Despre Sufletul Comertului - de Ovidiu Radulescu

8/9/2019 Despre Sufletul Comertului - de Ovidiu Radulescu

1/11

Cutia mea potal este zilnic sufocat de reviste,brouri, mostre, pliante, ntr-un cuvnt, de reclame...De ecare dat trebuie s u atent s descopr ceea ce

este ntr-adevr important, scrisori i facturi, din noianul acesta dereclame publicitare care m inund. n mod asemntor ptimesci cu pota electronic: e-mail-urile care m intereseaz sunt dince n ce mai greu de sortat din uvoiul de reclame-spam, cu toate

programele anti, contra i mpotriva pe care le-am instalat i activat(am a at despre ele tot din reclamele primite!).- Vrei s ctigi un milion de dolari? Adic mnnci, calule,

ovz?Nimic mai simplu: completeaz formularul acesta i trimite-l la... plus taxa de nscriere de doar zece dolari. anse mari, eti favorit, bla-bla. Pi atta mi trebuie: pierd i zece dolari, iar apoi nu mai scap dehruielile lor pe veci, din moment ce au toate datele personaletrimise chiar de mine...

- Vrei s ari n sfrit aa cum i visai? S impresionezi pe cei din jur, s-i faci s ntoarc dup tine capul? Vrei s i sexy la superlativ?Un nou look, o nou ans de a rmare personal? Iar mbiere la ovz...

Despresufet(-ul comerului)

4


2/11

34 O VIDIU RDULESCU

Evident c da, mio-ho-ho...Implant de silicon cu numai patru miinou sute nouzeci i opt de dolari bucata sni garantai apte ani icare vor face minuni. Hait, asta mi mai lipsea. Tichie de mrgritarnu ofer? Tot cu bucata. Mcar aici nu trebuie dect una singur.

- Trimite cinci etichete de Honey Cereal Scooby-Doo i vei primi gratuit codul fermecat care i ngduie s descoperi petiorul de aur.Dup care intri pe Internet la adresa noastr i urmezi instruciunile...M-au pclit i am intrat: trei pagini idioate cu hopa-mitici pecare trebuie s-i vnez ca s a u alt cod, care mi d dreptul s joc cutnd codul-codului i s dau apoi peste adevratul cod...

n ndejdea petiorului... o s ajung a arta precum Dagon, zeulfenicienilor, naintea chivotului lui Yahw.

Reclame ct cuprinde i la televizor. Astea sunt cele maiinsuportabile. Cic emisiune de familie: hop se ntrerupe i apareo ea nur i cu nur, pe fond de muzic heavy-metal-rock... i sebie att de indecent n faa putoaicei mele de apte ani, c mi vine s trntesc aparatul. Aps pe telecomand i schimb:emisiune de informaii, canal serios. Dar uvoiul de informaiise oprete dup cinci minute i ncep s curg miasme chiar decanal. Reclame la lenjerie, la tampoane, la viagre... cu instruciunide utilizare ct mai amnunite. Sau fel de fel de idioii desprecure de slbire zece kile-n zece zile, aparate de tuns prul dinnas, burtiere cu senzori, saltele cu ap, sucuri de fructe cu gustde friptur... De fapt m interesau doar tirile i timpul probabil,

acesta lsat intenionat dup ultimul val de reclame.

Reclame aburite pe bani lichizi i bani ghea

Atunci cnd programul se ntrerupe pentru publicitate,sonorul este mai puternic dect de obicei, muzica este ritmat,cuvintele nvluite ntr-o melodie uor de reinut, fetele suntfrumoase, copilaii buclai i cu ochii neaprat albatri: toatelucreaz mpreun pentru a ne convinge. Cumpr! Cumpr! Pimai i cumperi, cum s reziti presiunii.

Sunt i reclame care m-au convins fr s m enerveze. Nu a


3/11

35DILEMELE UNUI NGER

a at de existena unui storctor n care fructele pot introduse ntregi, dac nu a vzut o reclam pe Internet. i nu a tiutdespre programul gratuit de monitorizare a efectului polenuluipentru alergici, printr-o fundaie a bisericii, fr publicitateaprimit prin pot....

