8/14/2019 Florin Liu - "Leciile naturii"

1/7

Lecia de tiine naturale

de Florin Liu

Dracul n coal

Prinii notri au fcut coal n timp de rzboi. Era dificil, dar i provocator, snvei despre lume i via, cnd lumea i viaa erau sfrtecate de bombe. Generaianoastr a fcut coal ntr-un rzboi mult mai devastator, rzboiul ideologic, lsatmotenire de la cel venit cu escadrile i tancuri.

De o parte era tiina, care neaprat confirma filosofia marxist, de cealaltparte eram noi, tia mici i neputincioi, rmiele regimului burghezo-moieresc,care ndrzneam s crcnim, sau chiar s afirmm cu certitudine c exist Dumnezeu.n faa tvlugului numit catedr, ne pomeneam uneori, opunnd rezisten n numeleunui singur crez:Dumnezeu exist, altminteri universul i viaa nu se pot explica pecinstite. Dumnezeu exist, altminteri nimic nu ar mai avea sens.

A venit ns i momentul n care orizonturile roii s-au sfiat. Valoriletradiionale ale credinei, care supravieuiser sub stratul oarecum protector! altroienelor ateiste, s-au ntlnit, n mod firesc, cu ce mairmsese din cretinismulemisferei occidentale i a aprut pedagogul de coal nou. Dar n spiritul aceluiairzboi. De data aceasta, religia pare nclinat s ocupe nostalgic, din ce n ce maimult, locul ideologiei prbuite, iar tiinele naturale, care mai nainte ne nspimntaucu spectrul lor ateist, au fost silite s dea un pas napoi. Se dorete scoatereaevoluionismuluidin nvmntul general; el nu este pentru minorii catehumeni, ci

pentru enoriaii aduli, aa cum toate lucrurile care trezesc curiozitatea i atracia

adolescentului sunt etichetate numai pentru aduli.i n Biseric !

n cele mai multe ri cretine, teologia a cerut armistiiu ateologieievoluioniste, imaginndu-se un compromis schizoid i letal, care nu este nici ateism,nici cretinism autentic. Se numete evoluionism teist, creaionism evoluionist, saudarwinism cretin. Mai pe romnete,este credina c Dumnezeu ar fi creat universul,viaa i omenirea, prin legile oculte ale evoluiei naturale. Credinciosul ar trebui sse ntrebe,foarte serios, ce loc ocup dracul n acest lan al evoluiei! Dar IisusChristos? i spre ce evolum?

Aceast compromitere a nvturii cretine este faza cea mai critic a rzboiului

care marcheaz coala acestui ultim segment al istoriei. Este o provocare insidioas,care a ctigat deja muli teologi i multe biserici. Ca urmare, cretinismul i pierderelevana, iar Biserica este tot mai abandonat nefiind aceasta singura cauz.Secularismul triumf, iar cretinismul se refugiaz n zonele obscure ale psihologiei in cele nc mai obscure ale politicii. Care va fi viitorul nepoilor notri? Ce coali va forma i n ce tabr se vor situa?

Bisericile i credincioii nu au dat suficient importan acestei provocri. Mulirepet, cu incontien, c teoria lui Darwin a czut, c nsui Darwin s-ar fi dezis deea pe patul de moarte, c savanii naturaliti devin tot mai credincioi, sau c s-ar figsit nu tiu ce eviden tiinific de ultim or, care ar demonstra existena luiDumnezeu. Ce este adevrat din toate acestea?

8/14/2019 Florin Liu - "Leciile naturii"

2/7

Procesul maimuelor

Adevrat este c evoluionismul face progrese. Adevrat este c evoluionismuls-a impus de mult n comunitatea tiinific i a devenit o teorie respectabil nsocietate, o filosofie care i-a ctigat titlul de tiin, ntemeindu-se pe nu puineobservaii ale tiinelor naturale. Este de asemenea adevrat c au existat cazuri

penibile n care oameni de tiin au apelat la fals, ca s-i justifice teoriaevoluionist. Dar este adevrat c i unii cretini au apelat la o asemeneametodologie. i mai adevrat este c n ambele tabere te poi nela uor, apelnd laargumente de scurt folosin.

