Importanta Lui Constantin Cel Mare

7/25/2019 Importanta Lui Constantin Cel Mare

1/20

Planul lucrrii

Introducere

I. Convertirea lui Constantin cel Mare

II. Rolul Sfntului Constantin n denitivarea

srbtorilor religioase

III. ntemeierea Constantinopolului

Concluii

!ibliograe

Introducere

1


2/20

Constantin cel Mare a fost i este cel mai discutat mprat pe care l-a avut

omenirea. i aceasta datorit faptului c a jucat un rol deosebit n istoria omenirii,

fiind un mare om de stat. De la el, mpraii devin monarhi cu adevrat. !n la el

istoria ne arat c cei devenii aa -"ii mprai erau de fapt dictatori militari. Cel

puin #aa s-a ntmplat cu cei care au condus imperiul roman: nti ei au fost

ori generali, ori senatori i pe urm au devenit mprai$%. &ns Constantin cel

Mare dup ce a fost chemat de tatl su, Constantin Chlor, la domnie, n-a fcut

altceva dec!t s-i c!ti'e rolul de cel mai de seam om al timpului. ( dat dovad

de trie de caracter i c!nd a fost nevoie, de cru"ime, a mers p!n la a pedepsi i pecei apropiai ai si dac au 'reit. De aceea #mpraii sau regii lumii nu se mai

socoteau urmaii lui Cezar Augustus sau ai altuia, ci urmaii lui. Aceasta datorit

faptului c toi conductorii de pn la el mpreau puterea cu Senatul, iar ei

erau ca nite principi i cnd nu ndeplineau ordinele Senatului, n special n lupte,

automat i pierdeau postul de dictator$).

&mpratul Constantin cel Mare s-a nscut n anul )*+ n localitatea

aissusis, ca fiu al conductorului militar roman Constantin Chlor i al /lenei,

o sclav frumoas, eliberat, cretin de rsrit, n acest ca" fiind fiu nele'itim. (

mai avut 0 frai vitre'i i o sor, Constantina.

Ca orice copil a primit educaie de la mama sa, continu!ndu-o la curtea lui

Diocleian, n 1srit. Ca i tatl su, a mbriat cariera militar. Dei a mai

avut frai vitre'i, totui tatl su, c!nd s-a mbolnvit, n anul 023, l-a chemat pe el

s-i ia locul4 nu dup mult timp Constantin Chlor moare n 5ritania iar soldaii l

proclama (u'ust. 6at dovada concludent c i #tatl lui, care se recstorise cu

sora lui a!imian "ercules, l-a lsat pe el urma tiindu-l deose#it i nimeni altul

17ud8in' 9ertlin',$storia %isericii, trad. de r. rof. /mil Dima, /d. (rs 7on'a, 6ai, %::;, p .;:.2/arle /. Carns, Crestnismul de-a lungul secolelor, /d. Cartea Cretin,


3/20

n-ar fi fost de talia lui. Constantin C&lor, n timpul cnd era Cezar i persecuiile

n 'rient erau dure, nu a aplicat aceleai legi lsnd pe cretini mai mult li#eri

i ca s nu intre n conflict cu ceilali conductori, a drmat cteva #iserici $0. 6ata

c din familie, Constantin cel Mare a rmas cu respect fa de cretini, deiera p'!n, practic!nd cultul soarelui= a observat c toate persecuiile dure contra

cretinilor n-au avut efectul scontat, cei care i-au persecutat au sf!rit tra'ic. (

neles faptul c nimeni nu poate desfiina cretinismul prin for= din contr,

5iserica trebuie luat aliat i aa va putea domina i conduce lumea. &ntotdeauana a

'!ndit ce trebuie s fac, a ajuns acolo unde trebuia s fie bine ca i cei pe care i-a

condus s se bucure de aceleai avantaje +. Constantin cel Mare, aa cum spune i

troparul, este ntocmi ca (postolii i indirect a continuat rsp!ndirea

cretinismului favori"!nd misiunea, a invitat toi episcopii la >inodul 6 /cumenic

ca s ajute la aprarea imperiului mpreun cu el, ca n felul acesta 5iserica s se

poat de"volta. ( convocat dar i a ntreinut pe toi episcopii participani la primul

