Derek Prince - Autoritatea Si Puterea Lui Dumnezeu

7/23/2019 Derek Prince - Autoritatea Si Puterea Lui Dumnezeu

http://slidepdf.com/reader/full/derek-prince-autoritatea-si-puterea-lui-dumnezeu 1/18

Autoritatea i puterea Cuvântului lui Dumnezeu ș

În această broșură, vrem să examinăm atributele Scripturii, Cuvântul luiDumnezeu - și mai ales autoritatea și puterea Sa. Ca punct de început, ne va ajutasă luăm în considerare sursa și autorul Cuvântului - Dumnezeu Însuși.

În primul rând, să recunoaștem aptul că există două moduri dierite în care

titlul !Cuvântul lui Dumnezeu! este aplicat. "tât #iblia cât și $sus %ristos suntnumite !Cuvântul lui Dumnezeu.! "cest lucru scoate în eviden&ă aptul că există oidentitate completă între $sus și #iblie. #iblia este Cuvântul scris al lui Dumnezeu'$sus este Cuvântul lui Dumnezeu personal.

Dacă vrem cu adevărat să ne raportăm la $sus, trebuie să ne raportăm înmod corect la #iblie. (u ne putem raporta în mod corect la $sus, dar în mod )reșitla #iblie.

"ceastă temă - "utoritatea și puterea Cuvântului lui Dumnezeu - este înmod evident de o mare importan&ă pentru noi.

Autorul

Dacă ne oprim să-l luăm în considerare, cuvântul autoritate vine de lacuvântul autor . Cu alte cuvinte, este autorul care dă autoritate la tot ce elproduce. De aceea, trebuie să știm, cine este autorul #ibliei, al Scripturii. #iblia însăși răspunde în mod clar la această întrebare*

"Toată Scriptura este însufată de Dumnezeu şi de olos ca să înveţe, sămustre, să îndrepte, să dea înţelepciune în neprihănire,

pentruca omul lui Dumnezeu să e desăvîrşit şi cu totul destoinic pentruorice lucrare bună" + imotei * /-0

Dacă vrem să 1m desăvîr2i&i 2i cu totul destoinici pentru orice lucrare bună,sursa acestei pre)ătiri este Scriptura. "colo unde 3avel spune că toată Scripturaeste insufată de Dumnezeu, cuvântul )recesc înseamnă !respira&ia luiDumnezeu.! În limba )reacă, cuvântul pentru respira&ie și cuvântul pentru spiritsunt identice. "sta înseamnă că toată Scriptura este respirată literalmente deDu4ul lui Dumnezeu.

Cu alte cuvinte, autoritatea din spatele între)ii Scripturi, este autoritateaDu4ului Sânt. În cele din urmă, 5l este autorul. 5l a olosit mai multe canaledierite și mai multe instrumente dierite, dar în spatele lor este autoritateaDu4ului Sânt, care este Dumnezeu Însuși. Când noi conruntăm Scriptura,conruntăm autoritatea lui Dumnezeu Însuși.

Insufat de Dumnezeu3asajul de mai sus spune că toată Scriptura este insufată - nu doar unele

căr&i din ea. 6nii oameni doresc să scoată pasajele pe care le consideră inspiratedin cele pe care nu le consideră cu adevărat de autoritate. Dar asta nu este înconormitate cu Scriptura. Du4ul Sânt Însuși spune că toată Scriptura esteinsu7ată de Dumnezeu și toată Scriptura este de olos. Cu alte cuvinte, nici ocarte poate 1 lăsată aară sau considerată neimportantă.

Carti, precum 5zra și (eemia sunt oarte importante. Cântarea Cântăriloreste oarte importantă. 3roetul (aum este oarte important. (oi nu trebuie să neconcentrăm doar pe unele pasaje bine-cunoscute ale Scripturii și să credem căacestea sunt tot ce contează, pentru că nu este corect.

Dacă vrem să 1m destoinici, trebuie să 1m destoinici în întrea)a Scriptură."sta ne va lua mul&i ani, dar este ceva pro)resiv. 3utem mer)e din putere în



putere 83salmul 9:*0;, după cum medităm, studiem și aplicăm Cuvântul luiDumnezeu. "minti&i-vă ce a spus $sus, că construc&ia pe unda&ia <ui esteascultarea 8auzirea; și împlinirea Cuvântului lui Dumnezeu. 8=ezi >atei 0*+:.; (udoar ascultarea, ci ascultarea și împlinirea.

Un interpret

În ceea ce privește interpretarea Scripturii, nu există decât un sin)urinterpret autorizat - "utorul Însuși. 5xistă o serie de căr&i care poartă numele meuca autor. Dacă cineva nu este destul de si)ur ce tratează ele, aș 1 cea mai bunăpersoană cu care să se consulte, pentru că știu ce am vrut să scriu. 3oate că nuam spus cât de clar ar 1 trebuit, dar eu știu ce am vrut să spun prin ceea ce amscris. Dacă vrem să știm ce înseamnă 1ecare pasaj din Scriptură, trebuie săconsultăm, de asemenea, "utorul. 5l este sin)urul care este autorizat săinterpreteze Scriptura.

3etru spune*"!iindcă mai înti de toate, să ştiţi că nici o proorocie din Scriptură nu se

tlcuieşte sin#ură

$ăci nici o proorocie n%a ost adusă prin voia omului& ci oamenii au vorbit dela Dumnezeu, mnaţi de Duhul Snt" + 3etru * +?-+(ici o persoană nu poate interpreta Scriptura. (umai Du4ul Sânt este

autorizat să acă asta. 3etru este de acord cu ceea ce 3aul a subliniat* autoritateadin spatele Scripturii - sursa inspiratiei sale - este Du4ul Sânt.

Omul supus greșelii "m putea spune în mod rezonabil*!Dar bărba&ii care au scris #iblia au ost în multe cazuri oarte slabi și supuși

)reșelii. #iblia c4iar înre)istrează multe dintre păcatele lor. !5ste un semn de acurate&e a #ibliei că acesta înre)istrează păcatele

oamenilor care au scris-o. @ mul&ime de oameni din ziua de azi ar mușamalizapăcatele lor, ca să nu le expună, încercând în sc4imb să se prezinte ca inailibili.(ici un autor al scrierilor din #iblie nu ace asta. C4iar David, autorul celor maimul&i psalmi, a înre)istrat păcatele sale )rave pentru to&i cei care citesc.

Cum atunci poate 1 #iblia inailibilă dacă oamenii care au scris-o sunt supuși)reșeliiA

=edem un răspuns minunat la această întrebare, în 3salmi*"$uvintele Domnului sînt cuvinte curate, un ar#int lămurit în cuptor de

pămînt, şi curăţit de şapte ori" 3salmul +* /În acest pasaj, vedem o ima)ine a modului în care oamenii puri1că

metalele. 5i construiesc un cuptor de lut, aprind un oc în el, și apoi pun metalul

în cuptor pentru a 1 puri1cat. =edem în acea ima)ine trei elemente*; cuptorul de lut, care reprezintă instrumentul uman,+; ocul, care reprezintă Du4ul Sânt care puri1că ar)intul, și; ar)intul, care este mesajul."sta ne spune cum bărba&i și emei supuși )reșelilor, pot 1 canale pentru a

produce un cuvânt inspirat și autoritar al lui Dumnezeu. "r)ila este vasul uman.Bocul este Du4ul Sânt. "r)intul puri1cat de șapte ori, ceea ce îl ace absolut pur,este mesajul lui Dumnezeu.

