), odinioar ran nstrit pe Obermayerhof la Amlach, acum un zilier cutnd de lucru. Odat cu aceast ntlnire a nceput un capitol nou n istoria comunitii religioase a frailor hutterii ameninate cu exterminarea. Pentru c o grup de transmigrani din Krnten (Carintia) s-a hotrt n mod spontan s adere la comunitatea de credin a frailor hutterii, nu a fost n niciun caz pur ntmplare, ci urmarea unei situaii deosebite n care se gseau transmigranii austrieci n 1755. Aceast situaie este prezentat n capitolul urmtor. 2. Transmigraiile din timpul lui Carol al VI-lea i al Mariei Tereza n Transilvania n perioada 1734-1737 i 1752-1758. Cnd mpratul Carol al VI-lea a dispus n 1734 ca primii protestani s transmigreze n Transilvania, i le-a poruncit s se statorniceasc acolo, a rezolvat cu foarte mare pricepere problema costului. Pe acea vreme existau, ca urmare a rzboaielor cu turcii i curuii 22, nenumrate sate sae care erau aproape depopulate. Aa c a poruncit Naiunii sae s i aeze pe transmigrani n gospodriile prsite din Turnior i Cristian lng Sibiu i s le pun gratis la dispoziie din rezerva de teren, terenurile arabile necesare. Colonitii trebuiau s plteasc doar construcia caselor. Pentru c n Salzkammergut proveneau din familii vechi rneti, dar totui din cauza terenului arabil srccios i puin, erau cu toii fr excepie activi n salin ca mineri, pdurari sau meteugari, contele Seeau de la Oficiul de sare le-a dat n avans suma la care se ateptau n urma lichidrii micilor lor gospodrii. De aceea, transmigranii din Salzkammergut au avut posibilitatea s i construiasc noi case n gospodriile care le fuseser acordate de Naiune sau s le recondiioneze pe cele care se gseau n paragin; au putut s fac rost de inventarul necesar i au dispus de un capital modest pentru muncile agricole pn la urmtoarea recolt. Ca foti lucrtori n salin, obinuii cu organizarea strict a muncii i cu munca n acord n grup, i familiarizai foarte bine cu tehnicile meteugreti de atunci, n plus, legai ca grup prin credina comun i relaiile strnse de rudenie, au fcut din satele Turnior i Cristian, care deja erau contractate la cteva gospodrii rneti, n civa ani, cele mai sntoase din punct de vedere economic i dens populate comuniti ale Scaunului Sibiu. Pentru c printre ei se gseau numeroi zidari i tmplari foarte pricepui de salin, crora oraul din apropiere le oferea un cmp bogat de activitate, au ajuns n curnd s stpneasc ntreaga industrie a construciilor, i i-au pstrat aceast poziie mputernicit pn n secolul prezent23. Conducerea le-a interzis transmigranilor din Krnten (Carintia) s i ia copiii i soiile (cu foarte puine excepii) i de aici i transferul averii. Faptul c o statornicire n condiiile acestea era menit din start s eueze, nu era neles n Viena. Majoritatea transmigranilor din Krnten (Carintia) au murit de aceea ntr-o srcie lucie n Transilvania, restul au fugit din Sibiu prin Braov, Bistria i

21 Ibidem, pag. 231, 237, 230. 22 Rzboaiele curute: o parte a nobililor unguri se opuneau domniei habsburgilor n Ungaria, i lupta subconducerea principelui Franz von Rakoczy mpreun cu turcii mpotriva imperialitii. Rzboiul civil a durat aproape 30 de ani, a pustiit ara i a decimat populaia. De-abia mpratul Carol al VI-lea a pus capt rzboiului prin pacea de la Szatma 1711. 23 E. Buchinger, pag. 100.-9-

Cluj n imperiu, unde fugiser i membrii familiilor lor care nu fuseser deportate24. Cnd Maria Tereza s-a decis n 1752 pentru transmigrarea tuturor supuilor ei aparinnd confesiunii luterane din Enns, Steiermark sau Krnten (Carintia), a pstrat n mare parte metodele folosite de tatl ei n perioada 1734-1737. i ea a vrut s i aeze pe protestanii nesupui n Transilvania, pentru c aici habsburgii trebuiser s recunoasc libertatea religioas a luteranilor n Diploma Leopoldin. i bineneles, i ea a vrut ca aceast mutare i aezare ce implica anumite costuri a mai mult de o mie de familii, n special din ptura rneasc de mijloc i nstrit 25, dei sub conducerea i controlul statului (pn la urm era vorba de deportai), s se desfoare protejnd ct se poate de mult finanele de stat. Costurile pentru aceast ntreprindere (a cror magnitudine probabil c nici nu era cunoscut n totalitate) trebuiau s fie suportate ca i n 1734, o parte de Naiunea Sa, ale cror rude de religie erau transmigranii, punnd la dispoziia acestora gratis terenul arabil necesar pentru aezarea lor i gospodriile, iar cealalt parte de transmigranii nii, dup cum fusese gndit ca toate costurile pentru transport i ngrijire pn n Transilvania i pentru ederea lor acolo pn la statornicirea definitiv s fie deduse din banii obinui din lichidarea gospodriilor lor rneti din patria lor. Casa statului (vistieria) trebuia s le acorde doar temporar avansul necesar, pn ce se ncheia lichidarea. Aa procedase deja mpratul Carol al VI-lea la statornicirea protestanilor din Salzkammergut, i n acest proces, n ciuda frumoasei reuite, nu a pierdut nici mcar un singur gulden. Nu prea exist motive de ndoial c acest concept trebuia s fie ndeplinit complet, cci majoritatea covritoare a transmigranilor din timpul Mariei Tereza din perioada 1752-1758 era format din familii nstrite de rani, ale cror ncasri din averea net nu ar fi ajuns doar pentru costurile ntemeierii existenei n Transilvania, ci i ar fi acoperit i costurile unei mutri i stabiliri bine gndite i organizate26. Faptul c nu a fost realizat, a avut mai multe cauze, i anume: a) dispoziiile mprteti, care au zdrnicit succesul din capul locului, b) greeala mprtesei la alegerea omului ei de ncredere, c) incapacitatea aparatului administrativ nsrcinat cu executarea, d) opoziia i lipsa de perspectiv a Naiunii Sae. Situaia n principatul Transilvaniei se normalizase n mare parte n anii de domnie ai mpratului Carol al VI-lea i n prima decad de domnie a Mariei Tereza. Satele au fost construite din nou i pierderea de populaie a Naiunii Sae a fost treptat echilibrat prin creterea natalitii proprii. Pe o parte, din rezervele de teren necultivat li s-a permis valahilor din Marginimea s se stabileasc drept arendai27, iar restul vroia Naiunea Sa s l pstreze pentru ea, pentru a face posibil ntemeierea de noi gospodrii rneti pentru generaia tnr sa. Spre exemplu, n perioada 1742-1750, oraul Sebe a permis aezarea a aproximativ o mie de imigrani din margrafiatul Baden, i le-a pus la dispoziie loc de gospodrii, terenuri agricole, puni, pajiti i podgorii28. Deci acum nu mai existau sate pe jumtate deczute i locuri de gospodrie pustii spre care transmigranii s poat fi pur i simplu ndrumai, cum s-a ntmplat pe vremea mpratului Carol al VI-lea n Turnior i Cristian. Naiunea Sa29 a protestat aadar vehement mpotriva inteniilor i ateptrilor mprtesei de

