Despre vindecarea la medic si intemeierea ei crestinaExemplul categoric despre rolul acordat celor materiale in vindecare este vindecarea orbului din nastere. Desi este stiut ca Mantuitorul Iisus Hristos nu numai ca a vindecat cu cuvantul, nu numai ca a vindecat de la distanta pe sluga sutasului roman, mai mult decat acestea toate, l-a inviat din morti pe Lazar, doar cu cuvantul, acesta fiind deja putrezit.Totusi, in vindecarea orbului din nastere, El ne da masura smereniei de a-si face actul vindecarii sprijinit pe cele materiale. Amestecarea tinei cu scuipatul inseamna amestecul celor mai neinsufletite ale materiei (pamantul din care se trag si in care toti cei ziditi si intrati sub caderea adamica se intorc) cu cele mai insufletite (saliva, in direct contact cu vibratia cuvantului, partea materiala a fluidelor purtatoare de viata in cel mai intim mod amestecata cu vehiculul puterii voluntare la cei ajunsi la sfintenia desavarsita).Aceste fapte intemeiaza fara putinta de tagada ca medicul crestin nu numai ca poate ci si este dator sa intemeieze vindecarea pe cele materiale.In al doilea rand, vindecarea s-a facut in multe cazuri fara a conditiona de vreo marturisire de credinta alta decat "crezi ca Eu pot face aceasta". Acest mesaj este adresat explicit celor rataciti care cred ca vindecarea este accesibila numai crestinilor. O asemenea interpretare ar compromite total mesajul vindecarii, facand crestinismul un curent spiritual nemilos si constrangator, care nu numai ca nu pastreaza gradele de libertate precedente instalarii sanatatii, ci le si restrange.Sa nu fie totusi confundata aceasta situatie cu starea celor care au ajuns sa patimeasca din cauza unor insuficiente personale. Acestora li s-a spus "sa nu mai pacatuiesti, ca sa nu-ti fie mai rau", dar nu ca forma de constrangere ci ca semnalare a faptului ca ei insisi, facand lucruri contrare mersului firesc al naturii, isi puneau sanatatea in pericol. Avem, ca sa dau un exemplu apropiat de intelegerea actuala, diferenta intre a vindeca o boala reumatica si a vindeca o dependenta de droguri. Boala reumatica poate fi produsul mediului si a altor imprejurari. Dependenta de droguri este o limitare a propriei vointe produsa paradoxal cu participarea propriei vointe.Putem intelege ratiunile acestora daca ne gandim ca vindecarea in crestinism nu este dovada puterii inainte de a fi dovada eliberarii. Nu poti conditiona eliberarea unui suferind de marturisirea puterii proprii - insasi eliberarea este suficienta. Este bine insa ca, daca suferindul si-a produs raul cu contributie proprie, sa i se ceara contributia proprie la intarirea credintei pentru a evita recaderea.Vedem, in fine, cum, parca neluand aminte nici la toate acestea, Iisus Hristos nu retrage harul nici de la cei nerecunoscatori, care au primit vindecarea dar nici macar nu s-au straduit sa multumeasca (episodul vindecarii celor 10 leprosi).In aceasta perspectiva trebuie privita vindecarea ca parte a marturisirii ca in Iisus Hristos s-au intalnit doua naturi si doua vointe. Aceste doua naturi si doua vointe pot conlucra desavarsit in momentul in care omul bolnav primeste pe amandoua DAR vindecarea, cel putin trupeasca, nu este conditionata de nimic. Mai mult, cei care vindeca fara a avea o marturisire de credinta completa sunt ingaduiti - cand apostolii vin si spun ca unii umbla vindecand dar fara a marturisi aceleasi invataturi cu cele primite de ei, raspunsul este "lasati-i, caci nimeni, facand o minune in numele Meu, nu poate, degraba, sa Ma vorbeasca de rau". Adancul conlucrarii omului cu divinitatea ascunde pana si transformarea vindecarii bolnavului in marturisire pentru medic, desi acesta este frecvent ignorant asupra sursei stiintei si puterii sale. Dumnezeu a binevoit sa nu sileasca pe nimeni sa depinda de marturisirea cuiva.Sunt necesare aceste precizari mai ales pentru a evita exagerari ale unor credinciosi care sustin ca nu este nevoie de medicina pentru vindecare sau ca un crestin trebuie sa apeleze numai la medici de aceeasi confesiune. Aceste exagerari sunt de fapt sub riscul de a produce efecte similare ereziei monofizite, reducand pe Iisus Hristos la o fiinta divina care-si aplica ratiunile cu acribie, netinand cont de primatul vindecarii suferindului. Este bine ca afirmatiile despre vindecare sa fie facute cu discernamant si avand in vedere intai persoana suferinda, nu dorinta marturisitorului de a aduce pe toti la acelasi numitor fara sa tina cont de circumstante. Asa sa ne ajute Dumnezeu.