>inod /cumenic. ( fost vas ales al lui 9ristos deoarece Dumne"eu i-a dat ceea ce

este mai important, nelepciunea. i aceasta se poate constata prin faptul c i-a

dat seama de inoportunitatea persecuiilor mpotriva cretinilor. &ntotdeauna a

calculat mai nt!i i pe urm a luat atitudine. C!nd a fost chemat de tatl su din

?alia i i"bucnind confictul ntre el i Ma@eniu pentru putere, a fost contient c

adversarul su are o oaste mai numeroas dec!t el i totui n-a dat napoi '!ndind

ce trebuie s fac. De data aceasta ns a primit pe cer un semn deosebit->f!nta

Cruce, arma mpotriva dumanilor nebiruit biruin. ici unui alt mprat nu i

s-a artat pe cer acest semn deosebit n care s-i mai i spun n acest semn veinvin'e. /usebiu de Ce"areea istorisete c mpratul Constantin cel Mare a jurat,

c i s-a artat semnul >fintei Cruci pe cer. &n schimb 7actaniu ne spune c

3r. rof. 6. 1mureanu,$storia %isericeasc (niversal, /.6.5.M.5.


4/20

#mpratul ar fi visat semnul Sfintei Cruci pe cer i pe urm l-ar fi pus pe

steaguri, pe &ainele soldailor i c&iar pe cai. )ste foarte important aceast

istorisire a celor doi istorici, dar lsndu-o la o parte, tre#uie s avem n

vedere faptul c *umnezeu i-a desc&is mintea s vad i s neleag semnulSfintei Cruci pe cer$A. 6at dovada c a fost vas ales i numai lui ca mprat pentru

prima dat i s-a descoperit c >f!nta Cruce este de nebiruit. entru aceasta a

asi'urat mamei sale, mai t!r"iu, tot ce este necesar ca s 'seasc Crucea

M!ntuitorului, fiind fascinat de (cesta, de mesajul lui. Bocmai acest mesaj transmis

(postolilor de 9ristos care aducea pentru om m!ntuirea prin normele morale, l-

a fcut s nelea' i mai bine cretinismul i s-l mbrie"e. ( fost profund

micat, de aceast nou nvtur i de caracterul cretinilor n faa

persecuii lor care niciodat nu au dat napoi. utem spune fr t'ad c i

aceast '!ndire arat nelepciunea dat lui de Dumne"eu. u mpratul a fcut

mare cretinismul din contr cretinismul s-a fcut neles de mprat prin darul

dat de divinitate. un!nd semnul >fintei Cruci peste tot, n timpul r"boiului cu

Ma@eniu, n-a fcut dec!t s cree"e o stare de oc pentru armata advers. Muli

ostai cretini din tabra advers au fu'it n cealalt tabr, iar pe ceilali i-a

cuprins panica.

I. Convertirea lui Constantin cel MareAr. rof. ?eor'e 1emete, Contri#uii la studiul #isericeti universale, vol. 6, /d. 1entre'irea, (lba-6ulia, )22%, p. ;0.

4


5/20

lavius alerius Constantinus Ma'nus E 023 F 00* G, Constantin cel Mare aa

cum este el cunoscut de toi cretinii a fost fiul lui Constantius Chlorus i al laviei

6ulia 9elena.

