Eu nu strivesc corola de minuni a lumii - comentariu literar

Lucian Blaga, mare poet, dramaturg si filozof a reusit sa-si lase amprenta asupra literaturii romane ca un poet modern, expressionist, el fiind unul dintre poetii romani, care dupa Eminescu a reusit sa dea un sens inalt, profound iubirii.Poet al gandirii filozofice, canta frumusetea plaiurilor noastre, fiind creatorul unor imagini poetice originale si de o valoare incontestabila. Opera care l-a impus atentiei criticilor literari este volumul “ Poemele luminii”(1916), poezia “Eu nu strivesc corola de minuni a lumii” fiind cea care deschide volumul si cea mai reprezentativa pentru intreaga opera a lui Blaga.Poezia este o arta poetica, primul vers al poeziei, care repeta titlul ( “Eu nu strivesc corola de minuni a lumii”) fiind o sintagma definitorie pentru atitudinea poetica a lui Blaga.Cuprinde o metafora memorabila, una dintre cele mai frumoase ale poeziei romanesti: “ Eu nu strivesc corolla de minuni a lumii / si nu ucid / cu mintea tainele, ce le-ntalnesc / in calea mea / in flori, in ochi, pe buze ori morminte”. Tot din primul vers sesizam ca primul cuvant este “eu” si ca acest vers schiteaza, descrie deja imaginea ideala a lumii, a universului si indirect pune in relatie cele doua realitati, cea a eului individual si marele univers, raportul dintre acestea constituind tema acestei poezii, tema ce este prezenta la toate nivelele viziunii sale, fie mai clar, fie mai putin clar.Lumea din poezia lui Blaga, este una imaginara, un univers interior construit din aspiratii, ce trebuie protejata. Din intentia poetului “de a nu strivi “, “a nu ucide”,”a nu sugruma”, ci de a pastra o atitudine mai discreta, izvorata din iubire, rezulta caracteristicile lumii ce devine “o corola de minuni”. In viziunea poetului universul este armonios, imaginea pe care o are omul despre lume, univers fiind cea a unei totalitati, a unei sume de elemente ce se imbina perfect intr-un substrat “nepatruns”, “ascuns” in adancimi de intuneric, fapt ce sugereaza misterul. Realitatea lumii reprezinta pentru poet o taina, un “sfant mister” ce exista peste tot in univers.Metafora din titlu se amplifica treptat, marind ideea de mister prin elemente ca: “taina”, “vraja nepatrunsului ascuns”, “adancimi de intuneric”, “intunecata zare”, “largi fiori de sfant mister”, “taina noptii”. Cea de-a doua metafora (“vraja nepatrunsului ascuns / in adancimi de intuneric”)completeaza, adanceste viziunea poetului asupra lumii. Lumea lui Blaga este accesibila doar imaginatiei, ea nu poate fi inteleasa cu ajutorul ratiunii, caci e o lume ce tine de interiorul poetului, de afectivitatea sa. Grija de a nu destrama aceasta “vraja” este de fapt grija de a nu dezveli taina propriului eu insondabil, de a nu-l divulga prin cuvant decat partial. “ Intuirea vietii cosmice prezente prin toate lucrurile, animismul, convingerea ca participa la taina vesniciei si ca valoarea existentei noastre vine de aici a…i exprima o gandire si o atitudine pe care Blaga le aseaza la temelia operei lui poetice”. (George Gana, Opera literara a lui Lucian Blaga)Poem cu inclinatii filozofice, dupa cum afirma insusi poetul :” La inceputul creatiei mele literare planul poetic si cel filozofic interferau, insa pe masura ce am inaintat in viata ele s-au diferentiat incet, incet, si tot mai mult. “Eu nu strivesc corolla de minuni a lumii”, printr-un fel de marturisire lirica afirma superioritatea cunoasterii poetice, ce e bazata pe intuitie si pe imaginatie, fata de cea rationala printr-o metafora “lumina mea”si prin comparatia : “Lumina altora / sugruma vraja nepatrunsului ascuns / in adancimi de intuneric, / dar eu / eu cu lumina mea sporesc a lumii taina”. Prin cuvantul “eu” si prin raportarea permanenta la lume si la ceilalti, poezia e o manifestare imperativa a individualitatii subiective. Blaga modifica conceptual act poetic care nu mai este conceput ca mestesug, arta de “potrivire a cuvintelor”(Arghezi), ca atitudine subiectiva, ca modalitate fundamentala de situare a eului in univers, ca modalitate de a fi si prin poezie.Artele poetice clasice, cuprind, in general, invataturi poetice, definitii ale artei, ignorand, de cele mai multe ori artistul. Chiar si la Arghezi eul poetic se deosebeste de cel blagian, nefiind unul intim, subiectiv, ci unul asumat pe baza unei traditii. Tudor Arghezi vorbeste in numele unei colectivitati, definindu-se ca un urmas “al robilor cu saricile pline/ de osaminte varsate-n mine” si se adreseaza unui “tu”, unui urmas la fel de general, un reprezentant al generatiilor viitoare. Eul blagian devine o ipostaza interiorizata, adresandu-se doar siesi, privindu-se pe sine in raport cu “lumea”. Eul arghezian este unul constient, el se adreseaza ca autor de carte, iar actul sau va avea ca rezultat un document scris, (“testament”, “hrisov”), un text. La Blaga accentul nu cade pe cuvant, cu atat mai putin pe cuvantul scris, ci pe participarea subiectiva la tainele universului. Poezia nu e inteleasa ca opera, act finit, ci ca descarcare spontana de energii interioare. Crezul poetic nu mai e o problema de situare fata de propria arta, ci o situare fata de universul inconjurator care devine o “corola de minuni”, ce nu trebuie “ucisa”, “strivita”, “sugrumata”. “Nepatrunsul blagian este simtit cu inima si nu cere incercarea de dezlegare a tainelor acestora, ci ofera bucuria comuniunii inpacate cu vraja universala.Poetul isi exprima dezacordul fata de acei oameni ce incearca sa inteleaga universul, sa-I desluseaca tainele, cu ajutorul ratiunii. In conceptia sa omul participa la taina vesniciei si ca valoarea existentei oamenilor vine de aici, de unde si datoria de potenta misterul, cu ajutorul iubirii si al faptei :”caci eu iubesc si flori si ochi si buze si morminte.”Lumina, ca symbol al al cunoasterii exprima cunoasterea rationala, superficiala, ce cauta explicatii logice si reale “a altora” si propria cunoastere poetica prin imaginatie, prin orice alt lucru ce nu tine de cratiune, existand astfel un raport de opozitie. Timpul verbelor este cel prezent, acest fapt sugerand ideea de comunicare a unui adevar dintotdeauna, fiind vorba de un prezent liric, etern.“Lumina “este transformata de Blaga intr-o metafora a substantei, a elementelor universului, si inpartea a doua a poeziei apare relatata ideea prin care poetul explica “lumina “sa: “eu cu lumina mea sporesc a lumii taina-/ si-ntocmai cum razele ei albe luna/ nu micsoreaza, ci tremuratoare/ mareste si mai tare taina noptii, asa imbogatesc