Tensiunile social-politice existente astzi n unele pri ale lumii cu privire lastatutul egal pe care ar trebui s-l ocupe n coal ideologiile care explic lumea (cumai mult sau mai puin retoric academic), sunt foarte provocatoare. Majoritateaspecialitilor n domeniu, educat n spirit naturalist, nu dorete legitimareacreaionismului ca alternativ n nvmnt. Nu accept nici o variant decreaionism, orict de tiinific, orict de mult s-ar dilua n combinaie cu

evoluionismul. n unele state, sub presiunea forelor religioase, s-au dat legi care auobligat coala s introduc explicaii alternative, pentru ca elevii s tie c studiuldespre origini nu este o problem pe care tiina a rezolvat-o. Aceste experimentecultural-politice sunt ns foarte efemere, iar comunitatea tiinific reuete s-irecupereze prestigiul totalitar, aducnd n special dou obiecii mpotriva oricreiforme de creaionism tiinific:

a) creaionismul nu este tiin, ci religie deghizat;b) Sinagoga i bisericile (Catolic, Ortodox, protestante), care cndva erau pur

creaioniste, admit acum c evoluionismul trebuie respectat ca adevr tiinific i c,n teologie, exist modele de armonizare cu Biblia. Locul creaionismului este acolounde se promoveaz mitologia religioas, n stil fundamentalist, literalist, nu n viaa

real.Creaionismul n dezavantaj

Simpatiile mele sunt totale pentru creaionism. i nu pentru orice fel decreaionism, ci pentru versiunea biblic. Dac puinii savani credincioi ncearc iexplicaii care s armonizeze relatarea Creaiei cu datele tiinei, este cu att mai bine.Rmne ns condiiaca autoritatea divin a Bibliei s nu fie tirbit, i att dateletiinei, ct i datele Bibliei s nu fie manipulate.

Creaionismul tiinific ns este dezavantajat astzi, din motive evidente.Evoluionismul i-a ctigat vechime, statut tiinific, popularitate, putere i o armatde militani i convertii, de la biologi, geologi i fizicieni, pn la jurnaliti, artiti i

teologi. Evoluionismul are puternic sprijin legal i material din partea statelor lumii.Creaionismul, pe de alt parte, dei mult mai vechi (sub forma diverselor credine),este, n fapt, mult mai tnr, ca preocupare tiinific. Argumentele deosebit deinteresante, unele foarte puternice, pe care le aduce n favoarea unei Creaii inteligentei n favoarea cataclismului universal, relatat n Biblie, merit toat atenia spiritelorelevate. Totui, creaionismul are puine anse n faa acestor spirite elevate, caresuntmarcate/de dezinformare i prejudeci, atunci cnd este vorba de mesajulBibliei.

Pentru cercetrile care s depisteze fisurile evoluionismului i s aduc lalumin date i dovezi care ar putea duce ntr-o direcie mai bun, s-au cheltuit puini

bani. Nu ne mirm c statele, mass-media i diverse foruri culturale sunt n general

dezinteresate de acest aspect, ns chiar i marile organizaii religioase (Biserica,

8/14/2019 Florin Liu - "Leciile naturii"

3/7

Sinagoga etc.), care au n multe ri universiti proprii, nu par interesate sinvesteasc ntr-o aventur tiinific neconvenional i incorect politic.