Trim n era reclamelor, n mileniul III, digital, i observmneputincioi c nu religia rmne sftuitorul nostru, ci reclamele.Ele se vr peste tot, canalizndu-ne viaa i forndu-ne sintrm n tipare pregtite a priori. Cei care se ocup de universulreclamelor cheltuiesc fonduri imense nu doar pentru a area

preferinelor consumatorilor, ci sunt experi n psihologie, tiinds manipuleze gusturile. nti mpart gratis semine ultra-srate,iar dup un sfert de or apar i cu marfa pe bani: ap colorat. Svezi pro t... Acesta este mecanismul mai tuturor reclamelor: seteaindus arti cial.

Pe cele mai diferite ci, prin cele mai sensibile procedee,reclamele se adreseaz subcontientului potenialilor clieni,implantnd cuvinte, imagini, idei. Se sugereaz c doar produsulX este cel mai bun, cel mai ieftin, cel mai aparte, care s deaz oriceconcuren i ai un prost dac nu-l cumperi. Biet cumprtor,cum s nu se lase el amgit cnd cuvintele reclamei sunt rostitecu voce domoal, persuasiv, aproape optit, cu efect magic laurechea lui:Nu scpa ocazia, E cel mai minunat produs, Venic veiregreta dac nu vei cumpra, E ultima ta ans, Astzi numai, Ah,

produsul X te face irezistibil()...

Vnd convenabil castravei. Atept grdinari serioi.

M-a interesat dintotdeauna felul n care oamenii religiei facreclam universului spiritual pe care l promoveaz. Dac slujitorii mpriei profanului se pricep extrem de bine s fac publicitatelucrurilor, ideilor i non-valorilor lumii acesteia, de ce n-ar ncercai slujitorii mpriei Cerurilor s fac publicitate adevratelorvalori? S i fac i ea, Biserica, reclam.

Din pcate Biserica este perceput nu n culori proaspete,optimiste, ci alb-negru, cu sunet stins de jelanii i miluieteeee-ne,cu ceretori la u, populat cu persoane de obicei n vrst, atinse


4/11

36 O VIDIU RDULESCU

de sindromul maniaco-depresiv: un univers deloc apetisant pentrucontemporanii notri obinuii cu reclame meseria ntocmite.

Dante Alighieri a intrat n contiina umanitii prin geniulsu poetic concretizat n trilogia Divina Comedie - Paradisul,Infernul, Purgatoriul. Dac descrierea Paradisului este fad ilipsit de for, dac peste Purgatoriu se trece destul de repede,descrierea Infernului ns este de neegalat n toat istoria literaturiiuniversale. De fapt imaginea actual nebiblic pe care o avemdespre iad i damnaii subpmnteni, se datoreaz lui Dante maimult dect teologilor care doar au preluat i adaptat pentru uzul

maselor de candidai, metaforele poetului.Suntem meteri n a zugrvi rul, n a vorbi de complexe deinferioritate, n a nfia demoni, vampiri, extrateretri ucigai. Dar suntem att de stngaci atunci cnd ne asumm discursul luminos alParadisului. (Andrei Pleu) Cu umeri adui, gesturi plictisite ifee posomorte, oamenii acetia cnt rguit i cu ochii n josdespre fericirea de a-I sluji lui Dumnezeu. Iat un contrast teribili nu trebuie s ai un doctorat n psihologie ca s-i dai seama cundeva este o greeal. O greeal de percepie nu numai a celorce urmresc prezumtivul cor de mai sus, ci i a celor care cnt,preamrindu-L pe Dumnezeu, de parc ar nite soldai n marforat spre cazarm dup trageri de noapte. Vorba aceea: Nu-ifrumos, da-i jalnic tare! Dac ei nii nu sunt convini de fericireade a-L sluji pe Dumnezeu, cum oare s mai fac publicitate naceast direcie, cum s-i conving i pe alii?