Despre tatl lui Constantin avem informaii care spun c aparent el se nchina

idolilor, dup cum era obiceiul roman, dar acest lucru l fcea doar formal, i se

altura celorlali nchintori la idoli doar c!nd era forat pentru a nu da de bnuit. De

fapt el ndjduia ctre Dumne"eu cel reanalt i n spiritul cretin l educ i pe

Constantin. e c!t posibil ncerca s apere 5iserica lui 9ristos de pri'oanele

&mprailor romani, astfel c cei din (pus cretini stteau sub protecia lui. >e spunec la curtea lui muli dintre dre'tori erau cretini i i slujeau ndeaproape. rin

facerea lui de bine i omenia lui, partea ce o conducea a slHbit mult economic pentru

cH nu str!n'ea bani in vistierie, mpHratul care se afla pe treapta cea mai naltH a trimis

solie la el sH vadH ce se petrece i sH-l certe pentru sHrHcie. Constaniu i-a invitat pe

solii mpHratului sH mai "HboveascH puinH vreme acolo, dupH care le-a cerut celor mai

bo'ai oameni din pHm!nturile lui sH-i dovedeascH devotamentul de bunH voie faH de

mpHratul lor, ajunt!ndu-l cu bani. /i i-au dHruit mpHratului cele mai de pre lucruri

pe care le aveau. (poi Constaniu i-a chemat pe soli sH vadH cu ochii lor averea pe

care o are i sH ducH mHrturie despre cele vH"ute. >olii s-au minunat nespus de cele

vH"ute, dar dupH plecarea lor mpHratul i-a chemat pe bo'Htai i le-a dat toate napoi,

fHrH a uita sH le mulumeascH i sH-i laude pentru ascultarea i "elul dovedit3.

C!nd a c"ut pe patul de moarte Constaniu se afla n 5ritania, iar mpria a

lsat-o n 'rija fiului su Constantin pe care l iubea cel mai mult dintre fiii si.*

+Aa l-a rnduit *umnezeu, nduitorul ntregii zidiri, pe Constantin - odrasla

unui tat att de minunat- nti stttor i crmuitor al ntregii lumi,astfel ca nici un

6/usebiu de Ce"areea, >crieri, partea a 66-a, iaa lui Constantin cel are, trad. de 1adu (le@andrescu col. /S% 01,/.6.5.M.5.


6/20

om s nu se poat mndri c lui i-ar datora el do#ndirea acestei ntieti3 lucru

care-l deose#ete de cazul celorlali mprai, care n-au a4uns la o asemenea

demnitate dect urmare unei alegeri fcute de alii$.;

&mpratul Constantin a rmas n istorie ca una dintre personalitile cele maiimportante mai ales pentru cretinism. Cretinismul se poate de"volta i lua amploare

acum av!nd libertate deplin prin edictul din 0%0 pe care acesta l va da. Cre tinismul

reuete s fac un pas uria odat cu venirea mpratului Constantin. #/rin

convertirea sa, se pune capt unei epoci de martiriuri i persecuii, iar %iserica

Sfnt a catacom#elor devine %iserica $mperiului$.:

/l devine au'ust n locul tatlui su. (cesta p!n la moartea lui Ma@aniu i-l ia

ca patron spiritual pe 9ercule. &n anul 0%% Constantin se alia" cu 7iciniu, adic cel

care fusese ales au'ust n


7/20

toi ostaii, peste care era comandant Artemie 6 care s-a muncit de $ulian pentru

"ristos - i se minunau. $ar cei mai muli dintre dnii au nceput a se teme, deoarece,

la neamuri, c&ipul Crucii era semn de nenorocire i de moarte, fiindc tl&arii i

fctorii de rele se pedepseau cu rstignirea pe cruce. *eci, ostaii se temeau toi canu cumva rz#oiul lor s fie fr iz#nd, iar mpratul Constantin era ntru

nepricepere mare. 7oaptea, pe cnd el dormea, i s-a artat singur *omnul nostru

$isus "ristos i iari i-a artat semnul cinstitei Cruci, cel ce se artase, i i-a zis: 8

S faci asemnarea acestui semn i s porunceti ca s-l poarte naintea cetelor i vei

#irui nu numai pe a!enie, ci i pe toi vr4maii ti$%2.

