Imaginea Publica Unitatea III Id

7/28/2019 Imaginea Publica Unitatea III Id

1/26

Mirela Arsith Imaginea public n contextual ideologiilor

1

3. IMAGINEA PUBLIC N CONTEXTULIDEOLOGIILOR

Obiective specifice:

La sfritul capitolului, vei avea capacitatea:

s argumentezi rolurile climatului i al culturii organizaionale nconstruirea identitii unei organizaii;

s analizei cauzele i particularitile imaginilor publice i politice ncontextul ideologiilor;

s caracterizezi minimum trei tipuri de lideri specifici diferitelorideologii;

s elaborezi un plan de campanie de imagine.

Timp mediu estimat pentru studiu individual: 3-4 ore

3.1.Ideologiile

3.2.Totalitarismul

3.3. Imaginea politic i personalitatea

3.4. Media i manifestrile politice

Obiectivele unitii de nvare

Rezumat

Teste de autoevaluare

Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare

Bibliografie minimal


2/26

Mirela Arsith

3.1. Ideologiile

Discursul ideologidiscursul politicdiscursuri structurreflecie etc.), cujustific; ele proasupra fenomeneloaceea, pretind o ad

Olivier Reboul a icinci trsturi defi

Confruntarea ideolacesteia. Pentru idse realizeze printr- activ. Fiecare idefiind cei mai apiapartenena lor la

De exemplu, ideolri, iar ideologiIdentificarea unuintruct acesta poar

O clas social proprii, manifest fenomene i o indide valorizare i regrupuri sociale. Dispontane ale audi

strategii persuasiv

Raymond Aron amult sau mai puin

erspectiv asuprsub alternativa adParis, Gallimard, a

(1) se instituie caintr n conflict c

(2)este colectiv,ei iniial a fost c

(3) este n modcontrazic, motivnatur;

(4) se pretindecredine religioas

(5) este ntotdeaexercitarea i s-

Imaginea public n contextual ideologi

estefondatorde sisteme i regimuri social -oate schimba societatea la nivel sectorial.te de ctre actorii sociali (partide, grupri privire la putere, la ordinea social, pe care ooveaz reprezentri colective, teorii, normer de putere. Ele se constituie ca raiune de a preziune complet din partea celor ce ader la ele.

dentificat, pe parcursul analizei relaiei dintre litorii ale acesteia din urm (Reboul, 1980, pp.2

ogic are drept miz acapararea puterii de influeolog, convingerea trebuie s se manifeste i po succesiune de practici consecvente, care urmologie i alege grupuri int ai cror membri

s preia mesajele difuze n funcie de sitn grup social sau altul, n funcie de reprezent

ogia naionalist pretinde s se adreseze tutura socialist i desemneaz susintoriiublic potenial este o preocupare constant pe

t importante resurse de susinere i de cretere

i regleaz comportamentele i atitudinile dupd modaliti specifice de aciune i reaciunferen fa de altele, n funcie de un sistem salorizare, de o anumit imagine de sine i de

scursul politic are drept scop gsirea unui ecooriului, fie actualizndu-le, fie ncercnd or

. Intervenia discursiv nsi va comporta un

firm c ideologiile amestec ntotdeauna, fericit, propoziii de fapt i judeci de valoare

lumii i o voin orientat spre viitor i nu cavrului i falsului Raymond Aron, Opium dud Nicolae Frigioiu, 2001, p. 11).

ogndire partizan, ntruct ea apr anumiteu ideologiile altor grupuri sociale, fundamentat

un discurs fr autor, greu de contestat, chiaontribuia unor autori reali;

ecesardisimulatoare, fiind determinat s oculle ntemeiate de a o ataca ale adversarilor

raional, individualizndu-se, n acest fel,e sau tradiionale;

una n serviciul puterii, n care ea are ca fui legitimeze existena (Ibidem, p. 25).

ilor

olitice n timp ceIdeologiile sunt

olitice, cercuri decondamn sau o

i valori generaleelua puterea i, de

imbaj i ideologie1-25):

en i legitimarearoiectul trebuie sresc persuasiunea

snt considerai caaia, interesele iile lor sociale.

r cetenilor uneirintre muncitori.tru liderii politici,a audienei.

norme i valorifa de anumite

ecific i spontanraportrile la alte

u n aceste reaciianizarea lor prin

sistem de atitudini

tr-un mod mai

. Ele exprim o

d n mod directes intelectuells,

interese de grup ipe alte interese;

dac structurarea

teze faptele care oi chiar propria ei

e mituri, dogme,

ncie s-i justifice


3/26


3

Doctrinele suntconstrucii intelectuale ce analizeaz statul, n ipostaza de societatepolitic i ca proces de guvernare. Orice doctrin conine o elaborare descriptiv, dediagnosticare a nivelului de dezvoltare a societii, precum i a naturii problemelorpe care aceasta le are de soluionat, a tendinelor de evoluie. Acest demers trebuies fie o interpretare obiectiv a faptelor i datelor reale, dar i o analiz a cauzelor, asemnificaiilor i a potenialului evenimentelor studiate. Aceast interpretareopereaz evaluri cu privire la fenomenele sociale i politice, acceptndu-le saurespingndu-le, n funcie de un anumit ideal, un model presupus a fi superior altora.

Doctrinele au o funcie normativ, ntruct ele propun o alternativ la ordinea

social i politic existent, ce este perfectibil sau substituibil. Apariia uneidoctrine este condiionat de un complex de determinri: interesele economice ipolitice ale societii, valorile culturale, concepiile filosofice i morale . a.

Forma concret de manifestare doctrinar este discursul ideologic, condiionat despecificul naional, de contextul istoric i social -politic. Aa se explic, de exempluformele diferite ale liberalismului n Anglia, n Frana, sau n Europa de Sud - Est,unde diferenierile pot fi, de asemenea, adncite, de la un stat la altul. Urmrileaplicrii efective ale unei doctrine pot fi foarte variate.

Orice doctrin chiar nainte de a deveni teorie i sistem este limbaj, al crei noutatecreeaz o atracie suplimentar i faciliteaz adoptarea sa ca mod de gndire. Oricelimbaj are dificultii specifice, de natur sintactic i lexical care adeseoriconstituie obstacole n exprimarea exact a ideilor. Onoarea de al domina saumcar de a-i marca n mod loial limitele aparine politicianului sau individului din

umbr care i scrie discursurile, care redacteaz tirile.Dup cum se tie, limbajele sunt vii ceea ce nseamn c pe timpul ntrebuinriilor au loc schimbri att n lexicul ct i n sintaxa lor. Uneori limbajul se poatedeosebi destul de mult n cadrul unor grupuri cu orientri politice diferite. nprincipiu, sensul cuvintelor este dat de dicionar, ns cuvntul din dicionar nutrimite la un obiect ci la o imagine interiorizat pe care fiecare dintre noi ne -amfcut-o despre obiectul respectiv.

Cnd nu mai este vorba de a denumi simple obiecte ci noiuni, stri de spirit saudiferenieri, definiiile lexicale sunt mult mai dificil de stabilit, iar cnd se ajunge lanoiuni mai abstracte acestea devin adesea incerte i fac apel la comparaii, analogiii aproximri mai mult sau mai puin fericite. Nu este uor de definit frumuseea,moralitatea, libertatea, curajul. nsui dicionarul ofer mai multe sensuri pentruacelai cuvnt. Acesta i gsete o relativ valoare prin referirea la un context

dependent simultan de tem aflat n discuie, de nivelul cultural al interlocutoruluii de circumstanele n care toate acestea sunt reunite. Aceasta este cauza pentrucare jargonul specializat i manifest din plin prezena n limbaj.

Deviaiile prea evidente de la sens sunt remediate prin convenii rezultate dinntrebuinarea limbajului. Astfel grupurile foarte structurate pot fi determinate sadopte un vocabular destul de diferit de cel al maselor deoarece cuvintele factrimiteri la valori ideologice (Cuilenburg et alii, 1999, p. 121). . Pentru aceasta sejongleaz nu numai cu diferitele sensuri ale cuvintelor aflate fie n limbajul comun,fie n jargonul ideologic, dar se are n vedere i crearea unei dificulti n situareadiscursului ntr-un context care s-ar putea dovedi revelator. Trebuie salvateaparenele i pstrat n permanen posibilitatea de a ntrebuina din plin retorica.

Ideologiile, ca ansambluri de reprezentri ale grupurilor sociale, teorii, norme ivalori asupra fenomenelor de putere, se instituie ca factori propulsivi, care ndeamnla aciune, pentru transpunerea n realitate a proiectelor societale pe care le apreciazca fiind superioare celor concurente i care sunt concretizate n programe ceurmresc schimbarea sau meninerea ordinii politice, consolidarea sau reformareaunor instituii sociale.

Prin modalitatea de aciune a politicului, ca activitate social - reglatoare, respectivprin deinerea i folosirea puterii suverane i legitime ntr-o comunitate, se instituienormativitatea i se aloc, ntr-o manier motivat i autoritar, valorile n societateaglobal (Reboul, p. 81).

Scopul ultim fiind ntemeierea unui regim capabil s rspund dificultilorconcrete, s menin ordinea, instituind un consens cu privire la inovaiile apte s


4/26

Mirela Arsith

rezolve conflicteleregim ori de fronti

3.1.1. Ideologiile i imaginile m

Numeroase relaiii asume i s ex

stabilit de ctre

tuturor(MoscovicIndividul, ca fiin

Din perspectivamuli sociologi i

Serge Moscovici,considerat ca o fodeterminrii acestocreaz impresia lib

fr s-i dea se

ntreinnd iluzia c

n volumul Psiholsocietatea moderni credinele acestos treac, ntr-o clieroismul cel mai ai n martir, muliindividi omul -convins, pe cnd

Imaginile evocateaccident, au aproai legendare aleMiraculosul i lcivilizaii.Mulimdect de imagini.

aciune(Le Bon,

Realizai o car

Puterea cuceritoAcionnd asuprs fie prezentatefrapeaz imagintrebuie ca, prin c

s obsedeze spira cunoa te arta d


inevitabile n orice societate. Dar, oricte schire s-ar petrece, politicul rmne o realitate mer

limilor

i acte sociale sunt bazate pe influen. Fiecareprime idei care vin din exterior, ajungnd sraiunea fiecruia, ceea ce n realitate est

i, 1997, p. 65). Acest fapt face posibil consocial, este integrat n diverse colectiviti, n

ihologiei mulimilor, care a fost o preocupaspecialiti n psihologia social: Gabriel Tarde,

Max Weber, W. Reich, A. Gramsci i alii,rm raional de sugestie a fondului iraional alra s acioneze n conformitate cu interesele inertii de gndire i decizie. Indivizii au iluziaama c au fost influenai sau sugestionai

posed doar el ceea ce, n realitate, mparte cu

ogia mulimilor, Gustave Le Bon abordeaz ri analizeaz sentimentele, moralitatea, opinii

ra. Mulimea poate fi sugestionat i incitat , de la ferocitatea cea mai sngeroas, la

solut (Bon, 1991, p. 34). Transformat cu uea i-a vrsat sngele pentru triumful multoras sunt dou lucruri diferite. Diferena constasa estesugestionat.

n spiritual maselor de ctre un personaj,e vivacitatea faptelor reale. Iat de ce tocmai levenimentelor frapeaz ntotdeauna cel maigendarul sunt, n realitate, adevratele sle neputnd gndi dect prin imagini, nu se

umai acestea le nspimnt sau le seduc, de991, p. 44).