Credei c Biserica nu are nevoie s fac reclam produselorei? Mare mirare m-a cuprins cnd am vzut la postul germande televiziune ZDF reclame fcute limuzinelor Mercedes! Pi oasemenea bijuterie de main mai are nevoie de reclam? Evident,ba chiar de una de calitate. Cine s-a luat dupa zicala bunicului meucare spunea c un cal bun se cumpr din propriul grajd, a rmascu animalul n bttur. i cine mai crede c o fat bun trebuies atepte cuminte n cas, cu obloanele trase i uile zvorte,ziua cnd un mire perfect o va cere n cstorie, o s mai aib deateptat Reclama (pi cum altfel?!) celor de la Pagini Aurii: cinenu apare aici, nu exist. Fie c vrea, e c nu vrea, e c o face deja


5/11


(contient sau nu), biserica are nevoie de o imagine public diferitde cea artat pn acum. O reclam atrgtoare i convingtoare.Dumnezeu folosete n Biblie nu doar imaginile referitoare lapedepsirea celor ri, dar i pe cele ce se ocup cu rsplata pentrucei credincioi. El tie c omul este o in emoional i de aceeaa ales s-i in ueneze luarea deciziilor cu imagini publicitarecorespunztoare.

- Ce imagine propune cretinul ca ind caracteristicbisericii?

- Cum am concepe un clip publicitar sau o reclam n

mass-media, care s promoveze valorile bisericii?Te reclam n reclam

Un cretin bine intenionat - nu pun la ndoial motivele lui - astrns bani i a cumprat o pagin ntreag a unui cotidian in uent,mi se pare c USA Today, timp de trei zile, trei numere consecutive.Cheltuial, nu glum. O pagin de ziar, iar ziarul nu era Gazetade Tncbeti, ci o publicaie extrem de serioas cu tiraj record. icum credei c a ales s umple spaiul acela publicitar cumprat?Cu fotogra i ale unor mireni, cu fee radiind de bucurie, cu imaginidespre viaa lui Iisus, cu fgduinele din Apocalipsa 20-22 despreun nou pmnt?... Nimic din toate acestea. Pagina a fost umplutcu argumente demonstrnd c papa este Antichirstul. Pentru minei ali cercettori al Bibliei, faptul c papalitatea este instituia ctrecare profeia arat ca ind persecutoarea s nilor (vezi Daniel

capitolul 7 i Apocalipsa capitolul 13) nu reprezint o noutate.Dar pentru toi ceilali care nu tiu deocamdat s fac legturilecorespunztoare dintre istorie i pasajele profeiilor biblice, paginaaceasta de ziar nu a reprezentat dect un atac dur la adresa papei,o ncercare de a discredita eforturile de pace ale Vaticanului etc.

- Cum se poate mbunti reclama pe care o facem bisericiii lui Dumnezeu? S observm ce imagine/reclam propuneCuvntul lui Dumnezeu ca for publicitar gata s impulsionezeluarea deciziilor pentru o via de cretin ca la Carte.

Du-te dar de mnnc-i pinea cu bucurie i bea-i cu inim bun vinul; cci de mult a gsit Dumnezeu plcere n ce faci tu acum.


6/11

38 O VIDIU RDULESCU

Hainele s-i e albe n orice vreme i untdelemnul s nu-i lipseasc de pe cap.

Gust viaa cu nevasta pe care o iubeti, n tot timpul vieiitale deerte pe care i-a dat-o Dumnezeu sub soare n aceast vremetrectoare (Eclesiastul 9:7-8)