Be@tul lui /usebiu de Ce"areea cu privire la momentul convertirii lui Constantin

la cretinism este unul deosebit de preios, ntruc!t are la ba" nsi mrturiile lui

Constantin, mrturii pe care istoricul contemporan le transmite cu fidelitate i

credincioie.

&n ciuda faptului c muli l acu" pe /usebiu de Ce"areea de prtinire i

tendenio"itate, putem demonstra c lucrurile nu stau aa n ca"ul acesta, deoarece

/usebiu este n concordan cu 7actaniu care relatea" nt!mplrile ntr-un mod

destul de asemntor. rivind cele dou relatri vom observa c nu e@ist contradicii

ntre cei doi scriitori bisericeti, ambii au n vedere un vis respectiv o vedenie, acest

lucru fiind uor e@plicabil datorit n primul r!nd a timpului ce a trecut de la

producerea evenimentului, apoi ori'inea informaiei, adic /usebiu prelu!nd

informaia direct, n timp ce 7actaniu nu, iar o ultim e@plicaie ar fi raiunile literare

prin care s-au compus operele despre care vorbim E n ca"ul lui 7actaniu este vorba

de cea apolo'etic, n timp ce n ca"ul lui /usebiu este vorba despre cea pane'iric G.De menionat este faptul c n ca"ul lui /usebiu nu trebuie deloc s fie e@a'erat

caracterul acesta pane'iric, deoarece se tie foarte bine c pentru cretini minciuna

%2999Acatistul Sfinilor... , pp. %;-%:.7


8/20

consitituie unul dintre cele mai mari pcate.%%Cu privire la /usebiu trebuie s inem

cont c este vorba despre cel mai renumit istoric care s-a remarcat prin obiectivitate,

spirit critic i serio"itate , dar i ca teolo' raionalist, aa nc!t nu ne permitem #s-l

considerm un adulator aportunist i nici s ni-l nc&ipuim n ipostaza de falsificatoral istoriei$%).

1elu!nd vedenia pe care /usebiu o istorisete, trebuie s spunem c s-a fcut o

paralel foarte interesant cu te@tul din /van'helia lui Matei )+, 02 #Atunci se va

arta pe cer semnul iului 'mului i vor plnge toate neamurile pmntului i vor

vedea pe iul 'mului venind pe norii cerului, cu putere i cu slav mult$.

(cest moment miraculos al artrii pe cer al semnului >fintei Cruci nu este un

eveniment care marchea" epoca constantinian, istoria bisericeasc consemn!nd i

alte evenimente de acest 'en asupra crora nu planea" suspiciunea c ar fi le'ende

sau articifii literare%0.

7ucrul acesta nu minimi"ea" sub nici o form aceast vedenie a lui Constantin,

ci arat faptul c teofania i are locul ei bine stabilit n tradiia teofanic a 5isericii.

#Amintim doar dou astfel de staurofanii care au avut loc la $erusalim n aceeai

perioad istoric, n ;. 2n ;, la ordinul lui $ulian Apostatul, s-a nceput reconstrucia templului

evreiesc din $erusalim. @ucrul a fost ntrerup de numeroase fenomene miraculoase i

ine!olica#ile. Autorii cretini ne istorisesc c n noaptea urmtoare pe cer a putut fi

vzut de ctre toi strlucind semnul Crucii. Cretinii, nspimntai, au crezut c

sosise /arusia i 2nvierea$%+.

%%olicarp rvuloiu, Convertirea lui Constantin cel are. /ons ilvius ;0>. /ronie i istorie, n volumul #Cruce iMisiune, >finii &mprai Constantin i /lena promotori ai libertii reli'ioase i aprtori ai 5isericii$, vol. 6, /d.5asilica, 5ucureti, )2%0, pp. +:-A2.%)$#idem, p. A2.%0$#idem, p. A%.%+$#idem, p. A%.