24 E. Buchinger, pag. 144. 25 E. Buchinger, pag. 356 i n continuare. 26 E. Buchinger, pag. 340 i n continuare. 27 Valahii (sau romnii) locuiau de la apariia lor ca popor, prin latinizarea dacilor, n provincia Dacia (Stein)cucerit de mpratul Traian, de ambele pri ale arcului carpatic. n timpul stabilirii sailor transilvneni (1141-1224), se retrseser n partea de nord a Carpailor de Sud pe o fie ntre Valea Oltului i versantul nordic i n vile de pe versantul de nord ale Cibinului i Sebeului, care se numete n romn Mrginirea (teritoriul de la margine). 28 Despre stabilirea celor din margrafiatul Baden-Durlach, vezi n Gustav Guendisch Despre imigrarea celor din Baden-Durlach n Sebe, n: Revista pentru studii regionale transilvnene, N. F. caiet 1/1978. 29 Sub denumirea Naiunea Sa nelegem pe de o parte totalitatea locuitorilor nemi din Transilvania, pe de alt parte ns, conducerea administraiei independente a sailor transilvneni, care exista conform Andreanumului, scrisoarea deschis de aur a regelui Andrei al II-lea din 1224 pn la egalizare (1867); n plus, Erich Buchinger, pag. 408 i n continuare- 10 -

a statornici peste o mie de austrieci protestani pe pmntul lor, doar pentru simplul fapt c erau rude de religie, i pentru c nimic din asta nu a ajutat, a luat la cunotin porunca mprtesei de a le pune la dispoziie gratis transmigranilor locuri de gospodrie i teren arabil din rezerva sa de pmnt, dar au omis ns tot cu ceea ce puteau ei contribui s fac posibil o stabilire rapid i fr frecuuri a deportailor, mai ales c au neles curnd c deportaii reprezentau un potenial de lucru deosebit de ieftin n satele sae, pe care nu vroiau s l piard prin statornicirea pe propria lor glie. Pentru a-i stabili pe transmigrani pe ct de repede posibil ca rani independeni pe propriul teren i pmnt, astfel nct s i poat ctiga existena singuri imediat, ar fi fost necesar s obin prin constrngere de la Naiunea Sa punerea la dispoziie a terenurilor pentru gospodrii i a terenului arabil pentru circa o mie de gospodrii rneti i s se nceap imediat cu construcia caselor de locuit, grajdurilor i hambarelor pe locurile de gospodrie deja pregtite. Numai atunci era raional s fie ndrumai ranii protestani din Enns, Krnten (Carintia) i Steiermark n noile gospodrii. Atunci ar fi avut imediat asigurat posibilitatea de a se ntreine pe ei i familiile lor i nu ar fi existat deloc costuri inutile. Desigur c stpnirea i casieria statului ar fi trebuit s finaneze dinainte construcia i echiparea acestor circa o mie de gospodrii, totui acest avans ar fi fost acoperit din averea care urma s fie lichidat n patria transmigranilor, inclusiv dobnda avansului. Deoarece costurile pentru ridicarea unei gospodrii rneti n Transilvania, prin punerea la dispoziie gratis a terenului arabil, ar fi costat doar aproximativ 250-300 guldeni, casieria statului ar fi putut s duc la ndeplinire ntreaga aezare forat cu aproximativ 250.000-300.000 guldeni fr vreo pierdere, sum de restituit n civa ani, dar n acelai timp puteau fi realizate elurile domniei imperiale, i anume, pe de o parte exterminarea protestantismului n rile ereditare i pe de alt parte statornicirea rtciilor drept coloniti i contribueni n Transilvania30. Din motive care nu mai sunt cunoscute astzi, dar care pot fi bnuite, i anume din dorina de a realiza domicilierea forat doar pe costurile deportailor i ale Naiunii Sae, totui pe ct de repede i de expeditiv posibil, fr folosirea propriilor mijloace financiare, deci n mod clar dintr-o economie greit, mprteasa a ncercat altfel. Fr s aib nici mcar un singur loc pentru gospodrie pregtit pentru domiciliul forat, dar struind ca ereticii care se gseau n ar, fie n Enns, Krnten (Carintia) sau Steiermark s fie dai afar din ar pe ct de repede posibil, mprteasa a dispus ca toi supuii care refuzau s tgduiasc luteranismul i s depun public mrturisirea de credin catolic s porneasc imediat ctre gospodriile lor rneti i o parte cu membrii familiei, o parte lsnd n urm n ar pe copiii minori, fie n Enns la Linz, n Steiermark la Judenburg sau n Krnten (Carintia) la Klagenfurt, bgai la nchisoare, s-au strns pentru transport i s-au dus de la Ybbs pe Dunre, Tisa i Bega pn la Timioara pe vapor, apoi pe jos cu bagaj puin ctre Transilvania. Lichidarea averilor lsate n urm de transmigrani, deci vnzarea gospodriei rneti i bunurile care puteau fi transportate trebuiau s fie executate de senioratele existente, care deja se ngrijiser de abolire. Aa au prsit n1752 nou transporturi cu 281 de persoane, n 1753 paisprezece transporturi cu 877 de persoane, n 1754 ase transporturi cu 1195 de persoane, n 1755 cinci transporturi cu 344 persoane, n 1756 dou transporturi cu 193 de persoane Austria, pn ce izbucnirea unei epidemii de cium a forat ntreruperea deportrilor, astfel nct au mai urmat n 1757 doar 75 i n 1758 numai 9 ntrziai. Exist dovezi c n total au fost deportate 2974 de persoane n 38 de transporturi pe Ybbs spre Transilvania 31. Pentru c nu exista nicio alt posibilitate de cazare pentru ei aici, cei din transporturi au fost cazai pur i simplu n satele sailor, pn ce banii din lichidarea posesiunilor lor urmau s fie transferai ca s fie construite case pentru ei i s se stabileasc n sfrit ca rani. ntre timp, timp despre care att transmigranii ct i mprteasa optimist presupuneau c va fi foarte scurt, deportaii i membrii familiilor lor trebuiau s fie ngrijii i costurile pentru asta (cte 4 creiari de persoan pe zi) trebuiau de asemenea s fie acoperite din banii ateptai n urma lichidrii, adic, la nceput cnd mijloacele proprii ale familiilor de deportai se vor fi epuizat, vor primi un avans de la vistierie. Din cauza incapacitii consilierului curii, Martin Wankhel von Seeberg, mputernicitul mprtesei, s se ocupe de stabilirea transmigranilor i a aparatului administrativ imperial, a durat ani de zile pn ce primii transmigrani au putut fi aezai pe propria glie ca rani. ntre timp a murit o treime dintre deportai, o alta i-a epuizat banii pentru

30 E. Buchinger, pag. 341. 31 Date exacte despre transporturile transmigranilor la E. Buchinger, pag. 235, 267, 314 i 428.- 11 -

supravieuirea zilnic i erau att de ndatorai nct nu-i mai puteau permite o cas proprie, premisa pentru terenul arabil primit n feud de la Naiune, aadar au rmas ca zilieri fr pmnt (servitor, serv, iobag) la gospodriile sailor (i valahilor) n satele de lng Sibiu, Sebe i Ortie sau ca zilieri n aceste orae. Stpnirea a trebuit ns s cheltuie mai mult de o sut de mii de guldeni pentru susinerea celor btrni, incapabili de lucru sau orfanilor prsii, pn ce stabilimentul a avut primele stabiliri ncepnd din anul 175632. Rul principal i cauza pentru euarea conceptului a fost o reglementare pe care a fcut-o mprteasa nsi, ale crei urmri duntoare nu putuse s le observe: ea a lsat pe seama senioratelor de atunci lichidarea proprietilor deportailor, pentru c acetia formau cea mai joas instan administrativ competent conform legii de atunci. Nu s-a gndit c seniorii erau n acelai timp i marii proprietarii ai gospodriilor rneti ale transmigranilor, aa c aveau un interes personal, material, att n ceea ce privea perceperea taxelor exigibile ct i folosirea ulterioar a gospodriei. Din asta a rezultat un conflict de interese, care a avut efecte deosebit de proaste pentru transmigrani33. Deja la ncadrarea averii n lipsa transmigrantului, pentru c acesta se gsea fie n nchisoare, fie pe Ybbs ateptndu-i transportul, sau era deja pe drum sau chiar sosise n Transilvania ngrijitorii senioratelor estimau n mod arbitrar averea mutabil i cea care nu putea fi mutat a transmigranilor, i hotrau datoriile sale publice sau creanele pentru a calcula averea rezultat din acestea. Bineneles c totul a fost foarte arbitrar, nu a existat nici o autoritate care s controleze, i anumite pri ale averii, precum creanele la ranii catolici, au fost lsate deoparte, sau creanele nedrepte din partea catolicilor au fost recunoscute ca fiind juste, alte pri din avere au fost uitate, etc., astfel nct averea total a fost micorat n mod simitor. La fel, evaluarea a fost executat arbitrar, astfel nct deja cu aceast ocazie muli transmigrani au fost prejudiciai34. Pe baza dovezii de avere emise astfel, a fost calculat apoi averea net a transmigranilor, i din aceasta s-au mai sczut zeciuielile, taxele i impozitele exigibile fa de senior, precum i taxa de plecare de 10%. Mai trziu s-a stabilit c n multe senioriate drile fuseser calculate i oprite din averea brut i nu cea net. Dac transmigranii au fost pgubii foarte mult deja la emiterea certificatelor de avere, la nstrinarea proprietii, deci la vinderea bunurilor lor rneti, dezavantajai ntr-o msur i mai mare, pentru c i aceasta a fost executat de ngrijitorii de pe domeniile feudale fr consimmntul, da, fr cunotina proprietarului. n acelai timp, senioratele au acordat cumprtorilor catolici adesea condiii de plat i amnarea plii, spre exemplu plata ratelor la interval de decenii n rate mici i prelungiri ntinse pe ani de zile, care pentru deportat au devenit o catastrof economic, pentru c practic s-a ajuns prea trziu la lichidarea posesiunilor sale, astfel c el, din cauza costurilor deportrii n Transilvania, a devenit dator la visterie i nu mai era capabil s procure mijloacele pentru cumprarea unei locuine. Motivele pentru generozitatea seniorilor fa de noii proprietari ai gospodriilor pot fi deduse cu uurin: domeniul feudal i procura veniturile din taxele curente ale supuilor. Interesul lor exclusiv consta din faptul c, acum, cu mult mai mult, n gospodria transmigrantului deportat se gsea un ran tnr, capabil i catolic, care din venit pltea anual drile ctre seniorul feudal. Dac totui pltea preul de cumprare proprietarului anterior sau nu, putea s i fie indiferent. A cedat, dup cum se va vedea, gospodrii mari, fiilor de rani care din capul locului erau incapabili s plteasc preul de vnzare cu bani ghea, ci n cel mai bun caz puteau s l amortizeze n civa zeci de ani35. Pentru c nu exista nicio autoritate controloare, care s supravegheze decontarea numeroaselor feude i s insiste asupra transferului rapid al lichidrii proprietilor, decontarea s-a tergiversat timp de ani i zeci de ani. De-abia dup douzeci de ani s-a decis conducerea s trimit la Sibiu un specialist n contabilitate, ofierul contabil Martin Johann Loibl 36, ca s fac ordine n contabilitatea transmigranilor i s stabileasc ce mai aveau transmigranii de primit de la seniori

