PROIECT DIDACTIC

PROIECT DIDACTIC

Propuntor: Prof. Mititel Alexandra

Data : 4/6.03.2015Unitatea de nvmnt: coala Gimnazial GiorocutaClasa: a VII-a

Disciplina: Religie Ortodox

Subiectul (titlul leciei): Faptele rele - nclcri ale voii lui Dumnezeu

Tipul leciei: mixt

Durata leciei: 50 min.

Obiective operaionale:

La sfritul leciei, elevii vor fi capabili s:

O1: s defineasc noiunea de pcat";

O2: s enumere felurile pcatului dup diferite criterii;

O3: sprezinte semnificaia celor apte pcate capitale;

O4: s indice urmrile pcatului (vremelnice i venice);

O5: s motiveze necesitatea luptei cretinului cu pcatul i modaliti pentru aceast lupt.

Obiective formativ-educative:

- s neleag c faptele rele i pcatele,n general,ne despart de Dumnezeu.

Strategia didactic:

mijloacele de nvmnt folosite la lecie: carte de rugciuni.

metodele de nvmnt folosite la lecie: conversaia, explicaia, lectura biblic i patristic, argumentarea, problematizarea.

formele de organizare a clasei: frontal.

Bibliografia:

Programa colar la religie ortodox pentru clasa a VII-a

Planificarea calendaristic orientativ pentru clasa a VII-a

Sfnta Scriptur;

Credina ortodox;

Ep. Irineu de Ekaterinburg, Educaia religioas";

Pr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Testament";

Sfntul Tihon de Zadonsk, Despre pcate";

Sfntul Ioan de Krontadt, Liturghia - cerul pe pmnt";

Minuni ale sfinilor ngeri";

Ilarion V. Felea, Duhul Adevrului".

I. Moment organizatoric

- Salutul, rugciunea, prezena.

II. Verificarea cunotinelor

- Se face oral, prin ntrebri adesate frontal, cu notare.

III. Pregtirea pentru lecia nou

- Care este opusul virtuii?

IV. Anunarea titlului leciei noi i prezentarea obiectivelor propuse

- Se noteaz pe tabl / n caiete titlul leciei noi: Faptele rele - nclcri ale voii lui Dumnezeu". Vom nva astzi despre semnificaia pcatului n raport cu Dumnezeu, cu aproapelei cu sufletele noastre.

V. Comunicarea noilor cunotine

"Ferete-te de ru i f binele" (Psalm 33, 13)

Pcatul nseamn clcarea poruncii lui Dumnezeu. Iar poruncile lui Dumnezeu sunt de dou feluri: unele interzic rul (S nu furi"), altele ne cer s facem binele (Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui"). Amndou felurile de porunci sunt la fel de importante. Nu e de ajuns s te fereti de ru ca s nu pctuieti; dac te fereti s faci binele te afli tot n pcat.

Primul pcat a fost fcut de ngerii condui de Lucifer, care astfel s-au transformat n diavoli: mndria. Primii oameni, ascultnd de diavol, au clcat singura porunc a lui Dumnezeu,svrind pcatul strmoesc, cu care ne natem toi, i care se terge prin Botez. Numai HristosS-a nscut ca Om fr acest pcat i S-a jertfit pe Cruce pentru a ne scoate din robia pcatului, a diavolului i a morii. Dar oamenii au pctuit i nainte, i dup venirea lui Hristos. De aceea Dumnezeu a lsat Taina Spovedaniei, pentru tergerea pcatelor cretinilor care regret ce au fcut, care vor s se lase de pcat i s se apropie de Dumnezeu.

Pcatul l desparte pe om de Dumnezeu. Nelegiuirile voastre au pus desprire ntre voi i Dumnezeul vostru" ne spune profetul Isaia (59, 2). Iar nelegiuire sau frdelege nseamn tot pcat", ntruct este ceva fcut mpotriva legii lui Dumnezeu, fie ea legea lui Moise, fie legea dragostei adus de Hristos. Cu ct pctuiete omul mai mult, cu att se ndeprteaz de Dumnezeu mai mult, i cu ct se ndeprteaz mai mult, cu att se ntunec mai mult, cci Dumnezeu este lumin. E vorba de ntunecarea sufletului i de mbolnvirea lui, n primul rnd. Stnd omul mai mult timp n pcat, sufletul poate chiar muri, nct omul respectiv s fie cu trup viu i cu suflet mort. Iar dac moartea trupului l prinde i n aceast moarte sufleteasc, atunci acela e pierdut i nu l ateapt dect o venicie de preri de ru i chinuri.