8


9/20

Constantin cel Mare nu a participat la persecuii ale cretinilor dup cum

relatea" /usebiu de Ce"areea, ci din contr se opunea acestora, lucru care nseamn

c &mpratul Constantin nu a mers pe un drum al Damascului aa cum a fcut-o

>f!ntul avel. Brebuie s fim ateni i n momentul n care folosim termenul deconvertire referindu-ne la Constantin, deoarece nu se poate vorbi despre o convertire

propriu-"is, cimai repede am putea vorbi despre o ucenicie, ori o deprindere

pro'resiv a sensibilitii fa de monoteism, adic implicit fa de Dumne"eul

cretinilor. Convertirea lui Constantin este at!t de lun' nc!t poate fi comparat cu o

ntrea' viaa de om, i se ncununea" cu bote"ul care l primete pe patul de moarte.

(ndre i'aniol este convins de faptul c &mpratul Constantin nu s-a convertit

la cretinism , iar relatarea care are ca obiect vederea semnului crucii pe cer n anul

0%) este o simpl reinterpretare a vi"iunilor anterioare ce sunt inspirate de "eul

(pollo%A.

(supra parcursului lui Constantin ntre anii 023 i 0%+ se oprete laus Martin

?irardet care stabilete mai e@act o traictorie n trepte. (cesta arat c &mpratul

Constantin pleac de la politeism, apoi trece prin henoteism p'!n, pentru ca s

sf!reasc n a ajun'e la monoteismul cretin. 6pote"a pe care acesta o lansea" spune

c &mpratul ar fi hotr!t ntradevr s treac la cretinism dup ce a ntrepins vi"ita la

sanctuarul apolonian din (pollo'ranus, loc unde i-ar fi ales semnul care mai t!r"iu va

fi interpretat ca o hristo'ram. (ceast trecere la cretinism nu ar fi fost recunoscut

dec!t la apro@imativ doi ani de la victoria revendicat la ons Milvius.

&n ciuda faptului c aceast ipote" ar fi fost una incitant, nu are o ba" stabil

i nu este susinut, deoarece mpratul nainte de anul 0%2 nu era cu si'uranpoliteist, ci mai de'rab henoteist solar, ceea ce nseamn c este probabil s fi

simpati"at cretinismul i nvturile lui. (adar nu e@ist numai o prere n ceea ce

%A(. i'aniol,@)mpereur Constantin, /d. 1ieder, aris, %:0), apud. 5ertrand 7ancon, Biphaine Moreau,Constantin. (n mprat cretin, trad. din limba france" de Daniela C!rstea i Damian (nfile, /d. 5asilica,5ucureti, )2%0, p. A3.

9


10/20

privete credina lui Constantin , ci prerile sunt mprite, constituind #un mnunc&i

de factori convergeni$%3.

robabil c plasarea convertirii lui Constantin n anul 0%), ea coinci"!nd cu

momentul n care are loc confruntarea de la ons Milvius este doar o comoditate aistoricilor, dar i a istoriei i cronolo'iei.

Constantin cel Mare prin ncretinarea sa, a avut un rol deosebit de important n

ncretinarea 6mperiului 1oman. >tatul roman suportase o cri" prelun'it datorit

predecesorilor lui Constantin, iar rnile nu se vindecaser nc, chiar dac Diocleian

ncepuse o serie de reforme. Constantin i-a dat seama c este nevoie de o schimbare

major n interiorul statului care era ameninat de popoarele barbare, dar cel mai

n'rijortor era faptul c ducea lipsa unei proprii uniti.

Din partea cretinilor soluia cea mai bun ar fi fost convertirea tuturor

p'!nilor din 6mperiul 1oman la cretinism, lucru care va duce la ncetarea

persecuiilor, la producerea unei stabiliti i uniti n cadrul imperiului. (plo'eii i

scriitorii primelor secole au ncercat s ajute la atra'erea la cretinism a c!t mai

multora prin pre"entarea n operele lor a frumuseii cretinismului, doctrimei i

moralei specifice%*.