32 E. Buchinger, pag. 370 i n continuare. 33 E. Buchinger, pag. 344 i n continuare. 34 E. Buchinger, pag. 347. 35 E. Buchinger, pag. 350. 36 E. Buchinger, pag. 392.- 12 -

pentru bunurile vndute la timpul lor, pentru c ntre timp se ndatoraser la vistierie cu mai mult de o sut de mii de guldeni din avansurile pentru ngrijire i diverse servicii. Johann Martin Loibl a avut nevoie de nu mai puin de doi ani ca s poat oferi Camerei Aulice o perspectiv de ansamblu i aa s-a stabilit c pentru cteva bunuri ale transmigranilor vndute n Krnten (Carintia), timp de douzeci de ani nu a ajuns nici mcar un singur creiar n minile transmigranilor37. Dar s ne ntoarcem la nceputul transmigraiilor! Maria Tereza l-a numit pe unul dintre favoriii ei, Martin Wankhel von Seeberg, care trecuse la catolicism, ca mputernicit al ei pentru ndeplinirea aezrii transmigranilor. Acesta era fiul unui neam din Ungaria care se stabilise n Sibiu ca negustor, s-a mbogit foarte mult i a putut s i cumpere un titlu de noblee. Fiul a ncercat la nceput, fr prea mult succes la oficiile oreneti, apoi a mers la Viena, s-a convertit aici la catolicism, a fost pltit pentru asta pe viitor din Fundus neoconversorum 38 i a tiut n sfrit s ctige de partea lui la Curte binefctori i protectori influeni precum preedintele deputiei de curte din Transilvania, contele Koenigsegg-Erps. S-a dat drept specialist i un cunosctor deosebit de bun al problemelor din Transilvania i a obinut ca mprteasa s l numeasc consilier al curii n ciuda protestelor Naiunii Sae i s i ncredineze astfel scderea prin metodele potrivite a datoriei Naiunii Sae, care n urma rzboaielor cu turcii i curuii crescuse la un milion de guldeni. Friedrich Teutsch, istoricul sa, rostete o sentin nimicitoare despre activitatea acestui trtor i ambiios fr msur, care a pricinuit Naiunii cele mai mari pagube n doar civa ani, prin reglementri iraionale i irealizabile, fr s scad povara datoriilor transilvnenilor cu nici mcar un singur creiar. Pn la urm, Naiunea Sa a reuit s scape de consilierul Wankhel von Seeberg, pentru c mprteasa i-a ncredinat statornicirea transmigranilor, dndu-i mputernicirea necesar, spre norocul i bucuria Naiunii Sae, dar spre necazul i cea mai mare pagub a srmanilor deportai39. Pentru c un om capabil, cum a fost mai trziu consilierul Camerei Aulice, baronul Dietrich, ar fi putut n acest moment s ndrepte lucrarea de statornicire a transmigranilor pe calea cea ordonat, dei pus la ndoial de ornduirile nepotrivite ale mprtesei. Sub conducerea ambiiosului, dar incapabilului consilier al curii, favoritul Wankhel von Seeberg, i a inspectoratului su pentru transmigrani, un aparat administrativ catolic-austriac i evenghelico-sa care era subordonat direct conducerii din Viena i rspunztor n faa ei 40, a aprut ntr-un interval scurt de timp un haos a crui stare era mai catastrofal de la an la an. ntreinerea maselor care ateptau s fie aezate costa casa statului sume din ce n ce mai mari, dar a micorat astfel transferurile din ce n ce mai insuficiente ale feudelor. n vara anului 1753, la niciun an dup sosirea primelor transporturi mai mari, a nceput marele deces n satele sae printre transmigrani. Acetia nu au suportat vara transilvnean uscat i fierbinte, au avut dificulti de adaptare la clim, alimente i ap, i nu erau imuni la bolile obinuite n ar. Aa c mortalitatea lor n al doilea an era de patru ori mai mare dect a locuitorilor, aproape unul din zece nu a supravieuit acestei veri. n anul 1754, conform datelor oficiale ale inspectoratului pentru transmigrani, din 2311 deportai au murit nu mai puin de 227 de persoane, n anul 1755 din 2418 deportai au murit 151 de persoane, n 1756 din 2460 deportai au murit 179 de persoane i n 1757 din 2356 deportai au murit 182 de persoane. n total a murit aproximativ o treime din numrul total al transmigranilor41. Banii pe care i aduseser transmigranii cu ei sau le fuseser transferai din lichidarea proprietii nu au fost folosii de consilierul curii Wankhel von Seeberg pentru realizarea de noi gospodrii rneti, care le-ar fi dat o posibilitate de existen, ci acesta a pus s se construiasc la

37 E. Buchinger, pag. 372 i n continuare. 38 Fundus neoconversorum servea finanrii prozeliilor sai, care acum erau activi pentru guvernare,mpotriva colegilor lor de credin evanghelici i care cauzau pagube mari Naiunii. 39 E. Buchinger, pag. 372, i Ernst Nowotny, Die Transrnigration ober und inneroesterreichischer Protestanten nach Siebenbuergen im 18. Jahrhundert, (Transmigraia protestanilor din Austria Superioar i Central n Transilvania n secolul al XVII-lea), Marburg 1931, pag. 57 40 La E, Buchinger, pag. 371, sunt enumerai funcionarii inspectoratului pentru transmigrani. 41 Inspectoratul pentru transmigrani a redactat liste cu cei decedai i le-a trimis la Viena, ordonate dup domeniile feudale, pentru c de acolo se putea discuta succesiunea. Listele pe care le-a fcut inspectorul pentru transmigrani, Petrus Hann von Hannenheirn, sunt lacunare, cifra celor decedai era semnificativ mai mare. Pentru cifre, vezi E. Buchinger, pag. 429 i n continuare, listele cu numele celor decedai, pag. 221-235, 266 i n continuare, 309-314.- 13 -

