DOBRADA MODA DO PORTO

Ruxandra CesereanuLeonid Dimov atmosfer neogotic i spectralitateLeonid Dimov (1926-1987) a fost considerat mult vreme, n critica romneasc, un poet excentric, de ni, un manierist, circumscris, fie stilului arghezian de a lefui i narativiza poezia, fie stilului barbian de a ermetiza poezia (sau ambelor stiluri, laolalt). Critica din timpul regimului comunist din Romnia (pn n 1989) a perceput dimovianismul ca pe o explozie lexical, dublat de un carnavalesc i o fantezie remarcabile. n ciuda laudelor aduse poetului, catalogat exotic i atipic n contextul romnesc comunist, Dimov nu a fost plasat n linia nti a liricii romneti contemporane. El a fost recuperat, dup prbuirea regimului comunist, i plasat, ca poet de adncime, alturi de un alt introvertit exotic n poezia romneasc, Mircea Ivnescu, eclipsnd astfel dominaia recunoscut (n perioada comunist) a poeziei lui Nichita Stnescu.n timpul vieii, Leonid Dimov a publicat treisprezece cri, cele mai importante fiind: 7 poeme (Editura pentru literatur, Bucureti, 1968), Carte de vise (Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969), Eleusis, n colaborare cu Florin Puc (Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1970), La capt (Editura Eminescu, Bucureti, 1974), Dialectiva vrstelor (Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1977), Venica rentoarcere (Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1982). Cele mai importante evenimente din viaa lui Dimov sunt cstoria tumultuoas cu Lucia Salam (prima lui soie), apoi recstoria cu Ana-Marina Pc (soia lui a doua, devenit Marina Dimov, muz, iubit i cel mai apropiat martor de spaiul creator dimovian) i integrarea poetului n micarea oniric din anii 70 ai secolului trecut, ca membru marcant, alturi de Dumitru epeneag i Vintil Ivnceanu, n principal (pe lng acetia, din grup mai fceau parte poeii Daniel Turcea, Virgil Mazilescu, Emil Brumaru; iar apropiai ai grupului oniric, dar fr s fac parte din acesta, erau poeii Mircea Ivnescu i erban Foar). Grupul oniric este perceput, de autoriti, ca refractar la comunism, iar Dimov va fi, o vreme, supravegheat de poliia politic din Romnia (Securitatea).Dup Corin Braga, poezia lui Dimov este situat ntre onirism (reverie, halucinatoriu, fantasmatic) i barbianism (ermetism), dar ea conine i baladesc n descendena lui Radu Stanca, poet relativ uitat actualmente ("Leonid Dimov. Identitatea scindat" n Psihobiografii, 2011, p. 96). Corin Braga catalogheaz capodoperele lui Dimov drept nite "basme neogotice" (p. 96) i sesizeaz paradoxul reprezentat de poet: acesta este un oniric lucid, un orfevru i lefuitor raional, care, n virtutea poeticii onirice estetice, teoretizat mai ales de Dumitru epeneag (dar i de Dimov nsui), comite "o alian contra naturii ntre atmosfera ncins i sulfuroas a visului i aerul translucid i ngheat al raiunii reci" (Psihobiografii, p. 99). Portretul lui Dimov, ca autor, e unul care reitereaz o caracteristic a poeilor de secol al XIX-lea, anume, mbinarea ntre "superdelirant" i "arhiluciditate" (Psihobiografii, p. 100). Corin Braga insist asupra felului n care Dimov a optat pentru lumile compensatorii i universurile imaginare, ca protecie fa de exterioritatea socio-politic i uman a vremurilor, prin variate metode: euforie bahic, reverie, creaie (Psihobiografii, pp. 144-145). Eseistul consider ca diurnul lucid al poetului a fost, totui, contaminat i impregnat de fantasmaticul nocturn, astfel obinndu-se o structur hibrid (chiar alchimic, a numi-o eu), printr-un proces de "aromire a contiinei diurne" (Psihobiografii, p. 157). Starea de poezie este, astfel, la Dimov, o mixtur de diurn-nocturn i real-fantasmatic, cotidianul fiind impregnat de non-cotidian.Dimov neogoticul Exist o dimensiune voit abracadabrant n poezia lui Leonid Dimov, care nclcete cititorul i l nucete tocmai ntruct, dincolo de fantezia bulimic i constructul extravagant, are, n background sau underground, o intenie anume: poemele lui Dimov sunt un soi de misterii i de iniieri n para-lume, comise n mod lucid, printr-un neogotic cel puin relativ asumat care se folosete, ca platform lingvistic, de un baroc postmodern. E o questa la mijloc, Dimov fiind un ludic anxios, un "artifeximaginatoriu" dar cvasi-nevrotic; carnavalescul lui nu este niciodat gratuit, ci are la baz angoase i neliniti profunde legate mai cu seam de moarte, dragoste, cunoatere, creaie. Exist, cu alte cuvinte, doi Leonid Dimov: unul este un baroc postmodern, un ludic inepuizabil i un inventator de limb poetic la lumina zilei, iar cellalt este un comaresc (nu neaprat nocturn) cu angoase i neliniti, care ajung n adncime i tulbur. Este materializat n acest caz tocmai aliana dintre realitate i irealitate pe care poetul a teoretizat-o obstinat.

