8/8/2019 Dreptul Obiectiv Si Dreptul Pozitiv C. Tita

1/7

8/8/2019 Dreptul Obiectiv Si Dreptul Pozitiv C. Tita

2/7

Primele comuniti umane se conduceau cu ajutorul unorcomandamente ce exprimau nevoile elementare ale vieii n comun. Dup opractic ndelungat a acestora apar tabu-urile care vizau cele mai diversedomenii ale vieii comunitii. Aceste norme sociale se transform odat cuschimbrile din viaa celor crora li se aplic. n aceast faz de dezvoltare

istoric, normele sunt de natur obteasc, religioas sau moral, deoarecenu exista un aparat special care s le asigure obligativitatea, astfelimpunndu-le caracterul juridic. Sanciunile n cazul nerespectrii erauaplicate de ntreaga comunitate, acestea putnd fi alungarea din trib saurzbunarea sngelui.

Scindarea societii n categorii cu poziii diferite n viaa productiv a dus la apariia unor situaii noi (prizonieri de rzboitransformai n sclavi, datornici cu aceeai soart, moteniri .a.) Cerineleconsiderate de clasele privilegiate ca eseniale nu mai erau ale ntregiisocieti, ci trebuia s fie introduse i impuse, la nevoie, printr-o for de

constrngere, care era cea a statului. Dar aceast enorm putere trebuie sfie rmurit de anumite principii: echitatea, asigurarea drepturilorfundamentale ale omului, dreptatea social, progresul social3.

n orice societate ncepe s se ntrezreasc un sentiment dince n ce mai clar, care conduce pe om la a nelege c nu se poate afla n prezena semenului su fr a admite c i acesta are drepturi, pe caretrebuie s le respecte. Acest lucru constituie embrionul ideii de justiie.Stabilirea unei discipline i a unei ordini n activitatea fiecruia, casalvgardare a interesului tuturor, devine nevoia oamenilor care se ridic lastagiul de via social, n orice form de organizare.

Acest sentiment al interesului colectiv, al ordinii, st la bazasocietii. Independena restrns n limitele date de viaa n comun iraiunea care se adaug instinctului formeaz dreptul, care are ca obiect sdetermine i s asigure respectul fa de semeni. De vreme ce omul estedestinat prin nclinarea sa natural i prin trebuine la a tri n societate cuceilali, fiindzoon politikon dup cum l-a numit Aristotel, dreptul apare cadestin al umanitii, care rspunde instinctului de sociabilitate. Avndoriginea i esena n aceste necesiti, viznd un scop natural, dreptul va fii el, la rndul su, un concept natural.

Evoluia dreptului, ca ansamblu de reguli aplicabile oamenilordintr-o comunitate, a fost lung i sinuoas, trecnd prin toate formele deorganizare a societii. La nceputuri, n comunitile aflate pe primatreapt a dezvoltrii raporturile membrilor erau conduse pe baza unorcomandamente ce exprimau nevoile elementare ale vieii n comun i careerau cuprinse ntr-un sistem de norme sociale. ndelungata practic a

3Popa, N., Eremia, M.C., Cristea, S.,

, Editura All Beck, Bucureti,2005, p. 40;

8/8/2019 Dreptul Obiectiv Si Dreptul Pozitiv C. Tita

3/7

acestor comuniti determin apariia unor tabu-uri, corespunztoare aa-numitului sistem al totemismului de clan4.

Pentru a scpa de tirania nclinaiilor individuale i pentru a-isatisface trebuinele zilnice, omul a recurs la stabilirea unei putericoercitive, patriarhal, sacerdotal sau rzboinic. Neputnd a se proteja

singur contra lumii exterioare, contra elementelor naturii i semenilor si,omul a cutat securitatea dat de supunere: un ef recunoscut ca atare, careavea misiunea i puterea de a fixa drepturile fiecruia i de a limita preteniile celor care ar vrea s le ncalce. n aceast etap, a statuluiembrionar, autoritatea este bazat pe for, individul dispare, doar grupulexist, iar drepturile sunt colective.