Sarcina de lucru 1

cterizare a ideologiei n 150 de cuvinte.

rilor i fora statelor se ntemeiaz pe imlor, imaginaia antreneaz mulimile. Importaglobal i fr a le arta niciodat geneza. Nia popular, ct felul n care ele sunt prezenondensare, s produc o imagine impresionant

itual. A cunoate arta de a impresiona imaginala le uverna.

ilor

bri de putere, deu identic siei.

individ ajunge sia drept adevr

doar consensul

formismul social.ulime.

e central pentruGustave Le Bon,

influena poate fimaselor, n sensuliiatorului, dei sec decid ei nii,

(Ibidem, p. 66),toi ceilali.

olul mulimilor nle, raionamentele, astfel, ea ajungeenerozitate sau larin n clu, daronvingeri. Omul -

c individul este

n eveniment, unturile miraculoase

mult mulimile.porturi ale uneilas impresionate

enind mobiluri de

ginaia popular.t este ca lucrurile

u faptele ca ataretate. Aceste fapte care s umple i

ia mulimilor, este


5/26

Mirela Arsith

astfel, vigoarea iimpulsurilor. Ma bagheta magic a

Psihologul Sergemasele caut, nordinea i stabilita

Ar fi zadarnic scci, clip de clip99).

Christian Le Barcoerent al manifestacest cmp se caraInteriorizate subcredinele i valoapropiate ca esenaccesibile recepiei

Credinele fondatonucleu fundamentau un interes comuutil, onorabil scondiioneaz pret

Un cmp politic ndintre funciile parasemenea, ierarhizmult dect amatorio distanare n rapolitic.

ntruct condiia loei trebuie s respeparlamentar care a

Analiza este transanume credina npolitice. Ritualurilguvernanii nu potse ateapt, de altf

Aceast credin eaciune. Politicienisensibili la problvorbeti adevrat,totdeauna, s fie atrecut, pe care arrealitatea viitoare,

Cmpul politic,care pun n joc laceste enunuridoilea enun cosociale. Aceste

gndit i a ceea c


ajunge s nu mai poat controla i s stpnesele sunt luate de torent, animate de spaimnui conductor care s-a plasat n fruntea lor.

Moscovici consider c n perioadele de criod incontient, un conductor puternic i capaea social, i s readuc ntreaga societate laorbim despre ascensiunea ctre o societate f, conductorii renasc n mijlocul nostru(M

apeleaz la conceptul de cmp politic pentrurilor politice discursive (Bart, 2003, pp. 79-82cterizeaz prin adeziunea la anumite credine iorma unui habitus de ctre cei care aparinile fondatoare se obiectiveaz n enunuri i, n raport cu polemicile i dezbaterile de sspontane a discursului politic.

are se declin n multe feluri, se exprim foartl de credine mprtite nu este negociabil.n de a face s existe politica, ca o activitate legu pur i simplu normal. Credina n polnia i dorina de a face politic.

este structurat numai pe baza clivajului intertidelor politice este de a filtra accesul n acestat; cei care dein poziiile superioare (profesio, liderii partizani, mai mult dect militanii etc.)ort cu normele discursive care regleaz func

r este legat direct de poziia pe care o ocupte mai scrupulos dect oricine credinele fonddeclara c nceteaz s cread n sufragiul uni

ozabil identic cnd este vorba de a doua credosibilitatea de aciune asupra socialului de pei simbolica politic nu nceteaz s afirme ac

niciodat s se sustrag cu adevrat demersurill, de la ei.

te alimentat mereu. De exemplu, prin afirmaii amintesc fr ncetare c acioneaz, concretmele vieii cotidiene .a. Discursul politic spui c se va face i s faci ceea ce se spune

ncorat la realitate. Locutorul politic se poatetrebui s o stpneasc prin cunoatere, dar ice urmeaz a fi instituit.

a univers de credine se rezum la dou enunegitimitatea lui n calitate de cmp social autonst n afirmarea legitimitii aleilor sufragst n susinerea capacitii acestora de a acou enunuri circumscriu riguros universul a

e poate fi exprimat n politic.

ilor

asc manifestrilesau exaltare, sub

z i instabilitate,bil s reinstaurezescopul ei autentic.r zei sau stpni,oscovici, 1994, p.

a defini universul). Cei care intr nvalori fondatoare.spaiului politic,discursuri foarte

prafa, care sunt

e divers, dar acestoi actorii politiciitim, funcional,itica democratic

or / exterior. Unacmp. El este, de

nitii politicii mainu i pot permite

ionarea cmpului

n cmpul politic,toare. Ce ar fi unersal ?

in fondatoare, ioziiile autoritii

east pretenie, iarr decizionale care

a c discursul este, n teren, c suntoate nsemna s

, rostirea trebuind,referi la realitateapoate asuma i o

uri fundamentale,onom. Primul diniului universal; aliona asupra lumii

ceea ce poate fi


6/26


6

3.2. Totalitarismul

Care sunt punctele comune ale celor dou tipuri de regim?n esen, naional-socialismul mbin dou teorii: teoria fascist conform creia unitatea naional poate fi realizat imeninut cel mai bine de ctre un stat totalitar, dirijat de u n partid cu un lidersuprem; teoria rasist, despre superioritatea popoarelor ariene, din care sesubnelegea c alte rase sau popoare puteau fi n mod justificat cucerite sau completeliminate.Ct despre comunism, plecnd de la teoria marxist adoptat de bolevici n 1917, icare a fost consolidat de Lenin i mai apoi de Stalin, acesta este definitoriu pentruun sistem totalitar n care un singur partid se afl la putere, iar acesta lupt mpotrivaunui duman din exterior, capitalismul, i al unuia din interior, dumanul de clas,care este de fapt n slujba dumanului din exterior.

Un alt punct comun celor dou tipuri de totalitarism este promovarea urii fa deCellalt. efii regimurilor totalitare revendic dreptul de a-i trimite semenii lamoarte i n acest fapt const fora lor moral. Alain Brossart spune referitor la acestsubiect (apud Tudor, p. 122): n discursurile, practica i dispozitiveleexterminatoare ale nazitilor, animalizarea Celuilalt, indisociabil de obsesiamurdriei i a contagiunii, se leag strns de o ideologie a rasei. Ea este conceputn termenii implacabili ai discursului despre ras, despre supra- sau sub-om; dar n

Moscova anului 1937, discursul despre ras [.] este interzis. De aici decurgeimportana animalizriiCeluilalt pentru a putea gndi i pune n practic o politic

fondat: totul i este permis totalitarului.Dar nu numai mpotriva dumanului, ci i n relaia sistemului totalitar cu ceteanulcuminte i supus, curat att din punct de vedere rasial, ct i ideologic. TzvetanTodorov observa n lucrarea sa dedicat sistemului concentraionar dezvoltat de celedou sisteme totalitare majore n prima jumtate a secolului XX:

Partidul (comunist sau naional-socialist) nu se mulumete cu acapararea puterii politice n senslimitat, ca n dictaturile clasice, eliminnd opoziia i asumndu-i singur guvernarea. El iextinde controlul asupra ntregii sfere publice din viaa fiecrei persoane, leznd ct se poate demult sfera privat: el controleaz munca, locuina, proprietatea, educaia sau distraciile copiilor,

i chiar viaa familial i sentimental. Aceasta i permite s obin supunerea tuturor cetenilor,nemaiexistnd nici un loc n care ei ar putea s se adposteasc i s-i scape.

Observaie similar cu cea fcut de Hannah Arendt:

Dominaia totalitar urmrete abolirea libertii, chiar eliminarea oricrei spontaneiti umanen general, i nu pur i simplu o restrngere a libertii, orict de tiranic ar fi.

Cinci elemente principale permit definirea fenomenului totalitar, n accepiunea luiRaymond Aron (Aron, 2001, pp. 212-213):

1.Fenomenul totalitar intervine ntr-un regim care acord unui singur partidmonopolul activitii politice.

2. Partidul monopolist este animat sau este narmat cu o ideologie creia i confer oautoritate absolut i care, prin urmare devine adevrul oficial al statului.

3. Pentru a rspndi acest adevr oficial, statul i rezerv la rndul su un dublumonopol, monopolul mijloacelor de constrngere i pe cel al mijloacelor de

Noiunea de totalitarism este relativ nou, prima menionare a sa fiind fcut n1928 n Contemporary Review. Termenul s-a consacrat n timpul celui de-al doileaRzboi Mondial, urmrindu-se cu precdere instaurarea unui concept generic

aplicabil att regimurilor de stnga, ct i celor de dreapta, considerate a avea multmai multe trsturi comune dect putea s-o indice tradiionala polarizareideologic dintre comunism i fascism. Trsturile totalitare ale statului stalinisterau puse alturi de trsturi similare ale celui nazist.


7/26


7

convingere. Ansamblul mijloacelor de comunicare, radio, televiziune, pres estecondus, comandat de stat i de cei care l reprezint.

4. Majoritatea activitilor economice i profesionale sunt controlate de stat i devinntr-o oarecare msur parte integrant a statului. Dat fiind c statul este inseparabilde ideologia sa, majoritatea activitilor economice i profesionale poart amprentaadevrului oficial.

5.Dat fiind c orice activitate va deveni de acum activitate de stat i dat fiind corice activitate va fi supus ideologiei, o greeal comis n cadrul unei activitieconomice sau profesionale este simultan o greeal ideologic. De unde rezultdesigur o politizare, o transfigurare ideologic a tuturor greelilor posibile aleindivizilor i, n concluzie, o teroare poliieneasc i ideologic.

Foarte aproape de aceast definire se afl i Carl Friederich (apudFrigioiu, 2001, p.172), care vede ase caracteristici principale:

existena unui partid unic, n general condus de un lider carismatic;

o ideologie oficial;

controlul economiei de ctrepartid;

monopolul asupra mijloacelor de comunicare;

monopolul asupra armelor, un sistem de teroare poliieneasc i politic.

Concomitent cu consolidarea puterii totalitare, propaganda devine o arm politic

de prim importan. Dar, o dat dominaia bine stabilit, este suficient foraaparatului represiv pentru a elimina n totalitate libertile individuale i criticile laadresa regimului. n acel moment, propaganda de stat nu mai are rolul de a-iconvinge pe ceteni, ci de a-i menine ntr-un soi de realitate fabricat. Rolul ei nexterior devine extrem de important. Recursul la lupta ideologic, la rzboiulpsihologic, la minciun i la dezinformare dezorienteaz fr drept de apelguvernele rilor democratice.

Dei forme ale cenzurii au existat i exist nc n orice ar a lumii (democraticsau nu), sistemele totalitare au legiferat i organizat mecanisme globale de cenzurnc din primele clipe ale lurii puterii. n 1918, Lenin nfiineaz un TribunalRevoluionar al Presei care trebuia s judece infraciunile de pres, iar n 1920 aufost emise Tezele cu privire la propaganda pe linie de producie" care stabileaumetodele de lucru ale mass media bolevice.

n 1921, ncepe s funcioneze un organ central al cenzurii pentru pres,iarComisariatul pentru Educaia Poporului supraveghea i cenzura activitile dinteatre, edituri, radio i cinematografie. Lenin utilizeaz mass media, educaia iliteratura pentru crearea noului om sovietic i a culturii proletare. Toi cei care seopun sunt redui la tcere. Toate temele crilor sunt verificate de AsociaiaScriitorilor Proletari, a crei principal lozinc este Cartea e un instrument deproducie.

