Femeia in istorie si mentalitateARGUMENT

Lucrarea de fa are ca punct de plecare citatul lui Constantin Noica din volumul Echilibrul spiritual- ntr-o lume cum e cea contemporan, unde toate par a ine de o anumit lege a degradrii energetice, unde toate decad i toate obosesc, faptul feminitii e un miracol despre care nu se vorbete ndeajuns Prima femeie, cu alte cuvinte primul construct cultural al imaginii femeii, este femeia depreciat, care se nate nc din zorii civilizaiei. Femeia comunei primitive este o unealta de procreere si un instrument de munc, atributele pe care i le atribuim acum: frumusee sau fragilitate erau departe de acest tip de femeie . Frumuseea se nate o dat cu separarea claselor, cnd aristocratele se prevaleaz de orice munc i i permit luxul trndvelii. De-acum ncolo, ele vor alctui o specie aparte, nobila si inaccesibil claselor inferioare.In Antichitate, frumuseea feminin se afla deja la concuren cu cea a viril, masculin. nsei statuile vechi nfind femei poarta nsemnele masculinitii. Cretinismul va repune in drepturi femeia prin blamul adus homosexualitii, totui frumuseea ei va constitui nsemnul pcatului, ndemnul perpetuu la ispita si la pierderea sufletului.Accentul radical diferit aparine Renaterii. Acum se nate cea de-a doua femeie, slvit. Prototipul Fecioarei l va nlocui pe cel al Evei, mentalitile opernd de-acum ncolo, frumuseea fizic certifica nobleea si puritatea sufletului, cu alte cuvinte perfeciunea morala.In fond, toate aceste constructe aparin masculinului si ele isi pierd relevana o data cu epoca modern, cnd are loc si o democratizare a frumuseii. Toate aceste date ne parvin prin intermediul brbailor , femeia fiind o exclus a istoriei pn n secolul al XIX-lea.Lucrarea de fa ncearc s aduc n prim plan imaginea femeii n literatura romneasc a anilor 80 pentru stabili modul n care aceast literatur reflect societatea romneasc a acelei perioade .Pentru a stabili aceste coordonate primul capitol propune o descriere a istoriei i mentalitii despre femeie n secolele XIX i XX .Fiind o perioad de mari prefaceri pe toate planurile: economico-social, spiritual i intelectual, secolul al XIX-lea este una a dezbaterilor aprinse privind marile probleme ale societii. i poate cea mai acut chestiune este nsi redefinirea omului n funcie de noua situaie. n acest context de o importan esenial este problema locului i rolului pe care progresul i evoluia l rezerv femeii n civilizaia modern. Femeia n secolul al XIX-lea era destinat familiei i casei, fiind nchis n triunghiul mam-soie-gospodin.Secolul al XX-lea aduce o nou perspectiv asupra femeii att n istorie ct i n mentalitile vremii .Se produce schimbarea accentului de pe rolul de gospodin, casnic cu cerc limitat de preocupari, soie, pstrtoare de tradiii si obiceuri pe cel al femeii cu un larg spectru de preocupari tiintifice, sociale, politice .Femeia este prezentat n paralel n societatea romneasc i n cea european pentru a sublinia modul n care mentalitile diferitelor societi i pun amprenta asupra imaginii acesteia .n a doua parte a capitolului I este descris femeia societii comuniste, care departe de a fi elementul cheie al emanciprii pe care comunitii au visat-o, n Romnia lui Ceauescu, angajarea femeii a reprezentat nc un mod de a evidenia inegalitile de gen. Nu s-a ajuns la dispariia patriarhatului. Activitile domestice au rmas n cea mai mare parte n slujba femeii. Din pcate, motenirea relaiilor patriarhale nu a fost nici pe de parte transformat, ci mai mult, a fost exacerbat de structura paternalist a statului socialistCapitolul II i propune o analiz a imaginii femeii n proza optzecist , accentul punndu-se asupra modului n care aceast literatur reflect societatea deceniului 8 n perioada comunist .Prima parte a capitolului se axeaz pe proza scurt a Generaiei 80 n care s-a urmrit o direcie n abordarea femeii din punct de vedere al mentalitilor.A doua parte a capitolului este o analiz a romanelor lui Gheorghe Crciun i Mircea Nedelciu , romanele acestei perioade compunnd un set de valori, atitudini, repere morale si sociale. Ele pot fi citite nu doar ca obiecte estetice ale unui sistem artistic, dar si ca rezervoare ale unor mentaliti.Prin urmare demersul de fa se dorete o corelare a adevrurilor romneti cu oglinda acelei lumi a regimului comunist .

