Epoca Renasteri

8/2/2019 Epoca Renasteri

1/16

Epoca Renasterii

Cultura Renaterii i datoreaz strlucirea faptului c are drept temelieidiologic principiul liberei dezvoltri a personalitii omeneti, eliberat derigorile dogmelor, prejudecilor i superstaiilor religioase; ncrederea nelimitatn fora omului i posibilitile sale morale, intelectuale, creatoare n oricedomeniu; capacitatea sa de a aciona i a modifica lumea i viaa; refuzulascetismului i aprecierea exclusiv a vieii materiale i a valorilor pur umane; nfire promovarea spiritului critic, combative i esenialmente laic, admirndpgnismul antic.

Complexele mprejurri economice, sociale, politice, tiinifice, tehnice,repercutate pe planul contiinei i stimulate, cristalizate, ndrumate de cunoatereaculturii greco- latine, au dat natere marelui curent intelectual umanismului.

Noua atitudine umanist care impregneaz creaiile noii culturi n toate domeniilese caracterizeaz prin dispreul i negarea ntregului sistem de gndire dominant nevul mediu, prin propagarea studiului limbii i al operelor clasicilor greci i latini,i prin independena i laicizarea progresiv a gndirii; fapte care duc laconsolidarea spiritului critic, ce opereaz n mod liber n toate domeniile activitii

intelectuale. Erudiii umaniti filologi, istorici, naturaliti, fiosofi, matematicieni,etc. reveleaz oamenilor de litere noi informaii, noi exemple de interpretareliber a faptelor, noi modele literare, n timp ce traductorii creaz o limb maisupl i mbogesc considerabil vocabularul.

1


2/16

Particularitatile istorice

si umanismul spaniolParticularitile culturii i n special ale literaturii spaniole dinperioada Ranatierii sunt determinate de nsei particularitile dezvoltriiistorice a Spaniei, care las puternice amprente ntr-o serie de caractereculturale, cu totul originale.Din cauza dezvoltrii slabe a burgheziei, absolutismul regal spaniol n-a

dus la unificarea naional dect ncet i trziu. Absolutismul spaniolneavnd o baz social ampl lumea burghez ca n alte ri, el arenevoie de puterea armatei i de autoritatea bisericii, fapt care contribuie sprelungeasc supravieuirea forelor feudale; cci n domeniul foreimilitare vor fi promovate elemente ale aristocraiei, iar n domeniul politicBiserica va ajuta mai departe regalitatea, asigurndu-i astfel n continuarepreponderena n stat.

Regalitatea este demagogic popularizat, n ipostaza( n care apare, depild, la Lope de Vega) de aprtoare a rnimii fa de abuzurilemarilor proprietari de tip feudal. Pe de alt parte, rolul imens pe care-ljoac n Spania catolicismul contibuie la meninerea unei stri generale demisicism.n aceste condiii umanismul n Spania nu va fi susinut, firete , nici de

regalitate sau de aristocraime vechile fore ale unei lumi vechi, pe carenoul curent o nega, - dar n acelai timp umanismul nu este susinut dinpartea burgheziei, nedezvoltate i lipsite de privelegii. Micarea umanisteste nabuit aici i de puternica reaciune catolic a Contrareformei, careaprinde din nou rugurile Inchiziiei.Dei nu sub forma unui curent larg i bine constituit, umanismul apare

totui la scriitori ca Cervates, n teatrul lui Lope de Vega mai ales ncomediile sale sau la autorii de romane i povestiri picareti. Dar dincauza mprejurrilor schiate mai sus, acest umanism capt n Spania uncaracter special.Este un umanism nu savant i teoretizat dect rareori n speculaii

filozofice sistematizate, ci un umanism popular( asemntor oarecumcelui al lui Rabelais) i impulsiv, dar prin aceasta nu mai puin profund.