Exist mai multe feluri de pcate, unele fiind mai grave i altele mai mici, dar toate desprindu-ne de Izvorul Vieii: de Dumnezeu. Astfel, exist pcate trupeti (ca mbuibarea) i sufleteti (ca invidia); pcate contra aproapelui (ca furtul) i pcate contra propriei persoane (ca beia); pcate fcute la vedere i pcate fcute n ascuns (ca mndria). De asemenea, exist pcate mpotriva Duhului Sfnt (ca necredina, ura mpotriva lui Dumnezeu i a Bisericii, lepdarea de credina ortodox, dezndejdea etc.), pcate strigtoare la cer (ca uciderea, oprirea plii lucrtorilor, homosexualitatea, asuprirea vduvelor i a orfanilor, batjocorirea i lovirea prinilor) i pcate de cpetenie.Pcatele de cpetenie sunt rdcina multor alte pcate mai mici. Ele sunt n numr de apte, i anume:

1. Mndria - preuirea prea mare de sine i dispreuirea celorlali oameni.

2. Iubirea de argint - pofta nenfrnat dup bunurile pmnteti.

3. Desfrnarea - lsarea n voia poftelor trupului.

4. Invidia - prerea de ru pentru binele altuia i bucurie pentru suferina lui.

5. Lcomia - pofta nestpnit de a mnca i a bea peste msur.

6. Mnia - suprarea cu uurin pentru orice lucru i pornirea de a ne rzbuna asupra celor care ne-au greit.

7. Lenea - nepsarea fa de mplinirea datoriilor i dezgustul fa de munca manual sau de cea intelectual.

Omul a fost fcut de Dumnezeu foarte bun; aa era i diavolul nainte de cdere. Dar pctuind, omul i-a stricat singur firea cea bun, cunoscnd i binele, i rul. Noi ne natem cu o stricciune n firea noastr, care ne este curat prin Botez, dar pe care o strnim iari prin pcatele fcute dup Botez. Pcatul l facem pentru c ne vine ndemnul la pcat sau ispita. Aceast ispit poate fi dinuntrul nostru (prin pofta trupului - de exemplu, mbuibarea; a ochilor - de exemplu, iubirea de argini; sau a inimii - de exemplu, mndria) sau din afara noastr: de la diavol (prin gnduri mincinoase) sau de la lume (prin cuvinte sau prin fapte rele).

Orice ispit poate fi biruit prin rugciune, prin lupta plin de curaj mpotriva poftelor i prin atenie continu asupra gndurilor noastre.

Urmrile pcatelor sunt grave. Pcatul l-a scos pe Adam din Rai; pentru pcatele noastre Hristos a fost rstignit. Pcatul ne otrvete sufletul i ne poate mbolnvi chiar i trupul; pcatul distruge buna nelegere dintre oameni. Sunt mai multe pedepse pentru pcat. Unele sunt n lumea aceasta, ca mustrarea contiinei i suferinele de tot felul, iar altele sunt dup moartea trupului, dac nu ne-am ntors de la viaa de pcat, i anume: muncile venice.

Exist i fapte care par bune, dar care au un scop ru (ca milostenia fcut pentru a fi ludat de ceilali). O fapt e bun dac izvorte dintr-o inim bun i dac are un scop bun: adic s fie fcut spre slava lui Dumnezeu i folosul aproapelui. Altfel este tot pcat. Deci fapta cea rea este doar una din formele pcatului, care ncepe mai nti n gndul nostru. nti acceptm svrirea rului n mintea noastr, i abia mai apoi l punem n practic, prin fapt (dac ntre timp nu ne rzgndim, nu ne oprim). De aceea, s fim mai ateni la gndurile pe care le primim n minte, aceasta nsemnnd trezvia, atenia permanent la sine. Ea se dobndete n timp, prin experien i struin, i cu ajutorul lui Dumnezeu, invocat prin rugciune.Acestea tiind, s nu ne facem robi pcatului, i prin pcat, diavolului, ci s fim fii ai lui Dumnezeu, rvnind apropierea de El i amintindu-ne cuvintele Sfntului Apostol Pavel: Toate v sunt ngduite, dar nu toate v sunt de folos".

VI. Fixarea noilor cunotine

Ce nseamn pcat"? Ce alte denumiri putem da pcatului"?

De cte feluri este pcatul?

Cum ajung oamenii s pctuiasc?

Care sunt urmrile pcatului?

Enumerai pcatele capitale i definii-le.

Cine ne-a salvat din robia pcatului?

VII. Aprecierea, asocierea, generalizarea

Lectur biblic:

i a zis arpele ctre femeie: Dumnezeu a zis El, oare, s nu mncai roade din orice pom din rai? Iar femeia a zis ctre arpe: Roade din pomii raiului putem s mncm; numai din rodul pomului celui din mijlocul raiului ne-a zis Dumnezeu: S nu mncai din el, nici s v atingei de el, ca s nu murii!

Atunci arpele a zis ctre femeie: Nu, nu vei muri! Dar Dumnezeu tie c n ziua n care vei mnca din el vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. De aceea femeia, socotind c rodul pomului este bun de mncat i plcut ochilor la vedere i vrednic de dorit, pentru c d tiin, a luat din el i a mncat i a dat i brbatului su i a mncat i el." (Facere III, 1 - 6)

Urmrii cum vine ispita i cum face ca omul s cread ceva ru drept bun i atrgtor.