CAPITOLUL I

FEMEIA N ISTORIE I MENTALITATE

Femeia secolului al XIX lea

Pornind de la afirmaia lui Peter Burke, istoria femeilor ofer o nou perspectiv asupra trecutului, ale crei consecine ncep abia acum s se ntrevad , lucrarea de fa ncearc o analiz a femeii de-a lungul secolelor al XIX-lea i a secolului al XX-lea , pentru a evidenia modul n care istoria i mentalitile se reflect n creaiile literaturii .De-a lungul istoriei ,femeile au avut un statut inferior, fiind chiar ignorate in compartimentele vieii sociale pn in secolul al XIX-lea. Imaginea femeii ne-a parvenit numai prin cronicile brbailor fie cu ocazia cstoriei, fie ca victime ale voinei masculine .Imaginea vieii private este un subiect despre care se tie foarte puin , cu att mai mult despre statutul femeii care se mprea ntre cas i biseric , n compania altor femei .Alte date despre acestea arat ca educaia lor consta n rugciuni i lucrul de mn.Istoria este indiferent imaginii femeii , imaginea acestora poate fi recuperat din pictura mural a bisericilor .Aceste picturi redau o imagine estompat a femeii care face figuraie alturi de fiicele sau fii lor , neavnd vrsta sau personalitate .n secolul al XIX -lea reprezentrile pe care societatea le construiete despre femeie oscileaz ntre dou coordonate : un imaginar pozitiv care prezint femeia ca urma a Mariei, salvatoare a omenirii, angelic, obiect sacru, de adulat, pe de alt parte , un imaginar negativ fiic a Evei, surs a tuturor relelor i ispitelor.Fiind o perioad de mari prefaceri pe toate planurile: economico-social, spiritual i intelectual, a doua jumtate a secolului XIX este una a dezbaterilor aprinse privind marile probleme ale societii. i poate cea mai acut chestiune este nsi redefinirea omului n funcie de noua situaie. n acest context de o importan esenial este problema locului i rolului pe care progresul i evoluia l rezerv femeii n civilizaia modern. Poziia femeii este plasat ntre statutul juridic i moravurile epocii. Astfel n secolul al XIX-lea din punct de vedere juridic este vzut mai mult ca un bun dect ca o persoan.Epoca Romantic dei se proclam a fi era proslvirii femeii, o transform prin acest fapt ntr-o iremediabil absent .Totui femeile reuesc s se sustrag imaginii inconsistente care le este oferit pentru a-i ctiga autonomia i propria exprimare.Conform istoriografiei femeia era destinat familiei i casei, aceast concluzie fiind o opinie comun a istoricilor, medicilor, politicienilor.J L Moreau ( 1803 ) n Histoire naturelle de la femme afirma c secolul al XIX-lea exileaz femeile n sfera privat. Femeile erau asociate cu interiorul lor, cu spaiul privat nu numai pentru c industrializarea permitea femeilor burgheze s se defineasc numai n acest spaiu dar i pentru c Revoluia demonstrase care ar fi putut fi rezultatele unei rsturnri a ordinii naturale.Dac n spaiul public brbatul este cel care domin, n spaiul privat ncepe s fie n perimetru femeilor. Universul femeilor nu este condiionat numai de planul juridic ci i de moral. n acest context morala nu include numai diferenierea dintre ru sau bine ci i tot ce se grupeaz sub coduri i simboluri de multe ori sub forma prejudecilor sau chiar a superstiiilor.Dragostea are un caracter subversiv n epoc deoarece nu a reprezentat aproape deloc un criteriu n cstoria fetelor. Educaia fetelor tinde s alunge acest sentiment ntr-o zon luntric unde se confund adesea cu respectul fa de so sau de hotrrile prinilor.Francois Furet n Omul romantic consider c dei dobndete ceva drepturi, femeia este o creatur transparent . Abstract sau imaginar, fixat n singularul normei sau a mitului femeia rtcete splendid i fantomatic, la marginea unei viei din care este exilat pentru totdeauna. Grania dintre sexe reprezint una dintre liniile mpririi sociale care se combin n mod complex cu diferenele determinate de clasele sociale.Francois Furet ncearc s dezvluie ce se ascunde sub tcerea femeilor ntr-o societate care ncepnd cu epoca Luminilor, graviteaz n jurul imaginii tatlui -reprezentarea legitim a autoritii, deopotriv educator i legislator.Dac exprimarea dorinei este de neconceput ntr-o lume n care convenienele conduc, femeile reuesc totui s substituie moralei dogmatice i prea puin legate de via o etic a fragilitii, receptiv la emoii i respectnd persoana, preocupat nu de controlarea ci de nelegerea celorlali ntr-un cuvnt deschis spre via i spre refacerea structurii sociale. Epoca analizat de F Furet este ncadrat sub termenul de Romantism, incluznd perioada din epoca Luminilor pn n epoca victorian.Dei aceast perioad a fost considerat uneori o retragere n sine constrngerile ce apas asupra femeilor nu le mpiedic s acioneze. Astfel ele se fac cunoscute n diferite domenii: de la filantropie, religie sau caritate pn n scena politic sau literar. Pentru aceste aciuni femeile au fost aspru pedepsite: adesea prin privare de libertate, intervenie a poliiei sau chiar urcarea pe eafod.n literatur aceast perioad se impune prin nume ca: Doamna de Stael i George Sand n Frana, Mary Wollstonecraft, Mary Shelley sau surorile Brnte n Anglia, Drothea Schlegel sau Rahel Varnhagen n Germania.Sfritul secolului al XVIII-lea , nceputul secolului al XIX-lea a fost o perioad de mari frmntri sociale.Dei excluse din viaa politic, femeile au un rol episodic n cadrul acestei mrturie stau revoltele feminine din Anglia , Olanda sau Frana , revolte procate fie de ameninarea practicrii religiei , fie a ameninrii existenei economice a familiei .Englezul Robert Sonthey remarca n 1807: Femeile au o foarte vdit nclinaie ctre revolt; ele se tem mai puin de rigorile legii n parte de ignoran n parte deoarece se bizuie pe privilegiile sexului lor i acesta este motivul pentru care violena i slbticia le aeaz ntotdeauna n primele rnduri ale turburrilor politice ( F Furet op. Cit. Pag 113)Aciunile revoluionare feminine sunt nsoite de dezbateri iniiate de figurile de marc ale acestora printre care: Olympe de Gouges fiic a unui nobil, devine scriitoare dup ce educaia fiului su este ncheiat.n aceast epoc exist mai multe ncercri ale femeilor de a iei din acest spaiu al privatului ctre public. Astfel de demersuri sunt cele ale femeilor: Olympe de Gouges i Mary Wollstonecraft.La sfritul secolului al XIX-lea n 1791. Olympe de Gouges realizeaz un text de o mare ndrzneal: Drepturile femeii care conine o Declaraie a Drepturilor femeii i ale ceteniei imitnd Declaraia drepturilor omului. Aceast proclamaie vine ca un rspuns la excluderea femeilor de la dreptul de vot ( din Declaraia Drepturilor omului rotat cu un an nainte). Femeie, trezete-te, clopotul de alarm al raiunii se face auzit n ntregul univers, recunoate-i drepturile . Pentru Olympe naiunea este un principiu bazat pe uniunea dintre cele dou sexe: Principiul oricrei suveraniti esenialmente n Naraiune, care nu este dect uniunea dintre brbat i femeie .Aceste revolte au fost nbuite de regimurile conservatoare. Totui dreptul la cetenie al femeilor revine n dezbateri n 1848. femeile se ntrunesc n cluburile i ziarele proprii, dintre care cel mai important este considerat La voie de femmes , sub conducerea unei militante protestante Eugnie Niloyet. Acest ziar propune candidatura lui George Sand pentru postul de deputat ns fr tirea acesteia ,astfel demersul rmne numai o idee. Femeile se organizeaz n numele valorilor precum: libertate, egalitate n drepturi.Deoarece aciunea politic le este interzis femeile reuesc s gseasc o alt cale: morala. Tria moral este un dar pe care natura l face femeii [...]. Tocmai criza salvatoare n care ne aflm ne ngduie s dm la iveal trstura ce arat elul pe care trebuie s-l atingem.ns aspectul moral este strns legat de aspectul religios. Accentul pe religie este o caracteristic a societii englezeti. Astfel la sfritul secolului al XVIII-lea, protestanii englezi care au observat o decdere moral i spiritual propun ntoarcerea ctre autentica moralitate , i transformarea casei ntr-o mic biseric. Aceast micare este asociat cu liberalismul negustorilor i al industriailor .Este foarte bine primit de femeile importante ale vremii care vd n aceast micare o recunoatere a drepturilor .nchise n sfera vieii private i existnd credina c orice munc n afara casei reprezint degradarea, femeilor I se acord un monopol.Sarah Ellis n 1840 afirma: Prini n treburile vieii active brbaii nu dispun nici de rgazul, nici de prilejurile trebuincioase nenumratelor acte de voin ce alctuiesc sfera datoriilor femeieti; natura nu i-a nzestrat n mai mare msur ca pe femei nici cu darul de a ptrunde n subtilitile sentimentelor spre a-i putea nelege nici pe cei suferinzi, nici pe cei dezndjduii Aceast moralizare a protestantismului mbrac o alt form n Statele Unite sub aspectul sclaviei. Femeile lupt pentru abolirea sclaviei. Un exemplu n acest sens romanul lui Harriet Deecher Stowe Coliba unchiului Tom care este un exemplu al iubirii lui Dumnezeu pentru credincioii Lui precum i o apologie a nonviolenei.Un alt aspect al ncercrii femeilor s ias din spaiul privat l constituie aciunile filantropice .n Frana filantropia apare spre sfritul anilor 1780 i se concretizeaz prin societi precum: Societatea de caritate matern fondat n 1788 de doamna Fougeret , aceasta viznd prevenirea abandonrii copiilor .Un alt loc n care morala alturi de religie ocup un loc foarte important este o publicaie numit Le journal de demoiselles , care are meritul de a fi primul grup de pres administrat de femei .Un alt aspect al moralei este rul i perceperea lui n legtur cu femeia. Aceast noiune este asociat fie libertii acestora sau este o trstur inerent structurilor societii.Femeile refuz la rolurile nesemnificative din societate concretizate prin aciunile caritabile i se ndreapt ctre sfera social n segmentul srciei i al prostituiei. Aceste micri progresiste pot fi ntlnite att n Frana ct i n Germania. n Germania se impun nume ca: Rahel Varnhagen. n saloanele sale se ntlnesc elitele intelectuale i politice ale vremii, ns ascensiunea n nalta societate este mpiedicat att de statutul de femeie ct i de evreic. Aadar dei reuete s fie integrat acestor societi femeia rmne totui victima mentalitilor . Rahel se nscrie ctre sfritul vieii ntr-o micare social ndrznee Saint simonism.Adepte acestei micri, n Frana 1873 Suzanne Volquin, Claire Demar, ele traducnd n fapt discursul lui Eufantin brbatul i femeia iat individul social ( F F n 1840 1850 se continu aceeai viziune prin Flora Iristan i Pauline Roland. Ele vd n religie un mesaj de eliberare adresat tuturor, iar Dumnezeu este o fiin androgin, femeie i brbat deopotriv, for i iubire.O alt latur a implicrii femeii este literatura. La nceputul secolului al XIX-lea romanul era considerat surs de pasiuni nesntoase i chiar predispoziie pentru asasinat.ntr-o epoc n care nu au acces la tiin, femeile reuesc prin literatur s depeasc barierele impuse n celelalte domenii.Doamna de Stel prin puterea literaturii ncearc s ilustreze libertatea femeii, calitate dorit zi cu zi. Scriitoarea cere cu orice prilej un loc n societate pentru femei, ntr-o societate n care dup Revoluie se restrnge tot mai mult drepturile femeii. Opera sa impresioneaz prin o scriitur ce reunete ntr-o sintez dinamic polii opui ai entuziasmului i melancoliei, ai ncrederii n progres i sentimentului de nedesvrire a existenei omeneti . n romanele autoarei engleze Jane Austin teme predilecte sunt libertatea femeii i cstoria din dragoste ntr-o epoc n care astfel de cstorii sunt foarte rare.Surorile Brnte propun o altfel de literatur, ns n prim plan st tot libertatea feminin.n ciuda restriciilor juridice care impune femeii statutul de absent precum i imaginilor restrictive realizate de literatur, realitatea arat c femeia este asemenea unui seismograf care nregistreaz i cele mai slabe micri ale crizei romantice [...]