2


3/16

Este un umanism ale crui idei sunt cultivate aproape exclusiv ncompoziiile literare, unde nu caut ns cultul formei i estetismulinspirat de modelele antice, ct nota de brbie, de demnitate, decumptare, de sobrietate. Or, umanismul spaniol a gsit aceste note n

aceleai note n aceleai tradiii naionale proprii, n aceleaiparticulariti istorice ale trecutului spaniol din care s-a inspirat i, ncondiii noi, continua nc n parte s se inspire i literatura spaniol aRenaterii.Toate considerentele de mai sus fac ca n trsturile umanismului spaniol

s regsim nsei trsturile literaturii epocii respective.Literatura Renaterii spaniole cultiv temele relaiilor dintre monarhia

absolut i aristocraia feudal, dintre nibilimea mijlocie sau ceascptaz( cavalerii i hidalgii) i categoria granzilor ; dintre rnimei feudali. Nu vor scpa atenia (lui Cervantes, de pild) nici tareleregimului absolutist, ncepnd cu cele ale politicii de cucerire i terminndcu cele ale administraiei sale. Nici urmrile dezastruase n viaamaterial, nici repercusiunile deformante ( pe plan moral) nu vor scpaprozatorilor satirici picareti. Iar dac n aceast sfer literar vom ntlnitematica religioas mai amplu tratat ca n orice ar vest-european aRenaterii ( n drama lui Lope de Vega i mai ales a lui Calderon), faptulse explic prin poziia deosebit de important, din punct de vedere sociali idiologic, a Bisericii catolice. Important de observat ns, n acest punct,este caracterul adesea pur exterior al elementului religios; n realitateoperele literare ascunznd nu numai atitudini materialiste i senzualistefa de viaa, ci uneori chiar tendine anticlericale, - dac nu de-a dreptulantireligioase.Ca form, literatura Renaterii spaniole va utiliza naraiunea de un

dinamism viu( fr a urmri cu rbdare gradarea sentimentelor ipasiunilor), fantezia bogat, o aplicaie spre hiperbolizarea personajelor igesturilor, o preferin pentru momentele de avnt impetuos sau deneateptate prbuiri i un ton pasional care uneori impinge viziunearealist spre aspecte vulgare, satira spre caricatur i umorul spre grotesc.

3


4/16

Romanul PicarescDirecia realist n proza spaniol a Renaterii este reprezentat deromanul picaresc, naraiune prin excelen antiromanesc, al creipersonaj central este unpicaro. Cuvntul care azi nseamn un punga, unvagabond, un pierde-var, avea n secolul al XVI-lea nelesul de ajutor de

rnda, slug de cea mai umil condiie. Aciunea acestor romane se micn lumea declasailor, dar n acelai timp i a claselor conductoare,denunnd viciile, corupia, rul social sub toate formele. Aspr satir depe poziii populare ale societii unei Spanii n declin, adoptnd forma deparodie pn la caricaturizarea genului cavaleresc i mprumutnd tonulsnoavei populare, literatura picareasc zugrvete o fresc vie aoamenilor, a strilor de lucruri i moravurilor.Primul roman picaresc (mij. sec. al XVI-lea ) esteLazarillo de Tormes,

povestea unui orfan din popor, un urgisit al societii vagabondnd prinlume, prilej pentru autor de a dezvlui relele vremii. Dar capodoperagenului este Guzman de Alfrache (1599-1604), n care Matoe Aleman(1547-1612), dei aduce un erou din alt categorie social, urmeazaceeai schem.De ast dat, Guzman este un tnr aristocrat (bastard de prin cu o

curtezan i adoptat de un bancher), care e atras de aventur pentru cvrea s cunoasc viaa. Ajunge rnd pe rnd ceretor, rnda, soldat,

student, ntreinut de femeie, apoi, ca bancher, devine un mare afacerist,opernd n stil mare cu reprezentanii statului i ai naltei aristocraii. nfelul acesta romanul lui Aleman devine o foarte ampl, variat,documentat i pitoreasc fresc a Spaniei.Celebru a devenit i romanul Quevedo (1580-1645)Don Pablo din

Sagovia. Elemente picareti se regsesc adesea i n nuvelele luiCervantes, n scurtele sale piese sau n comediaPedro de Urdemalas. Tehnica genului picaresc folosete de obicei forma naraiunii

autobiografice. Cltoria eroului este determinat de nevoia de a-i ctigaviaa, din gust de aventuri sau din nostalgia pentru o via mai bogat nactivitate. Aciunea se desfoar pe schema cltoriei, eroul traversnd

4


5/16

felurite locuri i medii sociale. Realismul aspru al descrierii cade uneori nredarea, de gust ndoielnic, a unor detalii naturaliste. Comicul permanentare uneori caracter de fars, alteori de grotesc; iar satira incisiv implicit sau direct exprimat este aplicat unor observaii

ptrunztoare. Decderea general a moravurilor i strilor de lucruri sereflect n concepia eroului despre lume i via. ntrepiditatea iabilitatea sa degenereaz n viclenie i rutate, tonul general este un ton deamrciune i pisimism. n general ns, nicieri tabloul amplu, variat, nculori vii, al lumii contemporane, i dezvluirea satiric, brutal acorupiei epocii, nu sunt att de puternic realizate ca n proza picaresc.Genul s-a bucurat de o larg rspndire n Europa, influennd momentele

importante ale prozei realiste din Germania( Grimelshausen),Anglia( Nashe, Fielding), Frana( Lesage) etc.

