Folclorul Muzical Si Structuralismul

7/25/2019 Folclorul Muzical Si Structuralismul

1/9

Folclorul muzical i Structuralismul

Pentru o ct mai bun nelegere a evoluiei ideilor n secolul XX, termenul de structur se

impune n mod decisiv prin contribuiile sale semnificative aduse la dezvoltarea unor tiine precumlingvistica, logica, matematica, psihologia, biologia, fizica, tiinele sociale a !tructuralismul ca

doctrin bine nchegat, de sine stttoare, nu este opera unui anumit filosof sau om de tiin "ca de

e#emplu fenomenologia, curent filosofic contemporan structuralismului iniiat de filosoful german

$dmund %usserl&', ci mai degrab se dega( din cercetrile independente ale unor cmpuri de

investigaie diferite )bia n anul &*+ -ean Piaget sintetizeaz n cartea sa Structuralismul

principiile fundamentale i direciile principale de dezvoltare ale acestei doctrine .etoda

structural, n accepiunea sa modern, s/a conturat la confluena secolelor X0X i XX, impunndu/

se definitiv prin cercetarile n domeniul lingvisticii ale lui 1erdinand de !aussure .etoda este

preluat apoi n psihologie "teoria 2estalt/urilor/structurile perceptive', i i gsete apoi adepi

printre specialitii celor mai diverse tiine !tructuralismul e#prim tendina pronunat a tiinelor

contemporane spre construcia de modele formalizabile i accesibile unui tratament matematic, spre

un spor de rigoare34

!copul prezentului eseu este de a sugera, pornind de la noiunea de structur i de la

metodologia structuralist, posibile direcii de cercetare a folclorului muzical, chiar dac o

suprapunere e#act a tiparelor muzicii tradiionale pe definiia structurii va fi poate uneori greu de

realizat, rezultatul obinut va duce poate la clarificarea unor elemente ce in att de nivelul

microscopic ct i cel macroscopic al fenomenului muzical folcloric

-ean Piaget definete structura n primul rnd ca pe un sistem de transformri care comport

e#istena unor legi i care se conserv i se dezvolt prin chiar (ocul transformrilor sale, fr ca

acesta s duc la depirea granielor sistemului respectiv sau s apeleze la elemente e#terioare5

6efinitorii pentru noiunea de structur sunt urmtoarele trei nsuiri7 de totalitate, de transformri i

de autoregla( 8otui, semnificativ este aici faptul c, dei structura este format din elemente,suirile ntregului sunt ireductibile la cele ale elementelor componente )ltfel spus, ntregul nu este

egal cu suma prilor "compunerea neaditiv a totalitii'9 8oate elementele sunt subordonate legilor

&:arousse,Dicionar de Filosofie, ;ucuresti, $d tiinific, &*?5, p?9:ud=ig 2runberg, Opiuni filosofice contemporane, ;ucureti, $d Politic, &*&, p&?5

&


2/9

care caracterizeaz sistemul luat n ansamblul lui, denumite legi de compoziie, i care confer

totului proprieti de ansamblu distincte de cele ale elementelor

!tructuralismul abordeaz o atitudine relaional, dupa care ceea ce conteaz nu este

elemental, nici totalitatea, ci relaiile dintre elemente "procedeele de compoziie', totalitatea nefiind

dect rezultanta acestor relaii 6e remarcat este i legtura ce se stabilete ntre cele dou nsuiri

ale structurii, transformrile i autoreglarea7 aceasta din urm antreneaz conservarea structurilor i o

anumit nchidere, de unde rezult c transformrile inerente nu duc la depirea frontierelor

structurii, ci genereaz numai elemente care aparin totdeauna structurii i care conserv legile sale@

Ae vom opri aici pentru un moment din descrierea termenului de structur, descriere care,

dei foarte sumar, ne va permite s facem unele constatri prin care vom ncerca s apropiem cele

dou obiecte ale studiului nostru / folclorul muzical i cercetarea structural prin prisma celor trei

nsuiri mai sus amintiteBn eseul su asupra fenomenului muzical, Pascal ;entoiu vede muzica indiscutabil

dependent de structur7 Ce#ecuia oricrei muzici nu este posibil fr e#istena prealabil Dntr/un

mod sau altul/ a unor structuriC+.ai departe acelai autor distinge trei eta(e ale structurii n muzic