Cnd Hitler i partidul su au venit la putere n Germania anului 1933, una dintreprimele msuri a fost interzicerea tuturor publicaiilor comuniste i socialiste,arestarea unui numr de cteva mii de oameni de pres sau cultur cu vederiantifasciste i interzicerea prezenei evreilor n orice form de cultur.

Au urmat deja bine cunoscutele ruguri culturale n care au fost arse toate lucrrileconsiderate indezirabile de ctre regimul nazist i a fost fcut public o list aautorilor i a crilor care erau interzise pe teritoriul Germaniei. Tot la nceputul

Sarcina de lucru 1

Realizeaz un eseu de 150 de cuvinte despe esena totalitarismului.


8/26

Mirela Arsith

regimului, n 1933era controlul i ce

n istoria propaclasice. Metodelemajoritatea cazuriculturale i econocare lumea civiliztrebuie s evidenpropagandei const

n anii 50, cndstalinist, totul era

i de muncitori dinlegende aurite deslui Mao, din 1959murit cel puin 60explozie de barbarprogresiste, netriburmat de toate ril

Sovieticii numeau disconfort opinieifabricarea de docReagan ctre regeAmericii l invitarapid hotrrea int

care se opuneau.Aceast scrisoare,asupra Securitiide indignare mpotcompromis intrarerezultat final slbirscepticism.

Primul scop alnfrumuseate a

doilea este acelaluptei pentru pa

Ct despre cel dpolitica intern avocabularul tehDisimularea foao adevrat oper

Dezinformarea anelinite, i rolulsentiment. Una dcampania contra

Aceast arm e

Sovietice n arm


, Goebbels creeaz Camera Naional de Cultzura tuturor formelor de activitate.

gandei, Germania nazist i Uniunea Sovieticolosite (uneori n premier), ca i rezultatele oblor cu pierderi inestimabile de viei omen

ice) reprezint culmi ale fenomenului propaat sper s nu le mai ating niciodat. Peniem cteva cazuri i s demontm mecaniuit de regimurile totalitare.

emocraiile au nceput s vad ce nsemnase cdeja istorie. Condiiile mizere de munc, moart

cauza foametei i a persecuiilor erau ascunsere comunism. Abia n 1976 s-a aflat c Mar

, s-a tradus printr-o foamete nspimnttoarede milioane de chinezi i c Revoluia culturalie. Toate acestea fuseser ascunse n spatele itare modelului stalinist, un exemplu de de

e lumii a treia.

msuri active o parte din tehnicile menite spublice din rile necomuniste. Un exe

mente false, ca, de exemplu, pretinsa scrisole Juan Carlos al Spaniei din 1981. Prin ace un ton imperativ i ofensator pe eful statulurii n NATO i, de asemenea, s ia msuri

ajuns n mna presei i a unor diplomai ai Cooperrii n Europa, a strnit o reacie spanriva amestecului StatelorUnite n treburile intea acesteia n NATO. Eficacitatea propaganea ncrederii n sursele oficiale, care de obicei s

ropagandei comuniste este promovarea n erilor socialiste i o imagine ntunecat a celde a ascunde inteniile reale de dominare a le.

-al treilea scop, este cel de a interveni ntr-ostatelor necomuniste, perturbnd opinia publiic al KGB se numea dezinformare sauetei i a exterminrilor n URSS, n t impul ande art a propagandei i a cenzurii comuniste.

ioneaz, n principal, n punctele n care existei este acela de a furniza argumente menite

intre cele mai admirabile reuite din acest punombei cu neutroni.

a singura capabil s contrabalanseze supe

ment convenional i, de aceea, trebuia preve

ilor

r, al crei scop

sunt exempleleinute (soldate nti i de valorigandei, culmi peru aceasta, ns,smul infernal al

adevrat teroareaea miilor de rani

de zecile de ani deele pas nainte aln urma creia au" a fost de fapt oaginii unei Chinevoltare demn de

roduc un anumitplu l constituiere a preedinteluiasta, preedintele

i spaniol s ia maipotriva partidelor

flai la Conferinaiol de mndrie ine ale Spaniei i aei directe are cant ntmpinate cu

terior a imaginiir nesocialiste. Al

umii sub umbrela

orm invizibil nc prin ceea ce nmsuri active.

ilor '30, constituie

deja un climat des inflameze acelt de vedere a fost

rioritatea Uniunii

nit eventualitatea


9/26


9

asimilarea tuturor adversarilor si cu elemente conservatoare sau reacionare dedreapta. Acesta a fost de fapt cel mai mare succes al dezinformrii.

China

n China, n 1949, puterea este preluat de comuniti. Dei conductorul partiduluicomunist chinez, Mao Tze-dun, a avut ca model comunismul lui Stalin, foartecurnddup moartea liderului de la Kremlin, pe fondul unor nenelegeri cusovieticii, regimul de la Beijing s-a distanat de Uniunea Sovietic i a construit unmodel aparte de comunism.

Comunitii coreeni, japonezi i vietnamezi s-au refugiat uneori n China i sauinspirat din modelul chinez. Fr a ne referi la lunga tradiie de violen sau latrinicia unor valori morale i spirituale, trebuie spus c acestea au favorizat apariiai dinuirea unuia dintre cele mai longevive sisteme comuniste din lume.

n anii 20, comunitii chinezi au reuit s atrag o mare parte din masele srace.ncepnd cu 1922, a existat o agitaie intens susinut de sindicatele rneti, carea culminat cu o polarizare puternic ntre ranii sraci i moierii denunai frncetare. Astfel s-a ajuns la unul din primii dumani de clas din istoriacomunismului chinez, iar urmarea a fost instalarea unui regim de teroaredemocratic.

Astfel, primul promotor al comunismului rural i militarizat, P'eng P'ai, a invitatpoporul la procesele publice ale contrarevoluionarilor, procese ce se ncheiau

ntotdeauna cu execuii i cu strigtele mulimii Omori, omori! adresateGrzilor Roii, care tiau victima n buci, pe care uneori le gteau i le mncau ntimp ce un orator vorbea despre necesitatea i binefacerile acestor execuii.

n anul 1942, dumanul se schimb i se ntrupeaz n intelectualii comuniti cei maisclipitori din Yan'an. Dogma supunerii intelectualului fa de elementul politic,dezvoltat de Mao n 1942, n Conversaii despre art i literatur, va avea valoarede lege. La nceputul lui iulie 1943, procesul epurrii cunoate un nou avnt subdenumirea de Campanie de salvare, orchestrat de unul dintre membrii BirouluiPolitic, Kang Sheng. Ea s-a caracterizat prin critici i autocritici generalizate, umiliripublice, bti i ridicarea gndirii lui Mao la rang de unic punct de sprijin.

Apogeul violenei a fost atins n revoluia din 1949 i n reforma agrar. Un ntregsistem se pune n micare pentru reuita acestora. Pe fondul nemulumirilor de lasate din anii 37, sunt trimii agitatori care ncep s mpart ranii n patrucategorii: sraci, semi-sraci, de mijloc i bogai. Cei exclui erau decretai moierii trebuia s fie suprimai. Lor li s-a alturat i o parte din ranii bogai. Elementulcheie al reformei agrare a fost Mitingul resentimentului, n cadrul cruia n faasatului apreau moierii i ranii bogai, adesea executai pe loc.

n iulie 1950, a fost iniiat campania pentru eliminarea elementelorcontrarevoluionare, iar n 1951 au fost declanate succesiv micrile celor TreiAnti (corupie, risip, birocraie), celor Cinci Anti (mit, fraud, evaziunefiscal, divulgarea secretelor de stat, atentate la sigurana naional) precum icampania de reform a gndirii, ndreptat mpotriva intelectualilor occidentalizai.Unirea acestor trei micri urmrea ca nici un membru al elitelor urbane s nu semai poat simi la adpost.

Spre sfritul anilor 50, China se confrunt cu cea mai mare foamete din istorie.Propaganda i face din nou simit prezena, de aceast dat cu precdere nexterior, unde se tia c, n pofida faptului c ara nu era un model de democraie,

cel puin Mao a reuit s dea un blid de orez fiecrui chinez . Nimic mai fals,deoarece, dup cum am amintit mai devreme, rnimea a fost inta colectivizrilor,a manipulrilor de tot felul, a rsturnrii unui ntreg stil de via, astfel c a fostobligat s se grupeze n uniti gigantice de mii de oameni, poate chiar de zeci demii, n care totul devine comun, i n primul rnd hrana.

Se face un plan conform cruia trei ani de eforturi i de lipsuri ar urma s aduc omie de ani de fericire, dup cum asigura un slogan la mod. ns acest plan eueazdin motive tehnice, iar rezultatul combinaiei de delir economic i minciun politicsunt recoltele din 1960, pe care ranii nu mai au nici mcar puterea s le adune.Presa naional ncepe s laude meritele siestei, iar profesorii de medicin insistasupra fiziologiei speciale a chinezilor, care face de prisos grsimile i proteinelele.


10/26

Mirela Arsith

Dei toate ororileevenimentul care aLa nceputul acesnvmnt, n car

care cu ct nvascurtarea perioadel

La fel ca n Uniunntregul sistem de

dictate de preocup

ale fotilor prizonicorecie. nainte depenitenciare i dec

Presa a publicat,justeea liniei oficisunt, de asemenenumrul unu dinface obiectul unalimentare se ameltimp ce altele eraucare s rspund n

Rudele deinuilora discuta despre b

implicit i datoriapolitica penitenciase reabiliteze. Penreabilitarea constafiresc reformareaideologic.

Coreea

Realizeaz unChina. Ce valo

Cea mai vizibilizolarea. Dup 1zon au interzisNord. Acest lucstat s fie realitde prezentat n a


reformei agrare i ale Marelui Salt depescfrapat ntreaga lume a fost Marea Revoluie C

teia, elevii i studenii au primit o carte ae el condamna profesorii incapabili s distingmai mult, cu att devin mai stupizi. El reco

or de studii i suprimarea seleciei prin examen

ea Sovietic stalinist, propaganda a acoperit crepresiune i detenie. Rarele relatri publicarile propagandei: de exemplu, cele ale ultimul

eri din rzboiul cu naionalitii sau ale directoranii 80, nu s-a publicat nici o lucrare de analnici asupra situaiei deinuilor.

la intervale regulate, lungi discursuri menitale, precum i reportaje din anumite uniti mo, deschise anumitor vizitatori strini. n aeijing primete, se pare, 3.540 de oaspei stri pregtiri meticuloase. Se face curenieioreaz; unele pri ale unitii erau nchise ppregtite n mod special, i se selectau dinaitrebrilor vizitatorilor.

erau adesea reunite, fie n nchisoare, fie n afainefacerile sistemului carceral. Eliberarea un

e a povesti celor dinafar cum a devenit un o chinez, detenia nu era o pedeaps, ci o ocaztru c orice crim era, n ultim instan, polinainte de toate n reformarea spiritului. Ei iprin munc, destinat s verifice i s n

Sarcina de lucru 1

eseu de 150 de cuvinte despe esena totaliri umane erau nclcate?

caracteristic a sistemului comunist din Core945, autoritile sovietice care administraututuror reprezentanilor comunitii internaiou face ca minciunile, dezinformarea, propagai greu de nchipuit pentru lumea exterioar, inunt.

ilor

orice imaginaie,ultural Proletar.

lui Mao despre binele de ru imand deopotriv.

u discursurile salete la Beijing suntui mprat, Pu Yi,

lui unui centru deiz asupra politicii

e s demonstrezedel. Aceste unitiii '50,nchisoareaini. Fiecare vizit

general, raiiletimpul vizitei, n

te deinuii model

ra acesteia, pentrui deinut nsemna

m nou. Astfel, nie ca infractorul stic i ideologic,e succeda n modrein reeducarea

tarismului n

ea de Nord a fostrovizoriu aceastale orice acces nda i secretul dedeci foarte dificil


11/26


11

transmise prin intermediul instituiilor ca Biroul Securitii Sociale sau ComitetuluiNaional de Cenzur.