Corin Braga a vorbit (n Psihobiografii, p. 96) despre "basme neogotice"; patina neogotic din anumite poeme ale lui Dimov (mai ales din cele epice i ample) este dependent de procedeul hipertrofierii alchimice care adun laolalt elemente de feerie i comaresc, n texte care ar putea fi numite dark-fairies. Latura neogotic a lui Dimov este generat, probabil, de demiurgia gnostic despre care autorul vorbea, izolat (ce-i drept) la un moment dat, n textele sale teoretice. Plasez aceast tendin a lui Dimov sub titulatura de neogotic, ntruct niciodat poemele sale, oricte de marcate de obscuritate i elemente sumbre, nu vor fi exclusiv gotice (ntunecate, n sens complet), ci ntotdeauna ele vor fi flancate de ironie i sarcasm ludic. Neogoticul dimovian este unul rarefiat, iar nu concentrat; este un neogotic diluat de ironie i melancolie; nu devine niciodat sufocant.n volumul Dialectica vrstelor sunt de remarcat mai nti melancolia ramificat i atmosfera psihopomp dominant, care face, leitmotivic, ca traseul de bntuire s fie secondat de nostalgie, personajele fiind adesea suflete eterale ale unor mori care rtcesc n spaiu i timp ori prin microcosm. Staza psihopomp devine emblematic pentru toate formele: muribunzi, btrni, animale, obiecte, oameni, cu toii se gsesc de obicei ntr-o stare psihopomp dual n care, fie sunt cluzii (i iniiai), fie devin ei nii cluzitori. Realitatea funcioneaz ca o zon-tampon sau medium pentru stimularea para-realitii. Cu aceste poeme, Leonid Dimov se situeaz ntr-o literatur para-psihologic inedit n spaiul romnesc. Poemele sale nu mai conin neaprat decor neogotic, nici atacurile de panic nu mai sunt puncte-cheie; cea care devine consistent este o nelinite suavizat, diafan, tandr, poemele preschimbndu-se n nite micro-misterii, cri dimoviene (concentrate i similare celor egiptene i tibetane) ale morilor n care raportarea liric este legat de o staz de pre-duh i, ulterior, de spectru. Spectralitatea reapare astfel n ultima perioad a poeziei lui Dimov, dar ntr-o variant pulverizat nostalgic.