Nuvelele lui CervantesUn caz particular al prozei realiste spaniole, coninnd multeelemente picareti, ntlnim n nuvelele lui Cervates.n proza sa Cervantes s-a ndreptat categoric spre direcia realist de

inspiraie, scriind n primul rndNuvele exemplare (dousprezece lanumr), dintre care remarcabile sunt igncua, Rinconete i Cortadillo iDialogul cinilor.

igncua aduce figura de un pitoresc cam romantic a unei tinere igncide o deosebit frumusee i miestrie n arta ghicitului, a cntecului i adansului. Fiul unui nobil se ndrgostete de ea,dar ea nu-l accept dectdup ce el va renuna la societatea lui i va tri cel puin doi ani viaanomad a iganilor. Tnrul se nvoiete i dup multe peripeii cei doitineri se cstoresc.n primul rnd, remarcabil relief capt aici ideea libertii de via a

iganilor, tranfigurarea poetic a bucuriei vieii nomade exprimnd nsuiidealul renascentist al autorului. Libera, pura i ideala via a celor cetriesc tot timpul n mijlocul naturii este elogiat de autor n termeni

5


6/16

hiperbolici, ce amintesc experiena sa literar n domeniul romanuluipastoral Galatea abunda n entuziaste descrieri de natur.

Accente realiste se degajeaz net din redarea personajelor i moravurilor;apoi dintr-o satir mai mult sau mai puin voalat, fie la adresa justiiei

corupte a timpului, fie la viaa ncrcat de convenii i artificial a claseide sus, fie n sfrit curpins n sfidarea clasei aristocrate de ctre tnraiganc ce nu se las nici un moment impresionat de sentimentele unuitnr nobil. De asemenea, trebuie reinut atitudinea lui Cervantes fa depoeii timpului, ce scriau o poezie lipsit de fond, ca o predilecieocazional i numai pentru a fi apreciat n cercurile aristocratice.NuvelaRinconete i Cortadillo aduce din primele pagini o descriere

aspru realist a nfirii exterioare i a vieii celor doi copii vagabonzi,tipuri de haimanale, unul fiind specializat n triarea la jocul de cri, iarcellalt n furtul la buzunare. Aceti copii vorbesc un limbaj nobil, ntr-un dialog afectat aristocratic, ntrebuinnd apelative prin care Cervantesironizeaz eticheta convenional a limbajului nobililor.Aceti mici vagabonzi, pentru a-i exercita meseria, trebuie s intre n

organizaia lui Monipodio, eful ntregii reele madriliene de pungai,escroci, criminali, prostituate, btui, o ntreag armat bine organizat idisciplinat, de picaros. Cervantes d un tablou puternic i veridic almediului, zugrvit n culori vii, n care lumea deczut a societii trietei i exercit mizerabilele ei ocupaii.n diferite episoade ce intervin n descrierea organizaiei lui Monipodio,

Cervantes are ocazia s denune complecitatea autoritilor din Madrid cuaceast lume de pungai, s ridiculeze bigotismul, practicat cu aceeaiipocrizie i de cele mai deczute categorii sociale, s dezvluie bunatovrie n care triesc unii nobili cu bandele de btui, de care aunevoie pentru a se rzbuna n diferite rfuieli personale, iar obiceiul de aoferi ofrande sfinilor patroni ai hoilor atinge aici semnificaii foartendrznee. Rinconete i Cortadillo i pstreaz o preioas valoare documentardespre starea de decdere moral a societii, ct i o strlucit valoareliterar, prin tabloul viu al acestei lumi de picaros, lume care i docazie autorului s enune, precaut i fin, anumite idei semnificativepentru concepia sa de via.

nDialogul cinilor, aceast concepie este etalat mai amplu i maideschis; ceea ce ns nu scade cu nimic din savoarea viziunii i unui umor

specific spaniol, nvluit ntr-o umbr de amrciune.