periferia Sibiului n aa-numitul retranament (n limbajul popular numit tranament) un ir de cldiri asemntoare barcilor, cu camere minuscule i cu ferestre i mai minuscule 42. Aici plnuia el s i aeze pe transmigrani. Dup cum i imaginase el, ei ar fi trebuit s i aib aici ca meteugari independeni locuinele i atelierele. Proiectul a fost, ca toate proiectele lui Seeberg, total greit. Pentru c n primul rnd transmigranii erau aproape fr excepie rani i nu se pricepeau la meteuguri, iar n al doilea rnd, exista n Sibiu o meteugrie creat exact pe nevoile oraului, bine organizat n bresle, care n-ar fi putut niciodat s absoarb o concuren de aproximativ o mie de meteugari43. i n plus, spaiile minuscule s-au dovedit a fi nepotrivite i pentru cazare, astfel nct aceste cldiri, nefolosibile chiar ca i cazarme, preluate mai trziu de ora, au trebuit apoi s fie cedate preotului catolic Delpini, pentru ridicarea unui orfelinat catolic44. Oraul a pltit pentru asta 9000 de guldeni, dar consilierul curii, Wankhel von Seeberg, investise peste 30.000 de guldeni n construcie. Bineneles c pierderea a fost suportat de transmigrani, ai cror bani pentru construcia gospodriilor rneti fuseser risipii astfel de el. Eecul proiectului iraional a nsemnat pentru sute de familii de transmigrani pierderea posibilitii de a fi aezai vreodat ntr-o gospodrie rneasc; acum erau condamnai s i ctige existena ca zilieri pn la sfritul zilelor lor, i n plus fa de pagub, mai erau i batjocorii. ntr-o reclamaie din 1772 adresat tnrului mprat Iosif al II-lea, petiionarii raporteaz c inspectorul pentru transmigrani, Petrus Hann von Hannenheim le-a rspuns cinic la ceea ce i imaginaser ei cu privire la locul unde rmseser banii lor din vnzarea bunurilor lor din patrie: Zgriai-v banii din zidurile retranamentului45. Situaiile instabile din i din jurul Sibiului i rata mare a mortalitii printre transmigrani au dus la creterea nemulumirii, la indignare i au culminat n final cu o rzvrtire, care s-a descrcat mpotriva consilierului curii, Wankhel von Seeberg, care era urt. Sub conducerea lui Mathias Ennser, fostul vtaf din Sicking (Austria Superioar), s-au adunat cteva sute de transmigrani n faa palatului lui Seeberg i au strigat ct au putut de tare c vor retragerea liber n imperiu. Ateptaser pn atunci rbdtori plata promisiunii imperiale (din 23 septembrie 1753), acum rbdarea lor a ajuns la capt i nu mai vroiau s fie amgii cu promisiuni n continuare 46. n acelai timp, fostul motenitor al domeniului Liendl n Klein-Krottendorf/Bachmanning (Austria Superioar), Philipp Sturmayer, n vrst de doar 25 de ani, a instigat lucrtorii la retranament s renune imediat la munc47. Consilierul curii, Wankhel von Seeberg, a nceput s se team, i-a vzut viaa ameninat, i-a chemat pe militari n ajutor i a dispus ca instigatorii, 13 persoane din Landl, una din Steiermark i una din Krnten (Carintia) precum i cei trei conductori, Sturmayer, Holzleuthner i Stoyber s fie arestai i pui n lanuri. Dei, cu cea mai mare probabilitate, rscoala nu era mai mult dect o reacie spontan a transmigranilor amri i n suferin n faa proastei gospodriri a lui Wankhel von Seeberg i a inspectoratului pentru transmigrani, consilierul curii a ncercat s o zugrveasc drept o aciune organizat a prusacilor cei ri48. Interogatoriul celor arestai a scos la iveal o alt stare de lucruri. Au explicat, aproape toi ntr-un glas 49, c n rezoluia din 23 septembrie 1753, mprteasa le promisese transmigranilor urmtoarele:

42 Retranamentul a fost demolat de-abia cu civa ani n urm i n locul su au fost fcute cldiri nalte, spaiile minuscule au fost pn la urm folosite ca magazine i spaii de depozitare. 43 Sibiu, pn n 1867 sediu al administraiei Pmntului Criesc, numra n 1786 aproximativ 14.016 de locuitori inclusiv militari, n 1752 cifra locuitorilor se spune c era de aproximativ 12.000 de persoane 44 Despre ridicarea orfelinatului terezianic de ctre preotul iezuit Theofil Delpini, vezi Wilhelm Schmidt, Geschichte der Stiftung des theresianischen Waisenhauses in Hermannstadt, (Istoria nfiinrii orfelinatului terezianic n Sibiu), Sibiu 1870. 45 E. Buchinger, pag. 399. Textul petiiei a fost publicat de Bernhard Capesius, Die Zwangsverpflanzung oesterreichischer Untertanen nach Siebenbuergen irn 18. Jahrhundert (Transplantarea forat a supuilor austrieci n Transilvania n secolul al XVIII-lea), anexa 11, pag. 139. 46 E. Buchinger, pag. 377 i 398. 47 Aceasta a fost probabil prima grev politic n istoria sa a Transilvaniei. 48 Imperiul habsburgic se gsea foarte aproape de marele conflict cu Prusia, rzboiul de apte ani (1756-1763), i conducerea bnuia c protestanii erau folosii abuziv n diverse aciuni de ctre prusaci. 49 Procesul-verbal Din 30 iunie, anul 1755, al interogatoriului ntreprins n cartierul emigranilor se gsete printre documentele transmigranilor ale arhivei vieneze a Camerei Aulice n rola de microfilm 1/753-798, arhiva Naiunii Sae, Sibiu- 14 -

a) vor avea libertate religioas n Transilvania, b) vor primi de la Naiunea Sa locuri pentru gospodrii i teren arabil i vor trebui s plteasc doar pentru casele n care vor locui, c) timp de zece ani vor fi scutii de impozite i vor fi integrai n Naiunea Sa ca ceteni liberi, nu iobagi. Niciuna dintre aceste promisiuni nu a fost respectat, ci, mult mai mult, au fost alungai din patria lor de clerici, toate promisiunile care le fuseser fcute au fost nclcate, au fost nelai cu privire la toat averea lor, i acum se gseau acolo ca nite ceretori zdrenuii! Nu vroiau s aib averea unui sa sau valah srman, de fapt nu vroiau s rmn n aceast ar n care fuseser adui mpotriva voinei lor! Nu vroiau nici s slujeasc mprtesei lor aici, ci cereau retragerea n imperiu sau n vechea lor patrie, dac li se acorda acolo libertatea religioas, pentru c sfntul beneficium emigrandi era valabil venic n Imperiul Roman! Aceast justificare arat c era foarte probabil ca rzvrtirea s fi fost o reacie spontan n faa situaiei proaste n administrarea problemei transmigranei, i c transmigranii aveau idei neechivoce cu privire la statutul lor n Transilvania i, la fel, pretenii clare pentru viitorul lor. Chiar dac evitau s dea vina pe maiestatea sa imperial, pe mprteas, pentru starea de lucruri catastrofal, ci i fceau responsabili pe clerici pentru alungare lor din patrie, i pe de alt parte l nvinoveau pe consilierul curii, pe von Seeberg, i inspectoratul pentru transmigrani c au fost nelai cu privire la averea lor. Totui, refuzul lor de a sluji mprtesei n aceast ar, i concluzia c flebile beneficiurn emigrandi era sfnt, i era valabil venic n Imperiul Roman, c erau contieni c prin asta se aezau n afara legii i comiteau trdare mpotriva curii; dar tocmai pentru c promisiunile mprtesei nu au fost respectate, au presupus c pot s recurg la dreptul la legitim aprare. n spatele justificrii care a fost adus de cei 18 ntemniai ntr-un glas, se afla probabil fostul dregtor al feudei Leonstein, un om educat i cu o vedere larg, cu sim politic. Pentru c doi dintre ntemniai cereau hotrt retragerea la regele Prusiei, consilierul curii, Wankhel von Seeberg, a raportat acest lucru la Viena ntr-o prezentare n care ddea vina doar pe prusacii cei ri i a sustras toate indiciile cu privire la proasta sa gospodrire. Conducerea din Viena, ntiinat doar de rapoartele sale slugarnice i mincinoase despre starea lucrrii de nfiinare a coloniei transmigranilor, i-a ludat comportamentul i l-a lsat s lucreze n continuare. Drept urmare, consilierul curii, Wankhel von Seeberg a cerut de la fiecare cap de familie a transmigranilor un jurmnt de credin. Acesta trebuia s jure c va urma ornduirile mprtesei, c va fi supus i se va aeza de bunvoie n Transilvania. Transmigranii umplui de amrciune au refuzat acest jurmnt cerut. Atunci Wankhel von Seeberg i-a ameninat c btrnii, bolnavii i copiii care nu puteau s i ctige singuri existena i primeau zilnic 4 creiari de la vistierie, nu vor mai beneficia de aceast ngrijire pentru a putea fi silii prin foamete. Ctre Viena, a scris: Dup cum leul este silit prin foamete, la fel i voi sili i eu pe aceti oameni ri 50. Aceast msur i-a amrt pe transmigrani i mai mult i a ntrit rezistena mpotriva tuturor ornduirilor i msurilor inspectoratului pentru transmigrani. n aceast atmosfer a indignrii, urii i mpotrivirii, a sosit n Ortie la nceputul toamnei anului 1755 al cincisprezecelea transport plecat de pe Ybbs la 10 septembrie, transport compus din 49 de persoane din Austria Superioar i 198 de persoane din Krnten (Carintia) i a fost ncartiruit cu fora la scurt vreme dup aceea n satul Romos, care deja din acea vreme era format jumtate din sai i jumtate din valahi. Pentru c transmigranii sosii n toamna anului 1752 nu fuseser nc statornicii, noii-venii trebuiau s i ctige existena din rezervele de bani pe care le aduseser cu ei, iar mai apoi, cnd aceste rezerve s-au epuizat, s i ctige pinea ca zilieri la sai i la valahi la fel ca i cei aproximativ 2500 de colegi de suferin rmai nc n via. Printre cei pe care i atepta aceast soart se gseau i strmoii hutteriilor de astzi, familiile Amlacher, Egartner, Hofer, Kleinsasser, Mueller, Plattner, Glanzer, Waldner i Wurtzy, toi din Krnten (Carintia).