. ea determin un mod sexuat de a fi n lume. mprtete contradiciile vremii, fiind capabil s cauioneze vechea epoc sau, dimpotriv s proiecteze o nou perspectiv asupra evenimentelor, deopotriv pragmatic sau utopic. Astfel femeia reuete s obin roluri att n politic ct i n moral, religioase, literare. Dei sunt mnuite aceste iniiative conduc n timpul Revoluiei, apoi al Romantismului spre emanciparea pentru care s-a luptat att de mult.n secolul al XIX-lea sfera privatului i rolurile feminine sunt revalorizate. Este necesar o distincie ntre comunitatea rural i cea urban precum i din punct de vedere al claselor sociale. n societatea rural munca stabilete o continuitate ntre public i privat. De la destinul lor biologic, femeile trec dintr-o dat la destinul lor social. Astfel femeia care d o mn de ajutor ( croitoreas, buctreas ) predic nvturi nrdcinat n viaa satului. Astfel ele nu sunt nchise n spaiul cminului.ns viaa femeii este subordonat totui brbatului , unele soii sunt adesea btute, nu au nici cheile de la cmar, uneori trebuind s fure ca s supravieuiasc. De asemenea femeile singure au o via foarte grea: vduvele sunt considerate periculoase din punct de vedere sexual i sunt alungate din case, obligate s triasc n adposturi. Fetele tinere sunt adesea victimele violurilor stpnilor cu sentimentul unei viriliti legitime. Violul nu era trit dect ca o variant a conduitelor obinuite n relaia brbat femeie . n cazul femeilor burgheze situaia este complet diferit. La nceputul secolului al XIXlea femeile particip la gestiunea afacerilor, n a doua jumtate numai vduvele continu tradiia n jurul anilor 1850 - 1860 majoritatea femeilor prefer s stea acas. Acum femeile trec la administrarea casei, a scriitorilor Femeile ntemeiaz o moral domestic ale crei axe sunt credina mpotriva raiunii, milostenia mpotriva capitalismului i reproducerea ca autojustificare n cazul claselor de jos, gospodina este nvestit cu funciuni multiple: este mam, nate copii, i ngrijete, i poart peste tot dup ea. Este cea care nate copiii, i ngrijete O a doua funciune este ntreinerea familiei, a casei i a soului. n fine o a treia funciune este cea de a aduce familiei un salariu complementar prin treburi n casele celor bogate.Progresiv n ultima treime a secolului al XIX-lea, munca la domiciliu este o ndeletnicire a femeilor casnice. Apare maina de cusut.Un alt aspect al devenirii femeilor de-a lungul istoriei este alfabetizarea femeilor la orae n secolul al XIX-lea datoriei metodei Jacobot multe mame i nva copiii s citeasc. Femeile sunt avide de romanele foileton care sunt compensaii pentru viaa pe care o triesc.Societatea romneasc a secolului al XIXlea trece prin procese similare societilor europene , iar statutul femeii n acest context este ntr-o perpetu schimbare .Ca i n societatea european , n societatea romneasc poziia femeii se poate repera ntre statutul juridic i moravurile epocii . Astfel textele juridice de la nceputul secolului al XIX-lea plaseaz femeia romn n societate nu ca persoan. ci mai degrab un bun. n ciuda incapacitii juridice, femeile reuesc s devanseze prin voin i mentalitate tiparul ngust n care erau ncorsetate.O analiz a imaginii femeii n societatea romneasc a secolului al XIX-lea este realizat de Alin Ciupal n cartea Femeia n societatea romneasc a secolului al XIX-lea . Autorul abordeaz tema locului femeii din perspectiva raporturilor dintre spaiul public i cel privat . Libertatea pe care o ctig femeile nu este totui una oficial ci una discret i subversiv. Liberalizarea moravurilor este o modalitate prin care femeile se opun literelor legii. Regulamentul Organic ,dei propune perspective moderne n organizarea statului nu determin o reconsiderare n statutul femeii .n timpul domniei lui Alexandru Ioan Cuza se aprob un corpusuri de legi n care se prevede locul femeii n primul rnd fa de brbat care este n continuare autoritatea public de necontestat dar care acoper i spaiul privat fiind eful familiei , autoritate peste soie i copii.Pentru protecia brbatului femeia este datoare s-i asculte brbatul , el fiind acela care stabilete toate regulile casei .Stabilirea femeii n spaiul domiciliului comun duce la privarea de orice libertate public. i n societatea romneasc statutul femeii este condiionat nu numai de aspectele juridice ci i de moralitate i moravuri. Morala public impunea fetelor nici mcar s nu bnuiasc ceva din slbiciunea omeneasc sau din focul iubirii i nici din fragilitatea ei Ca i n societatea european , cstoria este numai un contract , dragostea fiind un concept ntlnit mai ales n afara ei .Seducia n secolul al XIX-lea nu intr n componena Codului penal astfel violul este considerat ca avnd o legitimare n funcie de statutul social al prilor implicate. Secolul al XIX-lea aduce o schimbare n societatea romneasc, ptrunderea civilizaiei occidentale se realizeaz la nivelul vestimentaiei , decorrii caselor .Influena occidental nu se observ numai n cadrul sistemelor mari precum sistemul colar dar i n cele marginale : prostituia . Prostituia este ntlnit destul de des n aceast perioad .Rndurile prostituatelor este alimentat de mediile srace de la ora precum i de ncercrile nereuite ale fetelor de la ar care doresc s vin la ora .Femeia romn este nchis n triunghiul familie locuin ocupaie. Modernizarea n Europa aduce i n societatea romneasc o trecere a femeii din spaiul privat ctre cel public . Emanciparea femeilor din Europa este susinut i de femeile din Romnia .Dac brbaii stpnesc scena politic femeile culisele. n preajma Revoluiei de la 1848 femeile au nsufleit i patronat manifestaiile sub forma saloanelor i ale cluburilor .Mam a naiunii tot att ct i a familiei femeia va fi mijlocul prin care n imaginarul romantic , calitile i funciile ndeplinite de aceasta n sfera privatului vor fi transferate naiunii Totui femeia romn prefer s fie mai nti mame i soii i apoi cetene.Ca i n societatea european religia este un factor important n viaa femeilor secolului al XIX-lea. Femeile romne au n aceast epoc aprtoarele ortodoxiei i ale bisericii deoarece erau considerate ca fiind ale neamului cu rol important n conservarea identitii naionale. . Un exemplu n lupta pentru pstrarea valorilor ortodoxe l reprezint Societatea Ortodox Naional a Femeilor Romne. Societatea nu era totui una de propagand religioas , ci strns legat de naiunea romn .Biserica ortodox apare ca singura care ne-a pstrat fiina noastr etnic . Forme ale emanciprii n societatea secolului al XIX-lea s-a realizat n toate compartimentele vieii . Pe de o parte la nivelul mprumuturilor din occident: a pianului, a vestimentaiei, a limbii francez .De asemenea saloanele contribuie la emanciparea femeii , spiritul paoptist datornd foarte mult acestora. ntlnirile politice i conspirative au loc n saloanele acestor femei.n timpul Rzboiului de Independen saloanele sunt transformate i puse n serviciul campaniei militare.Spre deosebire de societatea european n care sunt foarte importante operele de caritate , n Romnia apar astfel de organizaii n deceniului apte al secolului al XIX-lea .Ele se limitau n general la cadrul privat al unei familii nstrite , iar iniiativele de anvergur puine .Exemple n acest sens sunt nfiinare societii Crucea Roie a doamnelor romne n 1876 condus de Irina Cmpineanu .Emanciparea femeii romne a fost neleas diferit de ctre femei sau de ctre brbai .O prere masculin poate fi reperat din Enciclopedia Romniei.Alt dat suprapopulaia femeiasc mergea n mnstiri .Astzi mnstiri nu mai exist.n aceast situaie femeile din clasele de mai sus fiind o sarcin pentru membrii productori ai familiei , cer libertatea de a concura cu brbaii n toate ramurile produciei , cer dreptul de a studia i de a fi doctori , profesori ,avocai , etc. Inamicii micrii contest femeilor capacitatea de a-i nsui cunotinele necesare ie de aici discuii nesfrite ., din care se pare c femeia va iei biruitoare . Femeia de jos , neavnd loc n producia actual dect n fabric , a alergat acolo i nu numai legturile familiei s-au slbit ci i preul muncii s-a micorat , femeia a concurat pe brbat i ce a ctigat ea a pierdut acesta . Acest mesaj conine n subsidiar concepia despre consecinele negative despre prsirea cadrului tradiional de existen al femeii , mai ales asupra rolului su n ngrijirea copiilor i a gospodriei.Emanciparea femeii a fost sprijinit i de brbai , un exemplu n acest sens l constituie C.A .Rosseti : Cer ca femeia s nu mai fie o proprietate i un bir ce d nencetat familia lenei i desfrnrii, ci soia i rsplata cea mai mare a omului Un alt aspect al mbuntirii condiiei femeii n secolul al XIX-lea o constituie introducerea colilor i pentru fete. Constana Dunca a fost una dintre aceste persoane care a fcut multiple demersuri pentru a influena politica de stat n acest sens[5]. O efervescent activitate s-a desfurat mai ales n a doua parte a secolului al XIX-lea. Reuniunea femeilor romne din Braov a deschis coli, mpreun cu filialele sale, pentru mprtirea fetielor romne n pnea nutritorie a culturii . Au luat fiin o serie de societi care aveau n vedere activitatea de caritate pentru sprijinirea fetelor srace, dar i pentru ajutorarea altor categorii defavorizate (a studenilor[6], orfanilor, rniilor de rzboi .a.) Trebuie recunoscut rolul femeilor n modernizarea societii romneti. Deoarece de obicei se consider c emanciparea femeilor s-a produs ca un efect al modernizrii societii, ar fi poate mai corect s ajustm aceast idee artnd c lucrurile ar putea fi privite i invers: mpingnd pentru eliberarea lor proprie femeile au mpins pentru modernizarea societii n ansamblu.Dac istoria ne ofer femeia ntr-o continu transformare de-a lungul secolelor din punct de vedere al mentalitii , reprezentrile despre femeie n secolul al XIX-lea se ncadreaz ntre dou naturi : pe de o parte, fiic a Evei, surs a tuturor relelor i ispitelor, iar, pe de alt parte, urma a Mariei, salvatoare a omenirii, angelic, obiect sacru, de adulat. Prima, urmrind ipostaza pozitiv a imaginarului, se refer la rolurile de mam a familiei, gospodin i Mam a Naiunii pe care societatea le acord femeii bune. A doua categorie include principalele ipostaze negative ale imaginii femeii, anume: femeia uuratic, iubitoare de cochetrie, lux i brf, femeia adulter, femeia fatal i modelul negativ de soie, urmrind n acelai timp ceea ce societatea vremii consider a fi defectele femeii. Mentalitile despre femeie pot fi extrase att din discursurile vremii precum i din literatura secolului al XIX-lea , subiect care va fi analizat n capitolul urmtor .