Eel mai general i n acelai timp cel mai abstract este aa/numita macrostructur, sau forma

muzical )l doilea eta( l constituie microstructura, adic dispoziia particular a elementelor

morfologice care contribuie la construcia macrostructurii Prin corelarea acestor dou aspecte

structura poate fi definit drept un numr variabil de raporturi logic determinabile ntre elementelecomponente?6ar muzica ia cu adevrat natere atunci cnd cel de/al treilea eta( al structurii este

luat n considerare )cesta este eta(ul evenimentelor sonore n chiar momentul interpretrii i

implicit al auduiei lor

Aoiunea de structur ar putea e#plicita in mod convingtor acest agregat care este folclorul

muzical, mpcnd n acelai timp prerile care scot n eviden marea sa diversitate cu cele care se

strduiesc a/i demonstra coerena i unitatea elementelor sale fundamentale Bn lumina celor afirmate

mai sus nu cred c ar fi deloc surprinztor dac am numi folclorul muzical drept o structur, sau

poate mai bine zis o metastructur, care nglobeaz mai multe substructuri, n care ideea de

transformare, implicit de evoluie este permanent prezent, fr a anula totui graniele, legile i

relativa autonomie a subsistemelor componente :a fel ca ansamblurile sociale, folclorul se impune

@-ean Piaget, Structuralismul, ;ucureti, $d >tiinific, &*?5, p&++Pascal ;entoiu, Imagine i sens, ;ucureti, $d .uzical a


3/9

ca o totalitate dinamic, implicnd transformri, iar autoregla(ul su, ct i al ansamblurilor sociale,

se realizeaz prin constrngerile de toate genurile i al normelor sau regulilor impuse de grup

.uzica tradiional romneasc cunoate o mare bogie de genuri i repertorii distincte, o mare

varietate de stiluri regionale 6ar peste aceste diferenieri regionale e#ist n folclorul nostru muzical

trsturi comune care i dau un aspect unitar n elementele constitutive de coninut i form

"pentatonia, scrile modale folosite, versurile de cte opt sau ase silabe, cu variantele lor de apte i

respectiv cinci silabe, tipare cadeniale, tehnici de interpretare vocal i instrumental, formule

ritmico/melodice, sisteme ritmice a'*;ineneles c toate aceste tehnici nu sunt folosite n mod

unilateral, variaia avnd i aici rolul ei, ns ceea ce iese cu pregnan in evidena este caracterul

omogen, unitar al muzicii ranilor romni "caracter care mai rezult i datorit unor factori

economici i sociali ai mediului rural tradiional de care nu putem face abstracie7 economie casnic

nchis, analfabetism, uniformitate de ocupaii, mobilitate redus'$tnomuzicologul romn Eonstantin ;riloiu insist deasemenea asupra acestor piese de

construcie care alctuiesc un material muzical dat i le consider determinate de un principiu

inteligibil, din care decurge un ansamblu mai mult sau mai puin important de procedee, adic un

sistem&F )cest sistem al lui ;riloiu nu este acelai lucru cu conceptul de structur "fiind mai

degrab ansamblul procedeelor de construcie dect interrelaionarea pieselor componente', dar o

anticipeaz ntru ctva prin intuiia principiului inteligibil care determin aran(area pieselor de

construcie )cest principiu inteligibil este echivalentul legilor de compoziie din cadrul structurii,legi care caracterizeaz structura n ansamblul ei 8otodat, una dintre proprietile cele mai

importante ale muzicii folclorice este c, odat acceptat tendina spre o organizare sistemic a

elementelor sale, acestea trebuie s fie in acelai timp destul de rigide pentru ca s se poat perpetua

nealterate n cea ce privete esenialul, dar i ndea(uns de maleabile pentru a putea tolera intervenia

arbitrarului individual&&

)ceast problem a arbitrarului individual este defapt problema variaiei n folclor, sau altfel

spus, caracteristica de transformare a structurii Gariabilitatea este unul dintre atributele eseniale ale

melodiei populare i face ca aceasta s se asemene unei fiine vii, prin permanenta sa schimbare &4

-ean Piaget, Structuralismul, ;ucureti, $d >tiinific, &*?5, p&44*0oan Aicola, 0leana !zeniH, 8raian .rza, Curs de folclor muzical, ;ucureti, $d 6idactic iPedagogic, &*+5, partea 0, p9*&FEonstantin ;riloiu, Opere, vol 00, ;ucureti, $d .uzical a


