Statuia lui Echnaton purtnd ofrande Calcar pictat. H = 35 cm. Descoperit de L. Borchardt n 1911 la Tell el-

Ammarna. Dinastia a XVIII-a, cca. 1365-1349 a. Chr. Muz. Cairo, inv. JE 43580.

Suveranul e redat innd n mini o tav cu ofrande pentru zeul Aton (discul solar), pe care sunt incizate flori de lotus i mncruri rituale. El poart pe cap coroana albastr (cheperesch), atribut obinuit la suveranii Regatului Nou i numit impropriu "coroana de rzboi". Ea a fost lucrat separat, ca i curelele sandalelor, tehnic obinuit la Tell el-Ammarna. Faraonul poart o fustanel plisat, ncins cu o centur, de care atrn un or din patru curele. Construcia statuii este neobinuit, cci dei se respect legea frontalismului, ponderaia nu e cea obinuit. Nelipsitul "pas pe loc" este nlocuit cu sprijinul pe ambele picioare dispuse n "poziie de drepi". Dar cel mai revoluionar e modelajul. Faraonul are un cap prelung, dolichoid, cu un

prognatism accentuat al maxilarului inferior i urechi foarte mari, cu orificii pentru cercei. Acest cap cu accente caricaturale atrn pe un gt neobinuit de lung i subire, brzdat de dou cute adnci. Umerii sunt gracili i faraonul e uor adus de spate. n schimb abdomenul e mpins n fa pentru a contrabalansa capul, ntr-o poziie neglijent de abandonare a inutei demne, specifice monarhilor.

Impresia grotesc este accentuat de coapsele neobinuit de groase n comparaie cu gambele subiate. Modelajul completeaz fericit aceast ponderaie insolit, cci peste tot simim carnaia flasc, muchii atrofiai, necai ntr-un esut adipos, ce d un aspect molatec suprafeelor. i portretul are o individualitate deosebit, prin marcarea cutelor de expresie de la baza nasului i de la colurile gurii i prin subtila reliefare a muchilor mimicii. Totui nasul delicat, osatura gracil a feei i privirea vistoare a unor ochi migdalai cu pleoapele superioare grele, dau o frumusee stranie acestui chip. Evident ne gsim n faa unei revoluii estetice, faraonul acceptnd s fie portretizat ntr-un mod naturalist, ce frizeaz uneori caricaturalul, alteori expresionismul.

Amenhotep al IV-lea, care i-a schimbat numele n Echnaton (cel plcut lui Aton), fusese crescut i educat la Heliopolis (Iunu), centrul cultului solar i concepiile sale trebuie s fi fost influenate de preoii de acolo. Ajuns faraon el s-a confruntat (ca i tatl su de altfel) cu marea influen pe care o aveau n regat preoii tebani ai lui Amun-Re i mpotriva acestora a nfptuit o ndrznea reform religioas, proclamnd n locul politeismului tradiional supremaia unui singur zeu, Aton, personificarea discului solar. n al patrulea an de domnie el a prsit vechea capital, Theba i a fondat un nou ora, Achetaton (orizontul lui Aton) pe locul actualului sit Tell el-Ammarna. Cum dup cei 17 ani de domnie ai lui Echnaton a urmat o perioad tulbure, iar n scurt vreme dup urcarea pe tron (doi ani mai trziu) a lui Tutachamon, acesta a renunat la cultul lui Aton, revenind la credinele ancestrale, noua capital a fost abandonat, fiind nghiit de deert. Ea a devenit astfel un excelent sit arheologic. n orice caz reforma religioas a fost dublat de o schimbare de mentalitate, care nu a putut s nu-i sensibilizeze pe artitii plastici.

Bibliografie: Vandier III 1958, p. 336-338 i 251; C. Aldred, Aketaten and

Nefertiti, New York 1973, Pl. 42; Ch. Desroches-Noblecourt, n Monuments et Mmoires. Fondation Eugne Piot 59, 1974, p. 39; Saleh, Sourouzian 1986, nr. 160. Pentru domnia faraonului v. R. Vergnieux & M. Gondran, Amnophis IV. Les pierres du soleil, Arthaud 1997; A. P. Thomas, Akhenaten's Egypt, Shire Publications 1999

Portretul lui Nefertiti Calcar gri deschis, de granulaie medie, acoperit pe alocuri cu un strat subire

de stucatur i apoi pictat14. Lobii urechilor sunt parial rupi i lipsete arpele uraeus din frunte. H = 48 cm (lime 19,5 cm). Dimensiuni naturale. Provine din spturile sistematice de la Tell el-Amarnah, din atelierul sculptorului Thutmoses, fiind descoperit n decembrie 1912. Prima publicare a avut loc abia dup rzboiul mondial: L. Borchardt, Portrts der Knigin Nofret-ete aus den Grabungen 1912-1913 in Tell-el-Amarna, n Wissenschaftliche Verffentlichungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, Leipzig, 1923. Dinastia a XVIII, epoca lui Echnaton, cc. 1365-1349 a. Chr.. gyptsiches Museum Berlin, inv. 21300.

14

Culorile sunt: albastru (pudr de sticl cu oxid de cupru, aa numitul "albastru egiptean"); rou (oxid

de fier); negru (crbune cu liant de cear); alb (cret- carbonat de calciu). Culoarea roz glbuie a pielii a rezultat

din combinarea prafului de calcar cu oxid de fier.