(umărul șapte în #iblie, ne lea)ă de două realită&i* Du4ul Sânt șiperec&iune. 3erectiunea este prin Du4ul Sânt. #iblia, deși a venit prin vase delut oameni slabi, supuși )reșelilor, bărba&i și emei păcătoase - a ost puri1cată



de șapte ori de ocul Du4ului Sânt.5ste demnă de încredere.

Isus și Scriptura3entru a în&ele)e autoritatea și puterea Cuvântului lui Dumnezeu, avem

nevoie să luăm în considerare atitudinea lui $sus Însuși a&ă de #iblie, deoarece

pentru noi care suntem ucenicii <ui, 5l este modelul.Cum se raportează $sus la #iblieASă ne uităm ca ajutor un text scriptural din 5van)4elia lui $oan. În contextul

unei discu&ii cu liderii evrei, $sus a spus*"Dacă 'e#ea a numit ,dumnezei(, pe aceia, cărora le)a vorbit $uvntul lui

Dumnezeu, ) şi Scriptura nu poate desinţată *" $oan ?*În acest un verset, $sus dă #ibliei cele două titluri pe care urmașii Săi le-au

olosit de atunci* !Cuvântul lui Dumnezeu! și !Scriptura!. Când $sus identi1căScriptura ca 1ind !Cuvântul lui Dumnezeu,! 5l arată că purcede de la Dumnezeu.(u purcede de la om. " venit din cer - de la Dumnezeu.

Când spune !Scriptura,! $sus se reeră la ceea ce a ost înre)istrat în scris.

Dumnezeu a spus multe lucruri care nu sunt înre)istrate în scris, dar cele caresunt înre)istrate în Scriptură - #iblia - sunt înre)istrate special pentru binelenostru. 5le contin tot ce avem nevoie să știm pentru mântuirea noastră.

"titudinea lui $sus a&ă de #iblie este rezumată în raza, "Scriptura nu poate desinţată" (imic nu poate exprima autoritatea Scripturii mai complet decâtaceastă rază simplă. Dacă noi credem că Scriptura nu poate 1 des1in&ată,Dumnezeu ne ace pe noi responsabili pentru asta. 5l așteaptă ca noi să acceptămautoritatea Scripturii în 1ecare domeniu al vie&ii noastre.

Cum a olosit Isus ScripturaÎn ceea ce privește modul în care vom aplica Scriptura, din nou, $sus este

modelul nostru. Să ne uităm la ceea ce s-a întâmplat atunci când $sus a ost înpustie 1ind ispitit de Satana. 3ovestea începe la sârșitul capitolului din >atei,când $oan #otezătorul l-a botezat pe $sus în $ordan.

"De îndată ce a ost botezat, +sus a ieşit aară din apă i în clipa aceeacerurile s%au deschis, şi a văzut pe Duhul lui Dumnezeu po#orîndu)Se în chip de porumbel şi venind peste -l" >atei */

5ste important pentru noi să vedem că Du4ul Sânt a rămas peste $sus,a1rmată de Scriptură în $oan *+-:*

"+oan a ăcut următoarea mărturisire. ,,/m văzut Duhul po#orîndu)Se dincer ca un porumbel şi oprindu)Se peste -l

-u nu )' cunoşteam& dar $elce m%a trimes să botez cu apă, mi )a zis. ,/cela

peste care vei vedea Duhul po#orîndu)Se şi oprindu)Se, este $elce botează cuDuhul Sînt(i eu am văzut lucrul acesta, şi am mărturisit că -l este !iul lui Dumnezeu"Du4ul Sânt a coborât peste unii dintre noi în momente dierite. Dar 5l nu a

rămas întotdeauna peste noi, pentru că am spus și am înăptuit lucruri care <-auăcut să nu poată rămâne. Dar $sus nu a spus și nu a ăcut niciodată ceva care să1 mâ4nit pe Du4ul Sânt sau care să 1 determinat !porumbelul! să zboare.

După botezul lui $sus, s-a auzit un )las din cer - vocea lui Dumnezeu atăl -spunând*

"/cesta este !iul 0eu preaiubit, în care 1mi #ăsesc plăcerea" >atei *0"m putea 1 tenta&i să credem, ca urmare a acestei declara&ii minunate, că



$sus urma să aibă un timp oarte ușor. <a urma urmei, 5l avea acum atâtaprobarea atălui cât și a Du4ului, precum și a proetului $oan #otezătorul.

Dar nu a ost deloc așa.6rmătorul pas după declara&ia atălui, a ost că $sus a ost dus în pustie timp

de patruzeci de zile, postind și 1ind ispitit de Satan. =ă ro) să nu vă ima)ina&i căbinecuvântarea lui Dumnezeu va ace întotdeauna via&a ușoară. De apt, într-un

anumit sens, ea poate ace via&a mult mai di1cilă. Satana se opune mult maiputernic celor pe care Dumnezeu i-a uns.Înre)istrarea din 5van)4elia după <uca spune că $sus "a ost dus de Duhul în

pustie" 8<uca :*;, dar la sârșitul celor patruzeci de zile, $sus s-a întors "plin de puterea Duhului" 8<uca :*:;.

"cestea sunt două experien&e oarte dierite.6na este să 1i condus de Du4ul' alta este să te miști și să lucrezi în puterea

Du4ului. $sus nu a lucrat în puterea Du4ului, până când nu l-a conruntat pe Satanși l-a învins.

@ anumită măsură din acest adevăr se aplică pentru 1ecare dintre noi. (oiva trebui să biruim ispita și opozi&ia pentru a ne mișca în puterea Du4ului Sânt.

Din înre)istrarea din >atei :, vedem că atunci când ispititorul a venit la$sus, primul lucru cu care Satana l-a ispitit, a ost îndoiala. "proape întotdeauna,aceasta este abordarea ini&ială a lui Satan. 5l nu va ne)a imediat Cuvântul luiDumnezeu, ci îl va pune la îndoială. Ei el ne va ace să ne îndoim. "sta a lucratatât de multe ori în istoria bisericii, încât el nu a trebuit să )ăsească o altă tactică.Dar noi nu trebuie să-l lăsăm să lucreze cu noi.

În >atei :, citim primele cuvinte pe care Satana le-a spus lui $sus*"+spititorul s%a apropiat de -l, şi i )a zis. ,,Dacă eşti !iul lui Dumnezeu,

porunceşte ca pietrele acestea să se acă pini" >atei :* "minti&i-vă, Dumnezeu tocmai vorbise din cer, spunând*"/cesta este !iul 0eu preaiubit"

Dar Satan l-a provocat pe $sus să se îndoiască de ceea ce 5l auzise de laDumnezeu, spunându-i*"Dacă eşti !iul lui Dumnezeu, porunceşte ca pietrele acestea să se acă

pini""Drept răspuns, +sus i)a zis. ,,-ste scris. ,2mul nu trăieşte numai cu pine, ci

cu orice cuvnt care iese din #ura lui Dumnezeu" =ersetul :5ste interesant de observat că toate răspunsurile pe care $sus le-a dat lui

Satana la cele trei ispite, au ost luate din cartea Deuteronom. 5ste interesant, deasemenea, că nici $sus, nici diavolul au pus la deloc la îndoială autoritatea căr&iiDeuteronom. 83rin urmare, de ce ar trebui să ne pierdem timpul cu îndoialaA;

$ată modul în care $sus a tratat 1ecare ispită* conruntând-o cu Cuvântul

scris al lui Dumnezeu. (iciodată nu ar trebui să ne )ândim că suntem destul deinteli)en&i pentru a ar)umenta în a&a diavolului. 5l este mult mai inteli)ent decâtnoi, și el a ost în această pozi&ie de mult timp. (u-l putem convin)e cuar)umente noastre, așa că trebuie să-l conruntăm cu Scriptura.

