7/29/2019 Ignatie Briancianinov - Cuvant Despre Rugaciunea Din Biserica

1/4

Cuvnt despre rugciunea din biseric

Fr nici o urm de ndoial, cea mai nalt prin vrednicia sa dintre toate cldirilepmnteti este biserica sau casa lui Dumnezeu: cuvintele acestea au acelai neles.Chiar dac Dumnezeu este pretutindeni, n biseric prezena Lui se vdete ntr-unchip deosebit - n chipul cel mai simit i mai folositor pentru oameni. Artarea lui

Dumnezeu e nc i mai folositoare, nc i mai simit pentru om, atunci cnd omulnsui se face biseric a lui Dumnezeu f-cndu-se sla al Sfntului Duh asemenea

apostolilor i celorlali mari sfini. Starea aceasta, ns, este atins doar de puinicretini - i de aceea, lsnd pe alt dat mpreun-vorbirea despre biserica cea nef-cut de mn, de Dumnezeu zidit, cuvnttoare a lui Dumnezeu - omul, i despreslujba care trebuie s se desfoare n ea, vom vorbi acum despre biserica cea

material a lui Dumnezeu, zidit de minile omeneti, despre rugciunile care se fac nea, despre ndatorirea cretinului de a cerceta cu osrdie biserica lui Dumnezeu, despre

folosul acestei cercetri.Biserica lui Dumnezeu este cer pmntesc: n biserica slavei Tale stnd, Doamne, ncer a sta ni se pare", cnt Sfnta Biseric135. Biserica e locul prt-iei lui Dumnezeucu oamenii: n ea se svresc toate tainele cretineti. Dumnezeiasca Liturghie i hiro-

tonia nu pot fi svrite nicieri altundeva dect n biseric. i celelalte taine trebuiesvrite n Biseri-

c: la mare nevoie se ngduie svrirea lor, mai ales spovedania i Maslul, n case.Biserica lui Dumnezeu rsun de slavoslovirea lui Dumnezeu; pentru cuvintele acesteilumi nu este loc n ea. Totul e sfnt n biserica lui Dumnezeu: chiar i pereii, i

podeaua, i vzduhul. Ea e pzit fr ncetare de ngerul lui Dumnezeu; ngerii lui

Dumnezeu i sfinii Bisericii triumftoare se pogoar n ea. A te afla ntr-o astfel decldire sfinit e cea mai mare fericire pentru om, care este pribeag pe pmnt. Sfntul

Prooroc David, cu toate c era mprat, cu toate c avea palate largi i mree, cu toatec stpnea toate mijloacele pmnteti de veselire i desftare, a grit, cercetnd i

preuind toate aa cum se cuvine: Una am cerut de laDomnul, aceasta voi cuta: slocuiesc n casa Domnului n toate zilele vieii mele, ca s vd frumuseea Domnului i s

cercetez biserica Lui cea sfnt (Ps. XXVI, 7, 8). Aceasta a rostit-o prin gura lui DavidSfntul Duh. Cel ce n vremea vieii pmnteti va merge ct poate de des la bisericalui Dumnezeu e ca i cum ar locui n ea: acesta, dup desprirea de trup, va trece

foarte lesne spre venic prznuire n biserica cereasc, cea nefcut de mn, al crei

ziditor e Dumnezeu. n biseric ne i rugm, ne i zidim, ne i curim de pcate, ne imprtim cu Dumnezeu.Pild de mers la biserica lui Dumnezeu ne-a arta Mntuitorul (In. VII, 14), ne-auartat i Sfinii Apostoli (Fapte III, 1). Cretinii din toate timpurile au socotit ca datoriea lor de nenlturat mersul cu osrdie la biserica lui Dumnezeu. Sfntul Dimitrie al

Rosto-vului aseamn mersul la Biseric, n vremea tuturor rugciunilor care se facacolo, cu o dajdie cuvenit mpratului pe care toi trebuie s-o plteasc n fiecare zi 136.

Dac a fi de fa la fiecare Liturghie svritn Biseric se socoate de ctre sfntul pstor drept o datorie de nenlturat a oricruicretin, cu att mai mult este acest lucru o datorie de nenlturat a monahului. Sracii

sunt scutii de dajdie pentru srcia lor: i de mersul n chip statornic la biseric suntscutii bolnavii pe care boala i ine n chilia lor. De dajdie sunt scutii dregtorii

7/29/2019 Ignatie Briancianinov - Cuvant Despre Rugaciunea Din Biserica

2/4

mpratului: i de mersul n chip statornic la biseric sunt scutii monahii foarte sporii,

care se ndeletnicesc cu nevoina rugciunii minii i secer din ele road mbelugat,care trebuie ascuns de ochii oamenilor. De dajdie sunt scutii ostaii, dimpreun cutoi cei aflai n slujba mpratului: i de mersul n chip statornic la biseric sunt scutiimonahii care n vremea slujbelor sunt prini cu ascultrile. Ia seama ca nu cumva sub

pretextul ascultrii, sau al ndeletnicirii la chilie cu rugciunea minii, sau chiar al uneiprute boli, s lucreze n chip tainic o curs a diavolului, care urte rugciunea fiindc

ea e maica virtuilor i sabie ce strivete duhurile viclene, care ntrebuineaz toatesforrile i toate mijloacele ca s dea acestor curse nfiarea cea mai bun cu putin,

pentru a l abate pe om de la rugciune, s-1 lipseasc de arme i apoi s-1 piard oris-1 rneasc137.