Regina Nefertiti poart pe cap o tiar albastr i la baza gtului un colier multicolor. Acest portret i datoreaz celebritatea graiei distinse i frumuseii aristocratice pe care o degaj chipul reginei. Artistul a redat o femeie matur cu o carnaie delicat, dar nu flasc, bine aezat pe un schelet gracil. Gtul deosebit de ngust i lung este viu i expresiv, cci formele au organicitate: putem distinge astfel la ceaf volumul trapezului, iar n fa linia delicat a sternocleidomastoidianului, ca i structura fin modelat a laringelui. Urechea e de asemenea corect redat, cci distingem cte un helix i antihelix precis reliefate, un tragus i mai ales un antitragus prelung, ca i un lob rotunjit, perforat pentru portul cerceilor. Din profil capul are o form alungit, dolichocefal, specific statuilor de epoc. Astfel occipitalul proeminent se simte sub tiara masiv.

Capul e mpins cu graie nainte, dar brbia nu atrn n jos, ca la portretul precedent, ci ntreaga fa e dispus uor n sus, conferind acestei atitudini un aer de aristocratic superioritate. Dar ceea ce a fcut din Nefertiti cea mai frumoas regin egiptean e relieful delicat al feei, subliniat de un modelaj fluid, cu treceri subtile de la un plan la altul, care reuete s redea o femeie trecut de vrsta tinereii, dar care i pstreaz frumuseea rafinat i distincia. Maxilarul inferior este delicat, uor descrnat, pierzndu-i ntru-ctva forma perfect oval pe care o are o au alte portrete, care o reprezint pe Nefertiti n splendoarea maturitii. Gura senzual a portretului de la Berlin are colurile uor ridicate ntr-un zmbet subtil. Pomeii obrajilor i orbitele oculare cu arcadele sunt de asemenea clar marcate de ctre artist, care a reuit s redea gracilitatea scheletului. Ochii mari, elegant

migdalai, cu pleoapele superioare uor lsate, dau acestui chip un aer meditativ. Nasul drept, subire i cu nri delicate, completeaz impresia aristocratic, de aleas distincie pe care o genereaz ntregul portret.Acest bust a fost descoperit n cldirea P47 din Tell el-Amarna, care era atelierul sculptorului Thutmoses (v. mai jos la nr. urmtor) i unde servea drept model. De altfel egiptenii (asemenea grecilor) nu au folosit niciodat bustul ca un gen statuar. Teoria conform creia ar fi fost un obiect domestic de cult nu poate fi susinut. De altfel, piesa este neterminat, cci pictura e incomplet i unul din ochi nu a mai fost prelucrat, rmnnd vopsit simplu n alb. Cellalt (mai precis ochiul drept), dup pictarea cu alb, a fost nvelit

ntr-un cristal de stnc transparent, care d strlucire globului ocular. n spatele lui irisul a fost realizat din lemn de abanos foarte probabil (foia de cristal de stnc nu a fost ndeprtat n laborator pentru a putea satisface curiozitatea cercettorilor actuali privind materialul din care a fost realizat irisul). i cellat ochi fusese pregtit pentru prelucrare, ceea ce arat c regina nu suferea de albea la un ochi, cum s-au grbit s afirme o serie de comentatori, ci c pur i simplu sculptorul nu s-a mai sinchisit s repete operaiunea complicat cu foia de cristal de stnc.

n ciuda attor inovaii n modelaj, construcia portretului este foarte riguroas i se nscrie n metoda tradiional. Personajul privete drept nainte i faa sa e perfect simetric, linia tiarei fiind continuat de cea a obrazului, totul putnd fi nscris ntr-un triunghi cu vrful n jos. La fel, este clar c s-a folosit o gril pentru stabilirea

judicioas a proporiilor, practic obinuit la egipteni de la care nu s-au abtut nici artitii inovatori de la Tell el-Amarna.

Nefertiti a fost soia faraonului reformator Echnaton, pe care l-a secondat n marile momente ale domniei sale. Pe numeroase monumente o vedem alturi de soul ei i de cele ase prinese, fiicele lor, aducnd jertfe discului solar. Numele su "N-f-r-t ii-ti" nseamn "frumoasa care a venit", de unde opinia unora c ea ar fi o principes de origine strin, poate mitannian. Se tie c att Amenophis al III-lea ct i Echnaton au pecetluit pacea cu statul Mitanni din nordul Siriei prin

legturi matrimoniale, dar nu exist nici o dovad direct dup care Nefertiti nu ar fi fost de origine egiptean. Portretele ei, unele terne, altele ns de mare senzualitate i de profund analiz psihologic, ilustreaz evoluia artei la Tell el-Ammarna, de la un expresionism uneori caricatural i morbid, spre o rafinat idealizare.