De 1ecare dată când $sus a ost ispitit, 5l a spus*"-ste scris este scris este scris" 8versetele :, 0, ?;.@ri de câte ori $sus a spus asta, Satan a sc4imbat subiectul.Diavolul știa că nu are nici un răspuns în a&a Scripturii.(u 1 tentat să încerci să-l biruiești pe Satan cu 1lozo1a sau cu teolo)ia.Făspunde-i doar cu Cuvântul scris al lui Dumnezeu.



Ispita originară$sus nu a ăcut aceeași )reșeală pe care 5va a ăcut-o.<a începutul istoriei umane în primele versete din Geneza , citim*"arpele era mai şiret dect toate arele cmpului pe cari le ăcuse Domnul

Dumnezeu -l a zis emeii. ,,2are a zis Dumnezeu cu adevărat. ,,Să nu mncaţidin toţi pomii din #rădină3" Geneza *

Ce a ăcut șarpele mai întâi ca să o ispitească pe 5vaA" ăcut-o să se îndoiască.Ei când vine îndoiala, următorul pas este neîncrederea.$ar când vine în neîncrederea, următorul pas este neascultarea."minti&i-vă bine acest lucru. (u trebuie niciodată să coc4etăm cu îndoiala.5va a ăcut )reșeala de a crede că ea l-ar putea conrunta pe diavol la

nivelul său. 5a i-a dat acest răspuns*"4utem să mncăm din rodul tuturor pomilor din #rădinăDar despre rodul pomului din mi5locul #rădinii, Dumnezeu a zis. ,,Să nu

mncaţi din el, şi nici să nu vă atin#eţi de el, ca să nu muriţi " 8versetul ;.@bserva&i răspunsul diavolului*

"/tunci şarpele a zis emeii. ,,6otărt, că nu veţi muri." =ersetul :Diavolul începe cu întrebări, dar continuă cu ne)ări.6n studiu al ultimelor secole din istoria bisericii, va arata că ori de câte ori

Satan a convins teolo)i sau predicatori să-și pună întrebări cu privire la Scriptură,el a i-a adus întotdeauna la punctul în care ei de apt ne)au.

(u începe să cobori pe această cale alunecoasă.Scriptura este autoritară. 5ste Cuvântul lui Dumnezeu."ccept-o. răiește prin ea.Făspunde diavolului cu ea.5l nu poate răspunde la Cuvântul scris al lui Dumnezeu.

3avel spune*"+a sabia Duhului, care este $uvntul lui Dumnezeu " 5eseni /*0Sunt două cuvinte )recești care sunt traduse !cuvânt!. 6nul dintre ele este

lo#os. Celălalt este rhema. <o)os este călăuzirea perectă, veșnică a luiDumnezeu. F4ema este un cuvânt rostit de Dumnezeu. Cuvântul care este utilizat în 5eseni /*0 este F4ema, cuvântul rostit de Dumnezeu. Când te conrun&i cudiavolul, va trebui să-l conrun&i cu Cuvântul vorbit al lui Dumnezeu.

#iblia nu te va proteja atunci când este doar acolo pe rat, nici c4iar dacăeste pe noptiera de lân)ă pat. #iblia lucrează numai atunci când o citezi. rebuiesă o pui în )ura ta și să o spui pentru tine însu&i. "tunci ea devine o sabie ascu&ită,din a&a căreia diavolul se retra)e. 5l nu are nici un răspuns pentru ea.

Autoritatea Cuvântului Să ne uităm la ceea ce spune $sus despre autoritatea Cuvântului scris al lui

Dumnezeu. "minti&i-vă din sec&iunea noastră anterioară în care am văzut căcuvântul Scripturii înseamnă !Cuvântul lui Dumnezeu în scris!. $sus a spus*

"Să nu credeţi că am venit să stric 'e#ea sau 4roorocii 7care este modul dea vorbi despre evreu din 8echiul Testament9& am venit nu să stric, ci să împlinesc

$ăci adevărat vă spun, ctă vreme nu va trece cerul şi pămntul, nu vatrece o iotă sau o rntură de slovă din 'e#e, înainte ca să se întmplat toatelucrurile " >atei * 0-9

+otă în ebraică modernă 8Hod4;, este cea mai mică literă din alabetul ebraic,



și o rntură de slovă este doar o mică curbă adău)ată la o litetră în scris pentru a o distin)e de o literă similară. "cestea sunt cele mai mici două elementedin textul scris al Scripturii, iar $sus a spus nici una dintre ele nu va trecevreodată.

"ceastă declara&ie indică în mod clar aptul că $sus a recunoscut autoritateaabsolută a Cuvântului scris al lui Dumnezeu. 5l nu vorbea despre Cuvântul vorbit

al lui Dumnezeu în acel moment, deoarece cuvintele iotă și rntură de slovă seaplică numai la ceea ce este scris. $sus a aprobat în mod absolut autoritatea totalăa Cuvântului scris al lui Dumnezeu.

3u&in mai târziu, destul de aproape de sârșitul lucrării Sale, $sus a avut de-aace cu saduc4eii. "cești oameni erau liberalii acelor zile, oameni care nu auacceptat autoritatea între)ii Scripturi. De apt, ei au acceptat doar autoritateaprimelor cinci căr&i, 3entateu4ul. 5i au contestat învă&ătura că va 1 o înviere amor&ilor, și au venit la $sus cu o întrebare inteli)entă. Dar iată modul în care le-arăspuns $sus*

"$t priveşte învierea morţilor, oare n)aţi citit ce vi s)a spus de Dumnezeu,cnd zice.

-u sînt Dumnezeul lui /vraam, Dumnezeul lui +saac, şi Dumnezeul lui +acov3( Dumnezeu nu este un Dumnezeu al celor morţi ci al celor vii" >atei ++*-+@bserva&i cum $sus aplicat Scriptura. Cuvintele pe care 5l le-a citat, erau

scrise de >oise cu aproape paisprezece secole mai devreme. 5rau de aptcuvintele spuse de Domnul direct lui >oise. Dar $sus nu a vorbit despre ele cadespre ceva care a ost spus lui >oise paisprezece secole în urmă. În sc4imb, 5l aspus*

"2are n)aţi citit ce vi s)a spus de Dumnezeu3" 8Sublinierea noastră;. "șacum $sus a prezentat Cuvântul lui Dumnezeu în această împrejurare, dezvăluieceva oarte puternic pentru noi astăzi. Scriptura nu este niciodată depășită.(iciodată nu este doar înre)istrarea inteli)en&ei umane. C4iar dacă a ost scrisă

acum trei mii de ani, încă Dumnezeu ne vorbește astăzi. "ceasta este autoritateaScripturii, așa cum a în&eles-o $sus.