4/9

Prin aplicarea structuralismului n psihologie s/a a(uns la concluzia, perfect valabil i pentru

fenomenul muzical anonim, c natura ultim a realului este de a fi n construcie permanent n loc

s constea ntr/o acumulare de structuri gata fcute &5 1olclorul muzical nu poate fi complet neles

dac nu lum n considerare i fenomenul variaiei 8ocmai de aceea specialiti de talia lui ;ela

;artIH sau a lui Eonstantin ;riloiu ndeamn la nregistrarea i studierea a ct mai multe variante

posibile, culese de la informatori diferii, sau de la acelai informator dar la intervale de timp

diferite J descriere sugestiv a acestei situaii o gasim tot la ;riloiu7 3trebuie s admitem c noi

nu culegem niciodat dect variante i c, n mintea cntreului triete o via latent un arhetip

ideal, din care el ne ofer ntruchipri trectoare&9 Bn continuare etnomuzicologul consider

necesar gsirea proprietilor eseniale ale acestui arhetip, proprieti care nu sunt afectate de

improvizaia individual, aceasta desfurndu/se liber acolo unde nu altereaz nici unul dintre

pilonii pe care este cldit melodiaJ nou paralel, de data aceasta ntre biologia structural i folclorul muzical, ne va a(uta s

nelegem modul cum opereaz variaia ;iologia spune c procesul fundamental al variaiei nu mai

este mutaia, ci recombinareagenetic, instrument principal al formrii structurilor ereditare noi&@

)stfel hazardul mutaiei este nlocuit cu un principiu creator de ordine n stare s e#plice fenomenele

care au loc la nivelul cromozomilor i care poate fi e#tins la toate manifestrile viului Ered c i n

cazul muzicii recombinarea este un cuvnt esenial, un concept care ne a(ut s nelegem

mecanismul prin care se dezvolt, fr a/i depsi graniele proprii, folclorul Eu toate c la fiecarenou interpretare a unei melodii gsim o desfurare diferit, alegerile care sunt fcute se bazeaz

toate pe un material melodico/ritmic dat, pree#istent, de care se folosesc toi membrii comunitii

pentru a/i contura variantele proprii $ste de fapt un (oc n care fiecare interpret poate s aleag,

contient sau incontient, n funcie de sensibilitatea sa sau de dispoziia de moment, una sau mai

multe din piesele de construcie disponibile, dar i acceptate n rndul comunitii, cu care vrea s se

e#prime "aceast situaie ne duce cu gndul la ceva oarecum similar din domeniul fizicii particulelor

elementare unde legile probabilitii spun c nu putem ti cu precizie traiectoria pe care o va

parcurge un electron n (urul nucleului, putem ti doar c aceast traiectorie va fi una din multele, dar

numrabile i descriptibile, traiectorii posibileK cu toat aceast similiudine n modul de operare, este

totui riscant la stadiul actual al cercetrilor din fizic i etnomuzicologie de afirmat e#istena unei

&5-ean Piaget, Structuralismul, ;ucureti, $d >tiinific, &*?5, p95&9Eonstantin ;riloiu, Opere, vol00, ;ucureti, $d .uzical a tiinific, &*?5, p@+

9


5/9

legturi directe ntre fizica cuantic i folclorul muzical' Lezumnd, se poate spune c orice

e#ecuie a unei anumite melodii nu este dect o realizare posibil a structurilor pree#istente&+


6/9

un teren al similitudinilor nuntrul cruia iau natere anumite relaii tipizate 4FGalorificnd i mai

mult noiunea de economie, descoperim o legatur a sa cu stilul, acesta din urm putnd fi

ntotdeauna pus n legtut cu o anumit economie a elementelor de structur ntrebuinate de un

autor, un popor, o coal, o epoc4&6ar economia nu este un aspect valabil doar n cazul muzicilor

arhaice, ci se preteaz la descrierea tuturor manifestrilor viului Eoncludent este i de aceast dat

tot un e#emplu din fizica particulelor elementare7 din multiplele traiectorii posibile ale electronului

n (urul nucleului, electronul va alege ntotdeauna traiectoria care i necesit cel mai scurt timp de

parcurgere, chiar dac uneori minimul de timp este realizat pe un ma#imum de spatiu parcurs