Bustul a fost descoperit n timpul spturilor organizate de Deutsche Orient-Gesellschaft, la 6/7 decembrie 1912 i a strnit de la nceput entuziasmul arheologilor (Borchardt nota n jurnalul de sptur: "Descrierea imposibil; piesa trebuie s fie vzut!"). Conform legilor pe atunci n vigoare n Egipt, materialul arheologic rezultat n urma unei spturi era mprit ntre descoperitori i statul egiptean. La 20 ianuarie 1913 G. Lefebre, care rspundea de partaj din partea Comisiei Egiptene pentru Antichiti, a decis ca grupul de piese ce includea acest portret s plece la Berlin. Din cauza primului rzboi mondial portretul lui Nefertiti a fost expus publicului abia n 1924 i a ctigat rapid o notorietate internaionl, cci chipul reginei egiptene se potrivea idealului de frumusee feminin din anii '20-'30 ai secolului trecut. n 1930 au existat discuii ntre Pierre Lacau, directorul Serviciului Egiptean de Antichiti i partea german privind repatrierea acestui portret, cci fr a contesta legitimitatea achiziiei, savantul francez era de prere c nelegerea iniial trebuia re-examinat, deoarece atunci cnd a fost fcut prima evaluare nu s-a sesizat importana acestei piese. Protestul vehement al publicului i al cercurilor politicie germane a fcut ca problema sa nu mai fie repus n discuie. n toat perioada interbelic bustul lui Nefertiti a fost expus n Museen Insel, iar n martie 1945, a fost evacuat i ascuns n mai multe bunchere. El a fost re-expus abia ncepnd cu anul 1967 la Egyptisches Museum din Charlottenburg (Berlinul de vest), iar din 1995 i s-au alturat n aceiai expoziie cele mai importante descoperiri fcute n casa sculptorului Thutmoses. Acest portret va fi expus n viitor n noul muzeu de antichiti din Museen Insel, care este n curs de reorganizare n urma reunificrii Berlinului.

Bibliografie: R. Anthes, Die Bste der Knigin Nofretete, Berlin 1954; Vandier III 1958, p. 339-342 i 351-352, Pl. 91/1, 92/1-3, 93/1,2,4; A.M. Roveri, n Enciclopedia dell'arte antica, classica e orientale, V, Roma 1963, p. 391-392, s.v. "Nefertiti"; Lange, Hirmer 1968, Pl. 178-179; E. Wells, Nofretete, Mnchen 1977; Ph. Wandenberg, Nefertiti, Bucureti 1980; J. Tyldesley, gyptens Sonnenknigin, Mnchen 1999.

Masc a unui "curtean" de la Tell el-Amarna. Stuc. nlime 24 cm. Provine din atelierul unui sculptor, pe nume Thutmosis,

de la Tell el-Amarna. cca. 1360-1350 a. Chr. gyptisches Museum Berlin, inv. 21228.

Buzele crnoase i uorul prognatism al maxilarelor specific rasei negre, gura strmbat de un rictus abia schiat i ochii inegali, privind piezi, ca i relieful facial deosebit de veridic, dovedesc c avem n fa un chip uman real i nu un portret generic. De fapt nu este vorba despre o sculptur finit, ci despre o ebo de gips gsit n atelierul sculptorului Tuthmosis. Nu este clar dac aceast masc a fost prelevat de pe un model de argil sau a fost fcut direct dup faa unei persoane vii.

Cert este c-i servea sculptorului drept model pentru o statuie de piatr sau alt material i dovedete fr putin de tgad c n epoca de reform religioas i de emulaie artistic de la Tell el-Amarna n faa creatorilor plastici s-au ridicat probleme diverse, pentru a cror rezolvare ei au dat dovad de mult ingenuozitate. Dac unii s-au lansat n explorarea extremei stilizri, alii i-au ndreptat eforturile spre redarea realitii, ajungnd cu detaliul pn la naturalismul morbid. n orice caz, cea mai simpl metod de a realiza portrete individualizate a fost i n antichitatea greco-roman i n renatere sau n epoca modern,

prelevarea de mulaje. Or masca de fa nu face dect s dovedeasc c ndat ce artistul egiptean a fost eliberat de tarele hieratismului, el a fost gata s abandoneze portretul generic sau pe cel idealizat, pentru unul realist i bine individualizat, dedicndu-se studiului naturii. Justificarea ideologic a acestui curent artistic a fost valoarea deosebit pe care faraonul reformator a acordat-o adevrului, ma'at, ceea ce a impus de la sine naturalismul. Echnaton, un individ diform i bolnvicios a valorizat religios bucuria de a tri i a descoperit sensul sacru al creaiei, nvndu-i i pe ceilali s preuiasc realitatea palpabil, cci ea era de fapt marea oper a creatorului.

Bibliografie: W. Mller, gyptisches Museum und Papyrus-Sammlung (acelai text i n englez i francez), n Staatliche Museen zu Berlin, Leipzig, 1963, p. 23, nr. 80b, il. 80b.

Scrisoare a regelui babilonian Burraburia al II-ea ctre faraonul Echnaton Plac de lut cu inscripie cuneiform, provenit din arhiva diplomatic descoperit la Tell-el-

Amarna (Textele originale au fost editate prima oar de J. A. Knudtzen, Die El-Amarna Tafeln, Leipzig 1909-1912). Epoca lui Echnaton, cca. 1365-1349 a. Chr., probabil perioada de nceput.

"... lui Nibhur-ri-ria (transcrierea cuneiform a numelui Nofer-hepru-re, numele

de tron al lui Amenhotep al IV-lea nainte de reform), rege al Egiptului, spune-i: aa vorbete Burraburia, regele din Kard[un]ia (numele kasit al Babiloniei), fratele tu. Eu sunt fericit; tu, casa ta, soiile tale, fiii ti, fiicele tale, ara ta, demnitarii ti, caii ti, carele tale, fii foarte fericii.