Scriptura împlinităÎn plus a&ă de în&ele)erea modului în care $sus a în&eles si utilizat Scriptura,

trebuie să luăm în considerare modul în care însăși via&a lui $sus a împlinitScriptura. Dacă ar 1 să mer)em prin tot (oul estament, vom )ăsi optsprezecelocuri dierite în care se spun aceleași cuvinte. În ceea ce privește anumiteevenimente din via&a lui $sus, se spune*

"ca să se împlinească Scriptura"Cu alte cuvinte, nu doar că $sus a crezut Scriptura. (u doar că 5l a

proclamat Scriptura, ci de asemenea, 5l s-a supus Scripturii. oată via&a <ui a împlinit Scriptura.(e putem uita la mai multe aspecte ale vie&ii Sale care a1rmă acest adevăr.

@ricum, pentru planurile noastre din această broșură, voi oeri doar patru reerin&especi1ce pentru continuarea studiilor. "cestea se reeră la nașterea <ui, via&a <uiumană, moartea <ui și învierea <ui. Cu privire la 1ecare dintre acestea, #ibliaspune că evenimentul a avut loc 8vezi >atei *++' +*+0, +0*, <uca +:*::; "casă se împlinească Scriptura" $sus nu ar 1 putut aproba mai puternic autoritateaScripturii, decât să acă acest lucru cu evenimentele din via&a <ui.

Autoritatea din spatele Scripturii



După cum am studiat pasaje din (oul estament, să punem o întrebareimportantă.

Care este autoritatea din spatele (oului estamentA"i putea 1 surprins să a7i că este aceeași autoritate care este și în spatele

=ec4iului estament. În special, ne vom uita la două pasaje în care $sus a vorbitucenicilor Săi.

În primul dintre aceste pasaje, $sus își ia rămas bun de la ucenicii Săi. 5l îipre)ătește pentru plecarea Sa." 8)am spus aceste lucruri ct mai snt cu voiDar 0n#ietorul, adică Duhul Snt, pe care)' va trimete Tatăl, în :umele

0eu, vă va învăţa toate lucrurile, şi vă va aduce aminte de tot ce v)am spus -u"$oan :*+-+/

"utoritatea din spatele scrierilor apostolilor, este autoritatea Du4ului Sânt.$sus a spus că Du4ul Sânt îi va ajuta în două moduri*În primul rând, orice $sus nu i-a învă&at, Du4ul Sânt îi va învă&a.În al doilea rând, orice $sus le-a spus și ei ar putea uita, Du4ul Sânt le va

aduce aminte. Înre)istrarea 5van)4eliilor nu depinde de memoria umană ea

depinde de adevărul Du4ului Sânt.3u&in mai departe, $sus scoate din nou același adevăr. 5l spune ucenicilorSăi*

"0ai am să vă spun multe lucruri, dar acum nu le puteţi purta$nd va veni 0n#ietorul, Duhul adevărului, are să vă călăuzească în tot

adevărul& căci -l nu va vorbi de la -l, ci va vorbi tot ce va auzit, şi vă vadescoperi lucrurile viitoare" $oan /*. +-

3ermite&i-mi să subliniez că $sus rupe le)ile )ramaticii pentru a sublinia căDu4ul Sânt nu este un obiect, ci o persoană. 3otrivit )ramaticii )recești, $sus ar 1spus-o, dar 5l nu a ăcut asta. $sus a spus !5l!, și nicidecum !ceva!. Cu altecuvinte, Du4ul Sânt nu este doar ceva, 5l este o persoană. Ei trebuie să ne

raportăm la 5l ca atare.Din nou $sus a1rmă un adevăr încurajator* orice învă&ătură de care avemnevoie și pe care nu am primit-o încă, va veni la noi prin Du4ul Sânt.

>er)ând mai departe în același pasaj, următorul verset spune*"-l 7Duhul Snt9 0ă va proslăvi, pentru că va lua din ce este al 0eu ;i vă va

descoperi" =ersetul :Da&i-mi voie să subliniez un alt semn extrem de important al Du4ului Sânt

din acest pasaj. 5l )lori1că mereu pe $sus. Dacă te-ai conruntat vreodată cumaniestări spirituale, care nu )lori1că pe $sus, ci dă slavă unui om sau unei alteentită&i, po&i 1 si)ur că acel du4 nu este Du4ul Sânt.

<ucrarea supremă a Du4ului Sânt este să descopere și să slăvească pe $sus.

#iblia ne înva&ă să testăm du4urile 8 $oan :*;, și asta este o modalitatebună de a ace acest lucru. 6n mod si)ur de a testa dacă o lucrare sau un cuvânteste de la Du4ul Sânt este să ne întrebăm*

=a )lori1ca pe $susADacă nu o va ace nu contează cât de bun sau spiritual ar suna, sau cât de

tare și răsunător ar 1 mesajul nu este de la Du4ul Sânt. 5l nu va )lori1ca penimeni, în aară de $sus. Când personalită&ile umane ale momentului încep să ia)loria pentru ei înșiși, Du4ul Sânt spune*

!Îmi pare rău, dar trebuie să plec. 3ute&i continua, dar 5u nu voi 1 aici.!De-a lun)ul anilor, am văzut multe lucrări care au rătăcit în acest punct. (u

am putut &ine eviden&a numărului de lucrări care au sârșit în ruină pentru că



oamenii au luat slava pe care Du4ul Sânt o va da doar Domnului $sus. rebuie să1m oarte conștien&i de acest lucru. rebuie să ne examinăm în mod continuupentru a vedea dacă noi dăm slava lui $sus, sau încercăm să convin)em oameniică DereI 3rince sau oricare altul dintre noi este cineva important. DereI 3rinceeste un păcătos mântuit prin 4arul lui Dumnezeu - și același lucru este valabil șipentru 1ecare dintre noi.

$sus este Sin)urul demn de a primi slava.Ei să ne amintim că acest adevăr este unul dintre rolurile principale aleDu4ului Sânt.

atura Scripturii Să mer)em acum la o oarte interesantă și importantă temă* natura

Cuvântului lui Dumnezeu. În 5vrei )ăsim o analiză a naturii Cuvântului luiDumnezeu*

"$ăci $uvntul lui Dumnezeu este viu şi lucrător, mai tăietor dect oricesabie cu două tăişuri. pătrunde pnă acolo că desparte sufetul şi duhul,încheieturile şi măduva, 5udecă simţirile şi #ndurile inimii" 5vrei : * +

Din nou, observăm că Cuvântul lui Dumnezeu este comparat cu sabia, așacum am arătat în examinarea noastră anterioară din 5eseni /*0. Cuvântul este osabie.

>ai mult, Cuvântul lui Dumnezeu nu este mort, el este viu. Cuvântul luiDumnezeu nu este doar o mul&ime de semne ne)re pe 4ârtie albă. (ici măcarsunete care vin din )ura unui predicator. 5l este via&ă. 5l este viu. Ei ori de câte orivine, aduce via&ă. Cuvântul lui Dumnezeu este viu și puternic. >ultumesc luiDumnezeu, este puternic. 5ste mult mai puternic decât toate minciunile cu careSatana a umplut lumea. Ei Cuvântul lui Dumnezeu este răspunsul 1nal.