Laude bisericeti sunt n numr de apte, ns mprite n trei desprminte. Ele sunt:1) Vecernia, 2) Pavecernia, 3) Utrenia cu ceasul nti, 4) ceasul al treilea, 5) ceasul al

aselea, 6) ceasul al noulea. Vecernia, cu care ncep slujbele zilei bisericeti, se s-vrete mpreun cu pavecernia i ceasul al noulea; ceasul al noulea se citetenainte de vecernie. Utrenia se svrete mpreun cu ceasul nti i cumiezonoptica; miezonoptica se citete nainte de utrenie, ceasul nti - dup utrenie.Ceasul al treileai ceasul al aselea se citesc mpreun cu tipicalele, care se citesc dup ceasuri. Cndutrenia este mpreunat cu vecernia sau cu pavecernia mare, slujba se cheampriveghere de toat noaptea. Ea se svrete naintea marilor praznice, n cinstea

praznicelor. Lucrarea privegherii de toat noaptea asupra nevoitorului st n aceea ccel ce a petrecut n rugciune o parte nsemnat a nopii cu evlavia i luarea-aminte

cuvenite simte n ziua urmtoare o deosebit uuri-me, prospeime, curie a minii,nlesnire n cugetarea la Dumnezeu. Tocmai de aceea a grit Sfntul Isaac irul:

Dulceaa druit nevoitorilor n timpul zilei se revars din lumina rugciunilor denoapte (lucrrii de noapte) asupra minii curate"138. Dumnezeiasca Liturghie nu se

numr laolalt cu cele apte laude; ea este n afara numrului lor, ca slujb aparte, ceamai sfnt dintre toate, prin care a fost ornduit Dumnezeiasca Jertf cea fr de

snge.O pild mntuitoare a mersului la biserica lui Dumnezeu vedem n mersul la templu alvameului, pe care ni-1 nfieaz Evanghelia (Le. XVIII, 10). Vameul sta n fundultemplului, socotea c nu are dreptul nici s-i ridice ochii ctre cer, ci se btea n piept,

zicnd:Doamne, milostiv fii mie, pctosului. Vameul a ieit din templu dup ce areuit s i atrag bunvoina lui Dumnezeu. i tu, venind n biseric, dac nu ai vreo

ascultare n ea, stai n fund, ntr-un col umil sau dup un stlp, ca s nu te m-prtii ica evlavia ta s nu se arunce n ochii altora; tinde-i ochiul minii ctre inim, iarochiul trupului spre pmnt, i roag-te lui Dumnezeu ntru frngerea duhului, fr asocoti c ai vreo vrednicie, vreo virtute, socotindu-te vinovat pentru o mulime fr

numr de pcate tiute i netiute de ctre tine. Pc-tuim foarte mult i ntru netiin, i din pricina mrginirii noastre, i din pricina

vtmrii firii noastre de ctre pcat. Dumnezeiasca Scriptur spune:Inima nfrnt ismerit Dumnezeu nu o va urgisi (Ps. L, 18). i pe tine, dac te vei ruga avnd contiinapctoeniei i srciei tale, Dumnezeu te va auzi din Biserica cea sfnt a Sa glasultu,

i strigarea ta cea de rugciune naintea Lui va intra ntru urechile Lui (Ps. XVII, 8): El vavrsa asupra ta mila Sa cea bogat. - Dac ai vreo ndatorire pe lng biseric,