Din punctul de vedere cretin, un p'!n care se convertea la cretinism devenea

un om nou n 9ristos dup cum nsui >f!ntul (postol avel spune4 #S v dez#rcai

de omul cel vec&i al fostului vostru fel de via, care se stric prin poftele nelciunii,

s v nnoii n *u&ul minii voastre i s v m#rcai n omul cel nou, cel zidit dup

*umnezeu n dreptatea i sfinenia adevrului$ E /feseni +, ))-)+ G.

(adar p'!nii care se converteau la cretinism primeau bote"ul n vederea uneinnoiri din punct de vedere spiritual i a refacerii comuniunii cu Dumne"eu, pe scurt

se nteau din nou. >criitorii cretini au subliniat permanent strin'enta nevoie a unei

%35ertrand 7ancon, Biphaine Moreau, op. cit., p. A*.%*r. 7ect. Dr. Marius epelea,olul lui Constantin cel are n ncretinarea $mperiului oman, n revista#


11/20

nnoiri spirituale din partea ntre'ului 6mperiu 1oman i implicit a locuitoriulor si

prin aderarea la cretinism.

Bot scritorii au mai scos n eviden c slujirea la "ei i aducerea de jertfe

s!n'eroase nu va aduce niciodat prosperitate imperiului, lucrul acesta va putea fireali"at doar prin slujirea Dumne"eului celui adevrat. om observa c ideea de

nnoire a mperiului prin ncretinare se va rsp!ndi n cadrul operelor tuturor

scriitorilor cretini contemporani, iar mai apoi va fi nrdcinat n contiina

oamenilor #eformarea moravurilor lumii pgne, sc&im#area legilor inumane,

nnoirea guvernrii statului roman s-au realizat prin intermediul cretinismului.

2mpratul Constantin cel are a fost omul providenial care a reuit s demareze

acest uria proces de ncretinare a instituiilor politice, religioase i sociale ale

$mperiului oman$%;.

Domnia lui Constantin cel Mare a fost una destul de ndelun'at F aproape 0)

de ani. &n ultima parte a vieii lui putem spune c s-a n'rijit de viaa ce avea s vin i

de sufletul su, astfel a scris cuv!ntri pe care le rostea n 5iserici. Mai mult dec!t at!t

a ridicat o 5iseric n cinstea >finilor (postoli pentru ca ei s mijloceasc la

Dumne"eu pentru el. ( cerut sH fie n'ropat ntre (postoli, deoarece tia cH dupH ce el

i va sfari viaa pe pHmant, oamenii se vor ru'a lui Dumne"eu pentru milostivirea

sufletului celui ce le-a dat libertatea.

6mediat dup serbarea atelui, Constantin a nceput s se simt slbit i c

sf!ritul i este aproape. (cum a decis el c este ca"ul ca s moar bote"at cretin, deci

mer'!nd la icomidia a ales s fie spovedit i bote"at n 5iserica nchinat

mucenicilor. &n sufletul su considera c acesta este sin'urul mod prin care poate ficurit de toate pcatele pe care le-a sv!rit.

%;$#idem, p. +*.11


12/20

II. Rolul Sfntului Constantin n definitivarea srbtorilor

religioase

&ncep!nd cu primul veac cretin, Duminica a devenit "i de srbtoare a

cretinilor, ea fiind i cea mai veche dintre srbtori. &n >f!nta >criptur nu 'sim

efectiv indicaii prin care s ni se su'ere"e c ar trebui s cinstim Duminica, ns acest

lucru a venit de la sine imediat ce s-au petrecut &nvierea i &nlarea Domnului la cer.