Din vremea n care strmoii mei au ncheiat tratate de prietenie cu strmoii ti, ei i-au transmis unii altora daruri bune i de dorit.

Acum fratele meu mi-a trimis n dar dou mine (cca 1 kg) de aur, dar acum trimite-mi mai mult aur, ct [trimiteau] strmoii ti. De ce ai trimis numai dou mine de aur? Acum eu am nceput cu srguin numeroase lucrri la templu i [curnd le] mplinesc. Trimite-mi aur mult, iar tu nsui scrie ce doreti din ara mea i [aceea] se va trimite pentru tine.

n timpul lui Kurigalzu (al II-lea, predecesorul lui Burraburia al II-lea), strmoul meu, toi canaaneenii (locuitorii Palestinei) i-au scris lui: [Hai s ne] aruncm spre hotarele rii, hai s ne rsculm, hai s ne aliem [cu tine]!". Strmoul meu le-a scris aa: "Luai-v [gndul de la] aliana cu mine! Dac ai voit s fii n vrmie cu regele Egiptului, fratele meu, aliai-v cu altcineva; oare nu trebuie eu s pornesc i s v jefuiesc, cci sunt aliatul lui?". Aadar strmoul meu nu i-a ascultat pe ei, de dragul strmoului tu. Iar acum pe asirieni, supuii mei, eu nu i-am trimis la tine; de ce ei, dup propria lor hotrre au venit n ara ta? Dac tu m iubeti, s nu fac ei nici o treab, [...] trimite-i cu minile goale.

i-am trimis n dar trei mine de piatr de lazurit i cinci cai de ham, pentru cinci care de lemn."

apud Lascu, Daicoviciu 1960, p. 33-35.

Textul ilustreaz raporturile diplomatice pe la mijlocul secolului al XIV-ea a. Chr.. Regii kasii ai Babilonului cutau s pstreze aliana cu Egiptul, concretizat printr-un schimb de daruri aparent formal, dar care putea deveni i reciproc avantajos. Egiptul a trimis deja un kg de aur, pentru care regele kasit trimite n schimb1,5 kg de lazurit i 5 cai de curse. Dar dincolo de acest schimb de amabiliti, regele Babilonului are nevoie de mai mult aur pentru a-i finana noile construcii (probabil pentru a cumpra anumite materiale din strintate) i este gata s-i ofere "fratelui egiptean" orice-i dorete din produsele rii lui.

Dar dincolo de aceste relaii comerciale internaionale, ntreinute doar la nivelul cel mai nalt, documentul atest tensiunile legate de sferele de influen ale fiecruia. Babilonienii arat c recunosc suzeranitatea Egiptului asupra Palestinei i sudului Siriei, dar cer n schimb ca Egiptul s nu trateze cu Assiria, noua putere care amenin s se ridice. Burraburia al II-lea considera c regele assirian Aur-uballit i este vasal i dorea s-i interzic desfurarea unei politici externe proprii. Contrar cererilor sale, tim din alte tblie de argil, c Echnaton a continuat corespondena diplomatic i cu assirienii, considerndu-i o bun contrapondere fa de kasii. De altfel, temerile regelui babilonian s-au adeverit curnd, cci Aur-uballit a fondat Imperiul assirian mijlociu i civa ani mai trziu Babilonul va fi ocupat i jefuit de assirieni.

Bibliografie: W. L. Moran, The Amarna Letters, Johns Hopkins University 1992; R. Cohen, R. Westbrok, Amarna Diplomacy. The beginnings of international relations, Johns Hopkins University Press, 2000.

Imn pentru Aton. Textul acestui celebru imn a fost descoperit la Tell el-Amarna, n mormntul

faraonului Ay, al treilea succesor al lui Echnaton. "Ce frumos te nali pe cer deasupra orizontului, o Aton, nsctor al vieii! Cnd te ari la orizont, Tu umpli lumea de frumusee. Tu eti frumos i mare atunci cnd strluceti deasupra pmntului. Razele tale cuprind trmurile i tot ceea ce tu ai creat. Fiindc Tu eti Re (printele zeilor), Tu cucereti ceea ce ele ofer i Tu legi legturile dragostei tale. Tu eti departe, dar razele Tale ating pmntul.

Cnd apui la orizontul din vest, pmntul se cufund n ntunerec, ca i cum ar fi mort. Oamenii dorm n camerele lor, cu capul acoperit i nici un ochi nu-l vede pe altul. Li se poate fura tot ce i-au pus sub cap, fr ca ei s simt. Atunci tot leul iese din vizuina sa, tot arpele muc. E ntunerec ca ntr-un cuptor; pmntul tace, cci cel ce le-a creat pe toate se odihnete dincolo de orizont.

Dar iat c vin zorile, Tu rsari la orizont i strluceti ca Aton al zilei; Tu mprtii ntunerecul cu strlucirea razelor Tale. "Cele dou ri" (i.e. Egiptul) sunt n srbtoare; oamenii se trezesc i sar n picioare, tu i faci s se scoale. Se spal pe mini i se mbrac; pmntul ntreg se apuc de lucru.