Propaganda nord-coreean urmeaz dou axe: una clasic, marxist-leninist,conform creia cea mai bun form de via poate fi oferit doar de ctre statulsocialist irevoluionar, i o a doua prin care se apeleaz la tradiiile arhaice inaionale, care spune c pmntul i cerul sunt n legtur direct cu conductorii.

De exemplu, agenia oficial de pres nord-coreean a informat c pe 24 noiembrie1996, n timpul unei inspecii efectuate de Kim Jong Il la unitile militare dintr-ozon de pe linia de conflict, aceasta s-a acoperit cu o cea extrem de deas.Misterios, ceaa s-a ridicat dup ce conductorul inspectase deja regiunea.Fenomene asemntoare s-au produs i n alte pri ale rii, iar telegramele agenieisus-menionate au tras concluzia c

o serie de fenomene misterioase au avut loc n toat Coreea la apropierea celei de-a treiaaniversri a Marelui Conductor. [...] Cerul ntunecat a devenit brusc luminos n cantonul

Kumchon [...] i trei grupuri de nori roii s-au ndreptat spre Phenian. [...] Pe la ora 20 i 10minute, pe 4 iulie, ploaia care ncepuse s cad de diminea s-a oprit i un dublu curcubeu s-adesfurat peste statuia preedintelui, [...] apoi o stea foarte strlucitoare a luminat din ceruri

statuia.

Vietnam

Dup ce timp de o jumtate de secol au luptat mpotriva francezilor, a japonezilor,

a americanilor i a chinezilor, pentru vietnamezi acuzaiile de trdare saucolaborare" au devenit identice cu cea de contrarevoluie". Dup capitulareaJaponiei i venirea la putere a lui Ho i Min, a nceput represiunea asupratrokitilor, a franco-britanicilor i a tuturor celor considerai a fi dumani.

n 1953, a fost lansat reforma agrar. n 1956, organul oficial al PartiduluiComunist din Vietnam, Nhan Dan, scria: Clasa proprietarilor funciari nu se valiniti pn nu va fi total eliminat". Ca i n China, cuvntul de ordine era maibine zece mori nevinovai dect un duman supravieuitor. Spre deosebire demodelul chinez, la schimbarea societii prin reforma agrar s-a adugat ischimbarea partidului. Cea care a pus capt epurrilor a fost armata, confruntat pefondul acestor violene cu numeroase dezertri i sinucideri.

n aprilie 1956, s-a fcut simit o relaxare, iar scriitorii au ncearcat s -i exprimedorina pentru libertate, ns n decembrie 1956, revistele literare au fost interzise i

intelectualii nchii. n februarie 1959, n pofida rzboiului cu Sudul, carerencepuse n 1957, a avut loc lansarea unui mare salt nainte" n domeniulagriculturii. O relativ destindere s-a fcut simit n anul 1986, iar n prezentarestrile sunt mai puin masive.

Cambodgia

Comunismul cambodgian a depit n violen i teroare toate celelalte regimuricomuniste cunoscute. Poate fi considerat un caz marginal, aberant, att prinintervalul de timp (3 ani i 8 luni) n care s-a desfurat, ct i prin amplitudunearepresiunii. O dat cu procesul de eliberare a rii, khmerii roii - comunitii - aunceput s exercite msuri extreme. n 1975, Cambodgia a nceput s fie umplutde centre de reeducare ce se deosebeau de cele de detenie.

Populaia capitalei, Pnom Penh, a fost evacuat integral imediat dup victorie, fiindinvocate pretexte precum protecia populaiei mpotriva bombardamentelor

Sarcina de lucru 1

Realizeaz un eseu de 150 de cuvinte comparnd Coreea cu Vietnamul.


12/26


12

americane, asigurarea aprovizionrii etc. Una din justificrile folosite pentruevacuarea capitalei a fost c un plan secret politico-militar pus la cale de CIA ide Lon Nol prevedea n mod deosebit coruperea combatanilor notri i tocireaspiritului combativ prin femei, alcool i bani dup eliberare.

Aceeai soart au avut-o toate oraele. Locuitorii acestora au fost nevoii s -iprseasc domiciliul n 24 de ore, cu asigurarea c nu va dura dect trei zile.Aceasta a fost prima triere a populaiei.

Majoritatea celor care au scpat de masacru sau de nchisori s-a refugiat la rudelede la sate i astfel s-a produs o tulburare a vieii rurale. ranii sraci ncep s fienvrjbii mpotriva proprietarilor de pmnt sau a ranilor bogai. Tuturorrefugiailor li s-a cerut s renune la diplome i la actele de identitate, ba chiar i laalbumul de fotografii, deoarece revoluia nseamn renceperea de la zero. Unslogan spunea c numai nou-nscutul este fr pat.

Khmerii roii au insistat ntotdeauna asupra unicitii experimentului lor.Discursurile lor nu au fcut niciodat referire la strintate dect la modul negativ;n ele nu se citeaz practic deloc din prinii marxism-leninismului. A avut loc orsturnare fr precedent a valorilor. Meserii de statut sczut precum cele debuctar, mturtor sau pescar au devenit extrem de cutate, deoarece erauaductoare de hran.

Intelectualii nu mai erau dect nite hrogari inutili". Umilina devenise virtuteacardinal. Educaia a fost redus la forma ei cea mai simpl: fie nici un fel decoal, fie cteva cursuri de citit i de scris, dar mai ales cntece revoluionare;

nvtorii erau ei nii abia alfabetizai.Propaganda, i mai ales excesele ei, nu sunt apanajul regimurilor comuniste saufasciste. i alte regimuri totalitare, capitaliste, au generat situaii de construire aunei false realiti prin intermediul unor instituii ale propagandei i cu ajutorulunor media bine dirijate.

3.2.Imaginea public i personalitatea

Studiile de antropologie evideniaz rolul benefic al culturii n pstrareaechilibrului social i mintal al omului i al comunitilor, ca i n creareaechipamentuluide protecie necesar pentru evitarea dezordinilor mentale ianomiei.O personalitate armonios dezvoltat i integrat n cmpul de valori al

unei culturi duce la ideea de comportament corect, printr-un proces de seleciecritic a normelor i valorilor dup care societatea se recunoate. Or, tocmai nraportul dintre societate i personalitate se evideniaz eficiena social a culturii,fora ei modelatoare i rezistena ei la devieri spre ale norme i valori.

Cultura i personalitatea s-arafla ntr-o interdependen att de organic, nctsociologii i psihologii sociali consider c a discuta despre cultur i desprepersonalitate nsemn, ntr-un sens, a opera o fals dihotomie i a pune o falsproblem. Se poate susine, pe deo parte, c orice cultur se exprim princomportamentul i atitudinea persoanelori c ea nu exist independent de indiviziicare o determin; pe de alt parte, c personalitatea este ceea ce este n virtuteaproceselor de interculturaie i c noiunea de personalitate reprezint, n parte,rezultatul culturii ambiente.

Analiznd impactul culturii asupra personalitii, R.B. Cattell (cf. Frigioiu, 2007, p.

142) stabilete trei tipuri de influene posibile:a. influena direct, prin comunicarea mai mult sau mai puinvoluntar a culturiisau a unei zone a culturii;

b. efectele de situaie, ca urmare a poziiei deinute de subiect n sfera culturii;

c. apariia unor structuri secundare n conformitate cu anumite legitipsihologice care vizeaz trebuine ale personalitiirezultate din exigene aleculturii, care acioneaz asupra personalitii.

ntr-adevr, muli sociologi i criminologi consider apariia fenomenelor devianteca o consecin a eurii proceselor de socializare, ca un dezechilibru dintresocietate i individ n general i personalitate i cultur n special. Cnd echilibrul


13/26


13

dintre sfera de motivaii, de trebuine i de atitudini a individului i ordinea socialse rupe, aparnemulumirea, dezorientarea, izolarea i apoi trecerea la una din sub-culturile delincvente ale grupului.

La aceasta trebuie smai adugm i variaiile individuale considerabile n ceea ceprivetepersonalitatea. Acestea depind de condiiile de mediu practic nelimitate, ncare se formeaz experiena individual, i de caracterul eterogen al structuriipsihosomatice. De aceea, modelele de personalitate nu pot fi reductibile la un tipcomun; ele difer de la o societate la alta, nfunc ie de gradul de dezvoltareeconomic i social, de ideologia impus, de sistemul de atitudini i convingeri

interiorizate prin intermediul instanelor de socializare, al colii, i al familiei nprimul rnd.

Socializarea i aculturaia inculc actorilor mecanismele care regleaz conduitelelor; aciunea, individual sau colectiv, nscrie individul ntr-o cultur ale creicoduri, valori, norme definesc sentimentul apartenenei i al identitii.

Ordinea social substituie sau adaug constrngerea interioar laconstrngereaexterioar. Ea este n relaie strict cu instituiile, cu miturile, cumentalitile, cumemoria social. Acestea sunt rezervorul ei de sprijin i de resursecare ntresc saunlocuiesc fora pur a crei ntrebuinare efectiv sau virtual nuasigur dectparial reglementarea ordinii publice.

Cultura, sau ceea ce se desemneaz astfel, estei un transformator de conduiteindividuale n conduite colective i reciproc. Coexistena culturilor n cadrulaceleiai societi, ca i diferenele lor de la o societatela alta, ne arat c ele au un

factor comun care exist pe plan microsocial: atitudinea fa de ordinea socialinstituit. Cultura ofer astfel cunoaterii politice constelaiade elemente din care sefabric identitile colective, sistemele de atitudini.

Prin urmare, la definiia valorilor culturale ca ansamblu de atitudini, credine isentimente care confer o ordine i un sens procesului politic i care prevdregulile i convingerile subiacente care comand comportamentele dintr-un sistemsocial sau juridic ar trebui s se adauge i logica situaiilor de interaciune. Astfel,valorileculturale reprezint o verig la aceste evenimente.