50 E. Buchinger, pag. 378.- 15 -

3. Transmigraiile din Krnten (Carintia) n Transilvania. Trebuie s se aib n vedere nc o circumstan dac vrem s nelegem rezistena i statornicia n credin a celor din Krnten (Carintia) n anii urmtori: cnd au venit n Transilvania, ei i strmoii lor aparineau deja de o sut cincizeci de ani unei comuniti de credin interzise n patria lor, i putuser tri credina doar n secret, fr predicatori, fr instruire public, bazndu-se doar pe Biblia lui Luther i pe transmiterea n cadrul familiei. Aceast mprejurare i-a marcat att pe ei, ct i credina lor. Dei n toate parohiile erau aezai parohi catolici care citeau mesele, ddeau sacramente i i instruiau pe credincioi n nvtura catolic, n Oberkrnten (Carintia Superioar) a rmas un numr considerabil de familii evanghelice mprtiate, care n exterior se ddeau drept catolici, mergeau la mese n mod regulat, mergeau la spovedanie i i botezau, cstoreau sau nmormntau membrii familiei dup ritul catolic, totui, n linitea singurtii se dedicau n continuare confesiunii din Augsburg51. Acest lucru era favorizat de modul specific al aezmintelor risipite din rile din Alpi. n localitile nchise, unde o cas e lipit de o alta i o curte se nvecineaz cu o alta, fiecare tie totul despre ceilali, i preotul localitii cunoate pe toi credincioii si. Aici este foarte greu s ai o via diferit, pentru c toi sunt supui controlului comunitii satului, al parohului locului i al autoritii. n rile din Alpi, majoritatea gospodriilor sunt risipite ca gospodrii individuale sau valuri, adesea foarte departe de centrul aezrii i de biseric, i sunt nchise n ele, adesea la nlimi considerabile i foarte greu de controlat de autoriti, din cauza strii drumurilor de atunci i a mijloacelor de transport. n izolarea gospodriilor individuale, credina luteran n special a putut s se pstreze, a fost transmis de prini copiilor i servitorilor, i astfel a fost transmis din generaie n generaie. Acest lucru a fost uurat de marea rezerv de Biblii n limba german, n traducerea lui Luther, i de alte pamflete i scrieri protestante de zidire, predici i cri de cntri, o parte din care se pstraser nc din timpul reformei la rani, i care erau pzite ca nite comori. Prinii i nvau copiii s citeasc i s scrie de timpuriu, ca s poat s capete credina din Biblie. Contrabanda extins cu cri din teritoriile protestante ale imperiului a completat mereu aceste rezerve. O afirmaie a cunoscutului printe iezuit i misionar Pater Ignatius Querck (1660-1743)52 arat ct de periculoas i de important era considerat citirea Bibliei. Acesta a scris ntr-un raport ctre curte n ajunul transmigraiilor din timpul lui Carol n anul 1733:Cci de unde vine aceast pasiune a ereticilor dect din citirea crilor? O ntrebare important este dac n aceste mprejurri nu ar fi mai bine ca aceti oameni s nu tie s citeasc. Cu cteva decenii nainte de reglementarea general a nvmntului, a Mariei Tereza, se gndea acest om, versat n combaterea i convertirea ereticilor, cum ar putea fi mpiedicai criptoprotestanii s i nvee copiii s citeasc, pentru c slovenii analfabei din Krnten (Carintia) i Krain se numrau printre cei mai fideli credincioi ai bisericii. Dei protestanii, avnd o baz de mai mult de un secol a lipsei de instruire cu vreun preot colit, ar fi trebuit s dovedeasc lipsuri n aceast privin, o verificare fcut n 1734 de parohul oraului Cisndie prin cele 74 de ntrebri de credin pe care li le-a pus, a scos la iveal faptul c nvturile lor erau n concordan cu cele Augustane 53. n special cei din Krnten (Carintia) care se ataaser frailor hutterii au dovedit o cunoatere uimitoare a Bibliei, pe care puteau s o citeze ca rspuns la orice ntrebare existenial. Unii, precum Matthias Hofer, puteau s spun capitole ntregi din Vechiul i Noul Testament pe dinafar. O alt mprejurare care a fcut posibil i a uurat pstrarea nvturilor luterane de credin, a constat din legturile i relaiile strnse de rudenie dintre protestanii ascuni. Acetia se strduiau ca fii i fiicele lor s se cstoreasc cu parteneri din familii protestante sau s converteasc partenerii catolici la credina lor. Chiar i servitorii casei proveneau adesea din

51 Hans Zwiedineck-Suedenhorst, Die Geschichte der religioesen Bewegung in Inneroesterreich im 18. Jahrhundert, (Istoria micrii religioase din Austria central n secolul al XVIII-lea), arhiva Austriei, istorie, vol 63, Viena, 1875, i E. Buchinger, pag. 121. 52 Pentru Pater Ignatius Querck vezi Josef Wilhelm: Ein Priesterleben in der Barockzeit (O via de preot n perioada baroc) Pater 53 Ignatius Querck 1660-1742, Dissertation Graz 1977. E. Buchinger, pag. 96.- 16 -