Turmele toate sunt mulumite de punile lor; arborii i ierburile cresc; psrile i iau zborul din cuiburi, cu aripile desfcute n semn de adoraie a Ka-ului tu. Toate animalele slbatice se pun pe picioare; tot ce zboar i tot ce merge se pune n micare cnd Tu Te trezeti pentru ei.

Brcile coboar i urc pe fluviu, cci toate cile se deschid cnd Tu Te trezeti. Petii fluviului salt spre Tine, iar razele Tale ptrund pn-n strfundul mrii.

Tu dai via copilului n pntecele mamei i Tu creezi smna brbatului; Tu hrneti copilul n burta mamei, Tu l liniteti ca sa nu plng , Tu faci s fie hrnit la sn, tu dai aerul care nsufleete tot ceea ce Tu ai creat. Cnd copilul vine pe lume din pntecele mamei sale, din ziua lui de natere, Tu i deschizi gura ca el s vorbeasc i Tu-i satisfaci nevoile.

Cnd puiul e n ou Tu i dai suflare ca el s triasc. Tu i dai lui fora s sparg coaja oului, ca el ias din ou i s mearg pe picioarele sale de cum s-a nscut.

Ct de numeroase sunt lucrrile Tale, ceea ce Tu ai creat la lumin i ceea ce este ascuns, o Tu, singur Dumnezeu fr de pereche. Tu ai creat pmntul dup cum i-a dictat inima, numai Tu singur, cu oamenii, cu animalele, cu toate slbticiunile, cu tot ce exist pe pmnt i merge pe picioare, cu tot ce e n aer i zboar cu aripile, cu rile strine (Chast); Syria (Charu), Nubia (Ku), cu Egiptul (Kemt). Tu l-ai aezat pe fiecare om la locul su, dndu-i cele trebuincioase, pe toi cu motenirea lor i cu bunurile lor, pe toi cu limbile lor deosebite prin cuvinte, cu pielea lor diferit ca culoare, cci tu ai desprit popoarele strine.

Tu dai natere Nilului n "Lumea inferioar" i-l aduci pe pmnt dup vrerea Ta, ca s hrneti popoarele. Tu eti Domnul tuturor, Tu care Te ngrijeti de ape, Domn al acestui pmnt asupra cruia Te ridici; Tu eti "Discul zilei" atotputernic. i pentru popoarele ndeprtate tu creezi cele necesare traiului. Tu ai aezat i n cer un Nil, ca s cad pentru ele i ca s bat munii ca valurile unei mri, ca s ude cmpurile din acele inuturi. Ce minunate sunt planurile tale! Exist n ceruri un Nil pentru popoarele strine i pentru toate slbticiunile deertului ce triesc pe picioarele lor i de asemenea Nilul care vine din "Lumea subpmntean" i curge pentru Egipt.

Razele Tale alpteaz orice inut i cnd Tu rsari ele triesc i cresc odat cu tine. Tu creezi anotimpurile anului, spre mulumirea a ceea ce ai creat: iarna

pentru mprosptare, vara pentru a le nclzi. Tu ai creat cerul ndeprtat ca sa Te nali n el, ca s contemplezi de acolo de sus ceea ce Tu singur ai creat. Tu vii n form de Aton cel viu i te ridici strlucind, Tu pleci, Tu vii. Tu singur scoi din Tine milioane de forme: nomele, oraele, satele, drumurile, apele; orice ochi Te vede deasupra sa, "Disc al zilei" deasupra pmntului. Tu eti n inima mea; nimeni altul nu Te nelege dect eu, fiul Tu, care provin din carnea Ta, eu, Echnaton".

(apud Moret 1926, p. 378-379).

Textul debuteaz cu o frumoas imagine poetic ce evoc mreia soarelui, autorul contrapunnd noaptea neagr bucuriei rsritului, cnd ntreaga fire se anim. Imaginea nopii, cu oamenii adormii care i pierd contiina i par mori, cu fiarele nspimnttoare ce miun flmnde, evoc plastic revenirea universului la ntunecatul haos primordial. Aceiai imagine, zugrvit n termeni similari, o regsim i n psalmul 104 din Biblie (v. mai jos, cap. de analiz al vieii religioase). Autorul nu s-a oprit ns doar la nivelul naturii, ci a trecut la expunerea misterului vieii, al zmislirii i naterii omului sau a psrilor, dovedind o inspiraie de natur teologic, mai profund dect simplele imagini poetice. Aton, discul solar este proclamat Dumnezeu unic i fr egal, care nu domnete doar asupra Egiptului ci i asupra imperiului su, ce cuprindea Syria i Nubia. Nu poate fi vorba aici de lumea ntreag, cci orizontul geografic n perioada Regatului Nou era mult mai larg dect cel din epocile vechi, cnd izolarea Egiptului fusese aproape total. n momentul respectiv se cunoteau numeroase alte ri, ca Babilonul, Assiria, Hatti, cu care Egiptul avea relaii diplomatice. n ori ce caz monoteismul afiat de astfel de formule nu trebuie s ne induc n eroare, cci concepia lui Echnaton nu a fost nici extrem i nici exclusivist. Astfel autorul vorbete i de Re, tatl zeilor, pe care-l asimileaz cu Aton. Sub acest aspect se poate afirma c reforma lui Echnaton nu a fost chiar att de radical, ea fcnd ce-i drept un pas dincolo de henoteism, dar nu a atins un monoteism absolut. De altfel formula n discuie era aplicat zeilor supremi ca Re, sau Amun-Re, nc cu un mileniu nainte de reforma lui Echnaton (v. Eliade 1991, p. 114). Apoi, dup cum reiese din final, Aton era zeul personal al faraonului i nimic nu las s se ntrevad ideea c el ar fi fost adorat ca unic zeu de ctre ntreg Egiptul. Un al doilea imn, mai scurt, dar cu coninut similar, este de asemenea atestat (v.textul la Moret 1926, p. 42-43).