Chiar dac comportamentul political grupurilor sau indivizilor este, ntr-adevr,afectat de crize i convulsii sociale eleste i mai mult afectat de semnificaiile pecare subiecii le dau acestor evenimente. i aceasta pentru c valorile careorienteaz individul n dezordinea lumii dau unsens universului, fac posibilidentificarea individului cu un grup, obiectivele salepe termen scurt sau lung,

scopurile sale globale sunt nsuite de individ care le integreaz ntr-o manier maimult sau mai puin contient.

Codurile de comportament i permit individului s se repereze ntr-un spaiu social;valorile, s se orientezentr-o direcie istoric.

Studiile de antropologie cultural au evideniat c orice cultur traduce n aspectelesale ideologice (moravuri, credine juridice, filosofice) maniera n caregrupurile carecompun corpul social au rezolvat problema fundamental a adaptrii la lumea fizic.Orice fiin uman trebuie s suporte acest proces de enculturaie, bazat pesimboluri, fr de care nu ar putea s existe ca membru al unei societi.

Simbolurile politice orienteaz indivizii, dar i grupurile, masele, n privinaschimbrilor de atitudini. Coeziunea unei societi se realizeaz n jurul simbolurilorpolitice, deoarece ele sunt cele care trezesc i alimenteaz reacii emoionalegenerale.

Sarcina de lucru 1

Explic n 150 de cuvinte relaia dintre personalitate i cultur.


14/26

Mirela Arsith

Degradarea simboldecderea puterii spoate opune deter prin nlocuirea cusimbolurilor vechi

Puse n scen comunicare ntre ianume moment, astfel inserat ntr-

clas). El nu duneori comemorriele renvie adesea

Fora acestor simmetamorfoza, conde evocare i n creciclri, n gndur

Guvernani i mascauzei lor. Locul rde greutatea proprintelectual i morRenaterii, a atinsafectnd de exe

pasiuni.Dragostea, ura, nAceste sentimentrecuperate pentruexist un fapt socirou doar o bucat

Dar istoria i revolde locuri, de simbau devenit factoricruiael nva fors adopte tipul de

Dac, n cadrul ucretere a copiilor,comune responsabvrsta adult. Conde A. Kardiner pea aspectelor perso

explica determinis

Cercetrile efect

Strauss etc., n sdintre tipul de cu

Cercetrile s-augeneral ntr-o soca fiind responsa


urilor conduce automat la degradarea ordinii poemnific i decderea simbolurilor prin care s-aorrii simbolurilor sale, procednd ori la scltele noi, dar pstrnd semnificaiile celor vec

i la denunarea celor noi ca fiind strine.

ceremonii ritualizate, simbolurile ndeplindivizi care, atribuind un sens comun aceloradau iluzia constituirii ntr-o comunitate. Sim

o cultur dat (cultur naional, cultur part

ens dect aciunii indivizilor capabili s-l ile politice ne par plictisitoare, aceasta este dinimboluri perimate i golite de capitalul lor emo

oluri const n plasticitatea lor, n aptitudiorm epocilor, locurilor i manipulatorilor, darapacitatea lor de a mobiliza masele, de a sei populare prefabricate.

s-media se strduiesc s provoace emoii, caredus al emoiilor n analiza faptelor politice iiei culturi, care a pus raiunea n centrul dispal. Acest proces de raionalizare, nceput n aceelai timp reprezentrile noastre privin

plu definiia republican a ceteanului st

linitea, onoarea, mndria sunt frecvent ntlindividuale se gsesc astfel, din punct

a se transforma, cteodat, n motorul princial ncrcat de emoie n sine. Putem s nu vede pnz colorat.

uiile au vzut n el altceva. Universul nostru pluri, de muzic, de eroi, de ritualuri, de cuvinai emoiilor colective.Enculturaia este unele de comportament admise de grupul su i

ersonalitate considerat dezirabil.

ei culturi date, standarde culturale identice deste previzibil c la acetia din urm se vor crele, la rndul lor, de formarea trsturilor fundaeptul operaional de personalitate de baz a fostru a exprima, pe de o parte, aceast idee a uneialitii formate n condiii culturale comunei,

ul psiho-social n cadrul societilor globale.

ate de Ruth Benedict, M. Mead, R. Linton,

ecial asupra societilorprimitive, au relevat ctur i tipul de personalitate.

xat pe evidenierea tipurilor de personalitate oietate dat i pe instituiile fundamentale careile de construciatipului respectiv.

ilor

litice, n vreme ceimpus. Puterea seimbarea acestora,i, ori la pstrarea

esc un rol dei lucruri ntr-unolul politic este,zan, cultur de

terpreteze. Daccauza faptului cional.

ea lor de a sei n puterea lor

transforma, dup

e sunt favorabilen egal msur

ozitivului nostruc din perioadad cmpul politicn pe propriile

nite n simboluri.e vedere social,al al istoriei. Nuem ntr-un drapel

olitic este populatte, de gesturi careproces n cursulinde, prin urmare,

etermin moduldestructuri reactive

mentalecomune lat formulat n 1938identiti necesaree de alta, pentru a

. Kardiner, Levi-

orelaiile existente

bservabile cel maipot fi considerate


15/26

Mirela Arsith

reacii consideratetoi) arapeii suntvioleni etc.

Kardiner i-a elacarestudiase douMadagascar, carafemeilor, inflaiapdimpotriv, prin pseveritatea religiei.

Diferena ntre perales relaia evidentpe Kardiner s forsupun rolul medinismul instituiona

Aprut din matrbrii grupului, ea po

tehnici decomune;

sisteme defac fa a

implantar atitudini n

Formareapersonalatitudinilor de baorganizrii socialpentruindivid institehnici de acomodcondiii constituie,vedere obiectiv str

O dat elaborat,experienele infan

Kardiner le analiz

Kardiner definelogic particular

printr-un anumi

singulare.

Explic n 150


de dorit i care deveneau comune tuturor. Astfcooperani, panici; toi (sau aproape toi)

orat conceptul su dup o colaborare inticulturi: aceea din insulele Marchize i aceeacterizate, prima, prin absena sistemuluitern, un univers religios fr rigoare sau ferrivilegiul autocratic al tatlui, duritatea disci

sonalitatea individului mediu n fiecare din ace dintre sistemul de educaie i credinele religi

uleze conceptul personalitate de baz, pe deator al aa-zisei personaliti de baz, pe d.

cea care constituie fundamentul personalitiiate s fie analizat din patru puncte de vedere:

gndirecomune destinate s fac fa unei lu

securitate, de aprare instituionalizate care pexietilor;a unui supraeu;privina fiinelor supranaturale.

itii de baz esteconcomitent cu procesul dez fa de aduli. Condiiile de mediu ie cuprinse sub calificativul de instituiiuiile de baz ale adaptrii. Aceste probleme lre... Constelaiile originale de baz create n idin punct de vedere subiectiv, structura eulctura personalitii de baz.

aceast personalitate comuncare precipit tile identice este responsabil deideologiile

eaz n a doua sa oper, distingnd ntre sis

e personalitatea de baz n felul urmtor: o c, specific membrilor unei societi date i

stil de via pe care indivizii i brodea

Sarcina de lucru 1

de cuvinte viziunea lui Kardiner despre person

ilor

l, toi (sauaproapeundugumariisunt

cu R. Lintona tanalailor dinunitiv, raritateaoare, i a doua,linelor infantile,

te societi i maioase l-au autorizato parte, i s pre-alta, n determi-

pentru toi mem-

i fizice i sociale

mit individului s

apariie la copil anele aspecte aleprimare creeazoblig la anumitendivid prin acestei i din punct de

ntr-un anumit feldiverse pe care

eme proiective i

onfiguraie psiho-care se manifest

variantele lor

litate.


16/26

Mirela Arsith

Copilul nva pricare grupuri aparide care el aparinenu i d seama de

indirect sau parinormelor care intcunoaterea i iden

Fr asimilarea trsi,expresia subiCunoaterea grupadesea implicatsau, cum spuneaanumit numr dinterdicii,dar i pri

Un individ nu apaconduita sa frcurnd c el nu c

toat candoarea f

Identificarea (apamembrii propriulunu poate ajunge

identificri negatiprecum i marcarconfigurrii compo

Copilul trebuie nidentitatea grupulunvee s le utilize

un limbaj, un codpentru a-i afirmacu membrii grupur

Apartenena la gracompetenelor decnd copilul vorbrentrit iar identi

Identitatea subiectale identificri. Cal

naiunea.

O fiin uman eiea este implicat

Explicai


experiena proprie nemijlocit, spune Sapir,e. Sentimentul de apartenen fa de grupul imediat ca parte integrant chiar dac, totui,t confuz de acest lucru i chiar dac ceilali n

l trece prinnsuirea personal a practicilor,grnd trecutul, prezentul i viitorul grupuluitificarea.

cutului cultural al societii i a sentimenteloectivitii individului ar fi lovit de stlui poate s ia o form manifest i explicit

apir, intuitiv. ntreinerea sa se traduce pe atitudini obligatorii i sancionate den aceea a atitudinilor mult mai difuze i neinsti

ine cu adevrat grupului su dect atunci chiar ca el s-i dea seama. Individul, scrianoatemodelele culturale intime ale grupului

r a le putea descrie contient.

tenena) presupune i stabilirea de relaiisu grup i cu cei ai altor grupuri. Orice su

s se defineasc dect prin alii, printr-un

e i pozitive (Frigioiu, 2007, p. 152). Afirea diferenei fa de alii sunt dou mecanisrtamentului de apartenen.

u numai s cunoasc i s accepte valorii, dar el trebuie s le recunoasc n discursul cze pentru a descifra percepiile sale desprelumsimbolic pe care copilul trebuie s-l dobndeadentitatea i pentru a comunica cu ceilali, cu tlor sale de apartenen.

up ia forma concret a dobndirii mijloacea comunica, copilul marcheaz apartenena sa lete sau ascult, structura social n care elatea sa social reafirmat.

lui trece prin integrarea printr-un ansamblu oriitatea acestei integrri depinde de ntinderea sis

te concomitent un organism, un eu i un memb n cele trei procese de organizare.

Sarcina de lucru 5

n 150 de cuvinte relaiile dintre identitate i ap

ilor

cine este el i decare s-a nscut i

un anumit timp ell recunosc dect

a valorilor i ai fundamenteaz

r n vigoare la aierilitate social., dar este cel mai

in adaptarea unuirivilegii sau deuionalizate.

d alii i ghideazSapir, simte maiu i le aplic cu

semnificative cubiect nu exist i

joc complex dearea identitii,

me eseniale ale

e carefundamenteazelorlali i mai ales se. n fond, acesta estesc i s-l stpneascoi ceilali i nu numai

or de comunicare igrup. De fiecare dateste un element este

ginal al diferitelortemului relaional

ru al unei societi

artenen.


17/26


17

numit Patrie. Copilulcrete ntr-un moment determinat istoric i cultural, ntr-ofamilie i societate date, cu regulile lor tradiionale.