Aceste forme primitive ale societii au fost pasagere. Omul acutat tot timpul protecie, legea fiind unul din instrumentele care o potoferi. Acolo unde guverneaz legea nu se poate manifesta egoismul, iardrepturile fiecruia sunt respectate. Libertatea omului este deplin numai

n msura n care nu stnjenete libertatea celorlali. Drepturile omului nupot prinde contur, nu pot deveni realitate dect n cadrul unei interaciunibazat pe coexistena libertilor i nu pe afirmarea brutal i pgubitoarepentru semeni a unor drepturi i a unor interese personale.5

Dreptul, ca fenomen, se dezvolt n strns legtur curealitile sociale, n condiii istorice date. Realitatea juridic (juridicul)este o dimensiune inalienabil a realitii sociale n condiii istoricedeterminate. Existena ei nu poate fi desprins de existena celorlalte priale societii, suportnd influena acestora i exercitnd la rndu-i influenaasupra lor.6

n societatea uman, dreptul constituie un nucleu al ordiniisociale i o condiie a realizrii raporturilor specifice acesteia. Pentru cadreptul s devin o certitudine este nevoie s existe o realitate juridic, unreceptor al nevoilor societii n permanent schimbare, reflectate nnormele juridice. Nu se poate vorbi de drept dac se face abstracie derealitile de fapt, de mentalitatea individual, de ntreaga realitate social.Fr a ine seama de psihologie, sociologie, istorie, economie, politic,dreptul este o absurditate. Acestea, denumite factori de configurare adreptului, constituie izvoarele materiale ale acestuia, acel dat total aldreptului de care vorbete Geny, i care i dau un coninut concret,relevndu-se legiuitorului sub forma unor comandamente sociale. Fiecaresocietate i creeaz sistemul de drept de care are nevoie i care i se potrivete, acesta fiind ntotdeauna i trebuie s fie simplul reflex almentalitii i nevoilor eseniale ale societii.7

4Popa, N.,

, [2], p. 35;5

Popa, N.,

, [2], p. 41;6

Popa, N.,

, [2], p. 42;7

Djuvara, M.,

, Editura TREI, Bucureti, 1997, p. 56;

8/8/2019 Dreptul Obiectiv Si Dreptul Pozitiv C. Tita

4/7

Manifestarea real a dreptului, forma pe care acesta ombrac, sunt izvoarele formale ale sale. Referindu-se la acestea, FranoisGeny le identifica cu construitul prin opoziie cu dat-ul, cel care estepreexistent. n prim planul acestei categorii de izvoare se afl legea, actulnormativ, care este izvorul de drept creat de organe ale autoritii publice,

nvestite cu competen normativ.8

Aceasta are o poziie predominantdatorit forei sale i necesitii asigurrii securitii i stabilitiicomerului juridic. ntre actele normative, primul loc l ocup legileconstituionale, ele cuprinznd principiile generale i fundamentale careasigur realizarea raporturilor n stat.

Alturi de lege, n sfera izvoarelor formale se gsescobiceiul juridic, practica judectoreasc, doctrina. Obiceiul juridic apare caexpresie a unei nevoi de conservare a valorilor societii, el se stabilete pe baza practicii ndelungate sau a unei atitudini n anumite relaii sociale.Doctrina cuprinde analizele, investigaiile i interpretrile pe care

specialitii le dau fenomenului juridic, iar practica judectoreasc(jurisprudena) se constituie din totalitatea hotrrilor judectoretipronunate de instanele de toate gradele.

Calificarea de obiectiv dat dreptului nu nseamn c acestaar avea o existen independent de voina, interesul sau contiinacolectivitii, ci, dimpotriv, el le exprim i le obiectivizeaz prinintermediul normelor juridice.