Bibliografie: Pierre Grandet, Hymnes de la Religion d'Aton. Hymnes du XIVe sicle avant J.-C., dition du Seuil 1995; J. D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament, Baker Book House 1997.

Relief cu scena: "plimbare n grdin".

Stuc pictat. Fragment de cca. 25 x 20 cm. Provine din spturile germane de la Tell el-Amarna. Dinastia a XVIII-a, prima parte a domniei lui Semenchkare (1349-1347 a. Chr.). gyptisches Museum, Berlin.

Relieful este de fapt o ebo (o schi), cel mai probabil un "studiu" al unui

artist, care se pregtea s realizeze un relief pentru familia regal, Semenchkare (fiul lui Echnaton cu o soie secundar) i soia sa Anchetcheprure (=Meritaton, fiica mijlocie a lui Echnaton i Nefertiti). Tnrul faraon are o peruc scurt, tuns rotund i poart pe frunte arpele uraeus. La spate i flutur o earf. Mai are un pieptar i un or plisat, prins cu un bru lung, ale crui capete flutur pe lturi. n fa poart un or triunghiular cu pandantive. Semenchkare este relaxat, cu picioarele ncruciate i se sprijin nonalant ntr-un toiag plasat sub axila dreapt. Impresia de degajare este subliniat i de capul uor aplecat n fa, parc ar fi gata s miroase florile i fructele oferite de regin. Burta proeminent i n acelai timp flasc, brbia ascuit, sau degetele nefiresc de lungi, sunt specifice stilului artitilor de la Tell el-Amarna.

Regina Anchetcheprure poart o casc albastr i are doi erpi uraeus pe frunte. n spate flutur o earf pictat. i ea are un pieptar bogat decorat i poart o rochie lung de in, prins sub piept cu un cordon lat, care-i atrn pn spre glezne. Regina este redat ntr-o poziie neconvenional, cu membrele superioare ndoite din cot i cu minile la nivelul umerilor. n stnga ine dou flori de lotus i un boboc, iar n dreapta dou rodii i probabil tot un boboc de floare. Doar membrele inferioare, vzute din profil, amintesc de vechile canoane artistice. Ea are acelai cap extrem de prelung, abdomenul proeminent i coapsele bombate, urmate de gambe neobinuit de subiri, dup moda vremii. Lipsa de rigoare n ceea ce privete trasarea detaliilor de decor la vestimentaie arat c ne aflm n faa unei schie. Artistul de la Tell el-Amarna a cutat s exploreze, dincolo de redarea formelor molatece, cu deformri de-a dreptul maladive, specifice stilului lansat la curtea lui Echnaton i o nou postur, care s depeasc canoanele milenare ale artei egiptene, cum ar fi hieratismul pozei i conveniile de reprezentare bidimensional. El a reuit s creeze o compoziie echilibrat i totodat de o mare elegan. Mai mult chiar, artistul a reuit s imprime operei sale ceva din atmosfera degajat care trebuie s fi domnit la curte, realiznd n ultim instan o scen idilic, de o duioie care transcede mileniile. Nu ntmpltor aceast pies de mici dimensiuni este, alturi de portretul lui Nefertiti, cel mai faimos exponat al muzeului egiptean din fostul Berlin de vest. Acest tulburtor experiment avea ns curnd s se ncheie, cci deja urmaii lui Echnaton, dei au pstrat capitala la Tell el-Amarna i cultul lui Aton, au acceptat redeschiderea templului lui Amun de la Theba i i-au pregtit morminte n necropola tradiional din "Valea Regilor". Prinesa Meritaton, devenit dup ncoronare Anchetcheprure, a murit la o vrst fraged (circa 20 de ani), iar Semenchkare nu i-a supravieuit prea mult. n 1332 a. Chr. urmaul lor, Tutanchaton (alt fiu al lui Echnaton) s-a vzut la numai 7 ani ncoronat faraon. Dup un an i ceva numele su a fost schimbat n Thuanchamun i capitala de la Tell el-Amarna a fost abandonat. Cu aceasta i experimentele artistice att de promitoare vor nceta, dup cum o dovedete relieful lui Tutanchamun cu aceiai tem a plimbrii prin grdin.

R. Kraus, n Tutanchamun 1980, p. 48 sqq.

Lad de haine din mormntul lui Tutanchamun.