Acestor constrngeri, legate de mediul imediat al copilului, li se adaug altepresiuni, legate de condiii mai generale. Copilul i familiasa triesc ntr-o aranume, adic ntr-un sistem care are propria sa istorie i propria sa logic defuncionare cultural, social, economic i politic. Fiecare stat cunoateformespecifice de apartenen la colectivitatea naional, de reguli i moduri departicipare social, structuri i roluri de autoritate. Istoria societii, structura eisocio-demografic i economic constituie tot atia factori care condiioneaz n

parte fenomenele de socializare ale copilului.Dac identitile naional i ideologic apar ca factori ce concur n egal msur laconstituirea personalitii sociale a subiectului, ambele se bazeaz pe moduri deorganizare a percepiilor puternic difereniate. Prima diferen, de unde decurg toatecelelalte, ine de statutul dimensiunilor naionale partizane n cmpul politic.Identificrile naionale se formeaz cel mai adesea ntr-o situaie de cvasi-consens.

Larg acceptate de copii, pe lng care ele joac un rol securizant, orchestrate incurajate de majoritatea adulilor, ele au drept funcie s asigure un minimumdecoeziune i de unitate ansamblului colectivitii unui stat fa de celelalte state-naiuni. Identificrile partizan-ideologice se dezvolt ntr-un climat cu totul altul.

Ele nu au acelai caracter de obligaie i se prezint ca o familie ideologic, ca op -iune de a face o anumit politic. Cine spune identificare spune excludere, dardimensiunea partizan strbate colectivitatea naional i ea este, deci, att un factor

dedifereniere, ct i de unitate. Unitate n jurul unui ideal sau interes naionalcomun:difer doar tehnicile sau strategia de realizare a lui.

Identificarea partizan/ideologic este, deci, n acelai timp, factor de securitatedeoarece ea mrturisete o apartenen la un grup, dar i un factor de difereniere,deoarece ea conine ideea deopoziie cu un altul care nu mai este ndeprtat imitic ca n cazul identificrii naionale, ci vecin imediat.Consecinele proceselor desocializare pe planul formrii culturale a individuluise materializeaz n formareapersonalitii de baz, concept elaborat de RalphLinton n colaborare cu AvramKardiner.

Prin acest concept el nelege configuraiapsihologic specific a membrilor uneisocieti date, caracterizat de un anumit stil de via n raport cu care indivizii seorganizeaz. Ansamblul trsturilor care compun aceast configuraie este numitpersonalitate de baz nu att pentru c reprezint o personalitate ci pentru c ea

constituie baza personalitii pentru membrii grupului, matricea n care trsturilepersonalitii se dezvolt. n substan, spune Linon, personalitatea de baz esteaceea pentru care toi comanii sunt comani, toifrancezii sunt francezi.

Se poate observa cu uurin c personalitatea de baz propus de Lintonesteapropiat, printre notele ei caracteristice, de conceptele caracter naional sauspecific naional construite ndeosebi n prima perioad a copilriei prinasimilareasuccesiv a normelor i valorilor fundamentale ale grupului primarfamilia i extinseulterior la alte grupuri de referin: familia lrgit, blocul, strada,cartierul, satul, ara.

n felul acesta, individul i dezvolt succesiv cercul su de identiti i loialiti.Precizm c achiziiile ulterioare nu vor distruge nucleul acestor reprezentri dincopilrie.

Conceptul de personalitate de baz se caracterizeaz, dup autorii mai sus men-ionai, pe urmtoarele postulate:

Sarcina de lucru 5

Explicai n 150 de cuvinte relaiile conceptul de personalitate de baz.


18/26


18

Dac aceste postulate sunt corecte, de aici urmeaz c:

1.membrii oricrei societi determinate vor avea n comun multe elemente dinprimele experiene;

2. n consecin, vor avea n comun i multe elemente ale personalitii;

3. i, deoarece experienele indivizilor difer de la o societate la alta, vor diferii tipurile fundamentale de la o societate la alta.

Personalitatea de baz ar putea fi definit a acea parte a configuraiei unei per-

sonaliti care este caracteristic membrilor normali ai unei societi i n care seformeaz la ei primele experiene analoge din copilrie.

Personalitatea de baz, precizeaz precizeaz Linton n introducere la lucrarea ThePsychlogical Frontiers of Society,nu corespundepersonalitii totale a individului ci,mai curnd, sistemelor de valori-ataamentcare sunt fundamentale n configurareapersonalitii unui individ, astfel nct acelai tip al personalitii de baz se poatereflecta n forme diferite de comportament i se poate regsi n configuraii totaldiferite alepersonalitii.

3.3.1.Media i manifestrile politice

Este crucial i chiar vital pentru instituii s se comunice, s se iveasc i s apar pescena ritualic. Voina efilor de stat de a mediatiza ntlnirile lor solemne i

ritualice, n scopul de a le face vzute de un numr ct mai mare de indivizi,confirm aceast stare de fapt, chiar dac o parte a ncrcturii de sacru s-a evaporat.

Instituiile i modific organizarea i strategiile, acordnd o atenie prioritarpropriei prezentri dar i mesajelor difuzate iar puterea descoper c legitimitatea sadepinde de capacitatea guvernanilor de a comunica, de a influena opiniilecelorlali.

Media devine, astfel, instrumental privilegiat pentru a rspunde acestei necesiti, pentru adinamita delimitrile spaiului privat, pentru a produce credine i a tele -comanda conduitele(Balandier, 2000, p. 146).

A aciona mediatic nseamn, mai ales, a aciona folosind cuvntul i imaginea i arecurge apoi la mijloacele spectacularului, ale construciei realului prin intermediuldramatizrii. n culturile civic-participative din Occident, sub influena mass media, cultura civic se transform ntr-o cultur a spectacolului.

Aceasta din urm se bazeaz pe simulare,artificiu iar individul se consider un actorpolitic, atunci cnd nu este dect un spectator, abuzat de jocul politicii pe fondulmicilor ecrane i al panourilor de proiecie. n acest joc al imaginilor, conformvalorilor culturii participative, indivizii se simt participani activi la viaa politic iprin votul lor cred c pot influena deciziile guvernanilor.

Aceast credin deriv din identificarea simbolic cu rolul jucat de lider. Aceast proiecieincontient, alimentat de mass media, sub forma spectacolului, i confer un rol dereprezentare (Frigioiu, 2007, p. 30).

Mai muli antropologi au subliniat complementaritatea ritului cu mitul n procesulde legitimare i de actualizare a ordinii politice. Nu exist ritual i nici ritualuri

primele experiene ale individului exercit o influen durabil asupra perso-nalitii sale, mai ales asupra dezvoltrii sistemelor sale proiective, adic aacelor proiecii prin care individul tinde s atribuie altora ideile isentimentele proprii;

experiene analoge tind s produc configuraii ale personalitii asemn-toare la indivizi care nu sunt supui acestora;

tehnicile pe care membrii oricrei societi le ntrebuineaz n creterea i

ngrijirea copiilor sunt cultural modelate i tind s fie asemntoare, deiniciodat identice;

tehnicile culturale modelatepentru creterea i ngrijirea copiilor difer de lao societate la alta.


19/26


19

politice fr medierea simbolic a realitii. Prin faptul c simbolurile ascund irelev n acelai timp, ele sunt o punte de legtur ntre realitatea fizic i ceaimaginar (Frigioiu, 2009, p. 201).

Formele simbolice ale interaciunilor din politic sunt legate prin unele mecanismecomune, sociale i psihologice.

Formele i termenii limbajului

consolideaz perspectivele de protecie stabilite prin simboluri politice, interacionnd n modsubtil cu aciunile, pentru a da form valorilor, normelor i supoziiilor asupra posibilitilor

viitoare (Edelman, 1999, p. 179).Succesul comunicatorilor, din orice domeniu, se datoreaz, de cele mai multe ori,imaginii sau carismei.

n societatea contemporan, televiziunea, publicitatea i sondajele reprezintmodaliti importante de influenare social, ce au fost adoptate de clasa politicpentru obinerea adeziunii membrilor societii civile. Imaginea este o viziuneglobal asupra persoanei. Ea provine din experiena individual i din informaiileparvenite din mass-media i este sinteza a tot ceea ce tim, adevrat sau fals, despresubiectul pe care ea l reprezint. Cetenii percep omul politic, partidul, organizaiasau instituia politic n funcie de imaginea care este promovat.

n procesul guvernrii aceast imagine formal-exterioar, compus din elementepredominant de natur fizic, se va disipa. n procesele de construcie a imaginiiapare relaia de valorizare care antreneaz datele de baz ale personalitii politice.

Kenneth, R. Boulding n studiul The Image arta cimaginea, ca structur subiectiv a oricrui individ sau organizaie, const nu doar n imaginilefaptice, ci i n cele valorice. Exist o diferen ntre imaginea pe care o avem despreobiectele fizice n spaiu i timp i valorizarea pe care o dm acestor obiecte i fapte care in deele (apudFrigiou, 2007, pp. 12-13).

Pentru a se singulariza n mulimea reprezentanilor puterii, un om politic trebuie s-i construiasc o imagine proprie, care s-i releveze o identitate politic diferit decea a adversarilor, o imagine cu care un potenial alegtor s se poat uoridentifica.

Un om politic poate juca atuul tinereii sale sau al profesionalismului su, al onestitii sau alideilor noi pe care le promoveaz(Stoiciu, 2000, p. 17).

Prezentarea clar a aceastei imagini n faa electoratului este foarte important, chiar

dac este contestat de adversarii politici. Imaginea unui politician nu este judecati evaluat n termeni de adevrat i fals, ci n termeni de popularitate, claritate,contradicie sau confuzie.

Ca afi politic, imaginea dorete s produc ncredere, s determine convingerea is joace pe ideea dramatizrii pozitive a viitorului (Balandier, 2000, p. 152). Prinimagine, mesajul este personalizat i poate deveni exemplar. Cele mai mai activesunt imaginile n micare, transmise prin televiziune i alte mijloace de naltperforman tehnic, ce poart cu ele o autoritate cu efect imediat, oferind influeni putere. Patosul emoional, manifest sau ascuns, prezent n discursurile i imaginilepolitice i n reaciile pe care le provoac, instaureaz o aparen de realitate aconfruntrii politice, a importanei mizelor, dar i iluzia copleitoare a uneireprezentri dramatice de proporii.

Sarcina de lucru 5

Identificai trei oameni politici i descriei n cteva cuvinte imaginea pecare o promoveaz fiecare.


20/26


20

O condiie fundamental pentru impunerea cu succes a unei imagini politice oreprezint luarea n considerare a trecutului omului politic, a contextului social i aaciunilor adversarilor. O latur important a imaginii este poziionarea. Aceastaconine elementele semnificative, care apar de la sine n momentul evocriiimaginii respective. De asemenea, pentru ca imaginea public s fie durabil, estenecesar ca omul politic s reprezinte mai mult dect ceva de interes imediat. Iarpentru aceasta, el trebuie s comunice i altceva dect interese politice, mai alescaliti umane dezirabile.

Ritualul este activitatea motrice care i implic n mod simbolic pe participani ntr-

o ntreprindere comun, atrgndu-le atenia asupra asemnrii lor i asupraintereselor comune de o manier ce nu poate fi ignorat. Prin aceasta, promoveazconformitate i evoc satisfacia i bucuria de a se conforma. Instinctiv, oameniincearc sens i ordine atunci cnd se afl n situaii confuze i ambigue.