Gedem astfel c economia caracterizeaz materia i toate formele ei de manifestare ncepnd cu

nivelul microparticolelor pn la cel macroscopic Au ne mai rmne dect s ne mirm de ranul

care a intuit acest principiu de organizare a viului i care l/a aplicat att n muzica sa ct i n toate

celelalte aspecte ale vieii sale materiale i spirituale!e mai poate ridica aici problema e#istenei unui organ responsabil cu autoreglarea structurii

muzicale folclorice Bn prim instan am putea afirma c aceasta se realizeaz prin contribuia

membrilor unei comuniti, care, n mod incontient, particip la acceptarea i stabilizarea unui

anumit tipar pe care sunt cldite toate cntecele, att din reperturiul ocazionl ct i din cel

neocazional, dar i n funcie de preferinele estetice i de posibilitile tehnice ale fiecruia dintre

interprei :a acestea s/ar mai putea aduga i cele menionate mai sus referitor la economia i

transformrile caracteristice structurii, i anume c interpretul nu folosete dect un numr relativredus din totalitatea combinaiilor posibile, adic doar pe cele folosite i consacrate n comunitatea

din care face parte 6ar pe lng toate acestea mai trebuie menionat nc un factor important n

procesul de autoreglare Lolul muzicii n comunitile tradiionale, spune Eonstantin ;riloiu, este

de a servi, n opoziie cu muzica savant a $uropei occidentale care are ca singur scop frumosul, iar

n lipsa utilitii practice putnd fi socotit drept gratuit44 1uncia social a muzicii n mediul rural

este cel mai uor de constatat n muzica integrat n unul din acele de practici colective sau de

gesturi consacrate numite n general rituri sau obiceiuri :ucrri eseniale, acte decisive ale vieii

umane, momente importante ale calendarului nu ar putea fi marcate fr muzic 6e aici rezult c

ocaziile cntecului sunt bine stabilite7 cntecele de leagn nu se cnt dect la leagn, cntecele de

seceri numai cnd se secer, cntecele funebre numai la nmormntri45 8oate aceste rituri i4FPascal ;entoiu, Imagine i sens, ;ucureti, $d .uzical a


7/9

obiceiuri au un rol important n autoreglarea i conservarea structurilor muzicii folclorice, cci att

timp ct riturile vor fi respectate de ctre toi membrii comunitii, implicit i muzica stabilit pentru

aceste ocazii se va desfura ntre limitele proprii, pstrnd aceleai legi de compoziie care permit

ca transfrmrile intervenite s nu afecteze graniele structurii respective i s nu fie nevoie de a apela

la elemente e#terioare 6in acest punct de vedere, putem spune c comunitatea care posed

autoregla(ul cel mai eficient este cea ale crei contacte cu mediul e#tern se apropie de o valoare

minim 0ar dac n definirea structurii ma(oritatea tiintelor au czut de acord n a vedea

autoreglarea ca un proces infailibil, nu acelai lucru se poate spune i despre domeniul folclorului

muzical, unde o autoreglare perfect ar nsemna o comunitate rural complet izolat, ceea ce, n

condiiile socio/economice i istorice actuale, i nu numai, este imposibil de conceput


8/9

care guverneaz transformrile i asigur funcionalitatea unui sistem 4+ 6ar termenul de model

abstract ridic mai multe probleme, n primul rnd referitoare la formarea, geneza acestui model

:Nvi/!trauss susine c att sistemele sociale ct i cele lingvistice au la baz acest nucleu abstract

elaborat la nivelul gndirii incontiente, a incontientului colectiv 6impotriv, Aoam EhomsHM este

de prere c gramatica este dobndit prin simpla difereniere a unei scheme fi#e nnscute, mai

degrab dect prin achiziia progresiv de date, secvene, nlnuiri i asociaii noi4? .ai simplu

spus, adevrata problem este aceea de a hotr ntre predeterminare sau construcie progresiv

Leferitor la folclor, este evident c toate melodiile pot fi reduse la un model de baz, dar este foarte

puin probabil ca acest model s fie dobndit a priori, ci pare mai curnd rezultatul unor cuceriri

treptate, prin evoluia de la structuri mai simple la structuri mai comple#e "scri oligocordice,

pentatonie, moduri acustice i cromatice, moduri he#a si heptatonice' 6e altfel, un individ care se

nate ntr/o comunitate n care toi membrii folosesc acelai tip de limba( muzical, nu va putea nvadect acest limba( consacrat, ipoteza schemei fi#e nnscute nemaigsindu/i astfel nici o

