7/31/2019 III. Canonul Sinodului de la Cartagina n anul 256

1/2

Canonul Sinodului de la Cartagina n anul 256

Nume DenumireExpl Continut Conexiuni

1 Cartag_256 BOTEZUL ERETICILOR ISCHISMATICILOR.SUCCESIUNEAAPOSTOLIC

Iubiilor frai, fiind noi ntrunii n sfat, am citit scrisoriletrimise de voi n privina celor care cred c sunt botezai deeretici, ori de schismatici, si vin la catoliceasca biseric, careuna este, n care ne botezm si ne re-natem. In privina

crora suntem ncredinai c i voi niv procednd n acelaichip pstrai tria canonului Bisericii ecumenice. ns, fiindcsuntei n comuniune cu noi i voii s cercetai aceasta dindragoste obteasc, nu v punem nainte o socotin nou,acum formulat, ci pe cea din vechime, cercat cu toatacurateea i srguina de naintaii notri i pstrat de noi, omprtim vou i adugm, hotrnd i acum tot ceea ce cutrie i statornicie totdeauna inem, c nimeni nu se poateboteza afar de catoliceasca biseric; fiindc botezul este unuli se afl numai n catoliceasca biseric. C scris este: Pe minem-a prsit izvorul de ap vie i i-au spat lor groape

guroase, care nu pot ine ap" (Ici 2, 13). i iari SfntaScriptur, vestind nainte, zice: Deprtai-v de ap strin, is nu bei din izvor strin" (Pilde 5, 15-16). i se cuvine cu mainti apa s se cureasc i s se sfineasc de preot, pentruca cu nsui botezul s poat terge pcatele omului celui carese boteaz. i prin proorocul Iezechiel zice Domnul: i v voistropi pe voi cu ap curat i v voi curai pe voi, i voi da vouinim nou, i duh v voi da vou. Deci nu poate curai i sfiniap cel ce nsui este necurat, i care nu este Duh Sfnt" (Iez.36, 25), iar Ia Numerii zice Domnul: i de toate de care se vaatinge cel necurat, necurate vor fi" (Num. 19, 22). Deci cel cenu poale lepda pcatele sale proprii, fiind afar de Biseric,cum poate, boteznd, s dea altuia iertare de pcate ? Ccinsi ntrebarea care se pune la botez este dovad adevrului;cci zicnd celui ce se cerceteaz: Crezi c primeti iertare depcate i via venic?", nu zice altceva dect c aceasta sepoate da n catoliceasca biseric. Dar Ia eretici, unde nu estebiseric, e cu neputin a primi iertarea pcatelor. i prinurmare aprtorii ereticilor sunt datori sau s schimbentrebarea, sau s apere adevrul, dac nu cumva s le atribuiei biseric acelora despre care susin c au botez. Trebuie nsca cel ce se boteaz s se i ung cu Sfntul Mir, pentru ca,primind ungerea, s se fac prta lui Hristos; deci ereticul,

care nu are nici jertfelnic, nici biseric, nu poate sfiniuntdelemnul; prin urmare, nicidecum nu poate fi ungere laeretici. Cci ne este lmurit c la aceia cu nici un chip nu sepoate sfini untdelemn spre lucrarea harului. Fiindc suntemdatori a ti i a nu ignora c s-a scris: Untdelemnulpctosului s nu ung capul meu" (Ps. 140, 5), ceea ce chiarde demult a vestit Duhul Sfnt n psalmi. Ca nu cumva,abtndu-se vreunul, i rtcndu-se de la calea cea dreapt,s se ung de eretici, dumanii lui Hristos. Cci cum se va rugapentru cel ce s-a botezat, cel ce nu este preot, ci sacrileg ipctos, deoarece Scriptura zice c Dumnezeu pe cei pctoi

nu ascult, ci de este cineva cinstitor de Dumnezeu i voia Lui o

62 ap.

7/31/2019 III. Canonul Sinodului de la Cartagina n anul 256

2/2

Nume DenumireExpl Continut Conexiuni

face, pe acela l ascult" (Ioan 9, 31); prin Sfnta Bisericnelegem c se d iertare pcatelor; dar cine poate s deaceea ce el nsui nu are? Sau cum poate svri celeduhovniceti cel ce leapd pe Duhul Sfnt? Pentru aceasta,cel ce vine ctre Biseric este dator a se rennoi, ca s sesfineasc nluntru prin sfini; cci scris este: Fii sfini,

precum sfnt sunt Eu", zice Domnul (Lev. II, 44; 19, 2; 20, 7),pentru ca cel prins de rtcire s se dezbrace i el nsui deaceasta prin Botezul adevrat i bisericesc, fiindc oricare omvenind ctre Dumneze, i cutnd un preot, aflndu-se nrtcire, a czut n sacrilegiu. Cci admiterea botezuluiereticilor i schismasticilor cuprinde n sine i consimirea dinpartea celor botezai de dnii. Fiindc nu poate fi valid nparte: dac a putut s boteze, a putut s dea i pe Duhul Sfnt;de n-a putut, din cauz c este n afar de Biseric, n-are peDuhul Sfnt i nu poate boteza pe cel ce vine, deoarecebotezul este unul, si unul este Duhul Sfnt si una Bisericantemeiat de Hristos Domnul nostru, fiindc dintru nceput a

zis Apostolul Petru c ea este ntemeiat pe unitate; prinurmare, cele ce se svresc de dnii, mincinoase i deartefiind, toate sunt fr valoare. C nimic nu poate fi primit i alesde Dumnezeu dintre cele ce se fac de aceia, pe care Domnul nEvanghelii i numete vrjmai, potrivnici ai Si: ( cel ce nueste cu Mine, mpotriva mea este, i cel ce nu adun cu Minerisipete" (Matei 12, 30). i fericitul Apostol Ioan, pzindporuncile Domnului, a scris mai nainte n epistol: Ai auzitc vine Antihrist, i acum nc s-au fcut muli antihriti" (Iloan 2, 18); drept aceea, tim c este vremea cea de pe urm.Dintre noi au ieit, dar n-au fost dintre noi. Drept aceea i noi

datori suntem a pricepe i a nelege c vrjmaii Domnului, icei ce se numesc antihriti, nu sunt n stare a da harulDomnului. i pentru aceasta noi, cei ce suntem cu Domnul, ipstrm unirea cu Domnul, i suntem nzestrai dup voinaLui, administrnd preoia Lui n Biseric, suntem datori alepda i a nltura i a dispreui i a socoti ca spurcate petoate ce le svresc potrivnicii lui, adic vrjmaii iantihritii. i celor care vin de la rtcire si rzvrtire lacunoaterea credinei adevrate si bisericeti s le dmndeobte taina puterii dumnezeieti, i a unirii, i a credinei ia adevrului.