În continuare, citim despre eectele Cuvântului lui Dumnezeu asupranoastră. 3asajul spune*

"Desparte sufetul şi duhul" "cest lucru este oarte interesant. #iblia ne arată că omul este o 1in&ătriunică* du4, su7et și trup. Într-adevăr, omul este o 1in&ă triunică, creat înasemănarea unui triunic Dumnezeu* atăl, Biul și Du4ul Sânt. Dar sin)ura caleprin care putem învă&a să distin)em între su7et și du4, este prin Cuvântul luiDumnezeu. "cesta este sin)urul instrument destul de ascuJit pentru a penetra șisepara ceea ce este su7etesc de ceea ce este spiritual.

"cest lucru este oarte important, pentru că studiind (oul estament, a7ămcă su7etesc, în multe cazuri, este în opozi&ie cu spiritual. În Corinteni +, deexemplu, 3avel spune că omul su7etesc 81resc; nu primește lucrurile Du4ului luiDumnezeu, pentru că trebuie judecate du4ovnicește. 8" se vedea versetul :.;

Deci, este important să învă&ăm să distin)em între ceea ce este spiritual și ceeace este su7etesc. Dar numai Cuvântul lui Dumnezeu poate ace asta.Cuvântul lui Dumnezeu poate despăr&i, de asemenea, între înc4eieturi și

măduvă. Cu alte cuvinte, Scriptura poate pătrunde acolo unde bisturiul c4irur)uluinu poate și acolo unde întrebările psi4iatrului nu pot penetra. "cesta este sin)urula)ent care ne duce direct în adâncul personalită&ii umane.

În continuarea acestui pasaj revelator, vedem că Cuvântul luiDumnezeu"5udecă 7discerne9 simţirile şi #ndurile inimii" " discerne înseamnă aanaliza, pentru a vedea în adevărata natură a unui lucru. Cineva a spus odată, cumul&i ani în urmă, când eram un tânăr credincios 8și asta rămas mereu cu mine;*

!"mintește-&i mereu* atunci când citești #iblia, #iblia de asemenea te citește



pe tine!.5ste o tranzac&ie cu două sensuri."cest lucru a ost întotdeauna atât de viu pentru mine, pentru că am

început să citesc #iblia, pur și simplu ca un 1loso proesionist, tratând-o ca pe olucrare de 1loso1e. >ai întâi, când am început să citesc, am )ăsit-o oartesumbră. Doar 4otărârea mea că nici o carte nu ar putea să mă învin)ă vreodată,

m-a ăcut să citesc în continuare.Dar, pe măsură ce citeam, am descoperit că am început să simt destul dedierit despre mine. 3ână în acel moment, am crezut că am avut răspunsul la tot -că 1loso1a ar putea oeri o solu&ie pentru tot. Dar, pe măsură ce citeam #iblia, amdevenit mai pu&in și mai pu&in încrezător în abilită&ile mele.

(u am putut în&ele)e ce se întâmpla cu mine. >-am )ândit că îmbătrâneam înainte de vreme - cu toate că nu aveam decât douăzeci și cinci de ani. (u amrealizat că în timp ce citeam #iblia, #iblia mă citea pe mine. <a sârșitul acestuiproces, m-am simtit ca #elșa&ar la ospă&ul lui atunci când scrierea a apărut peperete*

!"i ost cântărit în cumpănă și )ăsit ușor! 8Daniel *+0;.

În)âmarea mea, mândria, aro)an&a și si)uran&a intelectuală, toate au început să se o1lească înaintea Scripturii. C4iar dacă nu am început să cred #iblia în acel moment, ea își ăcea deja lucrarea sa. Kine cont de aptul că, atunci cândcitești #iblia, #iblia de asemenea, te citește pe tine.

Cuvântul lucrează în noi 3entru un alt aspect cu privire la ceea ce va ace #iblia, să ne uităm la

esaloniceni. 3avel le scrie credincioșilor din esalonic, care au răspuns într-unmod minunat mesajului 5van)4eliei. 5l le spune*

"De aceea mulţămim ără încetare lui Dumnezeu că, atunci cnd aţi primit $uvntul lui Dumnezeu, auzit de la noi, l)aţi primit nu ca pe cuvntul oamenilor,

ci, aşa cum şi este în adevăr, ca pe $uvntul lui Dumnezeu, care lucrează şi în voicari credeţi" esaloniceni +* Ce #iblia va ace în tine, depinde în parte, demodul în care o primești. Dacă o primești ca și cuvântul omului, ea nu-și va acelucrarea deplină în tine. Dar, dacă o primești ca și Cuvântul lui Dumnezeu, ealucrează în mod e1cient în tine.

Când citești #iblia, ă-&i timp de 1ecare dată să spui Domnului*!Cred că acesta este Cuvântul ău. Îl primesc ca Cuvânt al ău. <asă-< să

lucreze în mine tot ceea ce l-ai trimis să acă, în 1ecare zonă a 1in&ei mele - du4,su7et și trup. 3entru că eu îl cred!.

!ot ce avem nevoie

3etru a ăcut una dintre cele mai remarcabile declara&ii )ăsite oriunde înScriptură. "postolii au scris raze destul de lun), iar acest adevăr vine c4iar înmijlocul unei propozi&ii. 8În limba en)leză, avem de obicei, să le împartă.;

" Dumnezeiasca 'ui putere ne)a dăruit tot ce priveşte viaţa şi evlavia, princunoaşterea $elui ce ne)a chemat prin slava şi puterea 'ui " + 3etru *

"ceasta este o declara&ie uimitoareL 5a spune că puterea divină,omnipotentă a lui Dumnezeu, ne-a dat deja tot ceea ce vom avea vreodatănevoieL

"i putea răspunde*!5i bine, Doamne, se pare că nu am. 6nde esteA!6rmătorul verset ne spune*



"prin care -l ne)a dat ă#ăduinţele 'ui nespus de mari şi scumpe, ca prin elesă vă aceţi părtaşi rii dumnezeieşti, după ce aţi u#it de stricăciunea, care esteîn lume prin pote" versetul :

=edem din acest pasaj că Dumnezeu ne-a dat toate lucrurile de care avemnevoie pentru via&ă și evlavie. 5le sunt în promisiuni. "m inventat aceastăpropozi&ie*

!3rovizia este în promisiuni!.Deci, dacă vrem să primim tot ceea ce Dumnezeu ne-a dat, trebuie săprimim asta prin promisiunile Sale, pentru că în ele este tot ceea ce am aveavreodată nevoie.

"ărtași naturii lui DumnezeuÎn completarea promisiunilor Sale, urnizarea, de asemenea, vine prin

cunoașterea lui $sus, pentru că Scriptura îl revelează pe $sus. Ei aici estedeclara&ia uimitoare. 8Dacă acest lucru nu ar 1 scris atât de clar în #iblie, nu aș îndrăzni să-l spun.; 5ste, prin împărtășirea la promisiunile prin care noi putem1"părtaşi rii dumnezeieşti, după ce am u#it de stricăciunea, care este în lume

prin pote" rebuie să 1m oarte aten&i aici, pentru că există un )en de învă&ăturăletală, care este oarte la modă astăzi. "ceastă învă&ătură este că, dacă mer)i înainte destul de mult și aci lucrurile corecte, po&i deveni un dumnezeu. 5steposibil să 1 întâlnit această învă&ătură. 5ste numită (eM ")e. Încorporând oartemult din 1loso1a 4indusă și )ândirea din 5st, 1loso1a (eM ")e înva&ă că, dacămer)i înainte destul de mult, po&i deveni un dumnezeu. 8Învă&ătura mormonă estela el, nu publică la început, ci pe parcurs.;

=reau să vă spun, că este evident als. $ată un motiv de bază. Dumnezeueste necreat' noi suntem crea&i. Creatul nu poate deveni niciodată necreat. 5ste o înșelăciune. Dar putem deveni părtași ai naturii lui Dumnezeu, în unc&ie de cum

primim și aplicăm promisiunile.Întotdeauna mă )ândesc la scara lui $acov în această privin&ă.3oate că vă aminti&i visul pe care $acov l-a avut. 5ra sin)ur în deșert, și a

mers să se culce, având ca pernă, o piatră. În timp ce $acov dormea, a avut oviziune - un vis cu o scară care ajun)ea până la cer. 3iciorul era pe pământ, iarpartea de sus a scării era în cer și în)erii lui Dumnezeu se suiau și coborau. Ei $susÎnsuși era la partea de sus a scării, și 5l a vorbit lui $acov în vis.