Noiunea de drept nu se refer dect la fapte, la aciuni.Acestea din urm fiind fenomene atribuite unui subiect i caracterizndu-se printr-un aspect voliional.9 Orice aciune are dou elemente: unul

extrinsec (manifestarea obiectiv) i altul intrinsec (intenia, manifestarea psihic). Dreptul este n esen o delimitare, o coordonare obiectiv aaciunilor mai multor subiecte, o norm de coexisten. Aciuneaexteriorizat i manifestat printr-un gest material al unei persoane ine dedomeniul su, pe cnd, dac, dimpotriv, activitatea este doar interioar,neexteriorizat ne aflm n domeniul moralei.

Dup Giorgio Del Vecchio dreptul, vzut n sens obiectiv, areurmtoarele caracteristici: bilateralitatea (care reprezint corelaia dintre acere i a realiza; facultatea juridic nseamn facultatea de a cere cevaaltora, posibilitatea cererii existnd pentru o parte deoarece cealalt aredatoria de a da sau a nu mpiedica); generalitatea (caracteristica de a fixatipuri, prin abstractizare; dreptul obiectiv se refer la o clas de cazuri, nula persoane determinate, avnd n vedere ceea ce se repet mai des nvia); imperativitatea (presupune un comandament pozitiv sau negativ, punnd fa n fa dou subiecte, unul avnd o facultate de a cere, iarcellalt datoria de a da sau a face); coercibilitatea (care nseamn

8Popa, N. [2], p. 263;

9Vecchio, G. del,

, Editura Europa Nova, Bucureti, 1992;

8/8/2019 Dreptul Obiectiv Si Dreptul Pozitiv C. Tita

5/7

impunerea cu fora, n caz de neexecutare; lipsind constrngerea, lipsete idreptul, cele dou concepte fiind inseparabile).

Dreptul, n mod obiectiv, este constituit dintr-o serie deimperative putnd aprea ca o negaie sau limitare a libertii. Dar acestlucru e numai aparen, cci n afara lui nu exist libertate. Simpla

posibilitate de aciune fr vreun impediment nu este libertate ci facultateneregulat i fr nici o valoare.10 Libertatea ncepe atunci cnd posibilitatea natural de aciune este nsoit de garania respectului,imperativele juridice avnd ca efect asigurarea i garantarea tuturor posibilitilor pe care nu le exclud. Limitarea sau interzicerea anumitorcomportamente posibile ale unui subiect nu sunt realizate pentru negarealibertii corespunztoare. Ceea ce dreptul obiectiv nu interzice, estepermis, garantat chiar.

Trebuie remarcat c dreptul obiectiv este nucleul spre caretoate celelalte manifestri ale fenomenului juridic tind. ns n ultimii ani,

pe msura evoluiei societii umane, are loc o deplasare a centrului degreutate spre dreptul subiectiv, spre situarea drepturilor omului n miezulpreocuprilor. Drepturile subiective sunt organic legate de dreptul obiectiv,neputnd fi concepute fr a fi prevzute de normele juridice. Dar iexistena dreptului obiectiv ar fi fr sens dac prescripiile normelor salenu s-ar realiza prin intermediul drepturilor subiective n relaiileinterumane.

n cadrul dreptului obiectiv, n concordan cu ntreagacunoatere uman, se regsesc dou faete: principiile i aplicaiile,determinnd existena a dou feluri de drept: drept pur i drept aplicat.

Primul este unul ideal, dat, fondat pe atributele constante ale naturiiumane i pe toate faptele generale ale societii, avnd ca obiect distinciadintre just i injust, fr diferenieri legate de epoc sau de mediul social.Acesta este dreptul natural. Cel de-al doilea se elaboreaz i se aplic pentru a rezolva aceeai problem, dar ntru-un anumit spaiu i timpdeterminate; el este scris, construit, actual i furnizeaz soluii pentruchestiunile vieii practice. Este dreptul pozitiv.