Femeia n secolul al XX-lea

Secolul al XX-lea aduce o nou perspectiv asupra femeii att n istorie ct i n mentalitile vremii .Schimbarea accentului de pe rolul de gospodin, casnic cu cerc limitat de preocupri, soie, pstrtoare de tradiii si obiceiuri pe cel al femeii cu un larg spectru de preocupri tiinifice, sociale, politice de prin rang necesita o reevaluare a statutului social al femeii n trecut si n prezent.Astfel statutul juridic al femeii la sfritul secolului al XIX-lea nu difer foarte mult de cel de la nceputul secolului .Acesta prevedea c femeia datoreaz ascultare brbatului, acesta rmnnd n continuare autoritatea suprem care poate dispune i de averea soiei , de toate bunurile familiei . Femeia nu este subiect n aciuni judiciare cu o singur excepie: i poate face testamentul fr autorizaia soului .Legislaia romneasc nu include drepturi pentru femei n vreme ce n cea European se observ o direcie n acest sens legea englez de la 1882 prin care femeile mritate i-au dobndit dreptul de a-i administra averea i n care se refer la rui unde femeia mritat avea independen de mariaj n privete bunurile ei. n societatea romneasc de la sfritul secolului al XIX-lea munca nu le fcea independente pe femei ntruct modul n care era pltit aceast munc nu le asigura independena economic. La sfritul secolului al XIX-lea se nregistreaz: o stare de dependen a femeilor din clasele de mijloc de soii lor[], o precaritate a independenei femeilor n sistemul muncii salariale, o dependen a economiei rneti de munca productiv a femeilor .Totui accesul la educaie al femeilor n Romnia sfritului de secol XIX fusese n mod evident lrgit. Practic, femeile erau acceptate n toate formele de nvmnt, incluznd universitile. n aceast direcie, Romnia se dovedise a fi mult mai avansat i mai deschis chiar dect alte state europene. Conform legii nvmntului din 1864, coala primar era obligatorie pentru toi copiii[], indiferent de gen iar educaia n colile de stat era gratuit. Aa cum se poate observa, accesul la educaia de baz era garantat i n acelai timp impus de ctre statul romn. De asemenea, din numrul total de persoane colite, numai o treime erau femei.[] Este de asemenea important de menionat c n afara colilor primare i a universitilor, colile nu erau mixte: existau coli pentru biei i coli pentru fete, cele din urm fiind astfel gndite nct absolventele lor aveau anse de succes n meseriile de suflet. Ca exemplu, n vechiul Regat funcionau alturi de colile secundare obinuite i coli pedagogice, coli pentru surori i moae, coli superioare de arte frumoase, coli profesionale, ca i coli de menaj din 1903-una din colile din Bucureti purta numele Principesei Maria n Romnia femeile aveau acces i la nvmntul universitar.] Ele puteau primi i burse pentru a se nscrie la universitate, ns nu puteau ajunge profesori universitari Se poate observa tendina clar ctre egalitatea sexelor. n 1938 se abolete principiul incapacitii civile a femeii mritate care nu ddea ascultare soului ei. n 13 Iulie 1965 i d dreptul femeii s exercite o profesiune i s-i deschid o ntreprindere de comer fr acordul brbatului.Femeia ncepe s se integreze puin cte puin compartimentelor sociale ,astfel femeile ocup un loc important n nvmnt constituind principalele cadre n acest domeniu deoarece erau destul de puin pltite.Procesul de industrializare din Romnia a jucat un rol important n crearea unor noi meserii pentru femei. n consecin, doar cu un an nainte de primul rzboi mondial, n afara meseriilor tradiionale menionate anterior-profesoare, asistente medicale, moae, croitorese, secretare i diverse funcionare-un recensmnt al profesiilor a demonstrat c femeile erau de asemenea implicate n activiti financiare, de transport, servicii publice i ele reprezentau majoritatea lucrtoarelor n industria alimentar i textil.[30Totui chiar i n aceste condiii de mrire a locurilor de munc, femeile rmn dependente economic de brbai deoarece erau pltite foarte puin comparativ cu acetia. Problema egalitii femeilor a fost un demers anevoios care a durat o perioad lung de timp , abia la sfritul secolului al XX-lea putem spune c femeia este egal n drepturi cu brbatul , este inclus n toate compartimentele administraiei precum i n politic .De-a lungul timpului acest ncercri de egalitate au fost din ce n ce mai numeroase . Astfel n 1919 Conferina Mondiala a Muncii adopt prima Convenie privind protecia maternitii. Pentru prima dat pe plan internaional se afirm instrumentele principale ale proteciei: meninerea locului de munc pe perioada ntreruperii activitii i protejarea sntii femeii n timpul si dup natere. Lupta pentru egalitatea i independena femeii este ndelungat. Ea s-a desfurat paralel cu democratizarea i modernizarea societii. Lupta a fost dus mai ales n planul drepturilor profesionale (dup ce egalitatea n plan politic a fost formal recunoscut). n 1948 Declaraia universal a drepturilor omului, articolul 25, paragraful 2 recunoate principiul "venituri egale la munca egal". n 1951 O.N.U. adopt Convenia nr.103 privind remunerarea egala. Organizaiile internaionale si instituiile inter-guvernamentale au avut un rol major n promovarea principiului egalitii. Astfel, ntre 1976-1985, O.N.U. a organizat "Decada pentru femei", dup ce, n 1970 a recunoscut conceptul de "tratament egal n privina securitii sociale" (asigurare social de boal, de invaliditate, ajutor n caz de deces, asigurare proprie - nu a soului - pentru obinerea beneficiilor de maternitate, asigurarea n caz de omaj). n 1975 a avut loc, la Mexico-City, Conferina Mondiala a Anului internaional al femeii, care a adoptat "Declaraia egalitii femeii si a contribuiei ei la dezvoltare si pace" precum si Planul mondial de aciune". n 1980, la Copenhaga s-a desfurat Conferina Mondiala a Decadei O.N.U. pentru femei dup ce, n 1979. Adunarea Generala a O.N.U. aprobase "Convenia eliminrii oricrei forme de discriminare a femeii", Organismele europene (Conferina OECD, Tratatul de la Roma din 1951, Consiliul Comunitilor Europene) s-au nscris pe aceeai direcie. Dei reuete s se integreze vieii sociale i chiar politice , mentalitatea despre femeie rmne totui destul de refractar ieirii femeii din spaiul familial .Pentru brbai casa devine locul unde se pot relaxa i au nevoie de soia lor s le pun la dispoziie toate cele necesare .Dac secolul al XIX-lea, cstoria era un contract n care femeia nu avea foarte multe de spus iar dragostea numai un concept idealizat , secolul al XX-lea liberalizeaz dreptul de a iubi, acesta fiind un semnal de eliberare, emancipare pentru diverse situaii n care tensiunile existeniale au fost subjugate .O problem important n analizarea femeii n secolul al XX-lea o constituie societatea comunist care d o nou reprezentare femeii de pn acum.Frederich Engels unul dintre promotorii acestui regim , n lucrarea sa Femeia . familia i originea proprietii private red noul statut al femeii n acest context.Emanciparea femeii devine posibil doar atunci cnd aceasta va putea lua parte la procesul de producie la scar social i atunci cnd ndatoririle domestice vor ocupa doar o mic parte din timpul ei... caracterul nenatural al dominaiei brbatului asupra femeii n familia modern i necesitatea stabilirii egalitii sociale reale ntre sexe, aceste probleme vor fi prezentate ca stringente doar atunci cnd brbatul i femeia vor fi ntr-adevr egali n faa legii. Va deveni astfel evident c prima promisiune a emanciprii femeii o reprezint reintroducerea acesteia n industria de stat. Astfel femeia devine singura responsabil pentru propriul mod de via, aceasta nceteaz a mai fi proprietatea soului, o transformare prin care, potrivit lui Engels, relaiile sociale dintre sexe se vor schimba radical. Astfel, instituia cstoriei se va transforma dintr-un contract economic ntr-unul spiritual.Conform acestei ideologii se dorete ca prin egalitatea economic dintre sexe s se ajung la o egalitate deplin ntre femei i brbai prin abolirea tuturor instituiilor patriarhale, cum ar fi: religia, tradiia cultural i familia instituii care n opinia lor perpetueaz subordonarea femeii. Astfel femeia este inclus n toate compartimentele muncii , concept de mare importan n aceast perioad .Engels d prea mare importan rolului public al femeii, n detrimentul rolului din sfera privat a acesteia, fapt care l-a fcut s neglijeze att importana identitii istorice a majoritii femeilor, identitate legat de cas i familie, precum i identitatea brbatului, care n lumina unei egaliti ce trebuie atins, ar trebui de asemenea s fie subiectul unei schimbri.ns n societatea romneasc problema egalitii ntre sexe nu a reprezentat un subiect de mare importan , att Gheorghe Gheorghiu Dej ct i Nicolae Ceauescu punnd accent pe legitimarea politic , consolidarea puterii sau crearea unei fore de munc .n timp ce ideea conform creia femeia ar renuna bucuroas la ndatoririle casnice i grija pentru copii n schimbul muncii n fabric timp de opt ore i a posibilitii de a fi activ din punct de vedere politic prea realizabil, ideea ca brbatul s accepte s-i dedice, n mod voit, timpul treburilor domestice a fost privit ca indezirabil, dac nu chiar imposibil.ns femeia n aceast epoc este integrat n toate compartimentele muncii , acum diferenele dintre sexe nu mai erau relevante : partidul i statul au ncurajat femeia s se implice n sfera public, s rup barierele economice impuse de vechile relaii, s lase pe seama organizaiilor publice activiti din sfera privat ca: ngrijitul copiilor sau splatul rufelor... cu toate acestea nu s-a pus n discuie niciodat diferena dintre sexe.Aceste lucruri se ntmplau n Romnia ceauist precum i n Uniunea Sovietic.Propaganda politic care este menit de a ceauist masca realiti precum lipsa duminicilor libere, raionalizarea alimentelor de baz, lipsa apei i a electricitii. Ceauescu manipuleaz poporul romn prin corelarea comunismului cu trecutul istoric al Romniei dorinele poporului su pentru identitate i comunitate naional. Mai periculos ns, transformarea discursului socialist ntr-un limbaj uor comprehensibil, naionalist, nu fcea dect s ascund xenofobia.n privina femeii n aceast societate , statutul de mam era ridicat n slvi :Cea mai mare onoare pentru femei este s nasc, s dea via i s creasc copii. Nu poate fi nimic mai scump pentru o femeie dect s fie mam. Romnia asigur drepturi egale femeilor cu cele ale brbailor n toate domeniile de activitate, participarea lor activ la conducerea statului i la toat viaa politic i social a rii. Aadar femeia n acest dublu rol de element al economiei poporului , precum i mam a ct mai muli copii ngreuneaz enorm viaa acesteia.Imaginile propuse de comunism prezentau rolul productiv al femeii ca separat i rupt de cel reproductiv.Astfel imaginile prezentau femei n fabrici i ferme, altele o preamreau pentru capacitile ei uluitoare de a zmisli. Aceste imagini ns nu prezentau femeia ca entitate uman ci numai pentru funcia pe care o deinea : fie mam , fie parte a mecanismului muncii :Fie c e prezentat ntr-o pictur mural, fie c ia forma unei sculpturi moderniste sau e prezentat n paginile unei reviste sau ziar, femeia apare ca o entitate anonim, o reprezentare alegoric ce simbolizeaz mai degrab caliti abstracte i ideale dect o fiin vie. Pentru a ndeplini nesfritele planuri cincinale, Ceauescu a continuat s ncurajeze totala implicare a femeilor n cmpul muncii, numindu-le muncitori socialiti egali . Epoca de dinainte de Ceauescu a introdus femeile masiv n activiti de tip muncitoresc , aceasta determinnd un declin demografic remediat de Ceauescu prin decretul 770 prin care femeilor s fac avort.n ciuda faptului c femeia de la ar pstra obiceiurile tradiionale, n ntreaga perioad comunist, modul de via rnesc nu a fost celebrat. Colectivizarea brutal, ce a inclus deportri n mas, nchisoare, tortur i chiar moartea sub Dej, s-a transformat n sclavie fa de stat, n perioada lui Ceauescu Totui spre deosebire de femeia de la ora femeia de la ar puteau avea mai mult mncare i mai mult libertate n creterea copiilor.Una alt aspect de luat n considerare n legtura cu femeia n aceast perioad este Elena Ceauescu, care spre deosebire de celelalte femei ,care erau anonime reprezenta femeia cea mai important n stat, avnd supremaia n toate compartimentele : social ,chiar i politic fiind alturi de soul ei pretutindeni :n contrast cu toate celelalte imagini ale femeilor, care le prezentau de la mam eroin la sculpturi alegorice simboliznd naiunea, Elena reprezenta chintesena i ntruchiparea totodat a ceea ce nsemna femeia socialist. Numit simultan academician, doctor, inginer, soie devotat i mam, vitalitatea cultului Elenei a stat n abilitatea ei de a mpri att spaiul public ct i puterea politic cu soul ei. Fie c era imortalizat pe un timbru potal, o tapiserie sau pe prima pagin a Scnteii, la mijlocul anilor 70 romnii erau bombardai cu imagini ale Elenei, dar nu numai ale ei, ci i ale lui Nicolae, cci cultul personalitii atinsese n acea perioad dimensiuni de-a dreptul absurde. n concluzie n perioada comunist femeia nu a fost elementul cheie al emanciprii aa cum se dorea n textele lui Engels. Femeia reuete ntr-adevr implicarea n toate compartimentele economiei ns nu s-a ajuns la dispariia patriarhatului iar activitile domestice au rmas n cea mai mare parte n slujba femeii.n spatele egalitii promovate de comunism se afl opresiunea fizic i teroarea psihologic nscute de politicile reproductive ale lui Ceauescu.Astfel, nici una dintre aceste mti, orict de penetrante au fost, nu au reuit s ascund realitile din viaa femeii: controlul ginecologic obligatoriu, bianual, teama de a nu fi amendat, nchis sau teama de un oc psihologic n urma unui avort, pierderea complet a dreptului reproductiv odat ce fetusul a devenit proprietatea socialist a ntregii societi . Nici primele pentru mamele eroine, nici concediul de maternitate de 8 luni, nici bonusul de 8,8% din salariu nu au putut compensa suferina cotidian a femeii. Prezentarea femeii din prisma lui Ceauescu drept o simpl anonim, dei egal cu partenerul su de via prin statutul de ceteni socialiti, n realitate ascunde adevrata inegalitate i neputin n sfera politic dar i economic, social i reproductiv.Un alt aspect de luat n seam este accentul pe raiune i eliminarea sentimentalismelor , astfel sentimente ca dragostea pentru persoana de alturi trebuie nlocuit cu dragostea necondiionat pentru patrie i pentru conductorii ei .Tarele sistemului capitalist n ceea ce privete relaiile dintre sexe sunt amnunit abordate ntr-o lucrare clasica a teoriei socialiste, Femeia si socialismul, aparinnd lui August Bebel. Afirmaiile sunt, de la nceput, tranante: n lumea burghez, femeia are o poziie subordonat. n primul rnd vine brbatul, apoi femeia. [] .n ceea privete abordarea sentimentelor de iubire , Bebel observ c pasiunea erotica este eludata, ba chiar se recomanda controlul atent: Este necesara, de asemenea, o anumita doza de raiune care sa tina n fru pasiunea oarba. tefania Mihalache face n articolul su Socialismul si camuflarea de gen o descriere a femeii n a doua jumtate a secolului al XX-lea n Romnia n timpul regimului comunist .Pentru brbat, femeia este n primul rnd un obiect al plcerii sale; din punct de vedere economic si social ea nu este libera si trebuie sa-si caute asigurarea existentei n cstorie; ea depinde deci de brbat si devine proprietatea acestuia. Pe de alta parte, muncitorul se cstorete din dragoste, ns problemele financiare sfresc prin a ucide iubirea. El este mereu n pericol de omaj, copiii snt de obicei n numr mare. De cele mai multe ori femeia trebuie sa munceasc si ea, iar seara este copleit de treburile casnice. n timpul zilei copiii rmn nesupravegheai si nu beneficiaz de o educaie corespunztoare. Ignoranta este ns caracteristica si prinilor. Sterilizarea spirituala a cuplului proletar este mai mult dect frecventa.Femeia trebuie educat i antrenata fizic pentru o mai mare eficienta a ndeplinirii destinului ei de femeie. Pe care, ns, acum este libera sa si-l urmeze. Corpul ei trebuie sa se conformeze standardelor necesitii. Si pentru ca deghizarea s fie completa, poate s munceasc n producie la egalitate cu brbatul. Semiotica corpului feminin este orientat n direcia unei multilaterale dezvoltri a capacitilor productive n care nu se mai ntrezrete nici o sugestie a periculosului erotism al femeii.Egala cu brbatul, liber i demn, femeia este deghizat n trecerea de la Obiect erotic la Subiect muncitor. Soarta pe care este ns pe deplin stpn. ...ea i alege acele domenii de activitate care corespund dorinelor, nclinaiilor si aptitudinilor ei si va munci n aceleai condiii cu brbatul. Pe lng munca n producie, ea va fi o alta parte a zilei educatoare, nvtoare, infirmiera, o a treia parte se va ocupa de arta sau de tiina, iar a patra parte a zilei va ndeplini o funcie administrativa oarecare. Discursul socialist care afirma femeia, o deturneaz de la erotism si o introduce mascat n lumea (noua) brbatului, bazata pe valorizarea muncii si n special a efortului fizic. Pentru c noua lume are nevoie de strungar, oelar, zidar, femeia va dobndi ntreaga consideraie i ea nsi se va autodeghiza n mndria de a aparine n sfrit mult doritei lumi a virilitii.

CAPITOLUL AL II-LEA

Imaginea femeii n proza optzecist .n ce msur imaginea n secolul al XX-lea se modific i n proza optzecist ?

Imaginea femeii n proza scurt .

Tipuri feminine

Proza optzecist este caracterizat de folosirea elementelor difereniatoare ale textualismului la nivel formal i ale postmodernismului la nivel teoretic. Aceste trsturi sunt dublate de predilecia pentru proza scurt. Proza scurt este caracterizat de cenuiul i chiar sordidul experienei cotidiene. Prozatorii 80 ncearc s dea speciei scurte farmecul pierdut. Originalitatea prozei este mult mai evident att prin caracterul intelectual ct i prin scoaterea n eviden a unor medii n care cultura nu joac un rol esenial . Mai exact se descriu medii n care predomin clieele i stilul unei contraculturi. (sufletete i de expresie). Textul nu mai este lume, ci lumea este text. Logica dezvoltrii textului ncearc s coincid cu aceea a realitii nsei .Astfel proza optzecist folosind procedeele specifice textualism , autenticitate , accentul pe concret , permite accesul la o realitate vie , ocant a anilor regimului comunist . Dac reprezentrile publice ale acelor ani nu reflectau nici pe de parte realitile cotidiene ale femeilor, ci mai degrab abteau atenia de la aceste realiti i le ascundeau , proza optzecist red adevrata situaie a femeilor n societatea romneasc Modelul femeii n proza optzecist se bazeaz pe ideea naturii femeii care ar avea ca atribute: slbiciune, supunere, inferioritate, afectivitate , separnd ntr-un mod clar i exclusiv cele dou sexe. Proza scurt dorete [...] o reducere a omului n centrul aciunii, a omului concret i a mediului su imediat, a omului care, dincolo de a-i pune ntrebri eseniale triete n contact cu ali oameni, a omului pur i simplu i a sentimentelor, pe care romanul zice Mircea Iorgulescu obsedat de marile probleme risc s-l uite . n acest sens putem opera o ncadrare a personajelor feminine n funcie de rolurile pe care le ocup n prozele scurte n tipuri feminine : soia , profesoara , femeia securist .Pentru prozatorii optzeciti femeia prezint interes numai din punct de vedere al ncadrrii sociale , ele sunt numite : blonda , profesoara .Numele personajelor feminine , dac exist sunt numai adjuvani n descrierea acestora deoarece femeia este nscris aceleiai mentaliti colective potrivit creia femeia nu se poate ridica la nivelul superioritii masculine .Evidenierea superioritii masculine n contrast cu activitile mrunte ale femeilor este prezent n toate prozele scurte analizate.Dei se pot delimita tipuri distincte ale femeilor n aceste proze , personajele feminine se pot de asemenea ngloba unei categorii mai cuprinztoare care se caracterizeaz prin tristee amar precum i prin lipsa de curaj mpotriva puterii, concretizate fie n regimul politic , fie n brbaii din jurul lor . Voi prezenta mai nti rolul soiei din dou motive: unul ar fi c este cel mai ntlnit n proza scurt dar i pentru c reflect schimbarea de mentalitate a brbailor sau mai degrab lipsa schimbrii de mentalitate a brbailor lund ca punct de reper literatura secolului al XIX-lea.