si eu intunecata zare/ cu largi fiori de sfant mister, / si tot ce-I ne-nteles/ se schimba-n ne-ntelesuri si mai mari/ sub ochii mei- / caci eu iubesc/ si flori si ochi si buze si morminte.” Blaga isi exprima convingerea ca tainele trebuiesc pastrate, conservate si neelucidate, caci realitatea creatiei este misterul. El nu doreste dezlegarea lui, ci prin lumina sa, adica cu ajutorul imaginatiei si al creativitatii el mareste “taina noptii”si “tot ce-I ne-nteles / se schimba-n ne-ntelesuri si mai mari”, caci iubirea face posibil acest lucru. In spatele “luminii” sta iubirea, sentimental ce pune in miscare orice lucru, chiar si universul, astfel ca el iubeste “si flori si ochi si buze si morminte” si nu incearca sa ucida cu mintea tainele, asa cum o fac altii, tainele “ce le-ntalnesc/ in calea mea/ in flori, in ochi, pe buze ori morminte”.Poezia e structurata pe doua parti: prima in care este descrisa “lumina” altora, cunoasterea, dorinta de cunoastere prin ratiune, bazata pe un fir logic, care din aceasta dorinta ucide ce e mai frumos in univers -; tainele crearii sale, tainele elementelor sale, ce se imbina perfect in partea a doua, in care descrie atitudinea poetului care,cu “lumina” pe care o poseda, prin creatia sa, contribuie la conservarea misterului, a tainelor, gandirea sa nefiind cognitiva, ci afectiva. Semnificatia termenilor, a simbolurilor si a metaforelor contribuie la conturarea imaginii integrale a universului imaginat de poet, univers incarcat de “a lumii taina”. Vazand lumea ca pe o “corola de minuni”, Blaga ii va spori prin opera sa taina, el incercand sa caute substanta sa absoluta, coborand astfel pana la geneza. Ca simbol al integrarii eului liric in “lumina” universului, aceasta metafora este prezenta si in poemul imediat urmator din volumul “Poemele luminii” :”Lumina ce-o simt/ navalindu-mi in piept cand te vad, / oare nu e un strop din lumina/ creata in ziua dintai, / din lumina aceea-nsetata adanc de viata?”(Lumina)Dorinta de sporire a misterului exprimata de poet in aceasta poezie este afirmata si in volumul “Pietre pentru templul meu” : “Cateodata, datoria noastra in fata unui adevarat mister nu e sa-l lamurim, ci sa-l adancim asa de mult incat sa-l prefacem intr-un mister si mai mare”.Eul liric din poezie poate fi usor sesizat,prin folosirea repetata a cuvantului “eu”, iar caracteristica generala a poemelor lui Blaga, ce poate fi desprinsa si din acesta poezie este subiectivitatea.Afirmarea plenara a eului poetic, asezarea acestuia in centrul creatiei, este una din trasaturile esteticii expresioniste, pe care Blaga o introduce in literature romana. Acestei particularitati, evidente pe tot parcursul vol. “Poemele luminii” I se adauga si alte trasaturi care pun in valoare noutatea formelor de expresie blagiene: regasirea esentelor umanului,afirmarea unor expresii pure a trairilor sufletesti, cultivarea absolutului, retrairea fondului mitic, primitiv, o viziune dinamica asupra universului. Ideile, sentimentele sunt exprimate liber, iar poezia e vazuta de poet ca o creatie ce-l ajuta sa-si faureasca un univers propriu, imaginar, in care sa adanceasca prin creatia sa misterul, taina, toate acestea exprimate cu ajutorul enjambamentului.