Nici pomeneal de posturi prelungite, straie cernite ipenitene chinuite. mi place mai ales partea asta cu gustatul vieiicu nevasta: un ndemn pertinent la o relaie sntoas, mplinit;o imagine puternic pozitiv fcut valorilor familiei cretine. Darvai, imaginea aceasta apare nu la orele de maxim audien i

nici pe canalele cele mai populare. Dimpotriv, mass-media faceantireclam valorilor cretine, prezentndu-le inodor, incolori insipid, un fel de curiozitate precum petii fosile vii alePleistocenului rtcii n plasele pescarilor norvegieni: Sraciicretinii tia, cum se mai chinuiesc ei cu pzirea poruncilorIa uite drag i cum se mbrac, de parc i musulmanii iii aiAfganistanului arat mai elegant! Evul Mediu redivivus i lacapitolul muzic. E clar, dac aceasta este vitrina cretinismului,dac asta ni se arat ca reclama produsului, nu m intereseaz.Nu este pentru mine! i, precum Ivan Turbinc dezamgit deplictiseala de dincolo de porile paradisului, se duc ctre cealaltpoart, a concurenei.

Generaia Cola este coca

Era o amiaz de august teribil de clduroas, iar asfaltul

Darmstadt-ului era ncins pn la nmuiat. Prima mea ieire nGermania acum jde ani, cu zece mrci n buzunar i alea uitate ncasa unde gzduiam. Iar cum nu aveam bani de autobuz i nimeninu i fcea mil s m plimbe cu maina pe unde aveam eu chef,am plecat pe jos spre centru. i era cald i mergeam i era foartecald i mergeam i era extrem de cald i mi se fcuse o seteeenitoarele cu ap clie, dar gratuit erau cu toate-le sabotatede vnztorii de bere, iar Mineralwasser costa o marc paharul!i ce sete mi era! Deodat tresar: un imens panou publicitar eraatrnat chiar deasupra mea i, cu toate c trecusem pe acolo de maimulte ori, abia acum i-am sesizat prezena n peisaj. Erau nfiai


7/11


nite tineri jucndu-se cu mingea pe plaj n timp ce alii erau nap. Cei de pe plaj le artau celorlali o sticl din care curgeaspum. n josul reclamei, sticla era mare i plin, nct lichidulddea pe dinafar peste nite mrgele de ghea:Wachen Sie auf:Sie leben im Kokaerzeugung!Trezete-te la via: Trieti n generaiaCoca-Cola!

mi era ntr-adevr sete, sete de ap rece i limpede. A but chiar i Coca-Cola chimizat, dar nu asta m-a fcut s rmnblocat acolo, ci altceva. Cutam s neleg din ce consta putereade atracie a acestui panou publicitar. Care era magnetul care m

intuia acolo, cu ochii n sus, mijii n soarele amiezii? Setea mea?Culorile vii ale posterului? Faptul c trisem ntr-o lume nchis n care nu se fcea reclam dect tractoarelor i rulmenilor, nziarul Romnia Liber, laolalt cu mica publicitate, cini pierdui,planetare de Dacie i decese? Nu setea m hipnotiza i nici aerul deGermania amestecat cu parfumurile detergenilor stradali. Panoulpublicitar nfia nite oameni fericii care se bucurau de via.Acesta era elementul psihologic cheie.

De atunci, ori de cte ori rsfoiesc reviste - pentru c mai alesacestea sunt nesate cu reclame - sunt atent s descifrez mesajulsubliminal i ajung fr excepie la aceeai concluzie. Fie c seface reclam la o marc de igri, la o anumit butur alcoolic,la un ampon, la o main sau la orice altceva, maetrii psihologicare o lanseaz asociaz produsul cu un anumit fel de via pecare oricine i-l dorete. Ai vzut vreodat un spot publicitar

cu imaginea unui om care bea nu tiu ce fel de bere i care arato fa lung i trist, cu ochii rtcii, obraz buhit, suferind demahmureal? Nu. Pi a bea acea marc de bere este nfiat nreclam ca un lucru minunat: numai oamenii importani beau aceabere i din aceast cauz sunt fericii. Joac biliard, fetele de lng i privesc admirativ, au aer de macho, de brbai adevrai care i triesc viaa, nu ca tine, cruia i miroase gura pentru c nu aibani de dentist i n baie te ateapt o eav spart al crei reparatte va costa un sfert din bugetul lunar Dar nimeni nu arat nreclame cum sunt acei brbai adevrai a doua zi, la sculare,dup beie sau dup ce au cptat deja ciroz alcoolic de prea


8/11

40 O VIDIU RDULESCU

mult fericire bahic. i cu toate celelalte produse se ntmplla fel.