rndurile rudelor mai srace. Astfel, cripto-protestanii au format comuniti strns legate ntre ele n Salzkammergut, n Landl, n Tauplitz i n Murau, n Steiermark, pe valea Gurkului, n inut stncos, Spittal pe Drava, Paternion n Krnten (Carintia), prin multiple relaii de rudenie i prin credina comun. Aceste comuniti nu s-au mrit, dar s-au putut menine timp de nc un secol i jumtate. Aceste comuniti au fost ntrite prin activitatea unor expulzai, spre exemplu Joseph Schaitberger (1658-1733). Predicatorul laic, care a fost exilat n 1686 din Drrnberg n Hallein, n Salzburg, s-a stabilit n Nrnberg i de acolo a ncercat prin scrisori deschise s i ntreasc fraii protestani din rile din Alpi n rezisten, s trimit prin contraband Biblii i scrieri luterane prin emisari, sau s atrag atenia claselor protestante nstrite asupra msurilor de asuprire54. Faptul c au devenit contieni c nu sunt prsii de toat lumea, a ntrit rezistena i statornicia n credin a cripto-protestanilor. La asta a contribuit ntr-o msur limitat i Corpus Evangelicorum, reprezentana tuturor claselor protestante n imperiu. Aceasta i avea sediul din 1663 la parlamentul perpetuu din Regensburg. nsrcinarea sa era protejarea intereselor protestante pe ci diplomate. n timpul transmigraiilor carolinice i terezianice, luteranii din Austria s-au adresat de cteva ori Corpusului Evangelicorum i au cerut intervenia sa pe lng curtea din Viena. Aceste solicitri au fost duse la ndeplinire, dar nu au avut succes. Cu toate acestea, astfel s-a atras atenia Europei asupra strii religioase din Austria55. De o deosebit importan i nsemntate pentru protestantismul din rile ereditare austriece i n landul Salzburg, era emigraia n imperiu pe baza flebile beneficium emigrandi (beneficiul deplorabil al legii emigrrii). Prin pacea de la Osnabrck se convenise ca orice supus care nu era gata s accepte crezul prinului landului, avea dreptul ca n interval de trei ani s i vnd proprietile, i cu bunurile care puteau fi transportate i toi membrii familiei, s prseasc landul pentru a se stabili ntr-un inut protestant al imperiului, la libera sa alegere. Acest ius emigrandi sau ius emigrationis a fost o ultim cale de scpare pentru acei protestani n ascuns, care nu puteau s ndure viaa n secret i vroiau s i mrturiseasc liberi, n public i fr minciun, credina. Au trebuit s i prseasc patria i gospodriile printeti, dar au putut s i construiasc o nou existen n pace n inuturile protestante. ntre 1648 i 1730 s-au folosit i familii din zona Alpilor de aceast posibilitate i au emigrat n Suabia, Franconia, Regensburg sau n alte regiuni protestante ale imperiului. De-abia mpratul Carol al VI-lea a interzis emigraia supuilor si, dup izgonirile protestante din Salzburg fcute de prinul-episcop Firmian n 1731-1732, i a nceput s i deporteze n Transilvania pe cei inconvertibili. Era contient de nclcarea contractului de la Osnabrck, ntemeiat pe drept internaional, i care fusese respectat pn atunci, dar din diverse motive politice nu a inut seama de el, mai ales c nu exista nicio putere n imperiu care ar fi putut s l mpiedice56. Protestanii din rile ereditare i deportaii n Transilvania au susinut ns cu trie c flebile beneficium emigrandi era o lege sfnt i venic a Imperiului Roman de Naiune German i nici chiar mprteasa nu avea competena de a o nclca. Fceau mereu aluzie la asta i solicitau libera circulaie n imperiu ca un drept care li se cuvine i care nu poate s le fie refuzat. Violarea acestui drept le-a furat ncrederea n autoriti i i-a mpins la rezisten, care la cei din Krnten (Carintia) s-a manifestat n curnd prin aderarea la comunitile interzise de boteztori57. Chiar i organizaia Bisericii Evanghelice din Transilvania, cu poziia deosebit a pastorilor sai n cadrul comunitii steti, a strnit nemulumirea multor transmigrani. n bisericile lor de origine din Austria, situaia cu preoii catolici nu era adesea dintre cele mai bune. mpratul Carol al VI-lea criticase aspru situaiile din parohii, i i-a nvinovit pe parohi i umblarea lor, lcomia i setea de plceri, ca fiind cauzele pentru care existau atia rtcii. Muli preoi catolici triau la ar ca

54 E. Buchinger, pag. 32. 55 Documentele Corpusului Evangelicorum au fost publicate anual de A. Faber n cancelaria sa european destat. Vezi i Friedrich Reissenberger, Corpus Evangelicorum i protestanii austrieci ntre 1685-1764 n anuarul Societii Pentru Istoria Protestantismului n Austria, volumul XVH/1896. 56 Pentru flebile beneficium emigrandi vezi E. Buchinger, pag. 33/34, i Karl Mueller, Instrumenta pacis Westphalicae, Berna 1949. Pentru motivele mpratului Carol al VI-lea, Buchinger, pag. 4062. 57 Pentru flebile beneficium emigrandi vezi E. Buchinger, pag. 33/34, i Karl Mueller, Instrumenta pacis Westphalicae, Berna 1949. Pentru motivele mpratului Carol al VI-lea, Buchinger, pag. 4062.- 17 -

deintori de moii i n acelai fel ca seniorii nobili lumeti, i au ncercat s ia de la credincioii lor ct de multe zeciuieli, taxe i alte venituri s-a putut. Acum transmigranii au ajuns la concluzia c i pastorii evangheliti din satele sae erau la fel, moieri cu un nivel de trai ridicat 58, care de abia se deosebeau de papistai, i n plus triau cu acetia n pace i bun nelegere59; se ndoiau c asta corespundea cu nvtura Bibliei. Muli transmigrani erau plini de nencredere fa de pastorii evanghelici ai satelor n care erau plasai, nu aveau ncredere n ei ca oameni i predicatori, ca i cpetenii ale bisericii i reprezentani ai autoritii. Pentru c Naiunea Sa Evanghelic i aa era ncolit de administraia catolic austriac n multe feluri, oamenii spirituali evanghelici s-au abinut de la orice observaii care ar fi putut s i ae pe acetia, ceea ce iari i-a surprins pe transmigrani. 4. Aderarea transmigranilor din Krnten (Carintia) la comunitatea religioas a frailor hutterii. La mijlocul lui octombrie 1755, a sosit n Ortie cel de-al 15-lea transport de transmigrani din Krnten (Carintia), cu 245 de persoane60. n ziua urmtoare au fost dui n Romos i cazai n casele ranilor sai i valahi. Aici au aflat c n afar de ei mai erau peste dou mii de transmigrani, care de trei ani ateptau n zadar aezarea lor ca rani, c majoritatea dintre ei i consumaser mijloacele modeste i acum erau silii s i ctige pinea zilnic lucrnd ca zilieri la sai sau valahi; c numai btrnii, bolnavii i copiii orfani ai nenumrailor mori primeau de mil 4 creiari ca bani de alimente, pe care mai trziu totui trebuiau s i plteasc napoi la vistierie, c lichidarea bunurilor n ara lor era att de mult trgnat, nct pn atunci nicio familie nu se putuse stabili; consilierul curii, Wankhel von Seeberg, le risipise banii pe construcia lipsit de sens a retranamentului din Sibiu; c dup protestul transmigranilor, 12 instigatori ai rebeliunii erau n lanuri n Alba Iulia i 6 n pucria din Sibiu; pe scurt, c nu prea erau perspective s fie n curnd rani liberi la propriile gospodrii. Plini de team cu privire la viitor, cteva zile mai trziu au fost adunai ca s aud de la consilierul Ortiei, Michael Krafft, i de la parohul din Romos c mprteasa dispune s fie dui n Transilvania, ca aici s se poat bucura de libertatea religioas pe care au cerut-o n Krnten (Carintia). Pentru aceast ndurare, Maiestatea Sa Imperial le cerea ca s depun un jurmnt de credin. n schimbul acestui lucru urma s li se construiasc case i s li se dea ogoare, pajiti i alte lucruri necesare61. E aproape sigur c noi-veniii, la fel ca masa transmiganilor gsii acolo, dup ocul venit n urma celor vzute i auzite n Romos, i vedeau viitorul numai ntr-o migrare n imperiu, i de aceea au refuzat s depun jurmntul de credin, care i-ar fi obligat la o stabilire de bun-voie n Transilvania. Obinuit s se apere cu citate biblice, Matthias Hofer, n vrst de 24 de ani, robul foarte versat n Biblie din St. Peter de Spittal, a devenit purttorul lor de cuvnt i a rspuns consilierului din Alba Iulia i parohului din Romos cu cuvintele biblice din Matei 5, versetele 33-37 i Iacov 5, versetul 12. Ai mai auzit iari c s-a zis celor din vechime: S nu juri strmb; ci s mplineti fa de Domnul jurmintele tale. Dar Eu v spun: s nu jurai nicidecum; nici pe cer, pentru c este scaunul de domnie al lui Dumnezeu; nici pe pmnt, pentru c este aternutul picioarelor Lui; nici pe Ierusalim, pentru c este cetatea marelui mprat. S nu juri nici pe capul tu, cci nu poi face un