1.Tipul soiei n aceast categorie poate fi inclus personajul eponim al prozei scurte Mercedes scrise de George Cunarencu .Povestea acestui personaj poate fi considerat o reflectare fidel a experienei oricrei femei trecute de vrsta propice cstoriei. Octavian Mercantil Mercantil Octavian Rosetti pleac spre Pucioasa pentru a se ntlni cu prietenii si .Traseul lui se schimb definitiv n momentul n care o ia la ocazie pe Mercedes, cci gestul su de amabilitate(de a duce pe cltoare acas )se transform n pecetluirea vieii lui.Este o ilustrare a mentalitii societii romneti contemporane potrivit creia mariajul reprezint o etap obligatorie n existena oricrei femei. De la nceputul scrierii Mercedes este caracterizat drept o figurin de cear cu o fa nefiresc de alb, fr riduri aceast descriere fiind un semnal al statului ei special. Are n jur de 32 de ani, vrsta i este trdat de minile brzdate i aspre. Calitile neobinuite ale femeii sunt accentuate i de cel pe care l-a ales s fie soul ei un porc. Nunta cu acest porc este n opinia personajului masculin Mercantil Octavian Rosetti va fi unica ei amintire frumoas ntr-o via de om. Evenimentul se apropie foarte mult de o nunt obinuit: rochie de mireas, sticle de vin, ramuri de brad.Un prim semn c Mercantil va substitui pe soul lui Mercedes este aezarea lui la mas n seara nunii. Un detaliu n a spori ambiguitatea este faptul c porcul se numete Octavian ca i Mercantil. Rezolvarea acestei ambiguiti vine n momentul n care Mercantil danseaz cu Mercedes inea acum n oglinda n fa care-l rsfrngea, un brbat hidos cel de alt dat. Oglinda era Mercedes! Ideea acestei proze include o caracteristic a acestui tip de proz - pluralismul ideilor Octavian este porcul sau porcul este o emblem a tuturor brbailor (incluzndu-l i pe Octavian). Proza include o argumentare a cstoriei , motivaia nefiind ca obinuit: iubirea ci frica de a rmne singur. Personajul are curajul de a recunoate acest adevr mascat de muli dintre noi. Mercedes motiveaz cstoria cu aceast creatur N-am avut pe nimeni i acum am. Pn n momentul n care doresc s-l elimine pe porc (soul), nu se ntmpl nimic, totul decurge ca ntr-o cstorie obinuit. Furia porcului este declanat de dorina intrusului de a-i ocupa locul .nlturarea soului ar aduce nenorocirea asupra lor. Fr el ar fi Totui el ne-a legat .Fr el ce-am fi fost noi doi ? Nite muritori trind n anonimat, fiecare n anonimatul lui, nu , mi-e fric de noi, nu de el mi-e fric!!La nceput, Mercantil a fost atras n aceast poveste de ineditul situaiei .Cu timpul se plictisete de acest regim i vrea s-l exclud pe soul lui Mercedes .Femeia i-a dat seama c dispariia terului le-ar fi provocat cderea n banalitate.Numele personajului masculin M.O. R are o semnificaie pentru ntreaga proz deoarece acronimul prevestete sfritul brbatului .Astfel, Mercedes poate fi considerat drept o imagine a soiei care nu drept de decizie , ea trebuind s accepte situaia ca atare, chiar dac este influenat n mod direct .n proza scurt Inspecia, Mircea Pora pune n prim plan principalele tipuri feminine: soia i profesoara. n aceast proz femeia reprezint un exemplu pentru preceptele comuniste : pierderea individualitii, psihologia de mas .Soia profesorului este caracterizat prin supunere i loialitate necondiionat. Dei este descris o scen din a doua jumtate a secolului al XX-lea , putem observa cu uurin acelai comportament docil al femeii secolului anterior: M va ntreba n faa cafelei aburinde, cum a fost cu inspecia ? ..cum am ieit pn la urm ...mi va spune c a fost nelinitit ...mi va reproa c nu i-am dat nici un telefon...pag 414. n ciuda faptului c soul este contient de nelinitea consoartei , provocat de absena lui ,nu ia nici o msur n acest sens . Superioritatea masculin e evident n aceast proz , fiindc reacia femeii este prezentat chiar din perspectiva sa .Soia nu poate avea propriile idei , ea trebuie s reacioneze conform dorinelor stpnului su.O alt caracterizare a unui personaj masculin despre o femeie , aceleai trsturi uniformizatoare : previzibil , supus , loial .Dac am pomenit mai sus despre o delimitare ntre imaginarul pozitiv i imaginarul negativ al mentalitii despre femeie , proza optzecist distruge barierele dintre aspectele narative sau de mentalitate Un exemplu n acest sens este proza scurt Ptratul dragostei a scriitorului optzecist Sorin Preda . Personajele feminine din aceast scriere sunt Nina i Dana care reprezint pe rnd tipul soie i al amantei .Ce este important este faptul c cele dou femei sunt soia , respectiva amanta brbailor Traian i Naratorul .Proza este o amendare a triunghiului conjugal existent n literatura de pn acum ., autorul complicnd i mai mult atmosfera implicnd cele patru elemente ale celor dou cupluri n acelai mod , distrugnd bariera dintre : vinovat-nevinovat, adulterin/ nelat/.n prima parte soia naratorului Dana i este infidel acestuia cu Traian , soul Ninei . Relaia lor eueaz iar femeia se sinucide .Ura naratorului fa de acest Traian , l face s i doreasc rzbunarea , n acest sens i urmrete micrile Ninei , activitile zilnice ale Ninei pentru a-i pune n practic planul de rzbunare . Dac la nceput Nina nu este dect un mijloc de rzbunare i un mod de a-i petrece timpul , la sfritul prozei rzbunarea se ntoarce mpotriva lui , Nina devenind un mod de existen .Cnd am chef s m culc cu ea , o caut pe Nina , iar ea se las iubit chiar dac asta m ndeprteaz de ea .E o Veneie care se scufund civa centimetri pe noapte .i mrturisesc temerea .n curnd se va scufunda cu totul .Va rmne doar amintirea ei n codice i amintiri de cltorie , din toate punctele de vedere o mrturisire a trecutului .. Nina este prezentat n contrast cu soul ei : Traian este un brbat cu succes la femei , atrgtor n timp ce Nina este [] ea Nina e urt .Compenseaz prin tria crnii. Un alt aspect parodiat de autor este cauza adulterului .Dac majoritatea adulterelor sunt cauzate de un tratament ru n familie , un so brutal , pentru Nina este o viat paralel .i continu viaa alturi de Traian ndeplinindu-i exemplar ndatoririle casnice , iar eventualitatea unei despriri de acesta nici nu intr n discuie:Dac I-a cere s-l prseasc pe Traian pentru mine , ar renuna la mine! Imediat ! i fr regrete .neleg din lungile ei absene c ine la el .Reprezint un moment al existenei ei Femeile sunt pentru narator ntotdeauna inferioare : M-a prsit femeia frate .Cu tipul nu am nimic .Omul nu are nici o vin .Suntem brbai ce dracu , i brbatul de aia e fcut s nu refuze .. Dac n literatura secolului al XIX-lea sau nceputul secolului al XX-lea frumuseea era o condiie necesar n conturarea personajelor principale , Nina dei nu posed aceast calitate reuete s fie slbiciunea soului i a naratorului n cele din urm. Nunta sa cu Traian fusese o surpriz pentru toat lumea , deoarece Traian refuzase partide grase, perspective foarte roze pentru Nina o femeie cuminte , foarte gospodin e drept, dar urt , ten impur i cocoat pe catalige . Noutatea prozei rezid prin faptul c naratorul este singurul care cunoate elementele ptratului conjugal , ncercnd s manevreze acest joc ns el nsui este prins n el .Celelalte personaje sunt vd lucrurile numai din punctul lor de vedere, ptratul fiind suma celor trei triunghiuri conjugale : Nina-Traian-naratorul , Traian-Dana Nina, Dana-Traian-naratorul., naratorul fiind liantul acestora.Imaginarul negativ despre femei , superioritatea masculin este vdit n aceast scriere , femeile fiind cauza adulterului:, iar brbaii numai nite victime Toate suntei la fel . Un alt aspect parodiat este rzbunarea care conduce la o rsturnare a situaiei , astfel relaia naratorului cu Nina devine din plcere i rzbunare , mod de existenTipurile feminine ntlnite n proza optzecist att n proza scurt ct i n roman se aliniaz uniformitii promovate de sistemul comunist : florrese , spltorese, profesoare.O caracteristic comun tuturor femeilor portretizate de prozatorii optzeciti este tristeea amar pe care o afieaz .Dac n opinia public imaginea femeii era una mereu luminoas , mam eroin i tovar a neamului , prozatorii optzeciti reuesc s arate adevrata lume n care triau femeile n timpul acestui regim precum i influena sistemului asupra mentalitii colective .Tot n tipul soiei o putem integra i pe eroina lui Mircea Nedelciu din proza Jenny sau balada frumoasei conopiste .Jenny lucreaz la primria din sat, unde se ocup de contabilitate i administraie. Femeia este un exemplu pentru femeile care-i fceau loc ntr-o societate guvernat de brbai. n momentul n care merge s i gseasc o slujb Au privit-o din fa, din profil, de unde vrei; ce vroia aceast fat de la ei? Ce vroia? Un post vezi bine, repartiia e clar. dac vrei detalii, iat situaia colar... .Pentru ea prima iubire este o iubire livresc (iubitul su, E omul raz. ), se fac trimiteri la iubirile celebre care au ca germene o experien crturreasc..n viaa de zi cu zi iubirea este complicat. Gelu, cel pe care l-a ales s-i fie alturi este un la, deoarece pune naintea iubirii sale pentru Jenny prerea mamei sale .Mama lui nu este de acord cu relaia lui deoarece Jenny este o fat de la ar, care de asemenea lucreaz la ar. El ncearc s se justifice pentru lipsa de curaj ns Jenny intuiete adevratele motive ale acestuia. Ea lucrase pn de curnd n ora la central, acest lucru facilitase i ntlnirilor lor, ns boala mamei i distana fac ca relaia lor s se deterioreze. El ncepe s ias cu alte fete, ns nu renun la ea, ns Jenny nu accept un asemenea tratament. Jenny este o fire tare, care n loc s se lase nvins, ia viaa n piept Era tnr, fnea i njura fr ocol, antierul te nva s mnnci la prnz de-un pol i ntr-o zi din sptmn s-i iei leafa pe o lun. Trece aparent cu uurin peste experienele erotice i de via ratate, ns: De atunci njur Jenny parc i mai cu plcere, mama ei de etichet i de leaf de muiere! Omul moare, prostul piere (pag 180). ns dei pare o fire puternic, la propria-i nunt ncearc s se sugrume: i a fost o veselie de zile mari se spune, mireasa fu o dulce, o zn, o minune, pn spre diminea cnd vru s se sugrume cu o funie de rufe i o gsir n spume. Desigur au salvat-o, dar se ntrebau de ce , de s fac asta, de ce, de ce, de ce?Experienele cu brbaii eueaz, mai nti Gelu, apoi Nelu Spnu care era un brbat destul de nstrit. Din vizita lor la prinii lui se poate extrage mentalitatea brbailor despre femeile cu personalitate, care au mprumutat ceva din obiceiurile specifice brbailor: Draga mea aici n sat, nimeni n-are s te plac. Cum aa? Fiindc fumezi, dai cu farduri pe obraz, ... mama plngea de necaz Bine dar prerea ta? E aceeai? Chiar aa? se mbrcase atunci n grab i spre staie plecase ... (pag 200). Dei este o fat cu personalitate Jenny ajunge s se cstoreasc cu acelai Gelu, cstoria fiind privit ca o experien obligatorie n viaa fiecrei femei .ncercarea de sinucidere n noaptea nunii poate fi considerat un mod de a se sustrage acestui fapt .ns integrarea n tagma femeilor mritate numai pentru a avea pe cineva lng ele demonstreaz acelai caracter slab al femeilor acestei perioade .De asemenea sunt ironizate motivele de divor ale femeilor: un exemplu este o femeie ce dorete pensie alimentar pentru aventurile homosexuale ale soului ei din studenie. Autorul arat condiia soiei n aceast societate cu umor i ironie: De ce-i bai, m, nevasta, ce ai cu ea?Ce vrei, dorm! Zice, e nevasta mea!Pi nu mai divoreziAcuma, iarna Este nc o dat o descriere fidel a mentalitii masculine despre soie , care este proprietatea acestuia fr drept de replic sau aciune .Dei dreptul femeii la a nainta divorul exista de aproape un secol , femeia rmne o ppu n minile ppuarului , aciunile sale fiind dirijate de soul su . Un alt exemplu n ilustrarea acestui tip al soie , am ales proza lui Sorin Preda Petentul n proza Petentul , Sorin Preda prezint viaa de familie a unui profesor care-i dorete promovarea n nvmnt. .Atenia este concentrat asupra diferendelor dintre cei doi soi .Este un exemplu pentru a ilustra superioritatea masculin :O las s vorbeasc, dar n sinea lui jur s-i demonstreze odat pentru totdeauna c viaa nu se compune numai din amnunte ( pentru c asta vedea Elvira n jurul ei: mnui, fulare, izmene, zacusc, ochelari) ci i din principii, din atitudine i demnitate. Soia sa este o femei simpl pentru care importante sunt obiectele, amnunte ale vieii lor .Triete n spaiul casnic i ii face din lucrurile din jurul ei valori . n relaia cu soul ei d dovad de docilitate: (pag. 91) Elvira nu va spune nimic. Nu se va simi jignit c nu fusese inut la curent cu toate demersurile pe care le fcuse s i se aprobe audiena. Indiferena soului este deja o certitudine i viaa lor continu sub acelai aspect al vieii tihnite .Imaginarul negativ despre femei n proza optzecist se poate vedea i n acest volum de proz scurt. Femeile sunt fie soii docile care nu reuesc s se ridice la ateptrile brbailor, fie femei uoare care i-au prsit.O alt proz a acestui autor Chinezu este o prezentare a mult discutatului triunghi conjugal. Personajul feminin este Mariana i ea este cea care l nal pe Chinezu cu Claudiu iar dup o perioad de timp hotrte s se despart de acesta. Pentru aceast femeie soul su nseamn dispre. Noutatea prozei const n faptul c dei Mariana rupe relaiile cu fostul so, fcndu-i o via alturi de Claudiu, viaa i d o lecie n copilul pe care l va avea. Acesta poart trsturile pe care le ura cel mai mult n lume la fostul so: rnjetul prostesc i urechile clpuge.Ironia i sarcasmul subliniaz intenia moralizatoare a prozei adulterul avnd ntotdeauna un pre de pltit , copilul este al fostului so, omul pe care-l dispreuia din tot sufletul , astfel ntreaga sa viaa va avea n fa oglinda faptei sale .Mariana poate fi ncadrat ntr-un alt tip al femeii amant , pentru care cstoria este numai un impediment n desfurarea vieii sale .2. Tipul profesoarei