6


7/16

Unul din cini, Berganza, i povestete viaa i aventurile sub formaunei amuzante fantezii, fapt care i d prilej autorului s se exprime asupradiferitelor probleme. n casa unui burghez bogat, de pild, Berganza vedevanitatea prinilor de a-i ine copiii ca pe nite fii de prin. n serviciul

unei doamne, cinele remarc pasiunea acesteia pentru romanele pastoralei ridiculizeaz artificialitatea genului. Ajuns apoi n slujba unui poliist,cinele denun corupia autoritilor. Deosebit de puternic este episodulcu vrjitoarea i descrierea de un dramatism crud a cderii n trans,episod n care autorul ridiculizeaz supersiiile vrjitoreti, care sebucurau de un mare credit n acea vreme. Rnd pe rnd cinele ajunge apoiprintre igani vagabonzi, soldai grosolani, mauri cmtari, actori ambulaisau oameni de tiin, cum este alchimistul ce caut cu ncpinarepiatra filosofal sau matematicianul obsedat de problema cvadraturiicercului. Dialogul ciniloreste o necrutoare dezvluire a celor mai variate relede care sufer societatea epocii cu negustorii hrprei i ambiioi, cusavanii prezumioi i ridicoli, cu autoritile care se las corupte, cu araplin de vagabonzi, trntori i pungai, de negustori lacomi, cmtarispeculani, etc.

Ceea ce caracterizeaz n general nuvele lui Cervantes este inspiraia lorputernic realist. Nuvelele lui Cervantes, dei multe din ele coninelemente picareti( n specialRinconete i Cortadillo), nu aparinpropriu-zis acestui gen, care n realismul su brutal devia spre naturalism adeseori;gen n care, apoi, - dup cum s-a observat un picaro vedea viaa n modpicaresc, adic nu credea n valori morale ideale, agndu-se doar devoalrea ce lui i se prea cea mai sntoas i singur: materia i instinctulelementar.

Consecina emotiv a unei asemenea atitudini erau nemulumirea,amrciunea, rutatea, viclenia i sarcasmul, care ddeau nsi tonalitatearomanului picaresc. Ceea ce reine Cervantes din romanele picareti nueste spiritul i concepia pesimist de via, ci caracterul realist dominant,aplicaia spre povestirea de cltorie, graia puin aspr, trsturilerutcioase i comicul, care adeseori se rezolv n fars.( A. Castro).

7


8/16

Cervantes, omul Capodopera lui Miguel de Cervantes Saavedro (1547-1616) i antregii literaturi spaniole din epoca Renaterii esteIscusitul hidalgo donQuijote de la Mancha ( partea I-1605;partea II-a-1615). Romanul (ceamai rspndit i mai comentat oper din ntreaga literatur universal)este, prin bogia de tipuri, de situaii i de probleme, o adevrat carte aSpaniei secolului al XVI-lea.

Dac ns n Don Quijote recunoatem oglinda critic a Spaniei dinacea vreme, nu putem s nu vedem n ea i cartea dezamgirii unui om.Viaa lui Cervantes a fost un lung ir de deziluzii. n Cervantes,reprezentant strlucit al Renaterii cel mai sntos i mai echilibratdintre geniile Renaterii, cum l calific un mare critic spaniol contemplativul se ntlnete cu omul de aciune, mintea ptrunztor criticcu pasiunea idialului, ndrgostitul literelor cu acela al armelor.

i primul ideal pe care Cervantes l-a urmrit n via a fost idealulmilitar. Erou n btlia naval contra turcilor de la Lepanto, elogiat decomandantul suprem, Don Juan de Austria, Cervantes se ntoarce dinbtlie fr braul stng. Apoi, dup cinci ani de captivitate la malurileAlger, se napoiaz n patrie. Dar Spania nu mai are nevoie de el iCervantes e silit s prseasc armata n care servise cinci ani i srenune la acest ideal.

Se druiete acum idealului literelor. Scrie un roman pastoral, scrieversuri, scrie drame, scrie comedii, convins fiind c adevrata lui vocaieeste teatrul. Dar scrisul nu-i aduce nici protecia celor mari, nici glorie,nici destui bani pentru o via orict de modest. Trebuie s renune i deast dat.