Unul din textele spectrale cele mai puternice din volumul Dialectica vrstelor este poemul Baia sau O eternitate iterativ. Ion Bogdan Lefter analizeaz riguros ritualul de "mare trecere" pe care l concentreaz poemul, considerndu-l n aceeai msur o "fars" (a morii i a Paradisului) i o "arlechinad" (Dimov, Opera poetic, vol. III, pp. 17-19). n opinia mea, este n mod cert, cel mai amplu poem spectral i psihopomp din Dialectica vrstelor, nuanele fiind miglite strlucitor de ctre autor. ntruct pare la nceput s fie vorba despre o baie pre-mortuar, despre o lustraie, care ulterior devine un botez para-psihologic. Personajul titular este descris de ctre unul din biei ca fiind "plin de rni i puroaie" (Dimov, Opera poetic, vol. III, p. 127), iar aceste rni cu viermi indic n mod evident un stadiu postum; mbierea personajului este nfiat cu lentoare i consacr o splare ritualic dup moarte. Lumea nu l zrete pe erou cnd circul prin ora, ceea ce indic din nou ipostaza lui de spectru; rnile lui sunt purulente, fiind vorba de un cadavru la nceputul stadiului de putrefaie, dar i de un spectru biped. Personajul urc ntr-un tren al defuncilor, apoi sare din tren i ajunge finalmente la baie, unde este recepionat de un staroste al mbierilor ritualice. Acesta este un Charon suavizat, care poate fi detectat funcional-funerar doar datorit rostirii sale, ntruct are o "voce vslit", precizeaz aparte poetul dup cum remarc atent i Ion Bogdan Lefter, de altfel. Cu acest prilej i sunt splate i igienizate plgile "pline de scrnvie i bacil" (Dimov, Opera poetic, vol. III, p. 130), iar la final i se indic, topografic, din nou baia, care, spaial, reia traseul deja nfptuit al lustraiei ritualice sau, poate, este deja altceva, un mormnt, o racl ori o morg n form de baie. Finalul, n orice caz, consacr ideea de spectralitate i de cltorie psihopomp, chiar dac e o cltorie reiterat. Poemul Baia continu direcia dezvoltat n volumul Eleusis, nscennd n acest text o desfurare cu ceremonial a unor misterii eleusinic-dimoviene. n final, ns, nu este vorba de o resurecie, ci de o amnare a morii complete. Decisiv i derulat contrapunctic este tocmai spectralitatea, indiferent dac baia de la sfritul poemului este o alt cldire dect cea niial (sau o clon).Carnavalescul i circusantul poem O diminea n curte, o alt capodoper a lui Leonid Dimov din volumul Dialectica vrstelor, dei tratat n sigl grotesc-bufon, tot la spectralitate se refer n subsidiar, fie i doar n cheie ironic. ntruct viaa stratificat a mahalalei i rutina locuitorilor unei curi de a i purta dimineaa oliele la deertat n latrina colectiv este ntrerupt efemer de moartea unul locuitor, de msurarea cadavrului i de preluarea lui, pentru a fi extras din acea Curte a Miracolelor, de ctre nite "lnari", ageni funerari, care l duc pe defunct n pdure, pe creast, i, apoi, probabil spre cer. Viaa strident a locuitorilor mahalagii este astfel circumscris, de fapt, aciunii funebre, chiar dac doar temporar. Adevrat, nu exist nimic neogotic n acest poem, niciun procent. Iar dac l-am pomenit aici i acum am fcut-o pentru ideea de spectralitate, att de obsedant n perioada liric ultim a autorului.Ultima carte a lui Dimov, Venica rentoarcere, reimpune spectralitatea ca tem major n poeme narative ample, chiar dac stilul este adesea unul burlesc. Poemul Schiorul (una din capodoperele acestui volum) conine un neogotic remarcabil, spectralitatea fiind reinstalat fi: personajul schiorului este chiar un spectru de profunzime care bntuie viaa naratorului, din adolescen pn la senectute. Schiorul este o entitate psihopomp arhetipal; el nu induce doar angoas, ci este eminamente nfricotor (psihic, iar nu fizic, precum montrii din alte etape ale poeziei dimoviene), autoconsacrndu-se ca luntra simbolic al munilor i al zpezii pentru cei care l zresc ritualic. Cel mai puternic spectral i cel mai izbutit, esteticete, poem al acestui volum este Lanterna (poem-cheie, chiar mai tulburtor dect Schiorul). Este un text burlesc, dar psihopomp n mod asumat. Personajul narator este un peregrin, un cltor care se afl la grania dintre dup-via i moarte complet, ca proaspt defunct: "Sunt un simplu suflet prizonier/ nc, rnjetului de lup/ Al firii nedesprite de trup" (Dimov, Opera poetic, vol. III, p. 301). El ar fi trebuit s se afle n cealalt lume i, totui, se gsete nc ntre lumi. Ateptarea la grani i peregrinarea sa (decorporalizarea sa) depind de faptul c ambarcaiunea cu suflete nu este nc plin, aceasta fiind un aeroplan care va zbura peste Styx. Lanterna primit n dar de cel rtcit i rtcitor este menit s nu l lase covrit de ntuneric, de cdere ori de distrugere complet (ataraxie sau o dubl moarte): "ine o lantern,/ S nu-i rupi gtul ori glezna/ Dac te-mpresoar cumva ntunecimea i bezna" (Dimov, Opera poetic, vol. III, p. 302). Aeroplanul este o barc sau arc a lui Noe, adaptat la lumea defuncilor; acesta se nal cu lume pestri la bord (ntruct morii, precum viii, sunt de toate soiurile!), dar, din pricina viscolului, se prbuete, iar cei deja mori mor nc o dat. Dac se salveaz sau nu sufletul peregrinului narator, ghidat de lanterna sa, inclusiv dup prbuirea ambarcaiunii, nu este limpede i nici nu trebuie s fie. Oricum, personajul se regsete (decorporalizat n continuare) ntr-o presupus realitate, dar ntr-una dominat de umbre, revenind de fapt la grania dintre lumi, fr s mai fie posibil, deocamdat, s ajung pe lumea cealalt, definitiv. Destinul su este s rmn blocat la grania dintre lumi, ca spectru i, poate, ca mediator psihopomp (acesta fiind motivul pentru care doar el "supravieuiete" dup prbuirea aeroplanului-luntre). Poemul Liftul continu Lanterna (aproape ca o addenda sau ca ntr-o ppu ruseasc). Ascensorul este o ambarcaiune la grania dintre lumi, adic tot un fel de aeroplan, dar pentru vii i defunci, la un loc, cu dubl vitez spre cer i spre subteran; tot o arc a lui Noe, adaptat de autor n stilul su burlesc sau baroc postmodern. Poemul nareaz un blocaj la grani, dincolo de cele dou lumi opuse, ntruct ni se precizeaz o schimbare eshatologic problematizant: "Nu exist iad. Nu exist rai" (Dimov, Opera poetica, vol. III, p. 308). Cei doi iubii care ateapt la lift (n puhoiul de suflete variate) se gsesc, la ca n poemul Lanterna, ntr-o stare de amnare a coborrii definitive (sau a ascensiunii, nc nu se tie care este direcia exact). Neascultarea sfatului de a fi legat centura de siguran n poemul Lanterna (i prbuirea ulterioar a aeroplanului) este echivalat aici cu declanarea sistemului de alarm la ascensor care, la rndul su, va duce la cderea acestuia i a celor aflai nuntru. Totui, personajul narator, dup o rtcire i o fug labirintic n cuplu, se gsete, la finalul poemului, "rozalb" - tot lng lift, reiternd faptul c grania dintre lumi este, poate, o zon-tampon la fel de problematizant (i de sine stttoare) precum viaa i moartea.n ultima sa carte de poezie, Leonid Dimov este fascinat pre-funest (premonitoriu) de tot felul de ambarcaiuni psihopompe: poemul Automobilul continu linia de mutaie ntre-lumi lansat de poemele Lanterna i Liftul. Automobilul negru este relaionat de o zon anume - "hanul lui Belzebute" (Dimov, Opera poetic, vol. III, p. 323), dei poemul este scris tot n manier burlesc. Hazul textului este flancat de o intenie grav, funest i paradisiac n acelai timp, poemul fiind n mod limpede poziionat eshatologic. Automobilul negru, la nceput angoasant, este locuit de un medic muribund, a crui agonie se finalizeaz avnd-o ca martor i iubit, simultan, pe mtua protagonistului povestitor, devenit, brusc, la rndul ei, prin molipsire, cltoare cu ineditul automobil. Dar acest vehicul al morii se preschimb, ulterior, ntr-o capsul a paradisului, ntruct medicul i mtua ntineresc subit, printr-un pact faustic sugerat, mtua intrnd n rolul Margaretei. n loc s parcurg un descensus, automobilul are funcionalitatea unui vehicul aerian n miniatur, prezervndu-le cltorilor o tineree venic. Martorul acestei metamorfoze cu miz eschatologic este nepotul narator, a crui senectute fireasc, dup ateptarea de o via a automobilului, este nncrit i frustrat. Morala poemului: infernul nu se afl dup moarte i prin moarte, ci direct n via, din i prin via. Bibliografie