Cercettorii cu adevrat credincioi sunt extrem de puini, cercetarea de acest tipeste modest susinut financiar, iar presiunea psihologic este major, din toate

prile. n instituiile tinifice, a ncerca s sugerezi sau s publici aspecte care ar

favoriza creaionismul este o imposibilitate practic, dei teoretic se afirm libertateaacademic. Fiecare domeniu al tiinei are montrii lui sacri care au creat coal, iarucenicul trebuie s deprind ticurile maestrului, altminteri nu mai mnnc pine alb.Dependena ideologic i psihologic este mult mai perfid dect cea politic,deoarece creeaz iluzia corectitudinii i a libertii de gndire.

tiina este vaca sacr a omului modern, de aceea exist tendina s privim cureveren chiar i ceea ce las ea n urm. Numai termenii savant i tiin trezesctoat veneraia profanilor. Este un prestigiu ctigat pe drept oarecum, dar n modexagerat i cu prea mari pierderi.

Cercetare alternativ

Nici un cercettor nu se poate elibera de premise filozofice sau de prejudecifa de un alt model cosmogonic, doar pentru simplul fapt c este expert n domeniu.Aceasta este o realitate universal i se aplic att n religii, ct i n tiine i n multealte domenii.

Premisa mea favorit este c adevrul are n esen criterii estetice i, prinurmare, adevrurile fundamentale trebuie s se armonizeze cu cele mai nalte idealuride frumos i drept. Un adevr pesimist i neplcut poate fi adevr relativ, dar nuadevrul absolut despre principiul generator i modelator al universului. Aceasta este,dac vrei, prejudecata, judecata i postjudecata mea, de care nu doresc s scap.Modelele cosmogonice n care sensul vieii i al suferinei este nul sau nebulos, ncare ideea de dreptate este o simpl opinie, iar iubirea este doar cu puin mai multdect chimie organic, pot fi abandonate fr regret, orict ar prea de tiinifice.

Pn la urm, orice filozofie trebuie s satisfac sensul vieii individuale, nudoar s justifice existena universului i a speciilor, ca i cum acestea ar avea vreoimportan n sine, n afara existenei individuale.

Revelaia biblic este singura surs n care scenariul originilor lumii subliniazcombinarea utilului cu binele i frumosul. Relatarea biblic folosete limbajulfenomenologic i cultural, al aparenelor fizice i al modelului cosmologic existent ladata scrierii. Dar prin acest limbaj omenesc, imperfect, care se adreseaz copiilor,oamenilor simpli i poeilor, Biblia transmite un mesaj autentic i adevrat, care seaplic n viaa practic. Dincolo de acest limbaj, struie unele ghicitori teologice i

tiinifice (De exemplu: Descrie Geneza nceputurile ntregului univers, sau doarnceputurile lumii noastre, ca planet pregtit s susin viaa? Dac au fost createstelele n ziua a patra a creaiei terestre, cum se face c ele au fost vizibile nc deatunci?). Dar esena practic i etico-religioas rmne: Dumnezeul etern a creatlumea n ase zile, fr o alt justificare, dect pentru a fixa un model pentru om, un

program de via n care se ntlnesc i i dau sens reciproc: munca i odihna,profanul i sacrul, cercetarea i revelaia, faptele i harul.

La ncheierea fiecrei zile de lucru a lui Dumnezeu, Creatorul se bucur derezultate, El vede c sunt bune. Expresia folosit de autor, verbul raa (avedea), combinat cu adjectivul tov (bun), indic, n ebraica veche, ideea defrumusee, de plcut la privire (cf. Gn 1:10, 12, 18, 21, 25; 3:6; 49:15; Ex 2:2; Nu

24:1). Tot ce a fcut Dumnezeu la origine este frumos. i dup attea milenii de

8/14/2019 Florin Liu - "Leciile naturii"

4/7

8/14/2019 Florin Liu - "Leciile naturii"

5/7

Toate observaiile de acest gen, care n logica normal trdeaz existena uneiInteligene infinite care a pus un rost n toate lucrurile, sunt explicate de naturaliti cafiind simple coincidene, rezultatul unor fore oarbe care in de legile statistice. Dar totce se tie despre aceste legi este c au limitele lor i c ele nu pot explica o evoluie cusens, nici salturi spre niveluri superioare. Exist limite ale variaiei, limite impuse de

legi care nu permit o explicaie evoluionist generalizat. Nu avem date care s neconduc n mod obligatoriu la un model evoluionist pentru a explica existenauniversului i a vieii. i dac attea specii sunt adaptate pn astzi condiiilor, uneleneavnd ochi (multe specii de viermi), altele reproducndu-se asexuat (multe plante,

protozoarele, hidrele, chiar i unele insecte), ce nevoie stringent ar fi putut creaochiul sau diferenierea sexual ?