Nu-i rmne nimic dect s ncerce un ultim ideal: acela de a ctigabani. Devine nti comisar pentru arpovizionarea invincibilei armade;peste un an ns invincibila armad piere n valuri. Apoi, perceptor de

8


9/16

biruri mai muli ani. i apoi cteva luni de nchisoare, pentru fraudelesvrite de un ajutor al su. A treia nfrngere, a treia renunare.

Aadar, la 30 de ani deziluzia vieii militare; la 40 de ani deziluziavieii literare; la 50 de ani deziluzia viaii practice iat bilanul unei

viei. Pentru posteritate ns, bilanul n-a fost deficitar, pentru cCervantes l-a trasfigurat artistic ntr-o oper. Don Quijote este o carte a Spaniei i n acelai timp cartea unei victimea vieii, dar fr fiere i fr lacrimi; a unui dezamgit, dar la caredezamgire nu pare ca sentimentul unui otrvit de via, a unuimezantrop, a unui cinic sau a unui revoltat; dac poate fi vorba aici de orevolt, apoi este revolta sub forma umorului mpotriva propriei saleiluzionri, mpotriva iluziei de a nu fi putut sau de a fi cerzut c nu trebuies-i ajusteze idialurile dup msura vremilor, a situaiilor i a oamenilor.Totui, prin vlul acestei contiine melancolice transpare optimismulpermanent al unui om echilibrat.

Ideile sale literare Intenia premordial a autorului, mrturisit nc n prefa i repetatde-a lungul operei, este de a drma cu toat priceperea aceast uriacldire nlat de mulimea crilor asupra cavalerismului. Dar dacCervantes nu i-ar fi depit cu mult intenia, cartea sa ar fi rmas osimpl curiozitate a vremii.

De fapt, n sec. al XVI-lea producia romanului cavaleresc luaseproporiile unei adevrate industrii. Succesul imens de care se bucuraaceast literatur la mod creia i se reproa c rtcete minile iinimile prin descrierea larg a pasiunilor alarm oficialitile laice ibisericeti. Astfel, n Spania, o lege din 1552 interzice imprimarea idifuzarea romanelor cavalereti n Indiile occidentale. Trei ani mai trziu,cortesele se pronun mpotriva lor, hotrnd s fie arse n pia. Conciliuldin Trento de asemenea, le condamna aspra, fr s mai vorbim deumanitii spanioli, care se declar mpotriva acestei maladii incurabile.

9


10/16

Totui, n ciuda acestor dispoziii, abundena produciei de romanecavalereti nici mcar nu scade! Iat ns c n ianuarie 1605 apare osimpl parodie( cel puin n aparen) a acestui gen, intitulatIscusitulhidalgo don Quijote de la Mancha(al crei succes fr precedent este

atestat de apariia a ase ediii n primul an), i numaidect autorul ei sedovedete a fi mai tare dect toate conciliile, cortesele i ordonaneleregale. Cci dupDon Quijote nu s-a mai tiprit n Spania nici un nouroman cavaleresc, iar dintre cele vechi doar o singur reimprimare.

Ceea ce este parodaxal e faptul c vigurosul exterminator al modeivechilor romane cavalereti nu era convins, deplin i fr rezerve,de caracterul nociv al acestui gen de literatur.Era adevrat c Cervantes l condamn, ridiculizndu-l fiindc

nstrineaz publicul de la realitile i cerinele vremii, dirijndu-i ateniai atitudinea ntr-o direcie fals aceea a trecutului ireversibil i adesprinderii de via. n felul acesta, autorul nu se angajeaz exclusiv ntr-o polemic literar. Cci Cervantes nu concepe literatura pur i simplu ca literatur ,ci ca un element de via, ca o for idiologic influenndactiv aciunile sociale.

Ceea ce nu admite el n aceast prolix producie de romane cavaleretimonotone i stereotipe, este n primul rnd minciuna i imoralitatea, adicinconsegvena practic a eroilor cu idealurile nobile pe care le afieaz icu care se mndrea instituia cavalerismului. Cervantes reine i admir totce e frumos, nobil i uman n cavalerism, respingnd doar ceea ce estehimeric, imoral, vulgar i fals n formele de degenerare ale idealuluicavaleresc.