#iblia, într-un sens, este ca scara lui $acov. Biecare promisiune este o treaptăa scării. De 1ecare dată când iei în posesie o nouă promisiune, urci o treaptă maisus. În cele din urmă, acesta te va duce în cer.

(u ne)lija niciodată #iblia ta. 5ste c4eia pentru binele tău și c4eia

succesului tău.5ste cel mai pre&ios dar pe care Dumnezeu ni l-a dat vreodată."i în vedere aptul că avem atât de multe #iblii astăzi. (oi discutăm dacă

vom olosi această traducere sau alta, dacă o vrem ilustrată sau cu trimiteri. Darsă ne amintim că există milioane de oameni în lumea de astăzi, care nu audesc4is niciodată o #iblie. 5i nu pot ace nici o ale)ere. "minti&i-vă, de asemenea,că în secolele trecute, bărba&i și emei își sacri1cau via&a pentru a păstra #ibliapentru tine și pentru mine.

rateraz-o cu reveren&ă.3re&uiește #iblia, pentru că este una dintre multele moduri în care

Dumnezeu vine în vie&ile noastre.



#ectele Cuvântului lui DumnezeuSă ne ocupăm acum de un subiect oarte interesant* eectele Cuvântului lui

Dumnezeu. După cum am văzut mai înainte, 3avel a spus către esaloniceni că#iblia lucrează e1cient în noi, pentru că am crezut-o 8 esaloniceni +*;. Deci,vreau să subliniez nouă eecte pe care Cuvântul lui Dumnezeu le poate avea în

via&a noastră - nouă aspecte a ceea ce Cuvântul lui Dumnezeu va ace pentru noi.< $redin=a>ai întâi, ne vom uita în Fomani*"/stel, credinţa vine în urma auzirii& iar auzirea vine prin $uvntul lui

6ristos" Fomani ?*0"ceasta este o Scriptură minunată. 5ste deosebit de semni1cativ pentru

mine, deoarece la un moment dat eram de un an de zile într-un spital, îndeșerturile din "rica de (ord, cu o boală de piele pe care medicii nu au putut-ovindeca în acel climat. În cele din urmă, ei au numit-o eczemă cronică. 8De apt, einu au un leac pentru această boală nici c4iar astăzi.;

De curând devenisem creștin și îmi spuneam*

!5u știu dacă aș avea credin&ă, Dumnezeu mă va vindeca.!Ei apoi următorul lucru pe care-l spuneam mereu era*!Dar nu am credin&ă.!"colo am ost în ceea ce No4n #unHan numește în !Călătoria creștinului!,

mlastina deznădejdii - valea disperării. "poi, într-o zi, o rază strălucitoare delumină a strălucit în această vale întunecată. " venit de la Fomani ?*0*

!Deci, credin&a vine O!Dacă nu ai credin&ă, po&i să o primești.(u trebuie să rămâi ără ea. Credin&a vine O prin auzirea Cuvântului lui

Dumnezeu.În perioada (oului estament, majoritatea oamenilor citeau cu voce tare,

c4iar dacă citeau doar pentru ei. De exemplu, știm că amenul etiopian citea încarul lui din proetul $saia și Bilip l-a auzit citind, c4iar dacă citea pentru el însuși.8Bapte 9* +/-P;

5ste ceva ce trebuie spus despre citirea cu voce tare, pentru că atunci cândte auzi citind, credin&a vine. "cesta este produsul numărul unu al Scripturii.

> :a;terea din nou3rin Cuvântul lui Dumnezeu suntem născu&i din nou.$acov, vorbind despre Dumnezeu, spune*"-l, de bună voia 'ui, ne)a născut prin $uvntul adevărului 7?iblia9, ca să

m un el de pr#ă a ăpturilor 'ui" $acov *9

Etii de ce a ăcut Dumnezeu astaA3entru că 5l a decis să o acă.(u avem nici o explica&ie mai departe de asta. Când ne întoarcem la

început, totul începe cu decizia lui Dumnezeu. Dumnezeu a decis să-și nască8aducă; un popor pentru Sine, și 5l a decis că vor 1 născu&i prin Cuvântul luiDumnezeu, Scriptura. $ată de ce tu și cu mine am ost aduși să-l cunoaștem peDumnezeu. "sta este ceea ce ne-a ăcut să devenim o ăptură nouă, poporul luiDumnezeu. "cesta a ost Cuvântul lui Dumnezeu.

3etru mer)e mai departe cu aceeași temă*"Deci, ca unii cari, prin ascultarea de adevăr, v)aţi curăţit sufetele prin

Duhul, ca să aveţi o dra#oste de raţi nepreăcută, iubiţi)vă cu căldură unii pe alţii,



din toată inima&indcă aţi ost născuţi din nou nu dintr)o sămnţă, care poate putrezi, ci

dintr)una care nu poate putrezi, prin $uvntul lui Dumnezeu, care este viu şi carerămne în veac" 3etru * ++-+.

@bserva&i că vă puri1că su7etul prin ascultarea de adevăr.(u prin auzirea adevărului, ci prin ascultarea 8supunerea; de adevăr.

Fezultatul va 1 dra)oste sinceră.Sămân&a incoruptibilă este sămân&a Cuvântului lui Dumnezeu. "tunci cândeste primită în inimă prin credin&ă, se produce nașterea din nou. Sămân&a esteincoruptibilă' via&a pe care ea o produce este incoruptibilă. (atura semin&eidetermină natura vie&ii care vine din ea. Dacă plantezi o sămân&ă de măr, nu veiob&ine un portocal. (atura semin&ei determină natura vie&ii. Cuvântul luiDumnezeu este incoruptibil, iar via&a pe care o produce este incoruptibilă. 5stedivină, sântă, eternă.

@ 6rană spirituală@dată ce ai ost născut din nou, ceea ce ai nevoie este 4rană.

>inunatul lucru este că Cuvântul lui Dumnezeu oeră 4rană adecvată pentru1ecare etapă de creștere spirituală. Când ești doar un copil spiritual, ai nevoie delapte. "ceasta este ceea ce spune 3etru în capitolul următor*

"şi, ca nişte prunci născuţi de curnd, să doriţi laptele duhovnicesc şi curat, pentru ca prin el să creşteţi spre mntuire" 3etru +* +

@dată ce ești născut din nou, ar trebui să ai un apetit oarte sănătos pentruCuvântul lui Dumnezeu. Cei mai mul&i creștini pot depune mărturie că, atuncicând s-au născut din nou, sin)urul lucru pe care au vrut să-l acă, a ost citirea#ibliei. Suntem născu&i din nou ca su)arii sănăto2i, cu un apetit sănătos pentruceva care într-adevăr ne poate 4răni.