Paul Lueth remarca (ntr-o carte publicat n Romnia comunist!), cexist attea fenomene care nu pot fi explicate prin trecutul speciei, de exemplu:numai la om puiul ce se nate rupe pri din esuturile materne odat cu membraneleoului... La animale aceast particularitate nu exist. Animalele nasc fr riscuri, chiari maimuele superioare. Ce nseamn aceast inovaie a naturii? Nu tim. Pe

marginea citatului, mi notasem, acum trei decenii, referina la Geneza 3:16-17 (ivoi spori suferina purtrii sarcinii; cu durere vei nate copii...).

Nebunia evoluionismului cretin

n aceleai vremuri de dominaie ateist, academicianul tefan Milcu icolaboratorii, n cartea Omul i civilizaia, remarcau urmtoarele: Inteligena nu amai crescut din neolitic. (p. 51). Numrul fosilelor paleoantropologice este mult

prea mic i deseori redus la fragmente greu de studiat. Necunoscutele pe care le-alsat istoria teriar a hominidelor sunt att de numeroase, nct Simpson remarca (n1965), cu ironie, c singurul fapt bine stabilit n paleontologie este c nimeni nu poatefi strmoul propriilor si bunici. Afirmaia reflect totui situaia paleontologiei i,dei pare ciudat, i pstreaz nc ntreaga ei valoare. (p. 67). n paleontologie erai este nc un haos, iar n taxonomie, totul depindea de voina descoperitorului.Clasificarea hominidelor s-a fcut pe criterii cu totul arbitrare. (p. 68) Acestediscuii ne arat ct de mari i de numeroase sunt incertitudinile evoluiei umane. Iatde ce Leakey spunea (n 1965) c peste civa ani ne vom da seama ct de puin timdespre originea i evoluia omului. Cu siguran c aceast remarc este suficient

pentru a ne face s privim cu multe rezerve chiar i certitudinile de pn acum. (p.81).

Dei avem puintiinreal cu privire la aceste realiti, avem multecertitudini. n general, nou muritorilor nu ne place s recunoatem c nu tim. Unul

dintre marii fizicieni, Robert Jastrow, scria cu oarecare amrciune (1978): Ar puteaexista o explicaie sntoas a naterii universului nostru; dar dac exist, tiina nupoate descoperi o asemenea explicaie. n urmrirea trecutului, omul de tiin seoprete la momentul Creaiei. Aceasta este o dezvoltare peste msur de stranie, ineateptat de nimeni dect de teologi. Ei au acceptat ntotdeauna cuvntul Bibliei.[...] Ne-ar plcea s continum cercetarea aceasta mai departe n trecut, dar exist o

barier de netrecut pentru progresul oricrei cercetri. Nu este vorba de nc un an delucru, nu este vorba de nc un deceniu, de noi msurtori sau de o teorie mai bun; nmomentul acesta pare ca i cum tiina nu va putea niciodat s ridice vlul dedeasupra misterului Creaiei. Pentru omul de tiin care a trit prin credina n puterearaiunii, povestea se sfrete ca un comar. El a escaladat munii ignoranei; el este

gata s cucereasc piscul cel mai nalt; i cnd, n sfrit, reuete s se ridice peultima stnc, este salutat de un grup de teologi care ateptau acolo de secole.

8/14/2019 Florin Liu - "Leciile naturii"

6/7

n acord cu aceste remarci, Arthur Schawlow, un alt mare fizician, premiantNobel (1981) afirma: Mi se pare c atunci cnd se confrunt cu minunile vieii i aleuniversului, cineva trebuie s se ntrebe de ce? i nu doar cum?. Singurelerspunsuri posibile sunt religioase... Eu gsesc o nevoie de Dumnezeu n univers i n

propria mea via.