“ Mi se spune ca poezia mea ar fi mistica, metafizica. Poezia mea este, in afara de orice intentie, asa cum este. Aceasta fiindca in general eu nu concep altfel de poezie.” (Lucian Blaga)

Eseu Lucian Blaga - Eu nu strivesc corola de minuni a lumiiScrie un eseu în care să demonstrezi că o poezie studiată (aparţinând lui Lucian Blaga) este o artă poetica modernă. în realizarea eseului, vei avea în vedere:• explicarea conceptului operaţional artă poetică;• prezentarea unor aspecte ale concepţiei despre artă şi despre creator, reflectate în poezia studiată;• prezentarea structurii textului poetic ales;• relevarea rolului expresiv al nivelurilor textului poetic ales;• evidenţierea specificului limbajului şi a expresivităţii textului poetic.IPOTEZA Eu nu strivesc corola de minuni a lumii deLucian Blaga face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii române din perioada interbelică, alături de Testament de Tudor Arghezi şi Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aşezată în fruntea primului său volum, Poemele luminii(1919), şi are rol de program (manifest) literar, realizat însă cu mijloace poetice (nu este un text teoretic în proză).ENUNŢAREA ARGUMENTELOR: Este o artă poetică, deoarece autorul îşi exprimă crezul liric (propriile convingeri despre arta literară şi despre aspectele esenţiale ale acesteia) şi viziunea asupra lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate propriile idei despre poezie (teme, modalităţi de creaţie şi de expresie) şi despre rolul poetului (raportul acestuia cu lumea şi creaţia, problematica cunoaşterii).

