Capitolul I: Noiunea de doctrine juridice. Apartenena disciplinei Doctrine juridice la sistemul tiinei dreptului.Introducere Instituiile juridice nu au aprut dintr-o dat n tiina dreptului; ele sunt rezultatul cristalizrii gndirii juridice.

Sunt 3 mari preocupri ale gndirii juridice:

a) definirea dreptului (ontologie juridic);

b) izvoarele dreptului (metodologie);

c) axiologie juridic (principiile privind coninutul dreptului).Problemele prelegerii:

I. Definiia doctrinelor juridice;

II. Locul i rolul n sistemul tiinei dreptului;

III. Obiectul de studiu;

IV. Scopul disciplinei;

V. Starea disciplinei n nvmntul juridic.I. Definiia Doctrinelor juridice Sunt mai multe accepiuni:

1. izvor de drept: opiniile emise asupra dreptului de ctre persoane care au rolul de a-l studia;2. sensul obinuit: opinia asupra unei chestiuni particulare;3. termenul de doctrine la plural: totalitatea teoriilor, curentelor cu privire la fenomenul juridic.

Distincie:

doctrina clasic exegeza textelor legale

doctrina modern (sec. al XX-lea) probleme noi, o nou categorie de doctrin (comentariul sau nota de jurispruden); autorii nu au fost preocupai s studieze doar legea, ci i practica judiciarII. Locul i rolul doctrinelor juridice n sistemul tiinei dreptuluiA. Relaia Doctrine juridice- Teoria general a dreptului:

TGD studiul dreptului pozitiv;

Doctrinele juridice completare i continuare fireasc a TGD, accent pe analiz fa de sintez.

B. Relaia Doctrine juridice - Folosofia dreptului:

Distincie:

a) Filosofia dreptului a filosofilor filosofie aplicat;

b) Filosofia dreptului a juritilor fondat pe experiena juridic.

Doctrinele juridice nu sunt o cronologie a colilor juridice, ci arat evoluia dreptului.

Rolul Doctrinelor juridice:

- contribuie la nelegerea evoluiei i a altor discipline;

- nu-i pierd importana pentru c teoriile exprimate nu au fora legii sau a jurisprudenei;

- contribuie la crearea dreptului;

- principiile sale preluate de legiuitor sau practica judiciar;

- rolul de a potena valoarea celorlalte izvoare ale dreptului.

Pentru a defini dreptul, trebuie s inem cont de doctrin (asigur accesul la surse).III. Obiectul de studiu

Obiectul de studiu l reprezint studiul critic al principiilor sistemelor tiinei dreptului. Doctrinele sunt analizate prin apelul la metoda istoric, pentru c fiecare coal ncearc s-i impun teoriile sale ca fiind singurele adevrate. Vom face o prezentare din Antichitate pn astzi.IV. Scopul disciplinei

Dac TGD arat ce este dreptul, adic dreptul pozitiv (norma juridic, raportul juridic, rspunderea juridic etc.), Doctrinele juridice arat nu numai ce este, dar i ceea ce trebuie s fie dreptul. Sistemul tiinei dreptului: principiile i doctrinele formulate de colile de drept. Scopul concret este acela de a pune n lumin geneza instituiilor juridice.V. Disciplina n nvmntul juridic

A fost introdus de cteva decenii n universitile europene sub denumirea de Theorie du droit sau Legal Theory, n Frana, Germania, Marea Britanie, Italia, SUA etc. Este o disciplin distinct n planul de nvmnt.Capitolul II: Dreptul i justiia n AntichitateSeciunea I. GRECIA ANTIC

I. Definiia dreptuluiPlaton:

- definiia dreptului noiunea de just, rolul juristului (el nu are doar rolul de a aplica legea);

- o lege injust nu e drept; justiia are rolul de a da fiecruia ceea ce este al su;

- scopul legii l reprezint virtutea (mesajul fiecrui autor trebuie analizat n contextul istoric); obiectul de reglementare: proprietatea, contractele, bunele moravuri).

Dikaion: drept i justiie

Dreptul are ca misiune central educaia (disciplinarea comportamentului uman), ns Platon spune c dreptul nu trebuie definit i nu trebuie vzut ca un ansamblu de norme juridice pozitive (n vigoare la un moment dat). Scopul dreptului nu este mbogirea individual sau general, ordinea sau securitatea juridic. Este specific antichitii ideea c dreptul nu se difereniaz de moral.

Aristotel:

Aristotel pune accentul pe conceptul de justiie, spunnd c este o virtute universal, care include toate virtuile.

Justiia este distributiv (raporturile dintre membrii cetii i cei nvestii cu anumite funcii n stat; scop: distribuirea bunurilor, a sarcinilor publice, onorurilor; ar prefigura ramura dreptului public) i comutativ (raporturile dintre particulari; ar prefigura ramura dreptului privat); rezult orginea distinciei dreptul public drept privat; este diferit de moral. Dreptul nu se confund cu morala.

Nu orice lege este i lege juridic.

Termenul de dikaion are aceleai sensuri ca la Platon: drept i justiie, dar sunt sensuri diferite: justiia = echilibru ntre membrii cetii sau are misiunea de a asigura acest echilibru; Dreptul trebuie s se ocupe de raporturile dintre ceteni

II. Izvoarele dreptuluiPlaton: Dikaion sensul de drept ajut la desprinderea concepiei lui n aceast problem. Dreptul, n concepia lui Platon, are sensul de lege, DAR este lege numai ceea ce e relevat de oamenii de art, ptrintr-o tiin speculativ.

Metoda lui Platon a fost fondat pe natur, astfel c n centru trebuie s se afle tot ce vine din lumea exterioar. S-a spus c rolul de legiuitor l poate avea numai filosoful (numai el are studii complexe, pentru a vedea ideile; nu oricine avea acces la idei). Descoperirea legilor presupune un proces de purificare, nu poate fi fcut de orice profan. Izvor de drept: religiaDreptul are un caracter ideal, dar nu e neaprat vzut ca un drept natural

Aristotel:

- dou surse ale dreptului: dreptul natural i legile scrise ale statului.

Crearea dreptului are loc pe etape. Primul moment l reprezint studiul naturii (moment intelectual, de observare). Natura are mai multe sensuri lumea exterioar, finalitate.

Politica: are elemente de drept constituional; analizeaz regimurile politice; regimul politic cel mai potrivit se afl ntre aristocraie i democraie.

Dreptul natural este dedus din principii, fie a priori, deci necreate de om, pe care noi le-am perceput ca atare, ale raiunii practice, fie din definiii abstracte ale naturii umane; anun dreptul comparat i sociologia juridic.