Educatia EcologicaAcest referat descrie Educatia Ecologica.In acest PDF poti vizualiza cuprinsul si bibliografia (daca sunt disponibile) si aproximativ doua pagini dindocumentul original.Arhiva completa de pe site contine un fisier, intr-un numar total de 33 pagini.Fisierele documentului original au urmatoarele extensii: doc.

CuprinsCap.1. CRIZA ECOLOGICA SI NEVOIA DE PROTECTIE A MEDIULUI1.1.Deteriorarea relatiei om-natura si criza ecologica1.2.Exploatarea nemiloasa a resurselor1.3.Abordarea problemei protectiei mediului pe plan global si national1.4 Organisme si reuniuni internationale dedicate problemei protectiei mediului1.5.Arii protejateCap.2. EDUCATIA ECOLOGICA SI ETICA AMBIENTALA2.1.Nevoia de educatie ecologica2.2.Constiinta ecologica2.3.Conduita ecologica2.4.Modalitati de realizare a educatiei ecologice2.5.Etica ambientala2.6.Bioetica2.7.Ecologism si ecologizareCap.3. PRINCIPIILE EDUCATIEI ECOLOGICE3.1.Rolul procesului educativ3.2.Obiectivele educatiei ecologice3.3.Principiile educatiei ecologice3.4.Rolul partidelor politice si ONG in realizarea educatiei ecologice

ExtrasCAPITOLUL 1

CRIZA ECOLOGICA SI NEVOIA DE PROTECTIE A MEDIULUI

1.1.Deteriorarea relatiei om-natura si criza ecologica

Cunoasterea naturii fara intelepciune a adus ignoranta fata de riscurile alterarii ei si asupra careia seatrage astazi atentia. Echilibrul om-mediu a fost rupt de progresul tehnologic, de dezvoltarea economica side explozia demografica. Al Gore vorbea, in acest sens, de un holocaust ambiental, prin ceea ce Popperconsidera drept efect al desconsiderarii naturii si anume pierderea sentimentului de pietate pentru natura.Cat timp calitatea vietii umane depinde de mediul sau natural de existenta, de mediul artificial pe careomul si l-a creat si de interrelatiile dintre oameni (poluarea moral-anomica fiind considerata mai gravadecat poluarea naturii si care devine mai rapida decat poluarea mediului) criza ecologica, bomba invizibila,se manifesta prin violenta asupra naturii, inclusiv asupra omului, ca si in hedonismul omului pe seamanaturii inclusiv pe seama semenului sau. Asa numitul, dupa unii, fascism verde, trebuie eliminat princonstientizarea omenirii ca noua ordine mondiala va fi ecologica sau nu va fi. Ceea ce Lorenz a numitneofilia societatii de consum consecutiva intrecerii economice a omului cu sine insusi a facut ca omenireacivilizata sa se ameninte singura cu ruina ecologica, uitand ca mana omului face parte din natura si ca

instrainarea fata de natura va determina abrutizarea etica si estetica a omului. Conceptul Kantian deautodeterminare morala ca si acel de autonomie si demnitate umana, a fost, in realitate, pentru Adorno,un proiect de dominare a omului asupra naturii care a dus la deriva sa actuala de rupere a relatiei dintrenatura si cultura si chiar la pierderea capacitatii omului de a reflecta asupra riscurilor ce le creeaza naturiisi lui insusi.

Manifestarile crizei ecologice actuale constau in epuizarea resurselor naturii si cresterea vitezei dedisparitie a speciilor de plante si animale (disparitia spatiilor de biocenoza), in poluarea care incalzesteplaneta si distruge stratul de ozon si in suprapopulatie, densitatea sa facand omul incapabil de a percepechipul semenului sau datorita anonimatului, depersonalizarii relatiilor afective si agresivitatii inevitabile.Ori, proprietatea structurata a sistemelor vii sunt circuitele homeostazice inerente evolutiei lor, astfel ca,lumea se intreaba ce se va intampla cand tarile subdezvoltate vor ajunge la nivelul celor dezvoltate si cumse vor rezolva decalajele lumii actuale dintre bogatia restransa si saracia extinsa, dintre crestereapopulatiei pe seama tarilor subdezvoltate si imbatranirea populatiei in tarile dezvoltate si cand, inevitabil,resursele naturii fata de cresterea populatiei se vor epuiza.