Este o artă poetică modernă, pentru că interesul autorului este deplasat de la tehnica poetică la relaţia poet-lume şi poet-creaţie.Relaţia dintre viziunea autorului asupra poeziei şi expresionism se concentrază în jurul unor aspecte relevate în textul poetic: exacerbarea eului creator ca factor decisiv în raportul interrelaţional stabilit cu cosmosul, sentimentul absolutului, interiorizarea şi spiritualizarea peisajului, tensiunea lirică.DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR (exemplificare/ ilustrare) Ideile poetice se vor regăsi ulterior în alte volume şi îşi vor găsi formularea şi corespondenţa în plan teoretic-filozofic în lucrarea Cunoaşterea luciferica(1933), volum integrat în Trilogia cunoaşterii. Dar textul operei Eu nu strivesc corola de minuni a lumii nu este de ordin conceptual, nu conţine un şir de raţionamente, ci este un text poetic, cu limbaj metaforic, având, ca la Eminescu, un plan filozofic secundar.Atitudinea poetului faţă de cunoaştere poate fi explicată cu ajutorul terminologiei filozofice ulterior(cunoaşterea poetică, de tip intuitiv). Sintagmele poetice se asociază cu serii verbale simetric antitetice:- „lumina altora" - sugrumă (vraja), adică striveşte, ucide (nu sporeşte, micşorează, nu îmbogăţeşte, nu iubeşte);- „lumina mea" - sporesc (a lumii taină), măreşte, îmbogăţesc, iubesc (nu sugrum, nu strivesc, nu ucid). Antiteza este marcată şi grafic, pentru că versul liber poate reda fluxul ideatic şi afectiv. în poziţie mediană sunt plasate cel mai scurt [„dar eu") şi cel mai lung vers al poeziei („eu cu lumina mea sporesc a lumii taină"). Conjuncţia adversativă„daf, reluarea pronumelui personal „eu", verbul la persoana I singular, formă afirmativă, „sporesc (a lumii tainăf, afirmă opţiunea poetică pentru un mod de cunoaştere - „cu lumina mea" - şi atitudinea faţă de misterele lumii.Ampla comparaţie aşezată între linii de pauză funcţionează ca o construcţie explicativă a ideii exprimate concentrat în versul median. Plasticizarea ideii poetice se realizează cu ajutorul elementelor imaginarului poetic blagian: lună, noapte, zare, fiori, mister.Finalul poeziei constituie o a treia secvenţă, cu rol conclusiv, deşi exprimată prin raportul de cauzalitate (căcî\. Cunoaşterea poetică este un act de contemplaţie(„tot ...se schimbă... sub ochii mei') şi de iubire („căci eu iubesc").Elemente de recurenţă în poezie sunt: misterul şi motivul luminii, care implică principiul contrar, întunericul. Discursul liric se organizează în jurul acestor elemente.Nivelul morfosintactic - repetarea, de şase ori în poezie, a pronumelui personal eu - susţine caracterul confesiv;- verbe la timpul prezent, modul indicativ - plasarea eului poetic într-o relaţie definită cu lumea (prezentul etern şi prezentul gnomic);- seriile verbale antonimice, cu forme afirmative şi negative - redau opţiunea poetică pentru o formă de cunoaştere, de raportare a eului poetic la lume, care stă sub semnul misterului;- opoziţia între adjectivul posesiv mea şi adjectivul nehotărât altora,(cunoaşterea poetică, de tip intuitiv). Sintagmele poetice se asociază cu serii verbale simetric antitetice:- „lumina altora" - sugrumă (vraja), adică striveşte, ucide (nu sporeşte, micşorează, nu îmbogăţeşte, nu iubeşte);- „lumina mea" - sporesc (a lumii taină), măreşte, îmbogăţesc, iubesc (nu sugrum, nu strivesc, nu ucid). Antiteza este marcată şi grafic, pentru că versul liber poate reda fluxul ideatic şi afectiv. în poziţie mediană sunt plasate cel mai scurt („dar eu") şi cel mai lung vers al poeziei („eu cu lumina mea sporesc a lumii taină"). Conjuncţia adversativă„dar", reluarea pronumelui personal „eu", verbul la persoana I singular, formă afirmativă, „sporesc (a lumii tainăŢ, afirma opţiunea poetică pentru un mod de cunoaştere - „cu lumina med' - şi atitudinea faţă de misterele lumii.Ampla comparaţie aşezată între linii de pauză funcţionează ca o construcţie explicativă a ideii exprimate concentrat în versul median. Plasticizarea ideii poetice se realizează cu ajutorul elementelor imaginarului poetic blagian: lună, noapte, zare, fiori, mister.Finalul poeziei constituie o a treia secvenţa, cu rol conclusiv, deşi exprimată prin raportul de cauzalitate (căci). Cunoaşterea poetică este un act de contemplaţie(„tot ...se schimbă... sub ochii met') şi de iubire („căci eu iubesc").Elemente de recurenţă în poezie sunt: misterul şi motivul luminii, care implică principiul contrar, întunericul. Discursul liric se organizează în jurul acestor elemente.