Cervantes apreciaz acele romane cavalereti care sunt presrate cunscociri ce, de bine de ru, se apropie de adevr, peste care autorul aaternut vlul fin al celor ce pot fi ntradevr cu putin ( I, 47).Concepia literar a autorului se exprim ferm: Literatura trebuie s fie nacelai timp folositoar i plcut. Dar aceste culmi nu pot fi atinse de ctreacela care se ndeprteaz prea mult de adevr i ia n derdere natura, iaropera lui nu poate fi trainic. Aadar, condiia literaturii, potrivitconcepiei sale realiste exprimate i cu ocazia aprecierii teatruluicontemporan( imitaia naturii este primul lucru pe care-l caui ntr-opies), este s fie oglinda vieii omeneti, o pild a moravurilor i oicoan a adevrului ( I, 48).

10


11/16

Don Quijote

Sensul eroului siUmanismul autorului

Poate c nu exist nu singur erou n ntreaga literatur universal cares fi fost mai nedreptit de nelegerea marelui public ca Don Quijote.

Alonzo Quijano, devine Don Quijote, este un cavaler srac, unhidalgo, pasionat cititor al romanelor de cavalerie, cu judecata deviatde lectura lor; n primul rnd ns un om ptruns de valoarea naltei lormoraliti ideale. Don Quijote este obsedat de ideea renvieriicavalerismului rtcitor, aa dup cum un personaj al romanului(Cardenio) e obsedat de ideea dragostei, iar Sancho Panza de ideeaparvenirii i a ctigului.

Fa de obsesiile celorlali doi, mania lui Don Quijote este socialmentesuperioar, ntruct eroul e obsedat de ideea pe care ar trebui s fie fondatnsi ordinea lumii: dreptatea social i nlturarea asupririi. Eu amvenit pe lume s nltur nedreptatea... s vin n ajutorul celor slabi inpstuii, repet mereu eroul( I, 52 etc.).

Este elul de via al unui suflet funciarmente nobil, un suflet n care nue numic meschin, nimic interesant. Chiar faima pe care o urmreteeroul nu este pentru el un scop n sine;adevratul scop al vieii lui, pe careo vrea ncununat cu merite reale, este binefacerea faptei sale. i obsesialui nu se epuizeaz n fantezie, acest pasionat al faptei pornete la aciune.Esena quijotismului const n fidelitatea eroului fa de nalta datorie pe

11


12/16

care singur i-a impus-o; i aceasta, cu preul acceptrii unei viei decastitate, de onoare, de caritate, a unei viei grele, plin de privaiune intlnind la tot pasul nfrngeri, suferine, umiliri. n aceast supunerestoic la nenorocire este cu totul altceva dect un simplu sentiment de

mndrie tipic unui hidalgo castilian; este acea demnitate uman ( de cared dovad att eroul, precum a dat n toate mprejurrile vieii i printelesu, Cervantes), acea demnitate de a nu voi s se degradeze lamentndu-se.

Don Quijote nu urmrete s ajung nici mprat, nici mcar duce:triete numai pentru ceilali, lupt i sufer numai ca s nimiceasc rul,s fac s triumfe adevrul i dreptatea pe pmnt. Mania eroului, att subraportul scopului ce-l absedeaz, ct i sub acela al mijloacelor cavaleretila care recurge, nu are din punct de vedere moral nimic reprobabil:dimpotriv, se apropie mai mult de virtutea nelepilor i a oamenilormari.

Astfel circumscris psihoza donquijoteasc, cu alte cuvinte implicndattea valori morale( generozitate, curaj, modestie, claustrare, puritate,dezinteres, aciune, stoicism i n general idealul su de a se realiza nbine i frumos), acest psihoz devine o sum de virtui. Cu excepiabineneles, a cazurilor ( rare, de altfel) cnd fr voia cavalerului obsesialui devine vtmtoare celorlali.

Ratarea mreelor isprvi cum le vede eroul n delir i n acelaitimp ridicolul su se datoresc n principal neadecvrii faptei la necesitate,a inteniei la posibilitile reale, a idealui la circumstanele materialeconcrete. Aceast inadecvare compromite toate bunele intenii ale lui DonQuijote, l compromite att pe eroul devenit ridicol, ct i faptele lui, carese dovedesc a fi nu numai ineficace, ci adeseori chiar n detrimentul celorpe care cavalerul rtcitor vrea s-i ajute. Numai aceste cauze l fac ridicolpe Don Quijote, al crui trsturi pozitive de caracter degenereaz, cnderoul trece la aciune, n fals i comic.