Lemn sculptat, acoperit cu stucatur pictat, cu foie de aur i bronz, i cu plcue de filde. n plus, intarsie cu filde i abanos. 72 x 53 x 48 cm. Teba, mormntul nr. 62 din Valea Regilor, aparinnd lui Tutanchamun, descoperit de H. Carter i Lord Carnavon n 1922-23. Prima publicare: H. Carter, The Tomb of Tut-ankh-Amen III, London 1933, p. 118-119; cf. i noua ediie idem, The Tomb of Tut.Ankh.Amen. The Annexe and Treasury, Focus Publishing/R. Pullins Company 2000. Dinastia a XVIII-a, cca. 1347-1337 a. Chr.. Muz. Cairo, inv. JE 61477.

Lada, de form rectangular i cu capac boltit, a servit probabil pentru

pstrarea vemintelor oficiale ale faraonului (ea a fost golit de hoi, care i-au smuls i capacul, fr s-l deterioreze ns). Lada este foarte bogat decorat : pe faa central (latura lung) e redat Tutanchamun (numele lui nseamn "imagine vie a lui Amun") asistat de soia sa Anchesenamun (numele su nseamn "cea care triete petnru Amun"), ambii la vntoare i pescuit n mlatinile Deltei. Pe latura opus decorul const numai din motive vegetale, care sugereaz o grdin paradisiac. Pe laturi sunt scene cinegetice ntr-un peisaj nilotic idealizat.

Imaginea principal se gsea pe capac (72 x 53 cm) i reprezint iari o scen idilic. ntr-o grdin luxuriant cu papirus, flori de lotus, albstrele, rodii i mtrgun, tnrul faraon Tutachamun, sprijinit ntr-un toiag, se plimb mpreun cu ncnttoarea sa soie, regina Anchesenamun. Cu un gest elegant aceasta i ofer regelui ca s miroase un buchet de papirus, cu flori de lotus, rodii i mtrgun. Faraonul poart o peruc bogat cu prul retezat drept deasupra umrului i are n frunte arpele uraeus. El mai poart un pieptar bogat decorat i un or plisat, ncins cu un bru de asemenea decorat, ale crui capete atrn pe laturi. n fa are un or triunghiular. n picioare el poart obinuitele sandale. Regina are o coafur complex, cu bogate uvie mpletite pe lateral. Ea are un dublu uraeus pe frunte. i ea poart un pieptar decorat i o rochie diafan, din in subire, care lasa s se nrevad abdomenul i membrele inferioare. Deasupra perechii regale sunt cartue cu numele lor. Dei modelajul este elegant i formele au o oarecare moliciune, scena n ansamblul ei este mult mai rigid dect "plimbarea n grdin" de la muzeul din Berlin. Faraonul, dei pstreaz bastonul de sprijin i ridic mna n ntmpinarea soiei sale, este redat n postura convenional, naintnd "pe loc" cu stngul, umerii fiind vzui din fa. Chipul su e idealizat, iar abdomenul nu mai e bombat. Regina schieaz un gest elegant, cu capul uor aplecat nainte, dar faptul c ambele mini sunt aduse paralel n fa i n acelai timp se vd ambii umeri, apropie aceast poz de imaginile tradiionale. De asemenea pliurile fine, alctuite din linii paralele, ca i ntreg decorul, care este lucrat cu minuiozitatea meteugarului, denot ntoarcerea la idealurile estetice tradiionale. Cu toat acest revenire la canoanele anterioare, ceva din rafinamentul artei de la Tell el-Amarna a supravieuit n buzele senzuale, ochii mari i n gracilitatea reliefului facial al celor dou personaje. Comparaia dintre cele dou scene, de la Berlin i Cairo, este relevant ns pentru revenirea limbajului artistic la tarele obinuite dup denunarea cultului lui Aton i revenirea pe vremea lui Tutanchamun la Amun-Re.

Bibliografie: Ch. Desroches-Noblecourt, Vie et mort d'un pharaon, Toutankhamon, Paris 1963, Pl. 5; J. Settgast, n Tutanchamun 1980, p. 129, nr. 35; Saleh, Sorouzian 1986, nr. 188; G. T. Martin, A Bibliography of the Amarna Period and Its Aftermath. The reigns of Akhenaten, Smenkhkare, Tutankhamun and Ay (ca. 1350-1321 B.C.), Kegan Paul International 1992.

Masca de aur a mumiei lui Tutanchamun Aur masiv, decorat cu lapislazuli, carneol, cuar, amazonit, obsidian, turcuaz

i sticl colorat. Greutate total 11 kg. H = 54 cm. Provine din mormntul nr. 62 din Valea Regilor, ce a aparinut faraonului Tutanchamun. Prima publicare: H. Carter, op. cit. la nr. precedent, p. 82-86, Pl. 27,73. Dinastia a XVIII-a, cca. 1347-1337 a. Chr.. Muz. Cairo, inv. JE 60672.

Masca mortuar l reprezint pe faraon purtnd pnza nemes, decorat cu benzi de sticl albastr. Pe frunte se gsete arpele Uraeus (simbol al Egiptului de Jos) i acvila Nechbet (simbol al Egiptului de Sus), ambii din aur ncrustat cu pietre semipreioase i sticl. Ochii mtii sunt din obsidian i cuar, iar colul ochiului e subliniat cu vopsea roie. Genele i sprncenele sunt din sticl albastr. Barba ceremonial e fcut de asemenea din benzi de sticl, nfurate cu srm de aur. Pectoralul este alctuit din benzi de lapis lazuli, cuar, amazonit i sticl colorat. El se prinde de umeri prin dou capete de oim din obsidian. Ca un element insolit, merit notat faptul c lobul urechilor e perforat, ceea ce arat c aici se inteniona ataarea unor cercei.

n pofida urechilor disproporionat de mari i a buzelor prea late, portretul

degaj un aer de mare finee i aleas elegan. Att conturul perfect oval al feei, ct i nasul gracil sau orbitele ochilor migdalai sunt modelate cu mult delicatee. n general stilizarea accentuat a volumelor i trasarea geometrizat a liniilor s-a fcut cu un deosebit rafinament.

