8/13/2019 Folosirea i simbolismul omoforului arhieresc

1/4

Folosirea i simbolismul omoforului arhieresc

Gherghios Zaravlas

Omofor grecesc de secol XVIII

Omoforul este prin excelen un vemnt arhieresc. Omoforul s-a dovedit afi nsemnul vestimentar distinctiv al treptei i al puterii episcopale, n aamsur nct deinerea omoforului de ctre episcop a ajuns s nsemnedeinerea puterii episcopale, menioneaz n acest sens K. Koroulas.!ste alctuit dintr-o fie lun" din material de ln, petrecut pe dup "t,cu capetele atrnnd n fa i n spate pn la nivelul "enunchilor sau chiarmai jos, i pe aceasta sunt #rodate cruci. $up cum arat i numele

http://www.pemptousia.ro/?post_type=author&p=33683http://pemptousia-4.wpengine.netdna-cdn.com/files/2014/02/omofor-grecesc-de-secol-18.jpghttp://www.pemptousia.ro/?post_type=author&p=33683

8/13/2019 Folosirea i simbolismul omoforului arhieresc

2/4

%omofrion, de la omos& umr 'ifero& a purta( lat. humerale,pallium), estepurtat pe umeri de ctre arhiereu, avnd capetele atrnnd n fa i nspate i nchipuie ntruparea din *ecioar pentru noi, oamenii, inomenirea +uvntului. $e asemenea, pe acesta sunt nscrise patru cruci,dou pe piept

i cte una pe fiecare capt al omoforului. ceste patru cruci

amintesc de sti"nirea lui ristos.

+el mai semnificativ sim#olism al omoforului este tlcuit n scrierea/fntului /imeon al 0esalonicului. rhiepiscopul de atunci al cetiimpreun-mprteti #izantine, 0esalonicul, aseamn vemntul arhieresccu oaia cea pierdut din cunoscuta pericop evan"helic, pe care1ntuitorul a ridicat-o pe umeri. 2n contextul prezent, prin oaie senele"e firea noastr, adic firea uman de dup cdere, care a urmatcalea ndeprtrii de $umnezeu, +are /e face om, /e apropie de firea

noastr cea czut, o ridic pe umeri i o cluzete ctre mntuire./im#olismul acesta poate fi mai #ine neles, dac inem seama de faptul comoforul tre#uie confecionat din material de ln. stfel, sim#olisticamielului devine i mai clar. +omparaia dintre omofor i miel trimite i la3atima pe cruce a $omnului, cci 1ielul acesta a fost chemat s /e jun"hie

pentru noi. /im#olistica omoforului ca miel determin i culoarea acestuia.Omoforul tre#uie s fie al#, dup cum al# este #lana mielului.

rhiereul i scoate omoforul nainte de citirea !van"heliei, pe durata$umnezeietii 4itur"hii, artnd n felul acesta supunere fa de1ntuitorul. +ci arhiereul nu ndrznete s-i pun atunci omoforul n

jurul "tului, mrturisindu-4 astfel pe +el ntrupat i ptimitor i viu, citindcuvintele 4ui, cci, de fapt, !l este +el ce vor#ete. $up cum, aadar,omoforul amintete lucrarea pe pmnt a $omnului i n !van"helie 2nsui$omnul se arat lucrnd i vor#ind, la rndul lui, arhiereul dez#racomoforul din respect, artnd astfel deplin supunere fa de $omnul.

2n continuare, pe durata 5ohodului celui mare, omoforul este purtat nfruntea alaiului litaniei, cci crucea are n fa, acest semn care 2l

nfieaz pe 6isus, +are atunci, 7la a $oua 5enire8, se va arta din cer,dup cum st scris. rhiereul ia din nou omoforul dup ncheierea 6ntrrii/finilor, cci acesta este un vemnt litur"ic principal i este nevoie s l

poarte n timpul mprtirii cu 0rupul i /n"ele $omnului.

2ncepnd cu secolul al 9566-lea, omoforul arhieresc se difereniaz nomofor mare i omofor mic. Omoforul mare este cel la care face referire

8/13/2019 Folosirea i simbolismul omoforului arhieresc

3/4

literatura litur"ic patristic i a fost descris n cele de mai sus. Omoforulmic este mai scurt. rhiereul l poart nfurat n jurul mijlocului, fiind

petrecut peste pieptul litur"hisitorului.

Omoforul mic a fost inte"rat n vestimentaia arhiereasc din motivepractice, datorit dificultii folosirii omoforului arhieresc de dimensiunimari. 6ntroducerea omoforului mic nu nseamn ns renunarea la maivechiul omofor mare, ci folosirea n paralel a celor dou omofoare n situaiidiferite. Omoforul mic este folosit la $umnezeiasca 4itur"hie ncepnd cu5ohodul 1are, dar i n timpul svririi altor taine i ierur"ii, la carearhiereul are nevoie s se mite cu uurin.

2nlocuirea omoforului mare cu omoforul mic este n"duit, aa cum amartat, doar n anumite situaii. !xist momente unice i irepeta#ile la

$umnezeietile sluj#e, n care se impune folosirea omoforului mare. !ste deneconceput s se svreasc, de pild, hirotonie cu omoforul mic, careomofor mic nu este dect o variaie comun, practic i de dimensiuni maimici a omoforului mare.

:ecesitatea folosirii omoforului mare la hirotonie se ntemeiaz pesim#olistica trecerii de la prima treapt a preoiei pn la a treia, dar i pecontinuitatea i ntre"irea la arhiereu a tainei preoiei, pe care o lmurete nscrierea sa /imeon al 0esalonicului. +ontinuitatea preoiei este exprimatsim#olic prin du#larea orarului diaconesc n epitrahilul preoesc i a

epitrahilului preoesc n omofor arhieresc la ceremoniile de hirotoniecorespunztoare. +a urmare a acestora, arhiereul este dator s svreasctaina preoiei folosind omoforul mare, indiferent de treapta n care urmeazs hirotoneasc.

2n ce privete proveniena celor dou omofoare, pururea pomenitulrhimandrit 5asilie /tefanidis menioneaz c este posi#il ca acesta s iai# ori"inile n monahism. +a ar"ument al provenienei omofoarelor dinmonahism, este amintit !vstatie al /evastiei. *iind monah nainte de

hirotonie, el a pstrat omofoarele monahale cnd a devenit arhiereu. 0eoriaaceasta este ns n contradicie cu cronolo"ia recunoscut a apariiei ifolosirii celor dou omofoare. $ez#tnd a#sena referinelor la omoforulmic n ntrea"a tradiie litur"ic #izantin, tra"em concluzia c acesta

provine dintr-o epoc mai trzie.

8/13/2019 Folosirea i simbolismul omoforului arhieresc

4/4

2n ce privete proveniena "eo"rafic, omoforul este o creaie a sritului,care ulterior s-a rspndit i n pus. 3otrivit lui 5. /tefan;dis, provenienalui este pur #isericeasc i neinfluenat de factori seculari. +onfecionareaacestuia, opulena i calitatea materialelor a fost inspirat de vemintelecorespunztoare ale ipa

ilor romani. spectul acesta vine n contradic

ie cu

practica contemporan. 2n