Fii veacului acestuia, experi n reclamologie Cci ii veacului acestuia, fa de semenii lor, sunt mai nelepi

dect ii luminii (Luca 16:8) concluzioneaz nsui Iisus, descriindun supervizor/ispravnic necinstit. Fiii veacului acestuia tiu s imanipuleze semenii, au spirit comercial i sunt n stare s vnd nplin var, grdinarului, castravei vetezi pe post de trufandale,la un pre exorbitant.

Ce contrast uluitor ntre modurile n care ii veaculuiacestuia i biserica - ii luminii, fac reclam la ceea ce este defapt VIAA! Primii nfieaz viaa ca ind fr griji, liber deorice responsabiliti, presrat cu distracii cu tot ce-i doreti. Dardac privim n biseric, ce vedem? Oameni scoroi, gravi, de parcar n permanen la servicii de nmormntare, atini de boala nue voie: nu e voie s, e pcat dac, nu trebuie s, nu atinge, nuface, nu drege Aceasta este reclama fcut unei religii bolnave,nu celei a lui Christos. Desigur c sunt porunci i principii clare cuprivire la ru i bine n comportamentul zilnic al cretinului. Suntdelimitri concrete care contribuie la homeostazia spiritual. Darca biserica s pun accentul numai i numai pe ele, a le prezentaca ind scop n sine i nu doar mijloc pentru cineva care se doretesntos la trup i su et - jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu- iat o lips de profesionalism n promovarea imaginii despre

cetenii mpriei lui Dumnezeu.Cutarea fericirii este nscris de Creator n natura noastr.Tot acolo exist ceva care ne trage napoi dinaintea atmosfereineplcute i mohorte care este att de frecvent asociat cu religiaaceea bolnav despre care vorbeam mai nainte. Exist ceva nminile i su etele oamenilor care i determin s ezite atunci cndli se spune ncruntat c trebuie s renune la i la dac vor sdevin cretini. i atunci cum rmne cu declaraia lui Iisus:Euam venit ca omul s aib via i s-o aib din belug? Doar o gurde stil? Este acest slogan publicitar: Chinuirea trupului acumpentru salvarea su etului n Rai unul profesionist gndit, gata


9/11


s-i conving pe oameni, su cient de atrgtor pentru a-i motivas devin i s rmn cretini?

Principiul Ctig-Ctig Psihologul i scriitorul Steven Covey sublinia n cartea sa

E ciena n apte trepte, principiul intitulat Ctig-Ctig,conform cruia oamenii de succes tind s vad arena vieiicooperativ, nu competitiv. Cei mai muli dintre noi gndim ntermini dihotomici: puternic-slab, detept-prost, ctig-pierdereDar gndirea aceasta este una reducionist, bazat pe argumentul

celui mai tare sau pe rbufnirile de nemulumire ale celui mai slab.Ctig-Ctig propune un parteneriat n care toat lumea are dectigat. Dac cineva vine la mine s-mi propun o afacere, nuar trebui s m gndesc cum s pro t de pe urma lui, sau c esteposibil s u eu cel nelat, ci argumentaia de baz este uite clarce ai tu i ce am eu de ctigat din afacere.

Oamenii vor dispui s intre n afacere slujind mprieilui Dumnezeu, vor dispui s jertfeasc ceea ce ei consider c isatisface i c le ofer plcere, cu condiia esenial de a li se oferialtceva mai bun n schimb! Excepii de genul Dnil Prepeleac,personajul lui Ion Creang, care i-a schimbat bunurile pn cedintr-o pereche de boi a rmas cu o pung i aceea goal, excepiile ntresc deci regula.

