TEOLOGIEDOGMATIC

CURS 0411.03.2013

Botezul ca putere de crestere spirituala continua si nerepetarea lui

Botezul nu lucreaza magic, el este in acelasi timp un dar dar si o misiune. Este dar pentru ca ni-l daruieste Mantuitorul Iisus Hristos. Este misiune pentru ca suntem trimisi, darul odata receptat trebuie continuat, inmultit. Dupa Botez este necesara cresterea in virtute, crestere datorata lucrarii harului Sfantului Duh. Sfantul Grigorie de Nazianz spune te-ai atins de marginea hainei lui Hristos, pazeste curatia ca sa nu apara din nou boala pentru ca daca apare din nou boala nu te vei mai putea atinge de Hristos. i-ai luat patul, nu te imbolnavi iarasi ca sa devi din noui dependent de pat prin moleseala si placere. Lazare, dupa ce ai inviat din morti nu muri din nou prin pacate.

Cei care fac pacate dupa Botez, putem reface legatura cu Mantuitorul Iisus Hristos prin Pocainta, nemaifiind necesara rebotezarea. Botezul valid nu se repeta pentru ca un om nu poate muri de doua ori si nu poate reinvia de mai multe ori si iertarea pacatelor nu se poate face de mai multe ori. Sfantul Ioan Damaschin spune ca cei care repeta botezul il rastingesc inca o data pe Hristos.

Botezul ca refacere a chipului lui Dumnezeu din om

Caderea in pacat a creat chipuloui stricaciuni,. Murdarii, degradari si chipul trebuioe restaurat pentru a ajunge la starea de conformitate dupa modelul cu care a fost facut. Botezul e numit nastere, renastere, creare din nou, luminare si dar al lui Dumnezeu. Nicolae Cabasila spune ca termenii nasterer din nou si creare din nou sugereaza ideea ca prin mijlocirea botezului omul este renascut la o viata pe care a avut-o inainte dar pe care a pierdut-o. Asa cum marmura unei statui se poate strica, dar atunci cand artistul o restaureaza ii reda frumusetea de la inceput. Cel care se boteaza primeste o identitate noua sau o identitate reinnoita. Degradarea prin pacat a chipuilui este sinonima cu pierderea propriei identitati. De aceea, in revelatie este consemnata spusa mantuitorului: Nu va cunosc pe voi penbtru ca nu-si vede propriul sau chip in chipul nostru. In fata mea se vede fata lui Dumnezeu., asa cum in fata copilului se vede fata parintilor desi cele doua fete nu se confunda. De aceea responsabilitatea fundamentala a omului este raportata la semenul lui.

Termenul de luminare indica o reevidentiere a frumusetii originare a chipului. Oricat ar fi omul de pacatos, chipul lui Dumnezeu nu dispare niciodata. Termnul de luminare indica faptul ca chipul este luminat de o sursa de lumina, Luminarea este echivalenta cu redescoperirea identitatii.

Sfantul Ioan Gura de Aur vorbeste despre un contrat (invoiala) stabilita prin botez intre cel care se boteaza si Dumnezeu. El spune ca asa cum in viata civila se fac contracte intre cel care ofera bunuri si cel care primeste bunurile tot asa si aici intre cel care se boteaza si Dumnezeu se stabileste un contract (legamant). Cel care se boteaza isi ia acest angajament ca se leapada de Satana si se uneste cu Hristos, legamantul acesta este consemnat de sfintii ingeri si ramane vesnic in fata ochilor lui Dumnezeu. Sa fim atenti la acest legamant, sa il respectam pentru ca nu exista o a doua iertare a pacatelor prin baia nasterii din nou.