Aspectele concrete ale crizei ecologice fac obiectul nenumaratelor cercetari si publicatii.

Poluarea este considerata esenta crizei ecologice, deoarece, ceea ce este fara suflet, natura, este mai usorde distrus si deoarece maximizarea profitului nu are obstacole dar devine obstacol real in reconciliereaomului cu natura (Maria Furst) cat timp, pulsiunea distructiva, dupa Freud, este inerenta omului. Faptul canu exista energii nepoluante, plaseaza lumea si dezvoltarea la o serioasa raspantie.

Desertificarea solului si distrugerea stratului sau fertil (a humus-ului) manifestata prin scadereaproductivitatii agricole, apoi moartea padurilor si scaderea resurselor subsolului intr-o civilizatie bazata pehidrocarburi (a caror rezerve ajung pentru maximum 250 de ani) sunt un alt aspect al crizei ecologiceactuale.

Acumularea deseurilor ca pret platit pentru dezvoltarea tehnologica, depaseste capacitatea de degradarea naturii ori acestea sunt nebiodegradabile, ceea ce este considerat drept fata intunecata a consumului,omul fiind singura fiinta ce polueaza peste functia sa biologica.

Penuria si poluarea apei si mentalitatea ca apa e inca un bun nelimitat si fara valoare, ca si poluareaatmosferei care este cea mai fragila la poluare, intregesc imaginea stiintifica a crizei ecologice actuale.

In sfarsit, suprapopulatia care depaseste pragul zero de inlocuire a generatiilor este cunoscuta ca derivademografica actuala de la care nu excepteaza nici Romania. Stabilizarea populatiei printr-o crestere zero(7 miliarde in 2015) este greu de rezolvat, cat timp, din cresterea populatiei se face pe seama tarilorsarace si cat timp, fertilitatea, migratia si dependenta economica a celor pasivi fata de cei activi este greude realizat. Drepturile omului de a aduce pe lume numarul de copii doriti si momentul aducerii lor (copiioptionali) ar trebui sa fie ajutate de societate ca singura optiune fundamentala a reproducerii si a sanatatiiei. Intr-acelasi timp, natalitatea negativa a Romaniei care in trecut a pus natalitatea inaintea familiei prinintroducerea represiunii intr-un fenomen pur biologic, apare ca un lucru incompatibil timpurilor actuale.

Orasul Tara Suprafata în Km2 Numar de locuitori Densitate/ km2

Tokyo Japonia 13.500 (2)35.197.000 2.610

Seul CoreadeSud 11.790 (5)22.770.000 1.996

Mexico City Mexic 4.980 19.411.000 3.898

NewYork SUA 17.405 (1)18.743.000 1.077

SaoPaolo Brazilia 8.050 18.333.000 2.277

Bombay India 4.360 18.196.000 4.206

Delhi India 1.480 15.048.000 10.360(1)

Shanghai China 3.920 14.503.000 3.700

Calcuta India 1.780 14.277.000 8.033(3)

Moscova Rusia 2.150 13.400.000 6.232(4)

Jakarta Indonezia 1.360 13.215.000 9.701(2)

LosAngeles SUA 12.562 (3)12.923.000 1.028

BuenosAires Argentina 3.680 12.550.000 3.627

Dhaka Bangladesh 1.600 12.430.000 7.850(5)

Londra Anglia 8.920 (6)11.630.000 1.303

Paris Franta 12.012 (4)11.491.000 957

In esenta, criza ecologica ce ameninta integritatea creatiei divine are origini biblice prin aceea ca a datpamantul in stapanirea omului si acesta a incalcat sensul de sacrament al naturii, a incalcat adevarul cafrumusetea esentei lui Dumnezeu este dezvaluita de frumusetea naturii. Din acest motiv, Carta mondiala anaturii consacra adevarul ca umanitatea si civilizatia fac parte din natura iar legile consacra, la cel maiinalt nivel, dreptul omului la mediu sanatos, drept pentru care statul trebuie sa ia toate masurile deprotectie a naturii si trebuie sa-l recunoasca si generatiilor viitoare.