nvm despre Iisus ca om al durerii i obinuit cusuferina, iar Mel Gibson a avut din plin ocazia s sublinieze

acest aspect n controversatul lui lm despre Patimi. Dar trebuie svedem i cellalt aspect: a fost i un Om al bucuriei. Noi L-am fcuts e al durerii, noi l facem s sufere strpungndu-I inima cunebuniile i ncpnrile noastre. Ct a fost pe acest pmnt,cele dou aspecte, suferina i bucuria, L-au nsoit permanentpe Iisus. i-a nceput activitatea mesianic la o nunt, un prilej debucurie. Rspundea cu plcere invitaiilor de a vizita casa oricuii mnca fr fandoseli mpreun cu gazdele. Mi-L imaginez cape un brbat vnjos, bronzat de soarele Palestinei, gata s intre nvorb cu oricine, amabil i zmbitor, grabnic la ascultare i ncetla mnie


10/11

42 O VIDIU RDULESCU

Cci a venit Ioan, nici mncnd, nici bnd, i ei zic: Are drac! Avenit Fiul Omului mncnd i bnd, i ei zic: Iat un om mnccios ibutor de vin, un prieten al vameilor i pctoilor! Totui nelepciuneaa fost ndreptit din lucrrile ei. (Matei 11:18-19) Nu gsim aicidovada c Iisus ar but alcool sau c a luat parte la fapteleimorale ale unora dintre meseni. Iisus Se asocia cu aceti oamenii Se bucura cu ei ca s-i ctige pentru mprie. Le tia repulsiafa de imaginea unei religii o ciale, formale, neatrgtoare. n mprejurarea respectiv, Iisus a spus religioilor care i cutaunod n papur: Nu putei niciodat mulumii, ncruntailor,

ncrncenailor, constipailor spiritual ce suntei! Nu l-ai vrut peIoan Boteztorul, care era foarte sobru n relaiile sociale, de teamca nu cumva s v ntreac n numr de posturi pe sptmn. i nuM vrei nici pe Mine, care sunt mai vesel, mai deschis n relaiilecu oamenii, de team ca nu cumva acetia s vad contrastul dintremasca religiei voastre ipocrite i bucuria unei relaii permanentecu Dumnezeu, care poate citit pe chipul Meu.

Bucuria noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi! Diferena dintre felul n care Iisus fcea reclam mpriei

Tatlui Su i antireclama fariseilor este de fapt diferena dintreadevrata spiritualitate care mplinete i fericete viaa cuiva, nopoziie cu formele goale ale s nilor contemporani, saduchei nafaceri, farisei n biserici, zeloi n vorb i irodieni n duh. Bucuriaeste o noiune des ntlnit n pildele lui Iisus:

- Bucuria tatlui cruia i s-a ntors ul risipitor,- Bucuria din cer pentru un singur pctos care se pociete,- Bine rob bun i credincios, intr n bucuria stpnului

tu,- Bucurai-v mpreun cu mine, cci am gsit banul

pierdutViaa este de multe ori di cil: exist momente dureroase,

probleme, moarte, provocri neateptate Cretini i necretini,pctoi i pctoi pocii, cu toii simim aceast stare de lucrurianormal pentru o lume normal, dar perfect normal pentrulumea noastr anormal. Iisus nu a chemat niciodat la o via


11/11


uuratic. Dimpotriv, vorbete despre viaa de cretin ca indun jug. Dar fa de jugul greu al pcatului, jugul lui Iisus esteuor. El ne asigur: n ciuda tuturor lucrurilor rele care vi se ntmpl, dezaprobrii, persecuiei, bolilor i nereuitelor, Eusunt cu voi pn la sfrit; v dau pacea Mea i nimeni nu va rpibucuria voastr. Am comprimat mai multe declaraii din textebiblice diferite. Iar adevrul este acesta: bucuria de pe feele i dininimile cretinilor este argumentul cel mai puternic, reclama ceamai e cient pe care o putem face mpriei creia i aparinem.Gustai i vedei ce bun este Domnul!

Despre Sufletul Comertului - de Ovidiu Radulescu

Documents

Transcript of Despre Sufletul Comertului - de Ovidiu Radulescu