MILO CTLIN

Dramatismul existenial

n Psalmi

PLAN

1. Introducere

2. Prezentarea dramatismului existenial

2.1. Izvorul dramatismului existenial

2.2. Elementele care definesc viaa celui ce caut nencetat

2.3. Finalul plin de dramatism al psalmistului

Dramatismul existenial n Psalmi

Psalmii reprezint creaia cea mai important a lui Tudor Arghezi. Majoritatea Psalmilor au fost publicai n Cuvinte potrivite care este cel mai nsemnat volum publicat de poet.

n Psalmi poetul este nsetat de absolut. El caut pe Dumnezeu, dovad a certitudinii perfeciunii. Este cuprins de ndoieli, i pierde rbdarea.

Din majoritatea Psalmilor publicai n Cuvinte potrivite reiese cutarea nencetat, sperana ntre ndejde i ndoial, credin i tgad:

Sgeata nopii zilnic vrfu-i rupe

i zilnic se-ntregete cu metal

Sufletul meu deschis ca apte cupe

Ateapt o ivire de cristal

Pe un tergar cu brie de lumin!

Izvorul dramatismului existenial vine din aceast cutare perpetu. Este drama celui nemulumit cu mediocritatea, a celui ce se simte mrunt n faa forei supreme:

O nelinitit patim cereasc

Braul mi-l zvcnete, sufletul mi-l arde

Vreau s pier n bezn i n putregai

Ne-ncercat de slav, crncen i scrbit

i s nu se tie c m desmierdai

i c-n mine nsui tu vei fi trit.

Este redat truda celui venic nemulumit: m muncesc din rdcini i snger, i-mi simt sculate aripi de cocor(ntoarcerea n rn), m strecor n lupt / n umbra lunii albe, cu lancea nalt rupt(Cntare).

Elementele artistice definesc viaa mediocr i frumuseea celui ce caut nencetat: noroi, umilin, noapte- pe de o parte i lumin, nlimi, stele, cntec pe de alta.

Astfel drumul n via pare o zbatere nencetat ntre urcare i coborre, ntre victorie i nfrngere, ntre descoperire i neputina de a gsi esena, adevrul, pe nsui Dumnezeu: Crpi-voi pe-ntuneric mantaua vieii mele / Drept mulumire ti-voi c cerurile reci, / Vor strecura prin guri lumina unei stele(Nehotrre).

Poetul adopt patru atitudini eseniale: umilin, laud, ironie, revolt i acuz.

Psalmistul apare ca o fiin ndurerat, chinuit, singuratic, asaltat de rutatea dumanilor i furtuna patimilor, supus trecerii nemiloase a timpului.

Este caracterizat ca grbovit, chinuit, cu rnile putrezite, mpresurat de rele, srac i srman, un vas stricat.

Poetul se vede ca un copac pribeag uitat n cmpie, cu un fruct amar i cu frunzi epos i aspru, sub cerurile goale, muncit din rdcini i sngernd, rodind metale, amintind de imaginea unui crucificat.

Tare sunt singur, Doamne, i piezi

Copac pribeag uitat n cmpie

Cu fruct amar i cu frunzi

epos i aspru-n ndrjire vie

Poetul nu este un vas stricat ci un tciune care arde ncet, mistuit de patima cereasc:

Nici rugciunea nu mi-e rugciune

Nici omul meu nu-i poate, omenesc

Ard ctre tine-ncet ca un tciune

Te caut mut, te-nchipui, te gndesc.

Refuzat de cer i de oameni, psalmistul reface drama cristic a singurtii absolute, fr echivalent pe Pmnt i n Cosmos:

Opaiele nopii se-aprind la mii de potii

Din ri de stele din ce in ce mai sus

Din fundul Mrii Moarte pn-n vpaia Clotii

Nu-i nimenea nemernic i singur ca Isus.

Este nconjurat de dumani, ocolit de prieteni, prsit de divinitate:

Doamne, tu singur vd c mi-ai rmas

Dar i tu vd c-ncepi glumi cu mine

Nu mai am suflet, nici inim, nici glass buruian. Sunt un mrcine.

1. Bibliografie2. Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, Editura Minerva, Bucureti, 1989.

3. Tudor Vianu, Studii de stilistic, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968.

4. Tudor, Arghezi, Poezii, Bucureti, Editura Minerva, 1971