Nivelul morfosintactic - repetarea, de şase ori în poezie, a pronumelui personal eu - susţine caracterul confesiv;- verbe la timpul prezent, modul indicativ - plasarea eului poetic într-o relaţie definită cu lumea (prezentul etern şi prezentul gnomic);- seriile verbale antonimice, cu forme afirmative şi negative - redau opţiunea poetică pentru o formă de cunoaştere, de raportare a eului poetic la lume, care stă sub semnul misterului;- opoziţia între adjectivul posesiv mea şi adjectivul nehotărât altora, determinanţi ai substantivului lumina; conjuncţia şi, prezentă în zece poziţii - conferă cursivitate discursului liric şi accentuează ideile cu valoare gnomică; enumerarea prin şi din versul final - aşază pe acelaşi plan elementele universului; prepoziţia cu,utilizată în trei poziţii, marchează funcţia sintactică de complement circumstanţialinstrumental - semnificând căile, mijloacele de cunoaştere a lumii; conjuncţia adversativă dar în poziţie mediană în ansamblul poeziei - susţine paralelismul structural; topica afectivă (inversiuni şi dislocări sintactice) - evidenţiază opţiunea poetică.Nivelul lexico-semantic terminologia abstractă, lexicul împrumutat din sfera cosmicului şi a naturii este organizat „ca forme sensibile ale cunoaşterii!' (Ştefan Munteanu); câmpul semantic al misterului realizat prin termeni/ structuri lexicale cu valoare de metafore revelatorii: tainele, nepătrunsul ascuns, a lumii taină, întunecata zare, sfânt mister, ne-nţeles, ne-nţelesuri şi mai mari;opoziţia lumină-întuneric relevă simbolic relaţia: cunoaştere poetică (prin iubire şi creaţie) - cunoaştere logica; sens denotativ/ sensuri conotative, limbajul metaforic- cuvântul poetic nu înseamnă, ci sugerează; plasarea vocabulei eu în poziţie iniţială şi repetarea ei- evidenţiază (auto)definirea relaţiei eu-lume.Nivelul stilistic limbajul artistic şi imaginile artistice sunt puse în relaţie cu un plan filozofic secundar; organizarea ideilor poetice se face în jurul unei imagini realizate princomparaţia amplă a elementului abstract, de ordin spiritual, cu un aspect al lumii materiale, termen concret, de un puternic imagism; se cultivă cu predilecţiemetafora revelatorie, care caută să reveleze un mister esenţial pentru însuşi conţinutul faptului, dar şi metafora plasticizantă, care dă concreteţe faptului, fiind însă considerată mai puţin valoroasă.Nivelul fonetic - pauzele marcate de cezură şi de dispunerea versurilor cu măsură inegală, în funcţie de ritmul interior;- sublinierea ideilor prin alăturarea cuvintelor din aceeaşi familie lexicală (ne-nţeles- ne-nţelesurî);- eufonia versurilor sugerează amplificarea misterului.Particularităţi prozodice - Poezia este alcătuită din 20 de versuri libere (cu metrica variabilă), al căror ritm interior redă fluxul ideilor şi frenezia sentimentelor.- Forma modernă este o eliberare de rigorile clasice, o cale directă de transmitere a ideii şi a sentimentului poetic.

CONCLUZIA Eu nu strivesc corola de minuni a lumii deLucian Blaga este o artă poetică modernă pentru că interesul autorului este deplasat de la principiile tehnicii poetice (restrânse la enumerarea metaforelor care sugerează temele creaţiei sale şi la exemplificarea unor elemente de expresivitate specifice: metafora re-velatorie, comparaţia amplă, versul liber)- la relaţia poet-lume şi poet-creaţie. Creaţia este un mijlocitor între eu (conştiinţa individuală) şi lume.' Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele universale}'' cu esenţa lumii. Actul poetic converteşte (transfi-gurează) misterul, nu îl reduce. Misterul este substanţa originară şi esenţială a poeziei: cuvântul originar (orfismul). Iar cuvântul poetic nu înseamnă, ci sugerează, nu explică misterul universal, ci îl protejează prin transfigurare.

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

de Lucian Blaga (autor canonic)

  

arta poetica filozofica moderna

    Definitie: Conceptul de arta poetica exprima un ansamblu de trasaturi care compun viziunea despre lume si viata a unui autor, despre menirea lui in univers si despre misiunea artei sale, intr-un limbaj literar care-l particularizeaza."Eu nu strivesc corola de minuni a lumiisi nu ucidcu mintea tainele, ce le-ntalnescin calea meain flori, in ochi, pe buze ori morminte.Lumina altorasugruma vraja nepatrunsului ascunsin adancimi de intuneric,dar eu,eu cu lumina mea sporesc a lumii taina -si-ntocmai cum cu razele ei albe lunanu micsoreaza, ci tremuratoaremareste si mai tare taina noptii,asa imbogatesc si eu intunecata zarecu largi fiori de sfant misterSi tot ce-i ne-ntelesse schimba-n ne-ntelesuri si mai marisub ochii mei -caci eu iubescSi flori si ochi si buze si morminte."

