Vineri, 14 Februarie 2014Protos. Hrisostom de la Putna: Spovedania - declaraii de dragoste, n esen, i vrsarea inimii n faa CeluilaltMaria BurlExist unele abordri ale Tainei Sfintei Spovedanii pe care noi nu lum seam, la care nu ne gndim. Cum ar fi dac, de exemplu, am nlocui problema pcatelor cu cea a mpcrii? Cum ar fi dac ne-am duce la Dumnezeu ca la Cel pe care-L iubim cel mai mult i fa de care ne-am cam rcit, dar dorim mai presus de orice s ne mpcm cu El?Taina Sfintei Spovedanii este o ntlnire ct se poate de real cu Dumnezeu. i, ca orice ntlnire, pentru a fi reuit, are nevoie numaidect de o pregtire. Cum? Cu maxim sinceritate i onestitate i... cu o declaraie de dragoste. S-I spunem lui Dumnezeu c-L iubim. Aa ne ndeamn protos. Hrisostom Ciuciu de la Mnstirea Putna. V invit s lecturai cteva cuvinte ale sfiniei sale care s constituie un ndemn pentru viitoarele noastre ntlniri cu Dumnezeu.

Imaginea 1 din 2

Vezi galeria n seciuneaMultimediaNoi va trebui s ne petrecem venicia alturi de Hristosn calitate de duhovnic, m ntlnesc de multe ori la Spovedanie cu o situaie destul de neplcut, n care oamenii vin foarte timorai, foarte apsai, i ies cumva i mai timorai. 70-80% dintre ei mi vine s-i chem napoi i s-i pun s mai stea puin n genunchi, c mi se pare mie c nu pleac ei aa cum ar trebui s plece.Problema este c nu venim aa cum trebuie la Spovedanie. Nu cerem ceea ce trebuie s cerem. Spovedania este una dintre cele mai intime taine; tain nu nseamn nimic ascuns, tain nseamn mai profund dect poate mintea noastr s perceap la un anumit moment; dar va pricepe pn la sfrit. Taina ntotdeauna invit pe om s exploreze mai mult adncimile ei.Noi va trebui s ne petrecem venicia alturi de Hristos i e foarte greu s-i petreci viaa aceasta, darmite venicia lng un strin. Avem o mulime de ocazii n care am putea s strngem relaia cu Dumnezeu i n-o facem, i cel mai bun prilej este Spovedania.La Spovedanie, duhovnicul este acolo ca prieten al Mirelui, nu ca un simplu martorAdeseori venim la Spovedanie ca la un tribunal i plecm de acolo achitai i cu un sentiment de uurare. Dar atenie: s nu ne pcleasc acest sentiment, pentru c nu este cel pe care l cutm noi, pe care l dorete sufletul nostru. n acel moment ne gndim:Pfiu, bine c-am scpat...Acest sentiment este nsoit de multe ori de un gnd pariv, care spune c de-acum ai putea s faci cam orice. Iari, eti liber s faci orice. Deci nu este uurarea de care avem nevoie.Noi ar trebui s plecm de la Spovedanie zburnd, s simim cum sufletul nostru revine n cele ale lui, adic n cele cereti, i nu se ntmpl lucrul acesta. De ce? Pentru c uitm ce se ntmpl la Spovedanie. Uitm c la acel moment iau parte treipersoane, nu simboluri: Hristos, duhovnicul i ucenicul. Din aceste trei persoane, una singur are dreptul i i i permite s judece. Pe toi pe care i-am ntrebat mi-au rspuns c Hristos este acea persoan. Ei..., greit. Hristos a spus de nenumrate ori c El nu a venit s judece. i chiar dac judecata Lui este dreapt, nu va face lucrul acesta, ci ne-a invitat pe noi s o facem, spunnd c cine se va judeca pe sine, nu va mai veni la judecat. Iar duhovnicul ar trebui s-i permit cel mai puin s judece, pentru c el este acolo ca s-L reprezinte pe Hristos. El este acolo ca prieten al Mirelui, iar nu ca un simplu martor. Este foarte important s nelegem acest lucru.Eu trebuie s scad i Acela trebuie s creascPrietenul Mirelui este cel care face orice ca cei doi (Mirele imireasa/ucenicul) s se poat bucura deplin unul de cellalt. i se strduiete spre acest lucru pn cnd i vede pe cei doi mpreun. Mai apoi, se retrage discret, ca s se mplineasc acel cuvnt spus de cel care a fost numit de Mntuitorul prieten al Mirelui Sfntul Ioan Boteztorul:eu trebuie s scad i Acela trebuie s creasc.Rmne deci ca ucenicul s-i fie singurul