"poi, după ce am crescut, avem nevoie de altceva, cum ar 1 pâine.

$sus a zis Satanei, când acesta <-a ispitit să acă pâine din pietre*"2mul nu va trăi numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din #ura luiDumnezeu" >atei :* :

Cuvântul lui Dumnezeu nu este numai lapte, ci este de asemenea, pâine.După ce am mai crescut, avem nevoie de mai multe alimente consistente,

iar acest lucru, de asemenea, este urnizat 8asi)urat;. În 5vrei capitolul ,scriitorul se adresează poporului evreu care avea o cunoaștere a Scripturii, dintrecutul lor. 5l le spune ceea ce Dumnezeu ar dori să ne spună unora dintre noi*

!"r trebui să 1 mai bine decât ești.!5i cunoșteau Scriptura, dar nu o oloseau."1n adevăr, voi cari de mult trebuia să ţi învăţători, aveţi iarăşi trebuinţă de

cineva să vă înveţe cele dinti adevăruri ale cuvintelor lui Dumnezeu, şi aţi a5unssă aveţi nevoie de lapte, nu de hrană tare" 5vrei *+Care a ost dovada imaturită&ii lorA5i nu au putut di)era mai mult decât adevărurile de bază cele mai simple."i oricine nu se hrăneşte dect cu lapte, nu este obicinuit cu cuvntul

despre neprihănire, căci este un pruncDar hrana tare este pentru oamenii mari, pentru aceia a căror 5udecată s)a

deprins, prin întrebuinţare, să deosebească binele şi răul" versetele -:3entru a te maturiza, va trebui să-&i exerci&i simJurile. rebuie să practici 8exersezi;. rebuie să se aplici Cuvântul lui Dumnezeu, trebuie să-l olosești pentru a



recunoaște situa&iile în care te a7i și or&ele cu care ai de-a ace. "cesta estemodul de a te maturiza.

Dacă niciodată nu aplici serios Cuvântul lui Dumnezeu și, dacă nu trăieștiprin Cuvântul lui Dumnezeu, nu te vei maturiza niciodată. u nu vei puteaniciodată să mănânci altceva decât lapte, sau poate doar un pic de pâine. %ranaconsistentă este doar pentru cei care au practicat. 5ste pentru cei care au exersat

- care au aplicat Cuvântul cu sâr)uin&ă și în mod re)ulat în via&a lor.A +luminare la nivelul min=iiÎn 3salmul P, printr-un verset amiliar pentru mul&i, psalmistul, vorbind cu

Dumnezeu, spune*"Descoperirea cuvintelor Tale dă lumină, dă pricepere celor ără răutate"

3salm P* ?Descoperirea 7intrarea, BC89 Cuvântului lui Dumnezeu în mintea și în inima

ta, dă lumină. "cest lucru este dierit de educa&ie. 3o&i 1 educat și total în întuneric.

De unde știuA

3entru că eu am ost extrem de educat, însă total în întuneric până celumina Cuvântului lui Dumnezeu a strălucit în via&a mea. "mintește-&i că educa&ianu este lumină.

Cu ani în urmă m-am ocupat cu elevii aricani din "rica de 5st, a cărorsin)ură ambi&ie era de a ob&ine o educa&ie. <a un moment dat, am scris o micăbroșură pentru ei, și am intitulat-o* !u cau&i educa&ie, dar vei )ăsi în&elepciuneaA!"m subliniat că în&elepciunea și educa&ia nu sunt același lucru. De asemenea, amsubliniat un apt care a șocat pe unii oameni* cele mai multe probleme din lumesunt cauzate de proștii educa&i.

4eodore Foosevelt, ostul președinte al Statelor 6nite, a spus odată*!Dacă un om este 4o&, el va ura un va)on, dar dacă îl vei educa pe același

om, el va ura toată calea eratăL! e ro) să &ii minte, educa&ia este un lucru util.Dar nu este lumina. De apt, așa cum am spus, unele dintre min&ile cele maieducate sunt în cel mai adânc întuneric. Doar descoperire 8intrarea; Cuvântului luiDumnezeu este cea care dă lumină.

8indecarea zicăCuvântul lui Dumnezeu oeră vindecarea 1zică - ceva ce pot să spun din

propria mea experien&ă. Să începem uitându-ne la 3salmul ?0*":ebunii, prin purtarea lor vinovată, şi prin nele#iuirile lor, a5unseseră

nenorociţi" 3salm ?0* 0 e-ai )ândit vreodată că unii dintre noi suntem bolnavi, deoarece am dus o

via&ă )reșităADe-a lun)ul anilor, mul&i oameni au venit la mine pentru ru)ăciunea pentruvindecare. Boarte rar ei au recunoscut că sursa problemelor lor era via&a lor)reșită. @ricum, Scriptura spune că nebunii, din cauza ărădele)ilor și nele)iuirilorlor, sunt bolnavi.

"Sufetul lor se dez#ustase de orice hrană, şi erau ln#ă porţile morţii /tunci, în strmtorarea lor, au stri#at către Domnul, şi -l i)a izbăvit din

necazurile lor&a trimes cuvntul Său şi i)a tămăduit, şi i)a scăpat de #roapă" =ersetele 9-

+?@amenii menJiona&i aici au ost în pra)ul mor&ii. Doctorul nu mai putea ace



nimic pentru ei. Comentariul meu este că oamenii adesea amână 8evită;ru)ăciunea până când este prea târziu. @amenii descriși în 3salmul ?0 erau înpra)ul mor&ii, și dintr-o dată s-au )ândit că i-ar putea ajuta ru)ăciunea. Caurmare, Dumnezeu a trimis Cuvântul Său și i-a vindecat.

@bserva&i, există trei lucruri pe care Dumnezeu le ace, atunci când trimiteCuvântul Său* 5l salvează, 5l vindecă și 5l scapă 8eliberează, BC8 ;. Cele trei mari

acte ale milei lui Dumnezeu - salvare de păcat, vindecare de boală și eliberare deputeri demonice - sunt realizate în primul rând prin Cuvântul Său.>ul&i creștini sunt în căutarea unui predicator care să-și pună mâinile peste

ei și să se roa)e pentru ei pentru a 1 vindeca&i. Se poate întâmpla asta. >ul&ioameni au venit la mine, )ândindu-se că dacă mă ro) pentru ei, vor 1 vindeca&i.Dar nu au ost. De apt, în)rijorarea mea a ost că ei îl căutau pe DereI 3rince, șinu pe Domnul $sus.

Dar lasă$mă să$%i spun& po%i ' vindecat ără nici un predicator( dacăvei primi Cuvântul lui Dumnezeu )

"a trimes cuvntul Său şi i)a tămăduit, şi i)a scăpat de #roapă"$ată versetul meu preerat, care m-a scos din spital, atunci când nici un

medicament nu a putut s-o acă* 3roverbe :* +?-++. "cesta este în versiunea Qin) Names, pentru că așa l-am citit prima dată*"!iule, ia aminte la cuvintele mele, pleacă)ţi urechea la vorbele meleESă nu se depărteze cuvintele acestea de ochii tăi, păstrează)le în undul

inimii taleE$ăci ele sînt viaţă pentru cei ce le #ăsesc, şi sănătate pentru tot trupul lor" Cuvintele lui Dumnezeu, spune el, vor 1 sănătate pentru tot trupul nostru.Ei au ost.5ram în spital de aproximativ șapte luni. >edicii nu m-au putut vindeca, iar

eu spuneam*!5u știu dacă aș avea credin&ă, Dumnezeu mă va vindeca.!