Alina Ioana Bako, Dinamica imaginarului poetic. Grupul oniric romnesc, Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2012

Corin Braga, Psihobiografii, "Leonid Dimov. Identitatea scindat", Editura Polirom, Iai, 2011, pp. 96-160

Luminia Corneanu, Leonid Dimov. Un oniric n Turnul Babel, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2014

Leonid Dimov, Scrisori de dragoste (1943-1954), ediie ngrijit, studiu introductiv, bio-bibliografie, not asupra ediiei i note de Corin Braga, Editura Polirom, Iai, 2003

Leonid Dimov. Opera poetic, vol. I, Ediie ngrijit i prefa de Ion Bogdan Lefter, Paralela 45, 2010; vol. II, Ediie ngrijit i prefa de Ion Bogdan Lefter, Paralela 45, 2010; vol. III, Ediie ngrijit i prefa de Ion Bogdan Lefter, Paralela 45, 2012

Dan Grdinaru Dimov, Bucureti, Editura Nord Sud, 2014Momentul oniric, Antologie ngrijit de Corin Braga, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1997

Viorel Murean, Traian tef, Leonid Dimov, Editura Aula, Braov, 2000 Onirismul estetic, Antologie de texte teoretice, interpretri critice i prefa de Marian Victor Buciu, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2007