7/29/2019 Ignatie Briancianinov - Cuvant Despre Rugaciunea Din Biserica

3/4

plinete-o cu cea mai mare evlavie i bgare de seam, ca unul ce slujete lui

Dumnezeu, nu oamenilor.Dimpreun cu pomenitul vame, ne povestete Evanghelia, a intrat n templu pentrurugciune i un fariseu. Ca om cu greutate, fariseul s-a aezat n v-^zul tuturor.Pesemne, nutrea gndul - de obte tuturor fariseilor - c zidete norodul de fa prin

felul su cucernic de a sta i a se ruga. El socotea c nu-1 pndete primejdie dinpartea slavei dearte, fiind sporit n virtute, i c oarecare frnicie are dezvinovire,

avndu-se n vedere folosul cel de obte. Dar n ce sta rugciunea lui ? n primul rnd,l proslvea pe Dumnezeu. nceputul e bun: dar mai apoi, fariseul s-a apucat s nirenu binefacerile lui Dumnezeu, ci meritele i deosebitele sale nsuiri, aa nct la astfelde niruire s-ar fi czut alt nceput. Fariseul ar fi nceput n chip mai potrivit

proslvindu-se pe sine, iar nu pe Dumnezeu. El proslvete pe Dumnezeu numai deform, ca s-i acopere ntructva trufia. Trufia aceasta s-a vdit n osndirea i

defimarea aproapelui, a crui contiin era necunoscut fariseului, a crui mrturisirea pcatelor atrsese mila lui Dumnezeu. Fariseul, care n chip farnic proslvea peDumnezeu, a zis:Nu sunt ca ceilali oameni, r-

pitori, nedrepi, preacurvari, sau ca i acest vame. Postesc de dou ori n sptmn, dau

zeciuial din toate cte ctig. Aici sunt nvederate: nerecunoaterea pctoenieiproprii, contiina propriei vrednicii, trufia ce decurge din acestea, ce se arat prin

osndirea i defimarea aproapelui. Rugciunea fariseului nu a fost primit deDumnezeu, Care ca ncheiere a acesteipilde a zis: Tot cel ce se nal va fi smerit, iar cel

ce sesmerete va fi nlat. Din aceasta se vede c oricine voiete ca rugciunea lui sfie primit de ctre Dumnezeu trebuie s-o aduc ntru recunoaterea pctoeniei salei a neajunsului su ct se poate de mare n privina virtuii; trebuie s-o aduc dup cea lepdat contiina vredniciilor sale, care sunt cu totul de nimic fa de vrednicia cea

nemsurat a lui Dumnezeu; trebuie s-o aduc din inim ce s-a smerit naintea oricruiaproape, din inim care a ndrgit pe fiecare aproape, din inim ce a iertat aproapelui

toate jignirile i necazurile.Iar eu, griete Proorocul ctre Dumnezeu rugndu-se, ntrumulimea milei Tale voi intra n casa Ta, nchina-m-voi spre Sfnt Biserica Ta, ntru frica

Ta (Ps. V, 7).

Mare mil a lui Dumnezeu fa de om este aezmntul (instituia) slujbelor de obte

n sfintele lui Dumnezeu biserici. Aceste slujbe sunt aezmnt al apostolilor, alsfinilor lor ucenici i al Sfinilor Prini ai primelor veacuri ale cretinismului,

ornduit prin descoperire de Sus139. La aceste slujbe fiecare cretin poate lua parte, icel necrturar i nsuete cunotina, elocvena, poezia duhovnicetilor, sfinilor ritori

i crturari ai cretinismului. Lund parte la aceste slujbe, cel ce dorete poatedeprinde lesne rugciunea minii: cantitatea rugciunii duce la calitate, au spusPrinii, i ca atare lungile slujbe mns-tireti ajut foarte mult nevoitorului s treac de la rugciunea cu gura la cea cu mintea

i cu inima. Slujbele bisericeti au n sine o cuprinztoare Teologie dogmatic imoral cretineasc: cel ce merge n chip statornic la biseric i ia aminte cu osrdie la

cele ce se citesc i se cnt acolo poate foarte bine s nvee tot ce este de trebuincretinului n stadia credinei.Fericit monahul care triete totdeauna lng biserica lui Dumnezeu! El trieteaproape de cer, aproape de rai, aproape de mntuire. S nu lepdm mntuirea care

prin milostivirea lui Dumnezeu ne-a fost dat, ca s zic aa, n traist. Mai alesmonahul nceptor este dator s mearg n chip statornic la biseric. n anii btrneii i

7/29/2019 Ignatie Briancianinov - Cuvant Despre Rugaciunea Din Biserica

4/4

istovirii, cnd att vrsta ct i boala nchid pe monah aproape cu totul n chilie, el se

va hrni cu merindea duhovniceasc pe care a strns-o n vremea tinereii i triei sale,mergnd cu osrdie n casa lui Dumnezeu. Merinde" numesc rugciunea minii iinimii. Domnul Cel Milostiv s ne nvredniceasc pe noi toi a ne folosi aa cum secuvine de clugria noastr, i mai nainte de plecarea din viaa pmnteasc s ne

mutm cu mintea i cu inima la cer. Acolo poate s ne nale rugciunea atunci cnd oadumbrete harul lui Dumnezeu, i rugciunea n om se face deja nu rugciune a

omului, ci rugciune a Sfntului Duh, ce mijlocete pentru om cu suspinuri negrite(Rom. VIII, 27). Amin.