n Mic enciclopedie pentru o duminic la Titu , Cornel Nistorescu i numete cel de-al doilea personaj feminin Profesoara trist .Aceast femeie este profesoar de socialism tiinific , specialitatea aleas fiind un indiciu n caracterizarea acestei femei supuse regulamentelor regimului. Viaa sa se mparte ntre serviciu i educaia copiilor, deoarece soul ei era plecat n ar n cea mai mare parte a timpului.Educaia pe care ncearc s o dea copiilor este n spiritul celei propuse: educaie polivalent cultural.: operet, teatru etc.Vreau s le fac o educaie cultural , i-am luat cu biniorul , i-am dus la operet , i duc la teatru , vreau s-i duc i la oper . Numele personajului este Smaranda Brbulescu ,ns acesta este precizat mai trziu pentru a se evidenia trsturile eseniale ale femeii : profesia i tristeea amar ce caracterizeaz femeile acestei epoci . n aceast tristee nu o mpiedic s-i continue viaa cu discreie i resemnare :mi spune c dac nu rsare soarele cnd vrei , mai trziu trebuie s te mulumeti i atunci cnd apare din nouri. Personajele feminine nu intereseaz neaprat prin ceea ce sunt ci prin funcia pe care o dein individualitatea pierzndu-se acelei culturi de mas att de mult promovat Numele devin numai indici uneori abseni , personajele fiind cunoscute drept : profesoara , ngrijitoarea etc .O alt proz scurt relevant n acest sens este Inspecia a lui Mircea Pora.n aceast scriere este pus n prim plan tipul profesoarei , foarte des ntlnit n proza acestei perioade .Profesoarele sunt tipuri feminine standard ce urmresc acelai tipar de-a lungul vieii :n primele bnci ale slii de consiliu stau nvtoarele btrne i glcevitoare, absolvente ale unei coli Normale , cu diplome colbuite i amintiri ce ncep s se toceasc. Sunt mici de statur ca nite ordonane i poart rochii de stof ce coboar cu mult sub genunchi . Au fost curtate acum patruzeci de ani , s-au plimbat cu amorezii lor pe aleile mrginae ale oraului X , s-au srutat , au mers al baluri , au fost cerute n cstorie , s-au cstorit ...apoi fiecare zi le-a lsat o cut pe frunte i le-a depus un strat de calciu pe vertebre .. Prozatorul reuete s sintetizeze ntr-un paragraf schematismul vieii femeii n general , folosind ca exemplu cadrele didactice .n aceast societate ce se bazeaz pe reguli prestabilite , n care uniformitatea este regula de baz , sentimentele mprumut i el din acest comun al existenei .Dragostea i pierde farmecul , senzualitatea, emoia fiind caracterizat drept ciudat n momentul n care mai exist .Mai n spate vin romanticii .Brbai i femei ntre dou vrste , cu familii , copii , care de ani de zile se simpatizeaz ...Practic un joc ciudat , un soi de alergare n serpentin ce seamn cu vntoarea ...Se caut , i vorbesc prin semne , se doresc n somn , ies uneori la o cafea , muc din acelai mr , danseaz strns la aniversri , atingndu-i o clip obrajii.

Tipul femeii securist

Un alt exemplu n evidenierea perceperii femeii n proza optzecist este Mic enciclopedie pentru o duminic la Titu, a prozatorului Cornel Nistorescu . Dei personajul principal este un brbat care face un popas n micul ora Titu , femeile pe care le ntlnete n cltoria sa sunt modele tipice acestei perioade din istoria poporului romn Comunismul .Prima femeie pe care o ntlnete se ncadreaz n tipul femeii securist , este de fapt soia efului de pia n care poposete personajul masculin, care-i cere s se legitimeze fr a avea o legtur aparent cu miliia .Spre deosebire de personajului lui Gheorghe Crciun din romanul Pupa Russa care-i desfoar activitatea politic n umbr, aceast femeie are o atitudine fi n respectarea regulamentelor regimului comunist .S-i art ce am scris , altfel cheam poliia [].ncepe s-mi fie fric de ea []. Femeia i asum rolul de aprtoare a regulilor comuniste cu foarte mult zel , suspiciunea fiind o trstur a regimului :Femeia din pia m urmrete pas cu pas .A descoperit un duman i importana misiunii sale o copleete .S-a ascuns dup chiocul de ziare i ateapt s traversez. pag 350. Dac pn acum femeile au putut fi ncadrate n categorii sociale , n urmtoarea seciune femeile sunt nscrise n categorii dup criteriul moral sau al mentalitii .

4. Femeie frivol femeie angelic

Concepia despre femei de-a lungul timpului a fost caracterizat n dou moduri: un imaginar pozitiv n care au fost incluse la nceput tipul soiei i al mamei , dup care aceast categorie s-a extins asupra mai multor categorii i un imaginar negativ n care erau incluse femeile singure n secolul al XIX-lea precum i curtezanele.n proza optzecist se remarc o predilecie pentru imaginarul negativ la mentalitii .Chiar dac nu sunt prostituate femeile sunt n general privite dintr-un unghi negativ: fie femei care se supun sistemului n modul de gndire , fie implicate direct n sistemul politic , fie femei de moravuri uoare .De aceea femeile nu sunt numite direct, fiind caracterizate cum am menionat mai sus prin meseria pe care o exercit, fie prin sublinierea unor trsturi : Blonda, Nevasta etc exemple din Putile lui Sylanus a prozatorului Lucian P. Petrescu.O alt caracteristic a prozei optzeciste este faptul c personajele feminine sunt caracterizate de o voce masculin : fie naratorul sau alte personaje , fiind un mod subiectiv de a prezenta lucrurile .Un alt loc comun al prozei optzeciste este o perspectiv negativ aspra femeilor n vrst , imagine existent chiar din proza secolului al XIX-lea sau nceputul secolului al XX-lea ( exemplu Aglae din Enigma Otiliei baba absolut).Cele dou personaje feminine ale acestei proze sunt caracterizate punndu-se n eviden contrastul dintre tineree i btrnee , inocen i frivolitate :Blonda cea tnr i subire , cu cele mai drepte sprncene .Cele mai frumoase din jur [].A doua femeie blond , btrn revrsat .Violent fardat , rochia ndelung despicat [] Imaginarul negativ n aceast proz merge pn la grotesc , pentru a sublinia lumea fr valori a acestei perioade : Btrna blond se cutremura ,afar , ca o gin beat de lumin. Un mal languros cotropea obrajii deja puhavi ai fiicei. []. Aceste femei sunt reprezentative pentru o societate deczut n care primeaz valorile materiale .Titlul Putile lui Sylanus reprezint simbolic modul n care societatea era mpucat fr a folosi ns gloane adevrate , ns rezultatul dorit se obinea : o societate chioap, fr drept de replic .intele btrne .Am adus intele. Busturi ca anul trecut. inte pentru iniiai, nelegi? Resemnarea este o caracteristic a acestei epoci : Mergi nainte. Cum e ....mai ru ca anul trecut ? [] Rspundeam > i ncercam s in putile drepte.... n aceeai ordine de idei se nscrie i proza lui Dumitru Augustin Doina Un ocol.Dac n proza anterioar ntlnim acelai contrast ntre femeia angelic i femeia frivol , diabolic .Personajul principal merge la cinematograf unde o ntlnete pe Varia de care se ndrgostete . ns femeia dispare fr urm i fr nici un avertisment.nceputul prozei este o reflectare a mentalitii masculine despre femeia obinuit , accesibil : cucoane cu priviri terse avnd lng ele plasele doldora de cartofi:. n momentul n care o ntlnete pe Varia blond, mare, cu o spinare de gospodin care viseaz s aib n casa lui orice om cu picioarele pe pmnt, cu ochelari, cu nsucul ei n vnt ., o include n categoria femeilor de cas, viitoare soii i mame .Numai plecarea inopinat a acesteia i atrage interesul : inaccesibilitatea, misterul sunt atributele femeii rodul viselor masculine .Pentru personajul masculin femeile sunt o prad convingerea mea pe atunci era c nu numai viaa e o prad cum spune Preda, ci i femeile, femeile fiind, de fapt un caz particular al vieii . (pag 142)Numele femeii trimite l personajul lui Gib Mihiescu din romanul Rusoaica i este simbolul femeii diabolice ( la sfritul filmului fata mimeaz o scen melodramatic . e o diavoli i nu puteam s ascund c sunt abtut, ceea ce pe ea prea s-o amuze foarte mult (pag 143). Ca i eroina lui Gib Mihiescu pare o nluc, un construct al imaginaiei. Dup ce pleac de la cineva, se plimb prin parc. Frumuseea i vitalitatea Variei este pus n contrast cu btrnele ce stteau n parc. . Fata dispare ntr-un magazin de auto-servire. eroul o ateapt n magazin n sperana c va aprea n cele din urm.Cele dou femei sunt reprezentri ale imaginarului despre femeie respectiv un imaginar pozitiv: femeia supus, viitoare soie i mam i care paradoxal nu atrage, iar Varia reprezint femeia inaccesibil, diabolic care a simurile brbailor.Finalul prozei este deschis pentru ca alegerea ntre cele dou modele feminine s nu se realizeze. Varia rmne dragostea ptima, nemplinit iar cellalt personaj feminin relevant fiind faptul c nu are nume reprezint femeia supus, de cas anonima.

