Epicur pleaca de la faptul ca toate fiintele nazuiesc, de la natura, sa ocoleasca durerea si sa traiasca placerea ce duce la fericire

Epicur pleaca de la faptul ca toate fiintele nazuiesc, de la natura, sa ocoleasca durerea si sa traiasca placerea ce duce la fericire. Dupa Epicur, fiecare placere este un bun si durerea este un rau. Prin urmare, placerea devine pentru intelept cel mai inalt bun, iar durerea singurul rau de care trebuie sa se fereasca.Placerea este un bun innascut catre care omul tinde, dar trebuie a pastra masura in raportul dintre placere si suferinta. Placerile difera, spune Epicur, dupa cantitate si calitate, iar intelepciunea este cel mai mare bun.

Aristip hotaraste ca bunul cel mai inalt este placerea (hedone). Daca atingem placerea nu mai dorim nimic. Ceea ce ne intereseaza este prezentul. Momentul (clipa) este privilegiat. Fericirea este o suma de momente de placere si valoarea ei se justifica doar prin aceste momente.Toate vietuitoarele traiesc la limita a doua stari: placerea (dorita de orice fiinta) si durerea (cea mai respingatoare dintre starile posibile).

Fericirea, ca suma a placerilor, nu o dorim ca pe un scop in sine, nu este dorita pentru ea insasi, ci pentru ca ea reprezinta suma tuturor placerilor particulare. Asa se intelege si de ce placerea este buna chiar daca ea provine din fapte necuviincioase. Ea este scopul, ei i se subordoneaza totul. Nu exista placeri nobile si placeri vulgare; toate placerile sunt naturale si, prin urmare, au aceeasi calitate.

Aristip pune mai mult pret pe placerea actuala. Aceasta deoarece, prin natura ei, placerea constituie o satisfactie (un bine) numai in momentul in care e simtita. In al doilea rand pentru ca viitorul e nesigur, nu putem dispune de el si ne inspira grija, adeseori, fara de folos. Atentia indreptata spre viitor produce dorinta unei placeri inactuale, iar aceasta dorinta e o adevarata sclavie. Pentru a ne elibera, trebuie sa ne gandim la prezent fara a regreta trecutul si fara a dori viitorul. Avem a ne bucura de placerea actuala si sa nu pretindem o fericire pe care nu e sigur ca o vom putea realiza.

ca argument putem spune:

1. Plcerea este binele suprem pentru om, nu anume distracia, ci plcerea sufleteasc. Prin plcere nelegem un scop al vieii. Plcerile reprezint caleanaturalde a ajunge la esena devenirii noastre.Prin placeri omul are posibilitatea de a se cunoaste si intelege.2.placerea este principalul factor al motivatiei umane.Unii filosofi au argumentat ca placerea este cel mai mare bine pentru om,ca,intr-adevar,ea este singurul lucru care e bun in si prin el insusi.Acest punct de vedere este denumit hedonism care inseamna placere.Argumente pro 1 ce sustin tema potrivit careia placerea este bunul cel mai de pret pentru om:1.Placerea este binele suprem pentru om,nu anume distractia,ci placerea sufleteasca.Prin placere intelegem un scop al vietii.Placerile reprezinta calea naturala de a ajunge la esenta devenirii noastre.Prin placeri omul are posibilitatea de a se cunoaste si intelege.Placerea sau durerea care insotesc senzatiile noastre sunt singurele lucruri de care putem fi siguri ca le cunoastem cu adevarat,acestea fiind cunoscute direct doar in interiorul fiintei noastre in care se produc.Singura regula dupa care se impune sa ne organizam viata morala nu poate fi decat aceea de a ne orienta spre senzatiile placute si sa evitam durerea.Placerea exiprima un fenomen natural,in timp ce durerea este un fenomen ce se produce in corpul nostru impotriva naturii.2. Placerea este un bun innascut catre care omul tinde.Epicur pleaca de la faptul ca toate fiintele nazuiesc, de la natura, sa ocoleasca durerea si sa traiasca placerea ce duce la fericire. Dupa Epicur, fiecare placere este un bun si durerea este un rau. Prin urmare, placerea devine pentru intelept cel mai inalt bun, iar durerea, singurul rau de care trebuie sa se fereasca. Aristip hotaraste ca bunul cel mai inalt este placerea (hedone). Daca atingem placerea nu mai dorim nimic. Ceea ce ne intereseaza este prezentul. Momentul (clipa) este privilegiat. Fericirea este o suma de momente de placere si valoarea ei se justifica doar prin aceste momente.