    Poezia "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii" asezata in deschiderea volumului de debut al lui Lucian Blaga (1895 - 1961), "Poemele luminii" (1919), reflects Hrismul subiectiv si constituie "ars poetica" ce va anticipa sistemul filozofic pe care il va realiza 15 ani mai tarziu.    "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii" este o meditatie filozofica, avand profunde accente lirice, o confesiune elegiaca pe tema cunoasterii, care poate fi paradisiaca, misterul fiind partial redus cu ajutorui logicii, al intelectului, al ratiunii si luciferica, ce potenteaza misterul, il reveleaza prin trairile interioare, prin imaginatie si stare poetica. Aceste idei poetice le exprimase Blaga anterior in volumul "Pietre pentru templul meu" din 1919 -"Cateodata, datoria noastra in fata unui adevarat mister nu e sa-l lamurim, ci sa-l adancim asa de mult, incat sa-l prefacem intr-un mister si mai mare"- si ulterior in "Cunoasterea luciferica" din 1933, volum ce a fost apoi integrat in lucrarea "Trilogia cunoasterii". In esenta, atitudinea filozofului Lucian Blaga este exprimata intr-o alta cugetare: "Veacuri de-a randul, filozofii au sperat ca vor putea odata patrunde secretele lumii. Astazi filozofii n-o mai cred, si ei se plang neputinta lor. Eu insa ma bucur ca nu stiu si nu pot sa stiu ce sunt eu si lucrurile din jurul meu, caci numai asa pot sa proiectez in misterul lumii un inteles, un rost si valori, care izvorasc din cele mai intime necesitati ale vietii si duhului meu. Omul trebuie sa fie un creator, de aceea renunt cu bucurie la cunoasterea absolutului."    Structura poetica si semnificatiile Hrico-filozoficeTema poeziei: cunoasterea lumii este posibila numai prin iubire.Ideea poetica exprima atitudinea poetului-filozof de a proteja misterele lumii, izvorata la el din iubire, prin iubire: "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii/ [...] Caci eu iubesc/ si flori si ochi si buze si morminte.", ilustrata de Blaga prin metafore revelatorii, prin imagini ce reliefeaza nu atat diferenta filozofica intre rational si irational, cat relatiile de opozitie dintre gandirea rafionaia si gandirea poetica.Titlul poeziei, "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii" este o metafora revelatorie care semnifica ideea cunoasterii luciferice, exprimand crezul ca datoria poetului este sa potenteze misterele universului ("corola de minuni a lumii"), ci nu sa le lamureasca, sa le reduca ("nu strivesc"), accentul punandu-se pe confesiunea lirica ("eu"). Reluarea titlului ca prim vers al poeziei reprezinta incipitul.    Demersul liric nu este conceptual, ci poetic, Blaga sustinandu-si conceptia cu metafore revelatorii si nu cu argumente rationale. Confesiunea lui se organizeaza in jurul unor relatii de opozitie cu sens figurat: "lumina mea" - "lumina altora", pronumele personal "eu", fiind cuvaintul-cheie al intregii poezii, exprimand metaforic conceptul de "cunoastere".    Metafora revelatorie "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii" exprima conceptia eului liric despre cunoastere, continutul sau bogat in sensuri fiind dat de semnificatia cuvintelor care o compun: marca morfosintactica a eului liric ("eu"), verbul cu tenta de agresivitate la forma negativa ("nu