5.Tipul femeii anonime

n proza Strlucitorul ghetou, prozatoarea Carmen Francesca Banciu impune un alt tip de femeie: anonima Pe la 9 apare femeia cu hain verde [...] Femeia strnge zdrene i tot felul de ciudenii[...] Femeia noastr de servici. Cci avem i femeie .

n fragmentul de mai sus este reliefat condiia femeii n regimul comunist. Dac pn acum femeia era caracterizat fie de statutul social, fie de meseria pe care o practic, n aceast lucrare se observ discreditarea sexului slab n aa grad nct reprezentantele sale nu mai primesc nici nume , nici ncadrare social.Femeile sunt portretizate n atmosfera derizorie a regimului comunist: locuine pline de obolani femeia strnge resturi de pine... Mucate de oameni... roase de obolani... pag 40.Femeia poate fi considerat o emblem a unei societi dominat de brbai al crei rol este numai de instrument: femeia strnge tot ce noi nesbuii aruncm n fiecare zi a vieii noastre Autoarea subliniaz condiia femeii folosind ironia amar la adresa activitilor zilnice: Mi s-au umflat minile de sod. i mi s-au rupt unghiile la splat. Sunt o lady. O alt referire la regimul comunist este exagerarea i contradicia ntre aparen i esen .Pe de parte pare bine mbrcat i deart gunoaiele n faa copiilor.Este aceeai imagine fals promovat de statul romnesc care ncerca s arate femeia muncitoare, tovara cu cciul de blan i adevratele condiii n care triau ele.Acest sistem opresiv este tratat cu ironie i dispre , ironie la adresa condiiilor de trai , a uniformitii impuse de regim> Fumm cu msur... .ntregul text dei impregnat de ironia amar are totui o tent pozitivist. dat peste toate plutete o speran de primvar . n ciuda acestui fapt tot este nconjurat de gunoi. Gunoiul e la 2 metri. Dospeala lui ne nfund urechile i este de nenlturat. Din pcate nu vom putea deschide fereastra.Aceast urm de speran nu poate tri n gunoiul att de bine stabilizat de ctre sistem .Dac n prima parte plutete o speran de primvar acum sperana spnzur!Femeia este cea care face o munc obositoare i inutil :Gunoaiele se revars n cazane. Iar n nesbuina lui plictisit vntul face pasena cu resturi de hrtie. Femeia din nou le strnge. i aa obosete o zi ntreag pentru a salva aparenele. Pentru c i ea locuiete n ghetou. i are un ciudat sim al ordinii. Chiar referirea explicit la salvarea aparenelor ntr-o lume unde guverneaz voina unui singur om ,sugereaz neputina omului n faa puterii supreme. Dac n imaginile despre femei promovate n aceast perioad de sistemul comunist, se impune o reprezentare pozitiv a acestora Carmen Francesca Banciu n aceast lucrare oglindind poziia de facto a femeilor n societatea romneasca.Imaginarul negativ al mentalitii despre femei poate fi desprins i din portretul ngrijitoarei care este ntotdeauna n preajma naratorului:Numai un chiot smintit I se muncea ndrtul feei posace , btrnicioase .Prul vopsit aiurea .[] tot o specie de sapiens biete uite la maxilarele astea prognate , la frunile teite! Pe dracu , se bucur , beau , nghit totul , femeile , uite aia urt , un corp de supravieuitoare cu sila [] .Femeile sunt numai nite persoane insignifiante care ntregesc scenariul aciunii , prezena ngrijitoarei este dat numai de zgomotele pe care le face : ngrijitoarea trebluia monoton prin camera mea , ghiceam dup zgomote nu m ntorceam n aceeai categorie poate fi inclus i eroina lui Mircea Nedelciu din proza Nora sau balada znei de la Blea Lac.Femeia din aceast proz nu se poate identifica cu nici unul dintre tipurile existente mai sus : soia supus , femeia frivol , este o femeie ce lupt pentru a-i ctiga existena dar care se izoleaz ntr-o lume a naturii pentru a se sustrage acestei societi guvernate de lucrurile materiale .Astfel ea poate fi caracterizat prin aceeai tristee amar ce le caracterizeaz pe femeile acestei epoci. Nora este o adolescent de 16 ani, creia oraul sau familia, coala i se par tot attea constrngeri Ca ntr-un arc se simte Nora, lumea-i dincolo de geamuri, norii urc i coboar, cum s stai mereu la coal?. Atracia muntelui i a unui monitor de schi duce la plecarea de acas... lsnd prinilor o scrisoare justificatoare: Mam, iart-m dar lumea cea mai alb i mai pur m ateapt sus pe creste, fr mine ar pieri. Spune-i tatii s m ierte srut-l pe obraz. Iubirea celor doi intr n criz, iar Nora vine o vreme la lumea civilizat, pentru ca pn la urm s se retrag la cabana Blea Lac, unde singur cel puin ase luni pe an, i consum n tcere i resemnare. Dezamgirea ce caracterizeaz aceast femeie este rezumat n fraza de nceput: Diminei n ir, un soare de noiembrie ntre ceuri apare i din nou ntre ceuri dispare. Nora este o zn a secolului al XX-lea ,creia nu i se aduce totul pe o tav de argint, ci trebuie s munceasc pentru a-i ctiga existena. Minile se-n roesc mai nti, apoi crap, vntul n ui se lovete, uier-n creste, n ap se adap.Autorul prezint viaa Norei, cu ntoarceri n timp pentru a evidenia transformrile de-a lungul timpului. Dac la 16 ani Nora este o fat plin de visuri, ndrgostit de un monitor de schi cu care dorete s-i ntemeieze o familie, la maturitate Nora este o femeie singur ce muncete s-i ctige existenaAceast proz scurt trimite la concepiile regimului comunist, astfel tatl Norei triete cu dorina de a-i face fiica inginer: El crede despre Nora, fr s tie de himer, c ia note mari, nva, va ajunge inginer . Proza scurt Ned). ns povestea de dragoste se destram, Doru prefernd via munilor celei casnice iar Nora rmne singur cinci luni pe al la Blea Lac.Un alt motiv pentru care Nora este opusul znei din poveti, povestea ei de dragoste nu are un final fericit, dimpotriv este un final trist ,De asemenea capra neagr poate fi identificat cu Nora care nu poate fi inut n regulile casei, pleac cu Doru, asumndu-i toate riscurile, pentru care convenionalismele nu conteaz. Ea prefer unei cariere de inginer, viaa aspr din muni .Bedros Horasagian ,un alt prozator reprezentativ al Generaiei 80, se aliniaz aceluiai imaginar negativ n ceea ce privete imaginea femeii n proza scurt Femei vulnerabile.n prima parte Femeie singur pe banc, se prezint o femeie simpl ce nu impresiona prin nimic nici olduri uriae, piept mare, nici o statur impresionant sau carnaie excesiv. Este o artist la circ, lucreaz la trapez, scriitorul face analogia ntre viaa i munca ei., n via trebuie s riti pentru a ctiga. n via suntem singuri n lupta pentru supravieuire: Acolo sus sub cupol era singur. Oare numai acolo? Oare ce trebuia s fac s scape de nencredere? Ce anume? Aceast tristee a eroinei provine dintr-o stare de nencredere. Dei era cuminte politicoas, contiincioas toate aceste trsturi insuflate de mama sa nu erau de ajuns, deoarece ntr-o lume n care conformitatea este o lege nescris , fericirea nu se poate dobndi dect prin cstorie. n a doua parte Un vis mai departe , atenia este concentrat pe Sorina o femeie divorat, care din cauza banilor ajunge s triasc n casa prinilor ei. Accentul se pune pe diferenele de mentalitate ntre mam i fiic. Mama reprezint tipul femeii supuse pentru care cstoria este o etap obligatorie n viaa unei femei i este singura posibilitate de a ajunge cineva , iar fiica este femeia modern ce ncearc s face ce e mai bine pentru fiica sa .Dac pentru Sorina divorul era o cale de a fi mai bine, mama Nu i-a fcut i ea un rost i nici pe picioarele ei nu e . Aceast femeie lucreaz ca desenator n biroul unui arhitect deoarece nu reuise s promoveze examenul pentru proiectare , ns munca ei este un mod de a se sustrage greutilor zilnice . Ea trebuie s-i neleag mama , fiica , vecinii , prietenii colegii deoarece ocup acest statut de femeie divorat , fr drept de replic , sau de a-i reface viaa.Divorul pentru cei din jurul ei este o alegere greit ,deoarece numai cstoria poate aduce o stabilitate economic i social .Ca o concluzie a acestei proze sau o rezumare a ntregii concepii despre imaginea femeii n aceast perioad este dependena pe care femeile i-o asum .Dei ncearc s-i fac un rost n via , femeile ajung s depind fie de brbaii din jurul lor , fie de prini date fiind condiiile sociale ale acelor vremuri.A treia parte Tranzit este o prezentare a rezultatelor pe care mentalitatea o are asupra femeii ntr-o perioad n care n Europa femeile ncep s se impun n ct mai multe domenii.Adelaida Srbu este o femeie matur , cstorit cu domnul Srbu de peste 30 de ani , cuplul avnd o singur fiic , pe Karin .Educaia pe care Adelaida o d fiicei sale este rod al mentalitii feminine potrivit creia viaa nseamn numai dezamgire , un loc unde visele nu i au locul , ele existnd numai pentru a fi sfrmate .Pentru Karin nu era totul deertciune , dar nvase c nu e bine s-i faci iluzii n via , dac nu doreti s ai tot attea dezamgiri. .Aceste concepii pentru o adolescent subliniaz tristeea amar a femeii anilor 80, tristee dublat de resemnare .n viaa social Karin reuete s ajung o femeie cultivat , termin facultatea cu cele mai bune note .ns n tot acest timp nu reuete s fac nici o pasiune , relaiile amoroase nu fac parte din viaa ei .Se cstorete totui cu un coleg de facultate dar motivele acestei cstorii nu sunt iubirea i dorina de a fi alturi de persoana iubit ci prefer sentimentelor nalte i aductoare de tristee sigurana i seriozitatea .Avea parte de o fericire echilibrat i sigur [...] , ar putea vorbi de soul ei ca despre o investiie . Un exemplu al cstoriei numai ca aparen e chiar mariajul soilor Srbu, care ncearc s dea unei situaii un aspect agreabil pentru a ascunde esena neplcutFiecare avea viaa lui , dar pstrau conveniile , primeau vizite , mergeau n concediu mpreun , se bucurau de copii .Erau mulumii c fata lor s-a mritat i apreciau modul n care procedase Karin. O fat serioas cu capul pe umeri. Prin urmare sentimentele erau surclasate de stabilitatea economic i social iar cstoria este singurul mod de a dobndi aceste lucruri .Valorile acestor femei sunt cltinate de apariia unui tnr Alec Mavrodin , un ecleziast ajuns inginer constructor .Calitile acestui tnr reuesc sa le farmece pe cele dou femei ns conveniile i mentalitatea nu le poate scoate din viaa lipsit de substan pe care o duc .Adelaida : Ce s fac la vrsta ei . S divoreze i s fug cu domnul Mavdrodin ?Exclus . Ce era se ntmple cu casa ? Era pe numele domnului Srbu [] i Karin .., Karin mcar era tnr , ar fi putut s ...nu , nu putea face nimic .Prostii !(pag131). Aadar Alec Mavrodin rmne n categoria viselor nemplinite , vise pentru nite femei crora singurul lucru care le-a mai rmas este resemnarea. Prin urmare folosind alte mijloace Bedros Horasagian ncadreaz femeia aceluiai tipar al femeii ppu care nu se poate ridica mpotriva conveniilor pentru a i depi condiia .nsui titlul acestor proze Femei vulnerabile implic aceleai trsturi menionate anterior : dependen , laitate .Organizarea prozei ca un colaj de trei poveti aparent disparate contribuie la aceeai concluzie : indiferent ce poveste avem n fa putem opera o direcie , aceea a femeii dependente : de brbai , de prini , de societate .O caracteristic a prozei optzeciste este i predilecia pentru deconstruirea povetilor pentru copii , proza Adrianei Bittel fiind un exemplu n acest sens .Un alt exemplu ar mai fi prozele lui George Cunarencu Balada drglaei Scufie Roii , sau Povestea lui Harap alb i a crudului Spn.Personajele povetilor pentru copii sunt integrate unor istorii mature , cu probleme reale i nu ntotdeauna cu happy-end ,pentru c realitatea s-a schimbat . Dei scriitorii folosesc aceleai mijloace fantezia ,i personaje imaginare scopul este de a scoate n eviden o realitate ce depete ficiunea (o lume n care copiii nu-i triesc copilria prin jocurile specifice vrstei ci trebuie s i ctige existena ) Aceast proz scurt. Alice n bariera Vergului prezint viaa unei femei din copilrie pn n momentul morii sale .Sunt prezentate trei generaii de femei : bunica , mama i Alice fiecare ncercnd s-i impun mentalitatea .Copilria sa este o oglind a sistemului comunist , a mentalitilor acelor vremuri .n momentul n care Alice aduce acas o revist cu fotografii erotice este imediat catalogat att de mama ct i de bunic sa drept o nclinaie ctre vulgaritate i indecen .Mentalitatea feminin ncadreaz toate aceste lucruri n categoria lucrurilor interzise , tabu mai ales pentru copii.Eti mai rea dect anara a ipat sufocndu-se mama nu eti fata mea , n Bariera Vergului i-e locul , fiin ordinar s nu te mai vd . Dac la nceputul prozei -Bariera Vergului era un loc unde i se poate ngdui orice :Unde te trezeti n Bariera Vergului ? i Alice a avut confirmarea c Bariera Vergului era un loc grozav unde te trezeti i i e permis orice (pag 10) Acum se transform n locul unde triesc oamenii josnici .O alt trimitere la regimul comunist este opinia fetiei despre numele su cu rezonane strine , precum i faptul c mama i bunica lor fuseser la Paris .Pentru acea perioad cltoriile n strintate nu erau privite foarte bine .Fetia i construiete o bunic imaginar la ar pentru a putea fi la fel cu copii de vrsta ei.Familia Alicei este o reminiscen a familiilor aristocrate i trecerea la societatea unde clasele sociale nalte fuseser destrmate .Alice ajunge n Bariera Vergului dup discuia cu mama sa , acolo este debusolat de realitatea acelei lumi : o familie de igani srac dar care din puinul lor druiesc i acelei fetie .Viaa lui Alice rmne marcat pentru totdeauna de aceast experien .Se cstorete i la un moment dat se ntlnete cu membrii familiei de igani , pe care-i ntlnise n copilrie .Nate o feti Nui , aa cum ar fi dorit i ea s se numeasc .n general, personajele Adrianei Bittel sufer de un soi de hiperluciditate, de o team nefireasc de a cdea n ridicol. Nu teama de adulter, ci teama de ridicol o determin pe femeie s fac un pas napoi. Din aceast cauz personajele lui Bittel nu au n fa un orizont de fericire. Luciditatea cu care sunt nzestrai naratorul i personajele creeaz acea frn cu care se mic ele n permanen. Nu exist evoluie n prozele acestea, nici dedare hazardului subcontient. Exist n schimb o contientizare a ceea ce va fi dup. Mai mult, personajele tiu c ar fi bine s fie altfel, dar nu pot fi altfel.