58 Pastorii evanghelici ai bisericii transilvnene-sae trebuiau s absolve un studiu de teologie i filosofie la o universitate din imperiu. Datorit acestei educaii academice, formau clasa conductorilor spirituali din sate, se bucurau de o mare apreciere i primeau pe lng plata corespunztoare i folosirea majoritii bunurilor din parohie, care de obicei se considera c li se cuvine de drept, astfel nct i puteau permite un standard de via ridicat. 59 Pentru c Naiunea Sa Evanghelic i aa era ncolit de administraia catolic austriac n multe feluri, oamenii spirituali evanghelici s-au abinut de la orice observaii care ar fi putut s i ae pe acetia, ceea ce iari i-a surprins pe transmigrani; vezi i E. Buchinger, pag. 407. 60 Pentru consemnarea numelor i datelor tuturor deportailor, vezi Arhiva de Stat a Austriei - Arhiva Naiunii transilvnene-sae, rola de microfilm 11/806-820. 61Lucrurile memorabile a lui Johannes Waldner, cpetenie a bisericii Wirschinka din Ucraina, n Cartea mic de istorie a frailor hutterii de A. j. F. Ziglschmid, ediia 1947, pag. 271.- 18 -

singur pr alb sau negru. Felul vostru de vorbire s fie: Da, da; nu, nu; ce trece peste aceste cuvinte vine de la cel ru. (Matei 5:33-37) Mai presus de toate, fraii mei, s nu v jurai nici pe cer, nici pe pmnt, nici cu vreun altfel de jurmnt. Ci da al vostru s fie da, i nu s fie nu ca s nu cdei sub judecat. (Iacov 5:12) Consilierul i-a rspuns mnios: tii s citeti bine, dar nu nelegi! De ce nu ai citit i Romani, capitolul 13, versetul 2: Cine se mpotrivete autoritii, acela se opune ornduirii lsate de Dumnezeu! Dar cei din Krnten (Carintia) nu s-au lsat impresionai. Hristos nsui a poruncit s nu fac jurminte i apostolul Iacov a ntrit aceast porunc, deci acest lucru era valabil. Autoritatea ns, care cerea ceva mpotriva poruncii lui Hristos, comitea nedreptate i pierdea astfel pretenia de a fi ornduirea lui Dumnezeu; de aceea nu trebuia s fie ascultat. Aici se pune ntrebarea dac transmigranii din Krnten (Carintia) respectau deja principiile de credin ale hutteriilor mai dinainte s fie adui n Transilvania. Profesorul Johann Loserth, care n jurul anului 1923 a vrut s publice Cartea mic de istorie a frailor hutterii, a presupus acest lucru, i la fel i Ernst Nowotny, care prin Loserth auzise n Graz de Lucrurile memorabile ale lui Johannes Waldner, cpetenie a bisericii Wirschinka din Ucraina62. Astzi acest lucru poate fi negat cu toat certitudinea. Johannes Waldner nsui scrie cu privire la asta: n ceea ce i privete pe prinii notri, ale cror nume le-am notat aici sus, aceiai care, chiar dac au mrturisit confesiunea neschimbat augsburgic, nu s-au lsat niciodat silii s jure, lucru care era mpotriva Evangheliei clare. Da, au recunoscut curnd, prin harul lui Dumnezeu, c biserica luteran nu umbla dup adevrul Evangheliei, i nu au gsit-o aa cum speraser n patria lor, ci au aflat lucruri suprtoare i revolttoare i tot felul de nedrepti, n special zgrcenia insaiabil a pastorilor i n plus blesteme, certuri, jurminte, minciuni i nelciuni, curvie, adulter, beie i alte astfel de pcate, care toate sunt mpotriva Evangheliei63. Descurajai i nemulumii, dezamgii de situaia ntre luterani, au mers totui n timpul acestei ierni la biserica luteran i au permis ca pastorul evanghelist din Romos s le boteze copiii nscui aici64. Dup ce petrecuser iarna n Romos ntr-o mare srcie, brbaii au plecat n primvara anului 1756 s caute de lucru n satele nvecinate. Andreas Wurtzy i Georg Waldner au intrat n vorb cu slujitorul Cuvntului bisericii boteztoare Josef Kuhr, n trgul Vinul de Jos, care se gsea la doar 15 kilometri, reedin a coloniei boteztorilor nc din 1622. I-au descris starea lor disperat, i nemulumirea n ceea ce privete starea de lucruri n biserica luteran a celor la care erau cazai, i au amintit c au refuzat s depun jurmntul care li se solicitase, jurmntul de credin pentru mprteas. Josef Kuhr a fost foarte impresionant de cunotinele biblice i de credincioia profund a ambilor brbai din Krnten (Carintia), dar i de disperarea i lipsa de speran a transmigranilor, aa c s-a decis s fac un pas foarte neobinuit: scrisoarea deschis a lui Gabor Bethlen le interzisese boteztorilor, sub ameninarea celei mai dure pedepse, s fac propagand n Transilvania pentru comunitatea lor de credin, i limitase privilegiile numai asupra boteztorilor care veniser din Mhren i a urmailor lor. Boteztorii respectaser foarte exact aceast interdicie, i nu ncercaser niciodat s ctige noi discipoli printre localnici, sai, unguri, romni i bulgari, ci nlocuiser pierderile omeneti prin mici imigrri din bisericile mam, Sabatisch i Lewaere. Acum ns, pentru c att acetia ct i Vinul erau ameninai de decdere i de trecere, a recunoscut c Providena le-a oferit o ans nesperat de a-i rennoi comunitatea cu aceti transmigrani din Krnten (Carintia), care erau tari n credin i profund nemulumii de mediul n care se aflau mpreun cu familiile lor tinere65.

62 Ernst Nowotny, Die Transmigration ober und inneroesterreichischer Transmigranten nach Siebenbuergen im 18. Jahrhundert, (Transmigraia transmigranilor din Austria Superioar i central n Transilvania n secolul al XVIII-lea), Marburg 1931, pag. IV i 70. 63 Lucrurile memorabile a lui Johannes Waldner, pag. 271. 64 n Transilvania au venit pe lume i au fost botezai: n 1755, n Romos: Andreas Glanzer, fiul lui Christian i al Mariei; Maria Hofer, fiic a lui Johann i a Annei; Barbara Kleinsasser, fiic a lui Hans i a Barbarei; n 1756 n Romos: Barbara Waldner, fiic a lui Georg i a Annei; n 1757 n Grosspold: Matthias Mueller, fiu al lui Josef i al Elisabethei. 65 "Das Kleine Geschichtsbuch der Hutterischen Brder",(Cartea mic de istorie a frailor hutterii) publ. de- 19 -

El a nceput s le povesteasc celor doi brbai din Krnten (Carintia) despre nvturile de credin ale boteztorilor, le-a artat scrierile vechi 66, le-a povestit cum triser odinioar n Mhren, Ungaria Superioar i Vinul de Jos, n biserici bogate i fericite, avnd totul de obte n proprietatea comun, i cum duseser o via n concordan cu nvturile Noului Testament i ale apostolilor, c boteztorii care se numeau fraii hutterii refuzau jurmintele, serviciul militar, participarea la autoritatea public, nu aveau preoi de meserie, detestau adulterul, curvia i beia, i numai din cauza mprejurrilor potrivnice erau mpiedicai s duc i n prezent o via plcut lui Dumnezeu n comunitatea bunurilor. Cei doi transmigrani, Georg Waldner i Andreas Wurtzy, au recunoscut la rndul lor c aceste nvturi ale credinei corespundeau pe larg propriilor lor convingeri i veneau n ntmpinarea ateptrilor lor. Johannes Waldner spune despre acest lucru: Fraii din Vinul de Jos le-au artat, la cererea lor, n ce articole sau pri ale credinei se difereniau de papistai sau luterani, i anume n ceea ce privete botezul copiilor, sacramentul, rzboaiele i autoritatea, divorul i jurmintele. i cnd aceti doi oameni, pe lng povestirea oral, au auzit de cteva ori i nvturi i predici, i au citit ei nii n scrierile i crile lor, le-a plcut imediat; cci au comparat cu Evanghelia clar i au gsit c era perfect adevrat i se potrivea frumos, n special n ceea ce privea facerea de jurminte, lucru cu privire la care i aa aveau o atitudine ferm. n curnd au fost convini n inimile lor de Dumnezeu i Cuvntul Su c aceast nvtur era adevrul divin i calea cea bun ctre viaa venic, i s-au decis s o accepte i ei curnd67. Cnd s-au ntors n Romos, le-au povestit familiilor i prietenilor lor c n Vinul de Jos ntlniser nvtura Evangheliei drepte i curate. n timpul verii s-au mutat mpreun cu ei n Vinul i familiile din Krnten (Carintia) cu care se mprieteniser, s-au angajat la munca cmpului, locuiau i dormeau n hambarele lui Josef Kuhr, mergeau duminica la casa de rugciune a boteztorilor i ascultau acolo nvtur i predic, citeau i cercetau n Scripturi i au descoperit c acetia erau n concordan cu Evanghelia n toate privinele68. Din acest moment s-au decis s prseasc biserica luteran i s treac la credina dreapt. Nu mai mergeau duminica la biserica luteran i s-au desprit de restul transmigranilor, chiar i de proprii lor conceteni din Krnten (Carintia). Studiau acum Biblia cu i mai mult zel i citeau scrierile pe care li le dduse Josef Kuhr din Vinul: Explicarea bisericii boteztoare a lui Peter Riedemann, versiunea tiprit, i mai ales Manuscrisul mpotriva procesului care a izbucnit n 1557 n Worms pe Rin, mpotriva frailor numii hutterii, la care au subscris apoi i Philippus Melanchton i Johannes Barentius nii, i alii prin propriile mijloace. Acest pamflet prezentat mpotriva unei scrieri din anul 1557 a lui Philipp Melanchton i Johannes Barentius (= Brenz) cu titlul Proces, cum ar trebui s ne comportm cu reboteztorii, prin astfel de nvai ce s-au adunat la Worms, conine nu numai o explicaie a nvturilor de credin hutterit, ci n special argumentele necesare mpotriva atacurilor luterane, de care au trebuit s se foloseasc noii discipoli ai comunitii religioase imediat mpotriva propriilor lor conceteni, tranmigranii din Krnten (Carintia), care au rmas luterani69. Cu aceasta s-au mplinit ateptrile lui Josef Kuhr. Nu a putut s fereasc biserica boteztoare din Vinul de Jos de prbuirea iminent, dar a transmis nvturile de credin ale frailor hutterii la timp familiilor de transmigrani din Krnten (Carintia), familii tari n credin. Smna sa a rsrit i a adus rod neateptat i bogat. Noii convertii nu s-au dovedit doar foarte capabili de rezisten mpotriva oricror persecuii, ci i avnd suficiente idei ca s construiasc biserica din nou dup ornduirile lui Jakob Hutter i ale lui Peter Riedemann.