strivesc"), sugerarea perfectiunii ("corola") misterelor universului ("de minuni a lumii"). Eul liric pledeaza pentru potentarea misterelor universului, pe care nu doreste sa le lamureasca pentru a nu strica echilibrul perfect al acestuia.    Prima secventa poetica defineste conceptia filozofica privind cunoasterea luciferica prin verbele care resping ferm agresivitatea atitudinii de lamurire a misterelor lumii - "nu strivesc", "nu ucid cu mintea/ tainele ce le-ntalnesc/ in calea mea". In ultimul vers al secventei se reveleaza, prin enumeratie, simboluri esentializate ale misterelor universului: natura inconjuratoare, viata, existenta insasi a universului ("flori"); perceperea extazianta, simtirea si emotia umana ("ochii" sunt oglinda sufletului); comunicarea prin cuvant si iubirea prin sarut ("buze") si moartea ca o components structural a existentei duale si ciclice (viata-moarte), care la Blaga nu este sfarsitul dramatic, ci constituie "marea trecere" intr-o lume superioara ("morminte").    Urmatoacea secventa lirica exprima notiunea filozofica de cunoastere paradisiaca. "Lumina altora" este cunoasterea de care eul liric se detaseaza cu fermitate, violenta verbului "sugruma" fiind sugestiva pentru consecintele pe care le-ar avea lamurirea misterelor care ar distruge "vraja nepatrunsului ascuns/ in adancimi de intuneric". In relate de opozitie cu acest tip de cunoastere este atitudinea eului liric relevata prin conjunctia adversativa ("dar"), repetitia pronumelui de persoana I singular ("eu, eu") si mai ales opozitia dintre "lumina altora"si "lumina mea", din care reiese conceptul de cunoastere luciferica,poetica.    Pentru valenta persuasiva (convingatoare) a acestei conceptii, eul liric apeleaza la comparatia cu astrul noptii, "luna", ale carei raze albe plasmuiesc difuz contururi tainice, misterioase: "si-ntocmai cum cu razele ei albe luna/ nu micsoreaza, ci tremuratoare/ mareste si mai tare taina noptii".    Secventa poetica urmatoare revine la definirea cunoasterii luciferice, proprie eului liric, care se confeseaza in privinta conceptiei sale despre ocrotirea misterelor lumii: "asa imbogatesc si eu intunecata zare/ cu largi fiori de sfant mister/ si tot ce-i ne-nteles/ se schimba-n ne-ntelesuri si mai mari/ sub ocbii mei". Marca morfosintactica a verbului la persoana I singular - "imbogatesc" - accentueaza atitudinea sensibila, iubitoare de perfectiune a eului liric,    Finalul poeziei se constituie intr-o concluzie ideatica de factura filozofica, eul liric argumenteaza din nou atitudinea de adancire si de amplificare a misterelor lumii, "caci eu iubesc/ si ochi si flori si buze si morminte".De altfel, ideea filozofica centrala a poeziei - cunoasterea inseamna iubire - se poate restrange la primul si ultimele doua versuri: "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii/1...] caci eu iubesc/ si flori si ochi si buze si morminte".    Conceptul de mister este ilustrat in textul poeziei printr-o varietate de metafore revelatorii: "corola de minuni", "tainele", "flori", "ochi", "buze", "morminte", "nepatrunsul ascuns", "adancimi de intuneric", "a lumii taina", "intunecata zare", "sfant mister", "ne-nteles", "ne-ntelesuri si mai mari".    Verbele care sugereaza atitudinea iubitoare de taine universale a eului liric - "nu strivesc", "nu ucid", "sporesc", "imbogatesc", "iubesc" -se afla in relatii de opozitie cu dorinta altora de a descifra misterele lumii, care "sugruma" in acest fel desavarsitul echilibru al universului.    Limbajul metaforic este tmbogaait cu procedee artistice si figuri de stil. Comparatia "si-ntocmai cum cu razele ei albe luna/ nu micsoreaza, ci tremuratoare/ sporeste si mai tare taina noptii/ asa imbogatesc si eu intunecata zare" evidentiaza pregnant emotia puternica provocate eului liric de magia tainelor universale. Epitetele in inversiune: "sfant mister", "nepatrunsului ascuns", "largi fiori" au rolul de a potenta incarcatura emotionala si revelatiain fata misterelor universului.    Ineditul modern este realizat prin aspectul versificatiei, Blaga cultivand versul liber, cu metrica variabila si ritmul interior determinat de gandirea sa profund metafizica. Exprimarea ideii intr-o fraza cu aspect sintactic, dar structurata in versuri albe se numeste ingambament. Blaga organizeaza versurile avand in vedere accentele ideatice pe cuvinte, esenta continutului fiind exprimata in intreaga fraza.Referindu-se la stilul innoitor al lui Lucian Blaga, Eugen Lovinescu afirma ca poetul din Lancram este "unul din cei mai originali creatori de imagini ai literaturii noastre".

Eu nu strivesc corola de lumini a lumii Lucian Blaga

Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga deschide volumul de debut Poemele luminii si este o arta poetica în care autorul îsi exprima opinia despre raportul dintre poet si lume si dintre poet si creatie. În aceasta poezie autorul face distinctia între cele doua tipuri de cunoastere teoretizate în lucrarea Cunoasterea luciferica (1933): Cunoasterea paradisiaca este cunoasterea de tip rational» care reduce misterul lumii prin intermediul logicii si al intelectului. în schimb, cunoasterea