Prin dansurile i celelalte activiti motorii prin care oamenii primitivi srbtoreauschimbarea anotimpurilor, era reafirmat ordinea fundamental a universului, careexista dincolo de orice confuzie epuizant i exagerat a simurilor, reamintindu-i-se individului necesitatea de a se conforma acestei ordini.

n dansurile consacrate ploii sau victoriilor, oamenii nfptuiau simbolic ceva decare toi au nevoie sau doresc, prin reafirmarea intereselor comune, alungnd astfelndoielile prin reprezentarea n fapt a rezultatului pe care-l urmresc. Activitateamotrice prestat alturi de ceilali i asigur pe toi c nu exista disensiuni iproduce mndrie i satisfacie prin participarea la o aciune comun. Se creeaz

astfel un model simplificat sau o aparen de realitate, iar lucrurile care nu suntconforme lui sunt eliminate.

Ritualul politic este una dintre formele ritualurilor sociale i comunitare, alturi deritualurile religioase, marile srbtori sociale ritualizate, de riturile de instituire, despectacolele ritualizate, de alte rituri sociale. n orice societate, n orice tip deregim politic vom ntlni ritualuri politice, ele fiind mijloace foarte eficiente degenerare a sentimentului de apartenen la comunitate, a consimmntului ladeciziile puterii, a supunerii liber consimite.

Ritualul politic constituie o condiie de comunicare n sens dublu. Pe de o partentre participanii la ritualul respectiv, iar pe de alt parte ntre acetia i sistemulde valori i reprezentri mitice pe care se bazeaz ritualul respectiv.

Ritualurile politice la care masele particip direct sunt deosebit de semnificative.Cele mai reprezentative sunt ceremoniile patriotice. Ele afirm mreia, eroismul i

nobleea naiunii, precum i ndoielile minime cu privire la aciunile pe care ea i leasum. Mai eficient, pentru c este mai subtil, este ritualul legat de campaniileelectorale i al dezbaterilor politice.

Marea majoritate a acestor dezbateri i a discursurilor electorale const ntr-unschimb de cliee ntre oameni care mprtesc aceleai convingeri. Prin urmare,dezbaterile au drept scop mai degrab atenuarea aptitudinilor critice, dect trezirealor. O astfel de participare la un act fascinant sub aspect emoional, n care fiecareparticipant i subliniaz realismul i importana pentru ceilali, este cea maiputernic form de persuasiune politic.

Dramatizarea este un element constitutiv al instaurrii, exercitrii i conservriiputerii politice. Evenimentele politice snt reprezentate mediatic i imediat i,ntotdeauna, se valorific toate resorturile drameipolitice.

Sarcina de lucru 5

Descriei dou ritualuri politice pe care le-ai putut identifica la televizor.


21/26


21

n evenimentele petrecute la 11 septembrie 2002, n Statele Unite ale Americiintlnim dramatizarea prin teroare. Violena s-a manifestat prin intermediulsurprizei, aciunea a fost ritualizat i sacrificial. Acest mod de aciune politic, cespeculeaz spaimele colective, dramatizeaz, pentru a determina contagiunea,convertind adeziunea membrilor unui grup, pentru a provoca, n cele din urm, ocomuniune puternic.

Manifestarea politicului este deosebit de spectaculoas, este dramatic i dinamic.Scena politic este recomandat privirilor telespectatorilor ce devin astfel spectatorde la distan a dramei montate pentru ei / cel mai adesea sub forma unei succinte

confruntri de vedete politice.Tot mai muli teoreticieni apreciaz c, n prezent, politicul este asociat ntr-omsur tot mai mare imaginilor, n detrimentul cuvntului. Acest fapt i gseteexplicaia n dominaia tehnicilor care le produc, le regizeaz nlnuirea ieficacitatea narativ. Prin intermediul lor, se modeleaz evenimentul i opiniapublic.

n viziunea teoreticienilor studiai, istoria politic, pe termen lung, marcheaztrecerea de la individul subiect, la cetean i de la acesta la persoana manipulatsub influena raporturilor stabilite cu productorii profesioniti de opinie, n speciala opiniei politice. Dramaturgia politic contemporan se difereniaz din ce n cemai puin de spectacolul care recurge la imagini. Puterea devine vedet. Aceasta estersturnarea decisiv petrecut n timpul anilor70. ntregul univers politic este unspaiu dramatic unde se produc efecte.

Multiplicarea i difuzarea de media moderne a modificat n profunzime modul deproducer a imaginilor politice. Politica se realizeaz prin difuzarea cotidian deimagini. Acestea pot fi realizate ntr-un numr foarte mare cu ocazia unorevenimente sau circumstane care nu trebuie s fie excepionale; de aceea, ele ajungs devin fapte cotidiene, banale. De aceea, ele trebuie rennoite sau s dobndeascaparena de noutate. Puterea dispune, astfel, de o veritabil tehnologie aaparenelor.

Dincolo de culturi i de epoci, puterea exist i se desvrete sub ochii martorilorsi; n faa acestora, imaginea omului politic trebuie s se arate n avantajul su cuorice pre. Puterea nceteaz s mai fie absent, abstract i este vie. Dup R. G.Schwartzenberg ideilor li se substituie personajele ce capteaz atenia i nflcreazimaginaia.

Ele i justific utilitatea prin apartenena la un repertoriu unde figureaz eroi,

oameni comuni (identificabili cu guvernanii obinuii), liderul charismatic, tatl,mama (denumit i nonfemeia politic). Circumstanele construiesc ideconstruiesc aceste personaje, provoac succesiunea rolurilor, condiioneazdiferitele imagini ale autoritii (apudBalandier, 2000, p. 116).

Mai bine echipat pentru a produce imagini, guvernantul se afl, totui, n situaiaparadoxal de a vedea aceast capacitate reducndu-se datorit propriei uzuri.Tehnicile audiovizuale de care dispune puterea, permit o dramatizare permanent

sau aproape permanent i, n consecin, mai puin dependent de ciclul anual alceremonialului politic (Balandier, 2000, p. 116). Realitatea pare mai puinputernic dect imaginea.

Jocurile ecranului impun un nou tip de actor politic, telepoliticianul. Universulpolitic pare mult mai deschis fa de guvernai. Comunicarea dintre guvernani iguvernai nu a fost niciodat att de instrumentalizat ca acum. Serviciile de pres i

de comunicare, utilizarea diverselor media, jocurile de rol evidente cu ocaziadiverselor ntrevederi, declaraiile circumstaniale, dezbaterile puse n scen sunt totattea mijloace asociate pentru a adapta limbajul politic la publicul int. Obiectivuleste cel al producerii impactului, astfel nct acest limbaj s fie neles i reinut.

Ritul structureaz imaginarul politic ntr-un ansamblu coerent, iar finalitatea lui estede a solidariza individul cu colectivitatea, cu viaa organizat. Inaugurarea unuiedificiu public, de exemplu, este un excelent prilej pentru un preedinte sau unprim-ministru s-i mbunteasc imaginea sau s ctige ncrederea populaiei. Ease compune din urmtoarele secvene (Frigioiu, 2009, p. 192):

(a) marcarea simbolic a spaiului (pavoazarea cu drapele, buchete de flori etc.);


22/26


22

Unele din aceste secvene pot lipsi sau pot fi inversate; esenialul este caevenimentul organizat, prin fora lui emoional, s devin o capcan a gndirii

pentru publicul spectator prin orientarea percepiei sociale (Ibidem).

Ritul politic constituie un moment al puterii ca performan, o mplinire autentic avieii instituionale. n timpul acestor rituri, puterea se ofer societii spre a fivzut, iar faptul de a se arta astfel dobndete o dimensiune politic activ(Lardellier, 2009, p. 247). A oferi spre a fi vzut pare deci o dimensiunecosubstanial a ordinii politice. Aceasta din urm opereaz n sfera reprezentrii(Ibidem). Persuasiunea politic relev mai puin argumentaia, ct ceea ce semanifest spectacular prin efectul artei vizuale.

Din momentul n care puterea se instituie, omul politic ncepe s existe i el, n mare

parte, prin aceste apariii ceremoniale care l pun n contact cu cetenii,divinizndu-i imaginea, istoricizndu-i discursul. Datorit dobndirii tehnicilorcelor mai avansate, comunicarea acapareaz imaginarul, produce realitatea isimulrile acesteia, construiete i impune personaje deintoare de putere sau leinclude n aria sa de dependen.

Fr televiziune, radio, presa de mare tiraj, aceast teatralizare a democraiei ipierde semnificaia naional; ea urmnd s fie jucat n mod deosebit, penumeroase scene locale. Posibilitile de multiplicare a imaginilor politice introduceobinuina i detaarea cetenilor- spectatori, scderea impactului demonstraiilor.Pentru a limita aceste vulnerabiliti, puterea i adversarii si trebuie s recurg latoate resursele actuale ale dramaturgiei politice i s asigure rennoirea (i, deasemenea, inflaia de imagni).

n societatea media, influena politic este alimentat de eveniment, acesta fiind motoruldramatizrilor care genereaz influena i o ntrein (Balandier, 2000, p. 118).

Modernitatea se caracterizeaz nu numai prin irupia evenimentului i a efemerului,ci de asemenea i prin luarea n consideraie a viitorului, a forelor provocatoare demari schimbri.

Prin dezbateri televizate, anchete i sondaje, tehnicile moderne de comunicarecontribuie la instaurarea unei democraii directe care echivaleaz cu un fel desufragiu instantaneu, fiindc ceteanul-telespectator poate s-i formeze de acumnainte o opinie cu privire la evenimentele momentului apsnd regulat pe butonultelevizorului su.

Evenimentele televizuale care transform n ceremonie procesul democratic nsuisunt numite de Daniel Dayan evenimente-confruntare sau confruntri-aranjate(Dayan, 2010, p. 251). Un exemplu semnificativ l constituie dezbaterile electoraleprezideniale.

Ele impun ca perfect legitim dimensiunea posibil conflictual a tuturor dezbaterilor politice,care pleac de la modul n care partidele politice se raporteaz la ideea de bine comun(Ibidem, p. 251).

Evenimentele confruntare sunt orientate spre registrul argumentativ; eledemonstreaz c pot exista ceremonii solemne legate de autoritatea bazat peraiune.

n cariera sa, omul politic se poate afla n aceste dou ipostaze. Prima este aceea ncare solicit votul alegtorului pentru a accede la putere i a doua este aceea ncare, fiind la putere, solicit ncrederea i sprijinul ceteanului pe care l conducei l reprezint. Exist elemente comune ale celor dou ipostaze, dar exist i multe

(b) prezena camerelor de luat vederi, ceea ce indic faptul c un evenimentimportant se va produce;

(c) prezena notabilitilor centrale i locale (ministrul de resort, prefectuljudeului, primarul localitii);

(d) prezena unui public numeros;

(e) alocuiunea de bun venit;

(f) tierea panglicii inaugurale; (g) alocuiunea oaspetelui de onoare.


23/26


23

deosebiri. O campanie electoral, dei foarte intens, este limitat n timp.Campaniile instituionale de comunicare sunt de lung durat i de multe ori eledecid soarta omului politic la sfritul mandatului.