A. j. F. Ziglschmid prin Schurz-Fondation, Ithaca, N. Y. 1947; ediia Macmillan-Colony, Cayley, Alberta, Kanada 1974, citeaz: Cartea mic de istorie. 66 Pt. asta compar pag. 261 i n continuare 67 Cartea mic de istorie, pag. 273. 68 Cartea mic de istorie, pag. 274. 69 Not de subsol a lui Ziglschrnid n Cartea mic de istorie, pag. 274.- 20 -

5. Familiile de transmigrani din Krnten (Carintia). Strmoii frailor hutterii din Krnten (Carintia) i familiile lor ne sunt foarte exact cunoscui din nsemnrile i consemnrile vremii. Acetia erau: 1. Ursula Amlacher, ca. 63 ani, cu fiii Christoph Amlacher, 23 ani, Hans (Johann) Amlacher, 20 ani. 2. Christina Ehgarter , 26 ani, Jakob Ehgarter, 25 ani, Anna Ehgarter, 16 ani; frai. 3. Martin Glanzer , 36 ani. 4. Christian Glanzer, 30 ani, Maria Glanzer, 30 ani, soie, Christian Glanzer, 8 ani, fiu, Anna Glanzer, 2 ani, fiic, Andreas Glanzer, 1/2 ani, fiu. 5. Margarethe Glanzer , 29 ani. 6. Paul Glanzer, 23 ani. 7. Veit Glanzer , 25 ani; (3-7 frai). 8. Georg Gurl, 52 ani, Magdalena Gurl, 49 ani, soie. 9. Johann Hofer, 44 ani, Anna Hofer, 38 ani, soie, Johann Hofer, 17 ani, fiu, Anna Hofer, 14 ani, fiic, Barbara Hofer, 13 ani, fiic, Michael Hofer, 9 ani, fiu, Christian Hofer, 6 ani, fiu, Paul Hofer, 4 ani, fiu, Jakob Hofer, 2 ani, fiu, Maria Hofer, 1/2 ani, fiic. 10. Michael Hofer, 30 ani, Matthias Hofer, 24 ani; frai. 11. Johann Kleinsasser , 32 ani, Barbara Kleinsasser nsc. Hofer, 33 ani, soie, Christina Kleinsasser, 2 ani, fiic, Barbara Kleinsasser, ani, fiic. 12. Josef Kleinsasser, 15 ani. 13. Christoph Stephan Kleinsasser, 23 ani. 14. Mathias Kleinsasser, 17 ani; (11-14 frai). 15. Josef Mueller , 26 ani, Elisabeth Mueller, 25 ani, soie, Josei Mueller, 4 ani, fiu, Barbara Mueller, 1 an, fiic. 16. Peter Mueller , 34 ani. 17. Christian Nagler , 41 ani, Dorothea Nagler, 32 ani, soie, Katharina Nagler, 5 ani, fiic, Christina Nagler, 3 ani, fiic, Maria Nagler, 1 an, fiic. 18. Rosina Pichler , 26 ani. 19. Johann Plattner, 19 ani, Elisabeth Plattner, 21 ani; frai. 20. Valtlin Resch, 23 ani. 21. Georg Waldner, 40 ani, Anne Waldner, 30 ani, soie, Maria Waldner, 8 ani, fiic, Christian Waldner, 5 ani, fiu, Johannes Waldner, 2 ani, fiu, Barbara Waldner, 1/4 ani, fiic. 22. Christina Winkler, 18 ani, Elisabeth Winkler, 16 ani; surori. 23. Andreas Wurtzy, 42 ani, Margarethe Wurtzy rud cu Strauss, soie, 32 ani, Magdalena Wurtzy, fiic din prima csnicie, 16 ani, Anna Wurtzy, 6 ani, fiic, Christian Wurtzy, 1 an, fiu. 24. Elisabeth Strauss, 16 ani, Christina Strauss, 14 ani; fiic vitreg a lui Andreas Wurtzy. Noua biseric era aadar compus din 65 de persoane: 8 soi (media de vrst 39 ani), 8 soii (media de vrst 33 ani), 1 so fr soie (Martin Glanzer, a crui soie rmsese n Krnten (Carintia), 1 vduv (63 ani), 10 brbai necstorii (media de vrst 23 ani), 5 femei necstorite (media de vrst 21 ani), 4 fii peste 16 ani, 4 fiice peste 16 ani, 10 fii sub 16 ani (media de vrst 4 ani), 14 fiice sub 16 ani (media de vrst 5 ani). Dac o excludem pe vduva Amlacher, care oricum a murit n 1757, media de vrst a noii comuniti boteztoare era de 19 ani. Cu 33 de membri masculini i 32 feminini 23 brbai aduli la 18 femei adulte i 24 de copii structura de vrst i sex era echilibrat i deosebit de favorabil pentru crearea unei comuniti nchise. i aici s-a confirmat perspicacitatea lui Josef Kuhr. Cu fraii Glanzer i Kleinsasser, soii Hofer, Mueller, Nagler, Waldner i Wurtzy, alesese familii deschise i dornice de construcie, cu fraii Ehgarter, Hofer, Winkler i Strauss, cu Hans Amlacher, Peter Mueller, Rosina Pichler, urmai credincioi convertii care acum, plini de noua credin, nu se lsau abtui de nimic de la aceasta.

- 21 -

Lista familiilor transmigranilor din Krnten (Carintia) care n vara anului 1756 au aderat la comunitatea religioas a frailor hutterii din Vinul: 1. A m l a c h e r Ursula.....................................n total...3 2. E h g a r t e r frai...........................................n total...3 3. G l a n z e r Martin.........................................n total...1 4. G l a n z e r Christian.....................................n total...5 5. G l a n z e r Margareth...................................n total...1 6. G l a n z e r Paul............................................n total...1 7. G l a n z e r Velt.............................................n total...1 8. G u r l Georg..................................................n total...2 9. H of e r Johann..............................................n total...10 10. H o f e r frai.................................................n total...2 11. K le I n s a s s e r Johann............................n total...4 12. K l e i n s a s s e r Josef...............................n total...1 13. K l e i n s a s s e r Christoph........................n total...1 14. K l e i n s a s s e r Mathias...........................n total...1 15. M u e l l e r....................................................n total...4 16. M u e l l e r Peter.........................................n total...1 17. N a g l e r Christian......................................n total...5 18. P i c h l e r Rosina.......................................n total...1 19. P l a t t n e r frai..........................................n total...2 20. R e s c h Valtlin...........................................n total...1 21. W a l d n e r Georg......................................n total...6 22. W i n k l e r surori........................................n total...2 23. W u r t z y Andreas.....................................n total...5 24. S t r a u s s surori.............................n total...2 6. Rspndirea familiilor de transmigrani din Krnten (Carintia) n perioada 1756-1762. n timp ce transmigranii din Krnten (Carintia) s-au oprit n Vinul de Jos la Josef Kuhr, au lucrat acolo ca zilieri i s-au familiarizat cu nvturile de credin ale frailor hutterii, multe lucruri decisive se schimbaser n lucrarea aezrii. Dup rs