Masca a fost aplicat pe capul mumiei faraonului. Pe umeri i la spate sunt gravate formule de blestem contra profanatorilor. Este vorba despre un citat din capitolul 151b din Cartea Morilor. n el sunt pomenite diferitele pri ale corpului uman i divinitile lor protectoare, care sunt invocate, fiecare n ajutorul prii corespunztoare.

Bibliografie: Ch. Desroches-Noblecourt, op. cit. la nr. precedent, Taf. 26; J. Settgast, nTutanchamun 1980, p. 162, nr. 53; Saleh, Sourouzian 1986, nr. 174;

Pentru condiiile generale de descoperire, ct i pentru contextul istoric al domniei tnrului faraon v. N. Reeves, The Complete Tutankhamun. The king, the tomb, the royal treasure, Thames and Hudson 1995, R. Green,Tutankhamun, Franklin Watts ed. 1996; T. G. H. James, Tutankhamun, Friedman/Fairfax Publishing 2000. . Al patrulea sarcofag al lui Tutanchamun

Aur masiv (de 22 de carate), pietre semipreioase (carneol, obsidian), sticl colorat. L = 187,5 cm; greutate 110,4 kg ! Teba, mormntul nr. 62 din Valea Regilor, aparinnd lui Tutanchamun. Prima publicare: H. Carter, op.cit., p. 76-79, Pl. 24,25; 70-72. Dinastia a XVIII-a, cca. 1347-1337 a. Chr.. Muz. Cairo, inv. JE 60671.

Mumia faraonului mort la numai 19 ani, de la care provine masca de aur prezentat anterior, era aezat ntr-un sarcofag de aur masiv, care la rndul su era aezat n alte dou sarcofage de lemn decorate cu foi de aur i cu pietre semipreioase i sticl. Cele trei sarcofage aezate unul n altul erau gzduite de un sarcofag de cuarit, cu capac de granit rou. Sarcofagul de piatr era la rndul su nvelit n patru pavilioane-capele de lemn, incluse una n cealalt i care umpleau ntreaga camer mortuar. Sarcofagul interior, de aur masiv, l reprezenta pe faraon n chip de Osiris, cu braele ncruciate la piept i purtnd atributele specifice acestui zeu, toiagul de pstor (hequa) i biciul (nechacha). Dar faraonul defunct este n acelai timp reprezentat ca ntruchiparea lui Re, soarele, cci e fcut din aceiai "carne a soarelui", aurul i are prul din lapislazuli. Decoraia capului este similar cu a mtii precedente: faraonul poart pnza nemes pe cap, cu cobra i vulturul n frunte i barba de ceremonie. Modelajul este ns mai puin rigid i geometrizant, rednd mai bine carnaia, dei artistul nu a abdicat de la ideea stilizrii portretului. La gt faraonul poart un colier dublu din mrgele discoidale de aur i faian, sub care apare obinuitul

pectoral. La ncheieturi el are brri ncrustate cu pietre preioase. Pe abdomenul su se mpletesc zeiele ce simbolizeaz cele dou Egipturi, acvila Nechbet (protectoarea Egiptului de Sus) i cobra cu trup de pasre, Wadjet, ntruchiparea zeiei Uto (protectoarea Egiptului de Jos). Ele in n gheare inelul schen, simbolul eternitii, i cuprind cu aripile lor antebraele, apoi braele cu umerii i chiar omoplaii faraonului, ntr-o ampl mbriare. Penajul celor dou zeie e redat printr-o migloas montur de pietre semipreioase i sticl colorat. Partea inferioar a corpului faraonului e incizat cu imaginea zeielor Isis i Hephthys, ambele naripate. Ele erau cele dou surori divine ce-l ridicaser pe soare pe braele lor i asemenea pilonilor de la intrarea ntr-un templu ele simbolizau suportul divinitii, nceputul i sfritul. n centru se gsete o rol dubl de papirus pe care sunt gravate hieroglife. Textul vizeaz formulele recitate de cele dou zeie. La fel ca n cazul mtii

mortuare, sarcofagul

interior, fiind fcut din aur

masiv, simbolizeaz natura divin a faraonului, cci n afar de zei numai

simulacrele sale puteau fi realizate din nobilul metal.

Simbolistica decoraiei i

atributele arat

momentul de trecere de la faraon ca ntrupare a lui Amun-Re la ipostaza de Osiris, de la regele ce

domnete asupra lumii vizibile, la cel

ce stpnete

regatul morilor.

Bibliografie: Ch.

Desrobes-Noblecourt,

op.cit., Pl. 76; I. E.S. Edwards, Tutanchamun; His Tomb and its Treasures, New York 1976, p. 130-131; Saleh, Sourouzian 1986, nr. 175.