Dar Cervantes subliniaz ansamblul de virtui ale eroului su, cci n concepiaautorului ceea ce servete progresului social sunt tocmai aceste virtui, propriieroului su. i acest erou este una din cele mai splendide exemplare de umanitate

pe care le-a creat literatura tuturor timpurilor. n aceste momente de calm, cnd numai este deci obsedat de cavalerie i cavalerism, Don Quijote crete pn ladimensiunile superioare ale nelepciunii, ale bunului sim i clarviziunii n

problemele i domeniile cele mai diverse. Elocvena eroului se desfoar atuncicu o limpezime de logic i cu o puritate de expresie care situeaz aceste pasajeprintre paginile cele mai frumoase al Renaterii. Atitudinea i culturaumanist a lui Cervantes se manifest n special n aceste discursuri ale

12


13/16

Cavalerului Tristei nfiri, discursuri n care Cervantes i expuneideile asupra celor mai variate subiecte.

n afar ns de urme i atitudini, umanismul lui Cervandes se manifest nabordarea direct a unor teme specifice gndirii Renaterii. Astfel, de pild, aceadoctrin a naturii conceput ca o putere divin ce creeaz pe om ( doctrin

fundamental anti-cretin), pe care o susine scriitorul vorbind n repetate rnduridespre natura, majoritatea lui Dumnezeu. Acest cult al naturii implic i gustullui Cervantes pentru genul literar al pastoralei, conceput ca mijloc de evadare dinobositoarea i viciata societate; sau acel pasaj din Don Quijote ( pre-figurnd

preceptul de mai trziu al lui J.-J. Rousseau : Natura este bun), n care elogiazmiticul trecut, cnd nu existau abuzuri i nedrepti. n aceeai ordine umanist senscrie i faimosul discurs al lui Don Quijote despre arme i litere, aducnd ndiscuie o tem frecvent n scrierile oamenilor Renaterii: problema superioritii

profesiunii militare sau a aceleia a omului de litere. Dac Cervantes, omul

Renaterii i eroul de la Lepanto, o preuiete mai mult pe prima( dei i pstreazcea mai nalt consideraie i cele de a doua), este pentru c rzboiul, prin grelelencercri la care l supune pe osta, e cea mai aspr coal de caracter i pentruc armele au drept scop principal de a asigura nsi condiia dedezvoltare a literelor: pacea. Aceast pace e adevratul el al rzboiului(I, 37). Dar, n afar de aceste disertaii, ceea ce l ridic difinitiv pe erou deasupraoricrui zeflemisiri este profesiunea sa de credin de pe patul morii. Viaa mea recunoate eroul, precum va recunoate i cititorul viaa mea n-a fost att de

pctoas nct lumea s aib dreptul s m socoteasc nebun. n acest ultim i celmai frumos capitol al crii gsim justificarea cea mai convingtoare a mreieisale morale. Am fost nebun i acum iat-m ntreg la minte, rostetemuribundul, adresndu-se prietenilor si. M putei ferici, prieteni, cci nu maisunt Don Quijote de la Mancha ci Alonzo Qiujano, pe care blndeea lui l-a nvinss mai fie numit cel Bun. Aadar, eroul nu se simte nvins cu adevrat ct vreme

pentru supravieuitori rmne amintirea, nu a faimosului Don Quijote de laMancha, ci a lui Alonzo Quijano ce Bun. Vindecat de rtcirea lui, eroul rmnencredinat , ca i pn acum, c valoarea suprem a vieii este buntatea. Iat faptul

ce pune n adevrata sa lumin sensul unui personaj, caracterul unui scriitor isemnificaia unei cri; unde caz unic n literatura universal ntlnimmai bine de ase sute de personaje dintre care ns nici unul nu este cuadevrat odios.

Bibliografie :

Ovidiu Drmba- Istora Literaturii Universale Vol.I

13


14/16

LiteraturaRenasterii in

Spania.

Cervantes -

Don Quijote

14


15/16

Cuprins:

Epoca Renaterii 1Particularitile istorice i umanismul spaniol 2Romanul picaresc 4

Nuvelele lei cervantes 5Cervante, omul 8Ideile sale literare 9

Don Quijote 1115


16/16

16

Epoca Renasteri

Documents

Transcript of Epoca Renasteri