Asemenea comentarii ncurajeaz pe un credincios, dar faptul c un naturalistafirm credina n Dumnezeu, nu este n mod necesar o pledoarie pentru DumnezeulCreator al Genezei. Muli asemenea cercettori, precum i unnumr crescnd deteologi contemporani sunt mpcai cu ideea c evoluionismul este metoda creatoarea lui Dumnezeu. Pe lng faptul c teoriile de acest gen nu pot fi armonizate n modcinstit cu Biblia, ele sunt mai monstruoase dect evoluionismul pur, ateist; suntcomplet inestetice i neplauzibile.

Acceptarea evoluionismului n teologia cretin nu explic mai bine lumeadect creaionismul pur. n schimb, aceste modele implic existena morii, asuferinei i a nedreptii, a rului, ca fiind incluse de Creator n metodologia Lui, frnici o explicaie rezonabil. Versiunile acestea evoluioniste nu fac dect s propun

imaginea unui Dumnezeu monstruos, care nu este interesat de fericirea creaturii. Dacpentru rul real din lume, Biblia ne ofer att explicaii rezonabile, ct i sperane desalvare, pentru rul implicat de evoluionismele imaginare nu ni se d nici o sperani nici o explicaie.

Mitologizarea capitolului Creaiei din Genez nu desfiineaz doar rostulsptmnii i al repausului sptmnal, care au origine exclusiv religioas, cisubmineaz grav i iremediabil credibilitatea i autoritatea Bibliei n ce privete toatecelelalte referiri la acte supranaturale. Dup ce ai modificat genetic Geneza,Apocalipsa nu mai are nevoie de nici o alt catastrof; Evanghelia, cu naterea luiIisus, cu moartea i nvierea Lui, nu mai sunt dect legende pioase, iar mntuirea, osperan deart pentru spiritele slabe!

Cine este mai tare?

tim c existena universului depinde de constante fizice fin echilibrate:constanta gravitaional, echilibrul forelor nucleare, valorile electromagnetismului,etc. Dac doar una din aceste constante ar fi foarte puin diferit, universul nu ar puteaexista. Interesant este ns, c forele cele mai puternice au fost nctuate de Creatorla nivelul microcosmosului, n lumea atomic i subatomic, n schimb gravitaia, ceamai slab for, a fost desemnat de Creator s domine universul. Pentru mine, aceastaeste o parabol a superioritii binelui, a principiului dragostei cretine, a adevruluicreaionist; o promisiune a victoriei celor care par slabi n lumea aceasta.

Circula n anii comunismului urmtoarea anecdot. La o universitate dinMoscova, studenii asistau la lecia de evoluionism. Profesorul argumenta c indiviziicei mai adaptai, cei mai tari, supravieuiesc, iar ceilali sunt sortii dispariiei.Studentul Feodor ns ridic mna i ntreab: Tovare profesor, dar ce facem cuoaia? Care oaie? M gndeam i eu..., nainte ca omul s devin om i sdomesticeasc oaia, cum se face c oaia a supravieuit, n mijlocul attor prdtori?

La fel, cartea Apocalipsei descrie pe marii protagoniti ai luptei dintre cele douspecii spirituale din univers ca fiind Mielul i Fiara. Apocalipsa afirm cu certitudinec Mielul i cei ce sunt de partea Lui vor nvinge Fiara i pe cei ce sunt de partea ei.Credina biblic a omului religios, care adesea este sau poate prea pueril i jalnic,se va dovedi n cele din urm mai tare dect tiina arogantului care nu-i vede lungul

limitelor. Ba chiar i n religie, nu teologia va avea ultimul cuvnt, nici mcar credinai sperana, ci dragostea fora care pare cea mai slab.

8/14/2019 Florin Liu - "Leciile naturii"

7/7