Degradarea mediului uman

Este o realitate faptul ca degradarea naturii merge mana cu degradarea omului si ca mai degraba seschimba natura decat omul. Magnitudinea violentei actuale, consumul de droguri in cautarea unorhedonisme artificiale, bolile sociale etc., exprima, prin excelenta, acest tip de degradare a relatiilor dintreoameni.

Drogurile sunt considerate inamicul numarul unu al omenirii in conditiile in care se captureaza doar 10%din ce se consuma, fiind o piatra de moara legata de gatul societatilor dezvoltate. Reactia ladezumanizarea vietii actuale artificiale si impersonale, falsa senzatie de supravalorizare a eu-lui prin drogca si performantele intelectuale slabe si dificultatile de adaptare, constituie motivatii specifice mediuluiuman actual ce determina la consumul de droguri.

In ceea ce priveste violenta actuala ca datorata unor cauze relationale social-culturale si ambientale, seconstituie cu pertinenta un concept si model ecologic de studiu, cu sanse mai mari de predictie siprevenire a ei. Studiata pe niveluri relationale, comunitare si sociale, violenta actuala urca la 30/1.000locuitori (din care 2/3 sunt autoagresiuni, 1/3 heteroagresiuni si 1/3 consecinte ale razboaielor), cu variatiiintre 32/1.000 in tarile sarace si 14/1.ooo in tarile dezvoltate. Saracia, somajul, solitudinea, conflicteleinterumane, ruperea relatiilor interumane etc., exprima cele mai frecvente situatii la nivel individual ce facposibila adoptarea unor strategii de combatere bazate pe imbunatatirea etica si educativa a mediuluiinteruman. Cum viata individului si a societatii, ca si viitorul ei, sunt structurate pe educatie, spiritulstiintific ecologic trebuie bazat pe interogatii permanente si pe educatie etica, mai ales astazi candprivilegiul dezvoltarii inteligentei umane in dauna formarii sensibilitatii umane risca a genera o logicanebuna a eficacitatii pentru eficacitate, ceea ce nu poate sfarsi decat in autodistrugerea omului (BasarabNicolesco). In acest sens raportul Delors la UNESCO solicita invatarea pentru cunoastere, dar si pentruactiune si mai ales invatarea de a trai si a fi impreuna. Inca V.Conta spunea ca tehnica (ce a generatmediul artificial de viata) trebuie supusa spiritului iar fata de caracterul ambivalent al descoperirilorstiintifice, Lucian Blaga cerea ca stiinta sa devina cea mai inalta forma de dezvoltare a culturii, altfel, ocivilizatie pur materiala (artificiala) poate deveni o regresie spirituala. Pretinsele determinisme ale naturiitrebuie puse deci in matricea lor socio-culturala prin educatie, asa fel ca, bazele vietii umane sa determine

lumea umana prin vointa constienta a omului (faca-se voia omului). Protectia mediului sa se faca, in final,de dragul omului pana acolo incat, respectului pentru natura sa i se subordoneze economia, stiinta sitehnica (Meyer-Abich). Sa se tina cont ca natura are un sistem ecologic propriu in care nu se poateinterveni fara pericole. Daca omul este predestinat a duce creatia divina mai departe de ziua a saptea(creatia de ziua a opta a lui Berdiaev), atunci, de la egoismul descoperirilor sale, omul trebuie sa treaca laun altruism ecologic prin a respecta sistemele de suport ale vietii si a diminua riscurile poluarii morale amediului sau existential.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Documentul complet de 33 pagini il poti citi daca il descarci din Biblioteca.RegieLive.ro

Imagini din documentul complet:

Mai multe detalii se gasesc in pagina documentului din Biblioteca.RegieLive.ro