De la Sfntul Tihon din Zadonsk:

Ajutoare n lupta mpotriva pcatului:

1. Buna cretere din copilrie i tineree.

2. ndeprtarea de oamenii ri: Tovriile rele stric obiceiurile bune" (I Corinteni 15, 33); Oamenii ri vatm mai ru dect erpii veninoi, cci aceia otrvesc pe fa, iar cei dinti otrvesc n fiecare zi, n chip tainic i pe nesimite". (Sfntul Ioan Gur de Aur)

3. Citirea Sfintei Scripturi i a altor cri folositoare de suflet (cri de rugciuni, Acatistiere, Paterice, Vieile Sfinilor etc.).

4. Acceptarea sfaturilor i a mustrrilor celor mai nelepi dect noi.

5. S ne amintim c la Botez ne-am lepdat (prin na) cu jurmnt de Satana i de lucrurile lui.

6. Amintirea de moarte, de judecat, de iad i de mpria cerurilor. Adu-i aminte de sfritul tu i nu vei pctui niciodat". (nelepciunea lui Isus Sirah VII, 38)

7. S ne gndim c e scurt dulceaa pcatului i c i urmeaz amrciune venic.

8. S ne gndim c pcatul e smna i roada diavolului.

9. S ne gndim ce nobil e s fii fiul lui Dumnezeu.

10. S ne gndim c Hristos a suferit pe Cruce pentru a ne scoate din mocirla pcatului.

11. S citim vieile sfinilor, care au nvins pcatul, i s le urmm.

12. S gonim de la noi, ca pe nite mute, de la bun nceput, gndurile rele care ne atrag la faptele rele. Dac vom tia gndurile, vom tia ifapta care se nate din ele.

13. S ne gndim mereu la Dumnezeu, ca la Cel ce e pretutindeni i cunoate toate, de Care nimic nu e ascuns, i ca la Cel drept, care rspltete sau pedepsete.

14. S ne ferim de prilejurile la pcat: flecrelile i petrecerile fr rnduial.

15. S nu ne intereseze ce fac ceilali oameni; chiar dac toi n jurul nostru ar tri n pcat, noi s fim fii ai Luminii.

16. Ispitele intr n casa inimii prin ferestrele ochilor i urechilor: deci s pzim aceste ferestre; ochii s fie pzii de imagini dearte, iar urechile de clevetiri.

17. Rugciune nencetat, pentru c n fiecare clip avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu.

De la Sfntul Ioan din Krontadt:

D, Doamne" - rugciunea aceasta ne arat c nimic nu ne aparine, de fapt, dect mulimea pcatelor, i c toate le primim n dar de la Dumnezeu prin mila Lui. De aceea trebuie s-I cerem cu smerenie tot ce avem nevoie, i s-I mulumim dup ce am primit.

VIII. Evaluarea

Comentai urmtoarea istorioar din Pateric:

Batista pocinei

n secolul VI d.Hr. tria n zona Traciei o vestit cpetenie de hoi. Muli soldai de-ai mpratului Mauriciu ncercaser s-l prind, dar n zadar. Datorit mulimii reclamaiilor de la oamenii jefuii, mpratul a hotrt s trimit garda lui personal, pentru a-l prinde pe ho.

Acesta a aflat i, prin mila lui Dumnezeu, a nceput s se ciasc de pcatele fcute. S-a predat singur mpratului, cu regret sincer pentru viaa pe care o dusese. La puin timp, s-a mbolnvit grav i a fost internat n spital. Pe patul morii, a plns cu amar pentru toate pcatele lui, umplnd o batist de lacrimi, n auzul tuturor celorlaltor bolnavi. n plnset nc fiind, i-a dat sufletul.

n acelai timp, doctorul spitalului, care dormea acas la el, a vzut n vis muli diavoli care se apropiau de patul hoului cu listele pcatelor lui. Odat cu ei au venit i doi brbai luminoi. Diavolii au adus un cntar i pe un taler au pus listele cu pcate. Cei doi ngeri nu aveau ce s pun pe cellalt taler, pentru c houl fcuse numai rele. Ei au gsit totui batista hoului, ud de lacrimi, pe patul de spital, i au pus-o pe aceasta la cntar. Imediat, talerul cu batista a atrnat mai greu dect cel cu pcatele, nct ngerii au luat sufletul hoului i l-au ridicat la cer, iar diavolii au plecat ruinai.

Sculndu-se din somn, doctorul a alergat la spital. Acolo a gsit pe ho mort, cu batista ud de lacrimi pus pe fa. El a povestit tuturor, chiar i mpratului, visul su i a artat c nu numai tlharul de pe Cruce a fost iertat, ci i acest ho nrit, care s-a cit pentru pcate.

IX. Activitatea suplimentar

- Prezentai n scris legtura dintre lecia desprefaptele relei pilda Fiului risipitor.

X. ncheierea

- Rugciunea, salutul.

PAGE 3