luciferica este bazata pe intuitie, pe imaginatie, pe trairi interioare, putând fi echivalata cu o cunoasterede tip poetic. În creatia autorului se observa în mod clar optiuneapentru al doilea tip de cunoastere.1. O prima trasatura a modernismului care se regaseste ta poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este preocuparea continua pentru procesul de creatie. Blaga accentueaza raportul dintre poet si lume si dintre poet si creatie. Rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le patrunde si spori prin intermediul creatiei poetice. Procesul de creatie, redat prin sintagma „calea mea", cuprinde trei etape: prima data poetul contempla misterele lumii: „tainele, ce le-ntâlnescf în calea mea/in flori, în ochi, pe buze ori morminte", apoi le sporeste: „eu cu lumina mea sporesc a lumii taina", pentru ca în final creatia sa fie conditionata de iubirea fata de aceste mistere: „caci eu iubesc/si flori si ochi si buze si morminte".Viziunea poetului despre creatie include aceasta percepere afectiva a lumii înconjuratoare, conform careia nu poti scrie decât despre ceea ce iubesti. Poezia este scrisa sub forma unei confesiuni lirice, în care Lucian Blaga adopta formula lirismului subiectiv, subliniat de atitudinea poetica transmisa în mod direct si prin marcile lingvistice ale subiectivitatii: pronumele personale la persoana I singular: „eu" (care se repeta de cinci ori pe parcursul poeziei), adjectivul posesiv de persoana I: , , /mea", verbele la persoana I: „nu strivesc", „nu ucid, „întâlnesc", sporesc", „îmbogatesc", „iubesc".Atitudinea poetului fata de creatie este descrisa în antiteza cu atitudinea altor scriitori care doresc sa dezvaluie în totalitate misterul. Aceasta opozitie semnifica de fapt antiteza dintre cele doua tipuri de cunoastere, paradisiaca si luciferica. Diferenta dintre cele doua atitudini poetice este redata la nivelul textului de catre pronumele personal „eu", adjectivul pronominal posesiv „mea" („lumina mea") si adjectivul nehotarât „altora" („lumina altbra").2. O alta trasatura a modernismului prezenta în poeziile lui Lucian Blaga este folosirea metaforei revelatorii, care nu ofera o concretete faptului descris, ci cauta sa evidențieze un mister esential pentru continutul acestuia. Dupa cum afirma si Dumitru Micu, în lucrarea Scurta istorie a literaturii române, folosirea acestui tip de metafora este trasatura esentiala a operei blagiene: „Modernismul blagian este, înainte de orice «metafora revelatorie»". Principala metafora revelatorie a poeziei apare înca din titlu, „corola de minuni a lumii”, si semnifica ideea cunoasterii luciferice. „Corola de minuni a lumii"', imagine a perfectiunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de întreg, semnifica misterele universale, pe care poetul refuza sa le cunoasca în mod rational. Metafora este reluata în incipitul poeziei, iar semnificatia ei este completata prin folosirea unor verbe la forma negativa: „nu sporesc", nu ucid'. O alta metafora revelatorie care apare în poezie este metafora luminii, care simbolizeaza cunoasterea. Cele doua tipuri de cunoastere sunt redate prin asocierea elementelor de opozitie cu verbe sugestive care le pun si mai bine în evidenta: Lumina altora/ sugruma vraja nepatrunsului ascuns", în timp ce eul liric blagian „sporeste" „a lumii taina/[...] nu micsoreaza, ci tremuratoare/ mareste si mai tare taina noptii." 3. Tot o trasatura a modernismului este imagismul puternic. Mare parte din imaginile poetice din poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii se bazeaza pe asocierea unui element abstract cu unul concret. De exemplu, cele patru metafore-simbol care alcatuiesc „minunile corolei" si care se refera la temele creatiei blagiene: „flori si ochi si buze si morminte". Florile simbolizeaza viata, efemeritatea, dar si frumosul, ochii - cunoasterea, contemplarea poetica a lumii, buzele -iubirea, dar si rostirea poetica iar mormintele - moartea, eternitatea, teme care au fost asociate de toti poetii cu misterul datorita imposibilitatii de a le cunoaste integral. De asemenea, elementele care tin de mister, de imaginarul poetic sunt sugerate de alte cuvinte-, simbol, care fac parte din câmpul semantic al misterului: nepatrunsul ascuns" (epitet metaforic, inversiune), „adâncimi de întuneric" (metafora), „a lumii taina'', „taina noptir (metafora), „întunecata zare" (epitet, inversiune), „largi fiori de sfânt mister" (epitete metaforice), jie-nteles", yfie-ntelesuri si mai marf. O imagine sugestiva este compararea actului de creatie al poetului care sporeste misterul, cu lumina lunii care sporeste întunericul: „eu cu lumina mea sporesc a lumii taina/ si-ntocmai cum cu razele ei luna/nu micsoreaza, ci tremuratoare/mareste si mai tare taina noptii.".4. O ultima trasatura a modernismului din opera blagiana cuprinde înnoirile prozodice. Lucian Blaga respinge regulile si conventiile prozodiei clasice, cultivând versul liber. Masura versurilor este inegala, o dovada fiind versurile „Eu nu strivesc corola de minuni a lumii/si nu ucid.”În concluzie, poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o arta poetica moderna. Chiar daca lirica blagiana se defineste prin folosirea metaforei revelatorii nu trebuie ignorate nici celelalte trasaturi ale modernismului, cum ar fi: viziunea moderna despre poezie, care pune problema misterului si a relatiei dintre poet si lume si dintre poet si creatie, imaginarul bazat pe asocierea dintre abstract si concret si, nu în ultimul rând, inovarile prozodice.