Aceast categorie a dreptului obiectiv formeaz totalitateanormelor juridice (active) ntr-un stat. El este aplicabil imediat icontinuu, obligatoriu i susceptibil de a fi dus la ndeplinire printr-o forexterioar (coerciie statal) ca o ndreptire legitim a unor instituiisociale special abilitate. 11

Dreptul pozitiv are o eficien real n viaa social datorit pozitivitii, care este atributul unei norme a crei impunere i aplicareefective se realizeaz prin intermediul statului. Acesta din urm poateformula i ordona aplicarea legilor, sub garania puterilor sale, sau poate

10Vecchio, del, G, [9], p. 245;

11Popa, N.,

., [2], p. 31;

8/8/2019 Dreptul Obiectiv Si Dreptul Pozitiv C. Tita

6/7

numai s garanteze aplicarea anumitor norme de convieuire (cutume,uzuri, tradiii). Dreptul pozitiv poate s existe oriunde un grup socialreuete s-i confere eficacitate ns este evident c are o putere mai marei o autoritate superioar ntr-un stat organizat.

Fundamentul dreptului pozitiv l constituie adeziunea la

acesta, adeziune care nu este una de ordin psihologic individualincontient, ci este raional, obiectiv i necesar, adugndu-se relaiilorsociale organizate.

Ca fenomen, este determinat de fenomenele precedente, fiindo construcie a experienei, inserndu-se n ordinea produciilor naturale.Pentru a se ajunge la drept pozitiv, nevoile societii, ce i cer reflectareantr-un sistem de norme, urmeaz un proces de evaluare, valorizare ivalorificare final.

Dreptul pozitiv nu este produsul arbitrar al foreiguvernanilor, ci exprim esena unor principii obiective ale justiiei, care l

explic n ntregul su i care trebuie s se impun tuturor. Legea, n sens pozitiv n general, nu face dect s pun n oper anumite idei i regulisociale, fr de care ar fi de neneles. Ideile de norm, act juridic,responsabilitate, proprietate nu sunt dect categorii ale gndirii socialeaplicabile prin intermediul regulilor juridice. Legea nu face dect sconstate i s organizeze aceste idei, asigurndu-le anumite limite iconferindu-le garania la care se reduce pozitivitatea juridic.

Unele din regulile de conduit sunt reguli ale unui dreptsupraordonat dreptului pozitiv, innd de ideea de justiie. Trebuierespectat persoana altuia, bunurile, trebuie acoperite pagubele injuste,

trebuie respectate autoritile publice competente. O legislaie poate adoptachiar anumite reguli injuste sau rele. Dar aceste principii trebuie puse noper prin intermediul altor reguli, care sunt cerute i nconjoar relaiilesociale cu un fel de halo de putere.

Exist dispoziii ale dreptului pozitiv (prescripii legislativesau o lege n totalitate) care sunt rele, manifest injuste, dar sunt obligatorii,au valabilitate ca drept pozitiv. Aceast contradicie se explic prin aceeac adeziunea juridic la ordinea edictat de acesta nu are ca obiect fiecaredin dispoziiile sale, luate individual. Ea este necesar numai pentruprincipiile supreme care domin aceste dispoziii i determin aplicarea lor.Dac autorii dispoziiilor de drept pozitiv sunt competeni s le emit isunt recunoscui ca atare, este evident c legile trebuie respectate, n cazcontrar dezordinea lund locul ordinii sociale. Orice lege, chiar injust,trebuie s aib la baza un principiu admisibil i care nu poate fi contestatraional. O legislaie care ar fi condamnabil n principiile sale supreme nueste deloc Drept; este numai o for care se impune arbitrar n societate, laaceasta neexistnd o adeziune a indivizilor ce formeaz acea societate.

Adeziunea indivizilor care compun o societate la dreptul

8/8/2019 Dreptul Obiectiv Si Dreptul Pozitiv C. Tita

7/7

pozitiv aplicabil este un fenomen social, avnd originea i explicaia ncontractul social, care reprezint o aderare subneleas, implicit iobligatorie, rezultnd din faptul c fiecare triete n societate. ntremembri comunitii exist o solidaritate social care este garantat desolidaritatea juridic impus de dreptul pozitiv.