judector, ns, judecata aceasta personal pe care i-o face - s fie n cadrul cel mai intim cu putin. Judecat nseamn s compari dou elemente pn ajung s aib relaia pe care ar fi trebuit s-o aib de la nceput. Dac noi venim la Dumnezeu nu ca la un judector, i nu pentru a fi achitai, nu pentru a ne cura cazierul, ci venim la Persoana cu care trebuie s ne petrecem venicia, nelegem c e nevoie de o abordare puin mai personal, puin mai intim. i atunci, tot ceea ce se ntmpl n cadrul Spovedaniei trebuie privit ca atare.Spovedania - declaraii de dragoste, n esen, i vrsarea inimii n faa CeluilaltCeea ce voi spune eu la Spovedanie i ceea ce voi auzi la Spovedanie nu sunt i n-ar trebui s fie dect declaraii de dragoste, n esen, vrsarea inimii n faa Celuilalt. Eu m duc i mi vrs sufletul n faa Celuilalt, mi-l ofer, aa cum este. C este murdar, neputincios i cu lipsuri, este altceva. Dar aa cum este, pe tot l vrs.Ni se pare adesea c, cu ct avem mai multe pcate scrise pe list, cu att Spovedania va fi mai eficient. Dar nu-i aa. Atunci cnd mergem la ntlnire cu cineva, ce ne propunem noi? Oare s spunem ce avem mai ru n noi sau s descoperim ce are acela ru, ca s terminm odat pentru totdeauna cu bnuielile? Nu. Scopul nostru este s ne mprtim ntr-un mod ct mai deplin de cellalt. Eu m duc la ntlnire cu cineva ca s m unesc cu el, s fiu cu acel cineva. i dac este ceva ce lovete n prietenia aceasta a noastr, atunci acele lucruri le voi spune. De acele lucruri voi ncerca s scap.Mai presus dect bucuria Raiului este s-L iubeti pe Dumnezeu i s fii iubit de ElSpune Sfntul Ioan Gur de Aur n Omilii la Epistola ctre Romani c mai presus dect izbvirea de chinurile iadului, mai presus dect bucuria Raiului, mai presus dect toat mpria cerurilor este s-L iubeti pe Dumnezeu i s fii iubit de El.Dac nelegem lucrul acesta, suntem cu muli pai nainte fa de ieri. Nimic nu se poate ntmpla bun nafara unei relaii; relaia este aceea care salveaz tot. i Dumnezeu este Persoan real, concret, Care m iubete i pe Care o iubesc. Cu ct tiu s-mi exprim mai profund i mai des aceast iubire, cu att sunt mai aproape de El.Nu greim dac pornim de la experienele noastre omeneti. Putem s tratm Spovedania i toat viaa voastr ca o ntlnire, ca o relaie cu Dumnezeu pentru c asta va fi pn la urm: relaie venic cu Dumnezeu, relaie de iubire n care vom evolua nencetat. Nu simbol, ci realitate. Dumnezeu este prezent, vorbesc cu El, i nu este oricine, ci Cel care m iubete att de mult, nct S-ar rstigni doar pentru mine, aa spune Sfntul Ioan Gur de Aur. ns ce nseamn El pentru mine? Ce rol are El n viaa mea? N-are El niciun rol? D-i un rol. Adu-L n viaa ta, f-L prta vieii tale, c altminteri cum s te fac i El prta vieii Lui? i atunci, dac l vezi aa cum este, cum Se i prezint, ca Cel care te iubete mai presus de orice, atunci vei ti i cum s-I mulumeti.mprtania va consfini nelegerea pe care am fcut-o la SpovedanieRugciunile dinainte de mprtanie pun n balan nevrednicia noastr i inima cu care venim la Hristos. tiu c sunt nevrednic Doamne, dar i zidirea Ta sunt, adicdac m iubeti, nu m lai aa. Iar n alt parte zicem: tiu c vin cu nevrednicie, dar nu vin la Tine ca un nepstor, ci ca nu cumva fiind lipsit prea mult de mprtirea Ta, s fiu lipsit i de ndumnezeitoarele Tale cuvinte i s fiu prins de lupul cel nelegtor. La Spovedanie tocmai asta tratezi cu Dumnezeu: s treac peste nevrednicia ta. De ce? Pentru c v iubii.Tu ce ai fi n stare s-i treci cu vederea iubitei tale, soiei tale, copilului tu? Ce criterii, ce limite i pui n a se apropia de tine? De un singur lucru trebuie ns s ne asigurm: c l iubim sincer pe Dumnezeu i nu mergem la El ca nite nepstori. i avem nevoie numaidect de Spovedanie nainte de mprtanie pentru c mprtania va consfini nelegerea pe care am fcut-o la Spovedanie. (va urma)