(ustificare

J alt contribuie important pe care o aduce metoda structural este revizuirea raporturilor

dintre sincronie i diacronie, revizuire nceput de 1erdinand de !aussure care considera c procesele

limbii nu se reduc la diacronie i c istoria unui cuvnt este foarte departe de a e#plica semnificaia

lui actual )ceast situaie este datorat faptului c pe lng istorie mai e#ist i sistemul, iar un

astfel de sistem const esenialmente n legile echilibrului care au repercusiuni asupra elementelorsale i care, n fiecare moment al istoriei, depind de sincronie4)ceast delimitare a rolului fiecrui

aspect, sincronic sau diacronic, trebuie aplicat i n cercetarea folclorului muzical 6ac din punct

de vedere diacronic "ai raportului dintre termeni succesivi, care se substituie unii altora n timp'

folclorului i s/au consacrat analize care urmresc stabilirea modului de evoluie temporal a tuturor

parametrilor si, ar fi cu siguran e#trem de folositoare o abordare sincronic a sa, care s pun n

eviden tipul de relaii care se stabilesc ntre termenii si, legile de compoziie, tehnicile de variaie

"transformarea' specifice unei melodii sau al unui repertoriu dat .ai departe, pornind de la

abordarea sincronic i de la premisa c este structural orice combinaie de semne care produce

semnificaie4*, urmtorul pas ar putea fi construirea unei teorii a semnificaiei limba(ului muzical

4+0bidem, p&?54?-ean Piaget, Structuralismul, ;ucureti, $d >tiinific, &*?5, p&FF40bidem, p?4*:ud=ig 2rOnberg, Opiuni filosofice contemporane, ;ucureti, $d Politic, &*&, p&4


9/9

popular, de la aceast apropiere de lingvistic neputnd spera dect un spor de rigurozitate datorat

modelelor avansate de studiu al limba(ului

!tructuralismul determin punerea unor ntrebri ce ne duc direct n profunzimile folclorului

muzical, n alctuirea intim i primar a sa, iar rspunsurile acestor ntrebri vor avea de/a face cu

principiile fundamentale pe care este cldit ntreaga lume, materia nsufleit sau cea fr via, ct

i manifestrile ce in de domeniul spiritului 2sirea acestor "acestui' principii fundamentale este

azi scopul cercetrii din domeniul tiinelor e#acte, iar aceste principii sunt valabile pentru toate

aspectele naturii ncon(urtoare, inclusiv pentru domeniul muzicii, n special cea folcloric, care

poate fi asimilat cu uurin viului Printr/un efort de transdisciplinaritate s/ar putea beneficia de

progresele realizate n diverse sectoare de activitate tiinific ce ne vor oferi informaii demne de

luat n considerare i n ceea ce privete folclorul Eercetarea acestuia nu trebuie s se mai

desfoare astzi cu mi(loace de investigaie strict muzicale, mi(loace care, trebuie s recunoatem,au dat totui pn acum certe rezultate, dar care astzi, privite dintr/o perspectiv totalizatoare a

evoluiei ideilor n lumea modern, ne vor oferi inevitabil o cunoatere parial a fenomenului, de

suprafa Eercetarea folclorului nu va mai trebui, sau chiar nu va mai putea face abstracie de

noiuni i procese descrise de tiine precum fizica, chimia, biologia, genetica, psihologia,

matematica, lingvistica a "un e#emplu n acest sens este compozitorul 0annis XenaHis care, acum

mai bine de patru decenii, a aplicat, pentru muzica cult de aceast dat, principiile calculului

probabilitilor, teoria cinetic a gazelor, teoria (ocurilor sau structurile matematice';ineneles c poate nu structuralismul va fi acela care ne va releva aceste principii ultime

care stau la baza alctuirii tuturor lucrurilor care ne ncon(oar, dar trebuie s recunoatem c este

totui un mod mai corespunztor de a pune ntrebrile potrivite, care s ne a(ute s atingem esena

lucrurilor8oate acestea nu pot dect s ofere o mare satisfacie etnomuzicologului, deoarece, aa

cum remarc i -ean Piaget, cnd se a(unge la reducerea unui anumit domeniu de cunotine la o

structur autoreglatoare se creeaz impresia c se intr n posesia motorului intim al sistemului5F

5F-ean Piaget, Structuralismul, ;ucureti, $d >tiinific, &*?5, p&?

*

Folclorul Muzical Si Structuralismul

Documents

Transcript of Folclorul Muzical Si Structuralismul