(cest lucru s-a nt!mplat datorit faptului c 6isus 9ristos a nviat Duminica, tot n

aceast "i s-a artat pentru prima oar >finilor (postoli c!nd numai Boma. ( doua

oar c!nd s-a artat ucenicilor de data aceasta afl!ndu-se i Boma s-a petrecut tot

Duminica. rin aceste repetate artri #el a vrut pro#a#il s sugereze oarecum

ucenicilor Si ideea unei comemorri sptmnale a 2nvierii, n timpul creia

12


13/20

%iserica Sa ar putea s-@ regseasc pe )l 2nsui, prin frngerea pinii, dup

2nlarea Sa cu trupul la ceruri$%:.

(stfel, Duminica a luat locul >abatului iudaic, mpm!ntenindu-se ca "i de cult,

adic de adunare litur'ic pentru fr!n'erea p!inii, iar apoi ca "i de odihn. #5e!tele legislative edictate de primii mprai cretini ai imperiului roman 6 a

cror autenticitate nu este pus la ndoial de nimeni, ne relev eforturile

perseverente ale #asileilor romani ncretinai de a impregna societatea, pn atunci

pgn, de principiile religiei cretine$)2.

&n ceea ce privete srbtoarea duminicii, anul 0)% a avut o importan crucial,

am putea spune, deoarece pe 0 martie Constantin cel Mare a impus respectareaDuminicii ca "i de srbtoare i de repaos pentru ntre' 6mperiul 1oman,

nee@clu"!ndu-i nici mcar pe cei ce i desfurau activitatea n tribunalele romane.

>in'urii ceteni care erau scutii de respectarea acestei le'i erau a'ricultorii

care erau forai de se"on s ndeplineasc anumite munci ce nu sufereau am!nare.

Bot n acest an e@trem de important pentru cretinism s-a aprobat i eliberarea

sclavilor n aceast "i mrea de Duminic, iar actele pentru eliberarea lor s fie

redactate direct de ctre 5iseric.

#@egislaia civil a secolului al $-lea rmne deci o mrturie irecuza#il a

o#ligativitii oricrui cetean roman de a respecta i cinsti ziua *omnului$)%.

&nlarea >fintei Cruci este cea mai veche srbtoare nchinat >fintei Cruci,

aduc!nd aminte de aflarea Crucii pe care a fost M!ntuitorul rsti'nit i nlarea ei n

v"ul poporului de ctre /piscopul Macarie al 6erusalimului, pe %+ septembrie 00A.

%:r. rof. Dr. /ne 5ranite,@iturgica ?eneral, /d. /piscopiei Dunrea de Nos, ?alai, )22), p. %)).)2r, (sist. icolae Dur,*ispoziii i norme canonice privind cinstirea *uminicii, n #


14/20

On rol important n celebrarea acestei srbtori l are i Constantin cel Mare

care a "idit ba"ilica de pe morm!ntul Domnului 9ristos i n care Macarie a nlat

>f!nta Cruce.

#@a nceput aceasta avea caracter local. Ser#area ei era limitat la $erusalim,unde precum am vzut, se pstra lemnul Crucii stignirii, de la descoperirea lui

pn n anul =;1, cnd a fost adus la Constantinopol. /rocesiunea solemn, prin care

se cinstea odinioar Sfnta Cruce n Cetatea Sfnt, s-a pstrat, de altfel, acolo pn

astzi n rnduiala slu4#ei din ziua de 01 septem#rie$)).


15/20

ora ntemeiat de 'reci se afla ntr-un loc deosebit la ntretierea drumurilor dintre


16/20

imediat dup aceasta, dar a artat prin tot ceea ce a fcut c este un cretin adevrat

socotindu-se un catehumen toat viaa. oua capital va purta i numele de

oraul soarelui aa de frumos a fost nc!t toate popoarele at!t cele din


17/20

de perle i pietre preioase, nlocuind floarea de laur. (lterior, oraul i-a

motivat din plin alegerea fcut de Constantin cel are, fiind #ine plasat din

toate punctele de vedere, att militar ct i economic. 2nsui mpratul a trasat

marginile oraului, iar la un moment dat supuii vznd c nu se mai oprete, attde mare era, l-au ntre#at de ce aa de mult, rspunsul mpratului fiind c un

nger l ndeamna s mearg, sta#ilind de fapt mrimea capitalei$)3.