n proza Toate aprrile sunt vulnerabile a scriitorului George Cunarencu personajul principal este un brbat Emanuel Magheru ,pensionat de boal imediat dup ce termin facultatea i se angajeaz .Din cauza bolii se sustrage vieii sociale ns pstreaz un fie cu lumea prin nregistrri a vecinilor si , fr acordul acelora.

nregistrrile sunt fragmente de discuii familiale din care se poate extrage o imagine a femeii ca soie .n prima nregistrare se prezint o familie n care lucreaz ambii soi ns soia trebuie s fie n acelai timp i gospodin i lucrtoare ntr-o uzin: ce dracu domnle mizeria asta n cas ? De cte ori i-am spus mi femeie , s nu mai vd mizeria asta n cas , ce dracu m suntem n cocin de porci . Soia este maltratat de soul cre vine acas trziu , ntr-o stare avansat de ebrietate .Tratamentul pe care-l primete femeia este o mostr a superioritii masculine i un mod de o supune . Pentru acest brbat soia trebuie s munceasc pentru a asigura menajul :Alt femeie ar pune mna s-i crpeasc , c de aia te-ai mritat , nu s stai ca o paparud n mijlocul patului s-i faci unghiile Rodolfa Bencea este un alt de femeie cu care intr n contact personajul principal al prozei Toate aprrile sunt vulnerabile a lui George Cunarencu , este tipul curtezanei , al prostituatei sfritului de secol XX , nsoit de proxenei care l oblig s le dea o sum de bani n schimbul relaiilor cu aceast femeie , relaii pe care de altfel nici nu le dorea .Vulgaritatea acestei femei l dezgust pe tnrul Emanuel Magheru , aceast ntlnire contribuind la prerea general despre femei : fie femei maltratate , fie femei uoare , fie soii docile .O caracterizare a acestui tip de femeie se poate extrage chiar din prezentarea pe care ea nsi si-o face :M cheam Rodolfa Bencea, dar prietenii mi spun Cici , aa o chema pe una ntr-un film de dragoste franuzesc , cnd aia , Cici , tot vroia s pun gheara pe gagiu , i la i ddea cu tifla , tmpit femeie ... .Pentru acest brbat femeile se nscriu n imaginarul negativ al vieii , el neavnd nici o relaie pn acum .Femeile pe care le ntlnete sunt fie prostituate , fie femei fr integritate moral :Chelnerie cu picioarele groase care se lsau ciupite de de fund pentru o hrtie de zece lui (dar o sut de ciupituri ehe valorau ceva..., n fine pleava ... (pag24).tot din aceast categorie a curteyanelor face parte i dactilografa Elena Crmaru , prima femeie cu care intr n contact Emanuel Magheru , dar care se dovedete a fi o simpl cuttoare de experiene noi.Dactilografa Elena Crmaru , care i iubea pe toi noii venii , l trdase dup dou sptmni.Dei i exprim la un moment dat dorina de a avea o viaa ca a celorlali , cu toate avantajele i dezavantajele pe care le implic aceasta , prefer acestor avantaje libertatea pe care i-o confer singurtatea : libertatea de constrngerile regimului a femeilor ,a tot ce avea conotaii negative ..O tem care revine n Tratat de aprare permanent este aceea a micului infern conjugal. Emanuel Magheru sufer de agorafobie. El pierde progresiv contactul cu realitatea i sunetele provocate de tropitul lumii" ajung n camera lui. Cnd ia contactul direct cu viaa, Emanuel Magheru nu se vindec de spaima lui. Merge, ntr-o sear, la Lido i acolo este atacat de trei proxenei care-l oblig s le dea bani i-1 leapd n braele unei prostituate profesioniste. Eroul pltete i fuge ngreoat de farmecul tinerimii. Se ntoarce la banda de magnetofon i la carneelele sale.Avnd n vedere punctele de vedere diferite n abordarea imaginii femeii se poate extrage o linie comun a acestor proze : prezentarea femeii drept o simpl anonim, dei egal cu partenerul su de via prin statutul de cetean al Romniei n a doua jumtate a secolului al XX-lea .Proza optzecist dezvluie adevrata inegalitate i neputin n sfera politic dar i economic, social sau reproductiv

IMAGINEA FEMEII N ROMAN Aplicaie pe romanele luiMircea Nedelciu i Gheorghe Crciun

Majoritatea prozatorilor generaiei 80 au debutat cu proz scurt, susinnd n diverse forme superioritatea acesteia fa de roman . Referindu-ne la titlul lui Al.Th.Ionescu i totui romanul , ne putem da seama de importana acestei specii n operele acestor prozatori. Romanul ncepe s rectige teren ctre sfritul secolului al XX-lea.Poetica fragmentarismului i ndelungatul exerciiu al textualismului i al intertextualitii au uurat adaptarea la structurile romaneti , chiar dac rezultatele nu au fost ntotdeauna cele mai bune . Romanele lui Mircea Nedelciu sau Gheorghe Crciun sunt ns dovezi ale nzestrrii incontestabile ale prozatorilor pentru aceast specie literar .Astfel pentru a stabili o direcie n stabilirea rolului femeii n proza optzecist am ales autorii Mircea Nedelciu i Gheorghe Crciun, avnd n vedere n mod special romanele Pupa Russa i Femeia n rou . O privire de ansamblu asupra romanelor lui Gheorghe Crciun relev o direcie uniform n abordarea femeii ca personaj feminin .Att romanele de nceput ct i n ultimul roman, Pupa Russa femeile sunt ipostaze ale unui aceluiai arhetip al femeii originare, mereu imposibil de prins ntr-un singur trup concret . Pia Ionescu, Ioana Jighira, Snziana, Adela sunt modele ale aceleai femei pe care o putem extrage din metafora titlului celui de-al doilea roman. Frumoasa fr corp. Sunt ppui de aer , femei fr consisten ,apariii schimbtoare lipsite de materialitate, compuse fragmentar din proieciile senzoriale ale personajelor masculine ( Octavian, Gil, Miron Aldea, Vlad ) .Toate aceste femei sunt puse n antitez de ctre personajele masculine cu o apariie concret prea adevrat , inacceptabil de vie i de tangibil adevrat , al crei rol este acela de a accentua prin difereniere magia ppui de aer .Apariiile concrete sunt soiile sau fostele soii ( Gabi, Luiza, Voichia ), sau alte fiine anoste, prea adevrate , a cror dragoste este prea concret ( Marcela, Nina ).Astfel soia nu poate fi niciodat idealul implic atribute precum : inaccesibilitate, magie ,erotism .Din moment ce devine o certitudine se pierde farmecul iar soia devine numai un punct de sprijin , uneori chiar o povar ( Luiza ).n romanul Frumoasa fr corp, Pia este , tnra profesoar de naturale , portretul acesteia putnd fi compus din percepiile lui Octavian , precum i din concepiile celorlalte personaje despre ea .Cnd o ntlnete prima oar , Octavian i remarc faa ei alb, lptoas i strlucirea ochilor mari, ntunecai, cu prul ei de aram i gtul flexibil, nervos, lung ca n picturile lui Modigliani .Pentru Oncioiu, nebunul cu cizme roii , Pia este o apariie de dincolo, semn al maleficului care ispitete: Fecioara cu prul de foc, ai vzut-o? , l ntreab el pe Octavian aezat la o mas n crciuma satului i-apoi adaug: Diavolul se schimb la chip i ispitete cu obraz de muiere, da' matale eti strin i nu tii. Pentru Oncioiu ea este o fat finu, o profesoar care i are i ea curiozitile ei, cteodat pare ntr-o ureche. Vzut de ea nsi, Pia este o natur intuitiv ce triete din presimiri i deziluzii, o femeie de 24 de ani care a cunoscut toate deliciile mritiului, a divorat, are un copil pe care i-l cresc prinii, i mai presus de toate este o fire independent... Eu am ales singurtatea, florile, plantele, ascult muzic, m plimb pe dealuri. O alt caracteristic a abordrii femeii n proza optzecist este nscrierea ntr-un imaginar negativ .Vorbrea, spontan, curajoas, mndr, ambiioas, o femeie plin