Afirmaia deja banal conform creia o campanie electoral se ctig nainte de ancepe campania propriu-zis se refer la construirea i meninerea imaginiipoliticianului sau a instituiei politice prin marketing instituional pe toat duratamandatului su ntr-o funcie public, ntre momentele electorale. Este desigur onaivitate s se considere c omul politic aflat ntr-o funcie nu ntreprinde aciunicu valoare electoral - aciuni care se pot transforma n voturi - i nu comunicnemijlocit sau prin intermediul media cu cetenii i n vederea consolidrii sau

creterii procentului electoral.Comunicarea instituional i cea electoral sunt, n principiu, extrem de apropiate.Dac vorbim ns de tehnici, acestea se deosebesc, uneori radical. Campaniaelectoral este marcat de o supraexpunere a candidatului, prin utilizareamijloacelor specifice publicitii comerciale. Imaginea i vorbele sale ajunginstantaneu la cetean prin afiaj i cumprare de spaii n media.

Avem de-a face cu o asumare a motivaiei electorale de ctre omul politic. Acestacoboar ntre oameni i le solicit votul, fr a pretinde c urmrete altceva. imotiveaz chiar i anumite gesturi contestabile prin nevoia de a obine voturi. nturul doi al alegerilor prezideniale, att Traian Bsescu, ct i Adrian Nstase ausolicitat voturile PRM, ncernd s explice c sunt candidai la funcia suprem nstat i orice vot este necesar. n alte contexte, o asemenea solicitare ar fi trebuit sfie nsoit de justificri despre natura interesului naional sau al nevoii de unitate.

n campania electoral a fost de ajuns s se vorbeasc de nevoia de voturi.Cercettorii americani1 vorbesc despre caracterul mult mai direct i mai agresiv alcomunicrii electorale. Relaia de schimb ntr-o campanie electoral devine multmai evident. Candidatul ofer un program, un viitor, un anumit tip de certitudinei ceteanul i d pentru acestea un vot. Aici i numai aici poate fi relativ valabilideea vnzrii omului politic ca pe un produs comercial, idee foarte drag unorteoreticieni ai comunicrii.

Comunicarea instituional, care poate fi defalcat, pentru o mai bun acoperire,pe tipuri de instituii, utilizeaz un arsenal mai redus de tehnici i genereaz ointeraciune mult mai subtil cu ceteanul. Omul politic n funcie nu trebuie sfac nimic pentru voturi. Totul trebuie fcut doar pentru binele general.

Campaniile electorale analizate din punctul de vedere al comunicrii politice apar camomente de suprancrcare simbolic, n care se nfrunt definiii ale situaiei,fiecare viznd s devin dominant. Acestea pot avea forme variabile, n funcie deargumentele i de povestirile pe care ele le mobilizeaz.

Accentuarea dimensiunii argumentative a discursului politic determin examinareaprocedurilor logico-discursive prin care sunt elaborate schematizrile, adicreprezentrile simplificate ale situaiilor politice. Dimpotriv, reliefarea dimensiuniinarative mpinge la nelegerea mecanismelor de punere n povestire, discursulelectoral avnd drept coninut att o retrospectiv, ca bilan al aciuniiguvernamentale, ct i un program de aciune de ntreprins.

Miza comunicrii electorale o reprezint controlul asupra construciei uneirealiti imodelarea reprezentrilor cci, n funcie de aceste reprezentri se orienteazconduitele. Cnd oamenii politici ajung s prezinte situaiile ca fiind reale, ele ajung

Sarcina de lucru 5

Identificai un candidat politic i descriei, pe scurt, moalitile de expunereale acesuia la TV.


24/26


24

s devin reale n consecinele lor. Reprezentrile subiective apar drept consecineobiective ale interaciunii discursive a candidailor politici. Dac un locutor politicreuete s instaureze propria reprezentare asupra situaiei politice ntr-o poziiedominant, atunci va crete potenialul capacitilor i abilitilor sale de a influenaconduitele electorilor i de a provoca efectele intenionate asupra ordinii social -politice.

Campania electoral se prezint ca un demers privilegiat de construcie a realitiipolitice la care contribuie toi actorii politici, dup resursele i interesele lor. Caritual, campania electoral se desfoar dup anumite coduri sociopolitice, care

reglementeaz interaciunea ntre participani, acetia raportndu-se unii la alii depe poziii concureniale.

Comunicarea electoral trebuie s se adapteze la timpul prezent, dinamica socio -politic fcnd ineficient aplicarea unei formule. Comunicarea pretendenilor laputere const n eforturile pentru a exercita un control simbolic asupracircumscrierii i definirii colective a situaiei politice. Ei caut s impun dominaiadefiniiei lor graie simbolurilor care pot fi cuvinte, imagini, filme, povestiri,argumente, discursuri, afie etc. Puterea simbolic are fora de a face s se vad i dea face s se cread, de a confirma sau de a a transforma viziunea asupra lumii i,astfel, acioneaz asupra realitii.

Cutarea i prezentarea unei identiti politice a omului politic, diferite de cea aadversarilor politici este esenial pentru realizarea unei identiti minimale. Toateacestea particip la construirea unei interpretri care are o vocaie strategic, ntruct

urmeaz s se confrunte cu interpretrile rivale pentru a cuceri adeziuneareceptorilor i puterea politic. Candidaii la putere apeleaz la o multitudine demijloace, dintre care cele discursive snt cele mai semnificative, pentru a-i motivapreteniile de legitimare.

Termenul de interpretare desemneaz procesul de atribuire a sensului i rezultatulsu. Sistemele simbolice i datoreaz fora raporturilor de senspe care le poateinstitui. Din aceast perspectiv, candidaii interpreteaz cererile i ateptrilecetenilor, oferta electoral a concurenilor lor i le integreaz apoi n discursurilelor electorale, pentru a da un coninut coerent i verosimil comunicrii lor strategice,pentru a accede la credibilitate.

Roger Ailes (a lucrat pentru Ronald Reagan i George Bush) a identificat zecedintre cele mai frecvente probleme de comunicare care se pot ntlni la politicieni.n funcie de abilitile de comunicare ale unui candidat, de carisma acestuia, depunctele lui tari i slabe, un consultant pe probleme de comunicare va trebui s-l

nvee pe candidat cum s depeasc unul sau mai multe din obstacolele din listade mai jos:

Sarcina de lucru 5

Explicai n minim trei fraze sintagma campania elecoral se ctignainte de a ncepe campania..

- bariera de comunicare iniial cu un public nou sau necunoscut;

- rigiditatea limbajului non-verbal (inut, mimic, gestic) i exprimareaneadecvat (termeni incorect folosii, greeli gramaticale, limbaj de lemn etc.);

- prezentarea defectuoas a materialelor informative i neimplicarea emoional apublicului;

- strile de panic i sentimentele de nencredere n capacitatea de a vorbi n faapublicului;


25/26


25

-lipsa expresiilor faciale i a incapacitateade a stabili contactul vizual cu publiculsu sau, dimpotriv, excesul de mimic i gestic;- lipsa umorului;

- lipsa de claritate i concizie n discursuri datorat unei insuficiente pregtiri;

- lipsa de tonus i ritm n vorbire i volumul redus al vocii;

- frica de tcere, de pauzele de vorbire i de pauzele de respiraie;

-limbajul exagerat de elevat, discurs plictisitor, neadecvat publicului int i lipsa

unor materiale informative ajuttoare interesante.

RezumatConfruntarea ideologic are drept miz acapararea puterii de influen ilegitimarea acesteia. Pentru ideolog, convingerea trebuie s se manifeste iproiectul trebuie s se realizeze printr-o succesiune de practici consecvente,care urmresc persuasiunea activ. Fiecare ideologie i alege grupuri int aicror membri snt considerai ca fiind cei mai api s preia mesajele difuze nfuncie de situaia, interesele i apartenena lor la un grup social sau altul, nfuncie de reprezentrile lor sociale.Imaginile evocate n spiritual maselor dectre un personaj, un eveniment, un accident, au aproape vivacitatea faptelorreale. Iat de ce tocmai laturile miraculoase i legendare ale evenimentelorfrapeaz ntotdeauna cel mai mult mulimile. Miraculosul i legendarul sunt, nrealitate, adevratele suporturi ale unei civilizaii. Puterea cuceritorilor i fora

statelor se ntemeiaz pe imaginaia popular. Acionnd asupra lor, imaginaiaantreneaz mulimile. Important este ca lucrurile s fie prezentate global i fra le arta niciodat geneza. Nu faptele ca atare frapeaz imaginaia popular, ctfelul n care ele sunt prezentate. Credinele fondatoare se declin n multefeluri, se exprim foarte divers, dar acest nucleu fundamental de credinemprtite nu este negociabil. Toi actorii politici au un interes comun de a

face s existe politica, ca o activitate legitim, funcional, util, onorabil saupur i simplu normal. Un caz patologic al politicii este totalitarismul.Concomitent cu consolidarea puterii totalitare, propaganda devine o armpolitic de prim importan. Dar, o dat dominaia bine stabilit, estesuficient fora aparatului represiv pentru a elimina n totalitate libertileindividuale i criticile la adresa regimului. n acel moment, propaganda de statnu mai are rolul de a-i convinge pe ceteni, ci de a-i menine ntr-un soi derealitate fabricat. Ordinea social substituie sau adaug constrngereainterioar la constrngerea exterioar. Ea este n relaie strict cu instituiile, cumiturile, cu mentalitile, cu memoria social. Acestea sunt rezervorul ei desprijin i de resurse care ntresc sau nlocuiesc fora pur a crei ntrebuinareefectiv sau virtual nu asigur dect parial reglementarea ordinii publice. Estecrucial i chiar vital pentru instituii s se comunice, s se iveasc i s apar pescena ritualic. Voina efilor de stat de a mediatiza ntlnirile lor solemne iritualice, n scopul de a le face vzute de un numr ct mai mare de indivizi,confirm aceast stare de fapt, chiar dac o parte a ncrcturii de sacru s -aevaporat. Pentru a se singulariza n mulimea reprezentanilorputerii, un ompolitic trebuie s-i construiasc o imagine proprie, care s-i releveze oidentitate politic diferit de cea a adversarilor, o imagine cu care un potenialalegtor s se poat uor identifica.


26/26

Arsith Mirela

Teste de autoevaluareI. Realizeazcondiiile totali

II. Gril de aut1. ntr-o organi

a) persoana

b) persoanac) persoana

Indicai singur

2. ntr-o manifa) sunt activ

b) sobrietatc) nu contea

Indicai singur

BibliografieAon, R. (2004)

Balandier, G. (2

Lardellier, P.trad.deValenti

Imaginea public n contextul id

n eseu de 200 de cuvinte despre relaiile dintretarismului

evaluarezaie politic, liderul este:aflat n fruntea structurii politice;

nsrcinat cu relaiile cu mass-media;cu cea mai mare influen n cadrul grupurilor l rspuns corect.

stare politic:ate imagini persuasive;a este garania angajamentului politic;z carisma liderului.l rspuns corect.

minimal.Democraie i totalitarism, Bucureti: Humanit

000). Scena puterii, Oradea: Aion, pp. 45-130.

(2009). Teoria legturii ritualice.AntropologiPricopie. Bucureti: Editura Tritonicpp. 32-

ologiilor

lideri i popor n

e lucru.

as, pp.167-252 .

i comunicare,

8.

Imaginea Publica Unitatea III Id

Documents

Transcript of Imaginea Publica Unitatea III Id