BOTEZUL CA USA DE INTRARE IN BISERICA

Cel care se boteaza devine membru al Bisericii. Nicolae Cabasila spune ca prin Botez insasi viata lui Iisus mijeste in madularele noastre. Pentru a creste si pentru a se maturiza aceasta viata are nevoie de comuniunea cu Hristos in continuare, de evidentierea dimensiunii misionare a Botezului. Aceasta misiune nu este posibila fara Biserica, trupul lui Hristos extins in umanitate. Nu poate exista viata fara izvorul vietii. Mantuitorul a spus Eu sunt vita, voi suntei mladitele. In Taina Botezului, preotul se roaga si-l fa pe el oaie cuvantatoare turmei celeio sfinte a Hristosului Tau, madular cinstit al Bisericii. Dezbraca-l pe el de cele vechi si-l inoieste pentru viata de veci si-l umple de puterea Sfantului Duh spre unirea cu Hristos. Unirea cu Hristos si reconfigurarea umanitatii dupa umanitatea asumata de Hristos constituie cheia de bolta a tainei botezului. Atat renasterea cat si cresterea sunt legate de Biserica. Numai ramanand in Biserica cel noi botezat ramane in Hristos. Numai aceasta ramanere in Hristos ii asigura calitatea de om nou care inainteaza spre inviere si comuniunea eterna cu Dumnezeu.

Necesitatea botezului pentru copii

Copiii mostenesc pacatul stramosesc prin nastere. In acest sens, revelatia este lacunara, aceasta nu ne spune cum motenim pacatul stramoesc prin natere. Asa cum genetic ne mostenim parintii prin cele bune si cele rele, tot asa pacatul se inscrie si el in gena. Pentru stergerea lui este nevoie de Botez cu toate ca copilul mic nu are pacate personale. Pentru acest motiv, de la inceputurile ei Biserica a botezat pe langa adulti si copii. Primii crestini traiau cu intensitate responsabilitatea fata de integrarea si a copiilor prin Botez. Asa s-a ajuns la exagerarea botezului prin botezarea celui vii pentru cei morti asa cum relateaza Sfantul Apostol Pavel (I Corinteni 15). Contestarea botezului copiilor e intalnita in lumea neoprotestanta. Ei spun ca imita botezul Domnului la maturitate. Ei sunt ca la 30 de ani omul este matur si isi poate asuma responsabilitatea constienta a apartenentei la Hristos. Traditia ortodoxa contrazice aceasta supozitie. Parintele Dumitru Staniloae completeaza spusele parintilor spunand ca acest copil se naste intr-o familie crestina; acest copil va cresta intr-o familie crestina si este putin probabil ca la maturiate isi va schimba orientarea dar aceasta nu inseamna ca este exclus caci nimeni nu-l impiedica. A-l priva pe copil pana la 30 de ani de comuniunea cu Dumnezeu este un abuz incalificabil. Si acel copil are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu. Argumentul suprem este spusa Mantuitorului Iisus Hristos Lasati copiii sa vina la mine si nu-I opriti. Grija aceasta a nascut institutia nasiei la botez si la cununie. Nasul este garantia comunitatii ca acel copil va creste in credinta crestin-ortodoxa.

Daca copiii nu pot fi botezati pentru canu-si pot marturisi credinta ei nici nu pot fi adusi la Biserica, parintii nu se pot ruga pentru ei, ei nu se pot ruga si nu pot fi impartasiti. Daca aceste consecinte sunt absurde, la fel de absurd este si botezul copiilor.

Mediul sigur si controlabil in care cineva isi poate lucra mantuirea este Biserica. Aceasta nu inseamna ca se limiteaza atotputernicia lui Dumnezeu.

Taina Mirungerii

Instituirea Tainei Mirungeriui este legata de recomandarea MIH ca ucenicii sa nu paraseasca ierusalimul pana nu vor fi imbracati cu putere de sus. Apostolii au fost imbracati cu puytere de sus la Cincizecime. Cei care s-au botezat au primit darul Sfantului Duh Primirea Darului Sfantului Duh se facea prin punerea mainilor apostolilor. Atunci isi puneau mainile peste ei si ei primeau Duhul Sfant. Pornind de la cuvintele