Concluzii

Dei a mutat capitala n 1srit Constantin cel Mare nu a lsat (pusul n

voia soartei, din contr, i (pusul a cunoscut efectul, astfel a druit teritoriul

7ateranului i a construit o basilic n cinstea M!ntuitorului, un baptisteriu i o

reedin episcopal la 1oma, iar n atican a ridicat 5iserica >f!ntul etru. e

calea ce duce la f!ntul avel i a mai costruit o 5iseric pe

morm!ntul >f. 7aureniu, mort martir n timpul lui alerianE)A0-)32G, deoarece era

foarte venerat de comunitatea cretin roman. ( cedat palatul imperial pentru

reedina episcopului 1omei i aceasta chiar n 0%0. Din 0)3 mpratul nu a mai

fost la 1oma. &n acest an c!nd a sosit la 1oma i >enatul a dorit s sacrifice jertfe)3(.(. asiliev,$storia $mperiului %izantin, trad. de 6onu-(le@andru Budorie, asile-(drian Carab, >ebastian-7aureniu a"!ru, /d. olirom, 6ai, )2%2, p. )%3.

17


18/20

p'!ne pentru )2 de ani de domnie, a dat dovad de un caracter deosebit fa de

reli'ia cretin pentru c s-a revoltat mpotriva caracterului p'!n al jertfei.

Cretinismul pentru el a devenit ca viaa, i cum i apra viaa aa i

apra i credina, a inut cu tot dinadinsul s fie alturi de 5iseric, dar a icontinuat construcia de locauri de cult. (stfel n Qara >f!nt s-a n'rijit de

ridicarea de biserici4 aterea Domnului din 5eetlem, 5iserica &nvierii de la

>f!ntul Morm!nt inau'urate n 00A, 5iserica de la >tejarul Mamvri. >e poate vedea

limpede dra'ostea fa de 5iseric i aceasta nc de la victoria mpotriva lui

Ma@eniu, ca e@presie a nelepciunii date de Dumne"eu. Chiar i noua capital a

imperiului felul cum a trasat-o, conduc!nd procesiunea, iar c!nd i s-a spus c a

depit toate limitele, mpratul a rspuns c va mer'e p!n c!nd clau"a nev"ut

se va opri, este e@presia nelepciunii. utem spune c a fost luminat de >f!ntul

Duh n toat munca sa, at!t de mprat c!t i de aprator al cretinismului.

Bibliografie

%. %i#lia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de

'rij a rea ericitului rinte D(6/7 F atriarhul 5isericii


19/20

+. Carns, /arle /., Crestnismul de-a lungul secolelor, /d. Cartea Cretin,

.

/ronie i istorie, n volumul #Cruce i Misiune, >finii &mprai Constantin

i /lena promotori ai libertii reli'ioase i aprtori ai 5isericii$, vol. 6, /d.

5asilica, 5ucureti, )2%0.

%%.1mureanu, r. rof. 6., $storia %isericeasc (niversal, /.6.5.M.5.


20/20

%A.Lare, BimothK, $storia %isericii 'rtodo!e, trad. de (le@andra etrea, /d.

(ldo ress, 5ucureti, %:::.

%3.IIIAcatistul Sfinilor 2mprai Constantin i )lena.

%*.III, Constantinopol F capital bi"antin, [email protected]'ieRconstantinopol-capitala-bi"antina-

:*3::.html, accesat la data de 2:.2%.)2%A.

20

Importanta Lui Constantin Cel Mare

Documents

Transcript of Importanta Lui Constantin Cel Mare