"poi am ajuns la Scriptura pe care am men&ionat-o mai devreme*"/stel, credinţa vine în urma auzirii& iar auzirea vine prin $uvntul lui6ristos"

"m început să sper."poi am început să caut din nou prin Scriptură, cu o nouă speranJă.Cu toate acestea, aveam o problemă.5ram un 1loso proesionist, și munca 1lozo1lor este să acă lucrurile simple,

cât mai complicate. Deci, nu puteam lua Cuvântul lui Dumnezeu în simplitatea sa."m citit promisiune după promisiune despre vindecarea lui Dumnezeu, dar mă)ândeam*

!"sta înseamnă că 5l vindecă doar su7etul meu. (u e cu adevărat interesat

de trupul meu - care este corupt. @ricum, el va muri!.De exemplu, atunci când am citit*" ?inecuvntează, sufete, pe Domnul *-l îţi iartă toate ărădele#ile tale -l îţi vindecă toate bolile tale" 83salmul

?* , ;, spuneam*!"sta însemnă doar bolile su7etului meu!.Dar când am ajuns la 3roverbe :* +?-++, nu am mai putut să trec mai

departe.În acel pasaj, Dumnezeu spune clar că cuvintele <ui sunt "via=ă pentru cei

ce le #ăsesc, ;i sănătate pentru tot trupul lor"Făspunsul meu la asta a ost*



!(ici măcar un 1lozo nu poate ace ca trupul să însemne altceva decât trup.Cuvântul lui Dumnezeu este sănătate pentru între)ul meu trup 1zic. !

Când m-am uitat la noti&a de pe mar)ine, citirea alternativă pentru sănătateera !medicament!. S-a întâmplat să 1u ceea ce armata numea sanitar 8asistentmedical;.

>i-am spus*

!Cum își iau oamenii medicamentele lorA!FăspunsulADe trei ori pe zi, după mese.Deci asta am ăcut.3e o perioadă de trei sau patru luni am luat Cuvântul lui Dumnezeu ca

medicamentul meu, de trei ori pe zi după 1ecare masă.Fezultatul pe care Dumnezeu mi l-a dat din citirea și credin&a Cuvântului, a

ost o completă și permanentă vindecare și sănătate într-unul dintre cele mainesănătoase climate din lume - Sudan.

F ?iruin=ă asupra păcatului ;i a lui Satana

În 3salmul P, psalmistul ne duce direct în prounzimea aspectului uneivie&i de puritate și victorie*"$um îşi va ţinea tnărul curată cărarea3 1ndreptndu)se după $uvntul

TăuTe caut din toată inima mea& nu mă lăsa să mă abat de la poruncile TaleStrn# $uvntul Tău în inima mea, ca să nu păcătuiesc împotriva TaE" 3s.

P* P, >ul&i tineri din ziua de azi întrebarea dacă este într-adevăr posibil să ducă o

via&ă curată. Cei mai mul&i dintre educatorii lor, le vor spune că nu. 6nii dintreacești educatori vor recomanda ceea ce ei numesc !sex protejat!, care nu esteniciodată protejat. Dar #iblia spune că un tânăr care își călăuzește via&a în

conormitate cu Cuvântul lui Dumnezeu, poate duce o via&ă curată.Îi mul&umesc lui Dumnezeu că, atunci când am lucrat printre tinerii din"rica, am văzut aceste cuvinte îndeplinindu-se mereu și mereu. "cești oameni s-au cură&it și au dus o via&ă curată, pentru că au luat seama la Cuvântul luiDumnezeu.

Cineva a spus odată*!Bie păcatul te va &ine departe de #iblie, 1e #iblia te va &ine departe de

păcat.!3salmistul dă această mărturie*"$t priveşte le#ăturile cu oamenii, eu, după cuvntul buzelor Tale, mă

eresc de calea celor asupritori&" 3salmul 0* :

5xistă o armă care va conrunta pe diavolul - sabia Du4ului. După cumspune 5eseni /*0, spune*"'ua=i * sabia Duhului, care este $uvntul lui Dumnezeu"Când luăm sabia Cuvântul lui Dumnezeu și începem să o olosim în

credin&ă, ea ne dă în&elepciune supranaturală și autoritate.Î&i amintești la ce ne-am uitat la mai devreme în >atei :ACând $sus s-a întâlnit cu Satana, 5l l-a conruntat doar cu o sin)ură armă*"-ste scris"

G $ură=irea ;i sn=irea3avel adresează următoarele cuvinte sotilor. Cu toate acestea, direc&ia



principală a ceea ce spune, nu este doar reeritoare la so&ii pământești cu privirela so&iile lor, ci despre rela&ia lui %ristos, ca mire, cu mireasa Sa, biserica. 3avel nevorbește despre două provizii oarte importante pe care %ristos 8ca Domn și>ântuitor și mirele #isericii; le-a ăcut pentru biserică.

"?ărbaţilor, iubiţi)vă nevestele cum a iubit şi 6ristos ?iserica şi S)a dat peSine pentru ea,

ca s)o snţească, după ce a curăţit)o prin botezul cu apă prin $uvnt,ca să înăţişeze înaintea 'ui această ?iserică, slăvită, ără pată ără zbrcitură sau altceva de elul acesta, ci sntă şi ără prihană" 5eseni * +-+0

3rima provizie a lui %ristos este că 5l ne-a răscumpărat prin sân)ele <uipentru Sine.

Dar există ceva mai mult* ca să ne cură&ească și să ne s1n&ească prinspălarea cu apă prin Cuvânt. Cuvântul lui Dumnezeu ne s1n&ește și ne cură&ește.

$oan a spus despre $sus*"-l, +sus 6ristos, este $elce a venit cu apă şi cu sîn#e& nu numai cu apă, ci

cu apă şi cu sîn#e&" 8 $oan * /;.3rin sân)ele jertei Sale, 5l ne răscumpără.

Dar prin apa Cuvântului Său, 5l ne cură&ește și ne s1n&ește."vem nevoie de ambele.Suntem răscumpăra&i prin sân)e, ca să 1m cură&i&i prin Cuvânt.

H 2#linda noastrăÎn 5pistola lui $acov, citim aceste cuvinte despre lucrarea Cuvântului lui

Dumnezeu ăcută în noi, și cum să primim Cuvântul Său*"De aceea lepădaţi orice necurăţie şi orice revărsare de răutate şi primiţi cu

blndeţe $uvntul sădit în voi, care vă poate mntui sufetele!iţi împlinitori ai $uvntului, nu numai ascultători, înşelndu)vă sin#uri$ăci dacă ascultă cineva $uvntul, şi nu)l împlineşte cu apta, seamănă cu

un om, care îşi priveşte aţa rească într)o o#lindă&şi, după ce s%a privit, pleacă şi uită îndată cum eraDar cine îşi va adnci privirile în le#ea desăvrşită, care este le#ea

slobozeniei, şi va stărui în ea, nu ca un ascultător uituc, ci ca un împlinitor cuapta, va ericit în lucrarea lui" $acov ?*+*+ ("S#

Când Cuvântul lui Dumnezeu vine la noi, avem două obli)a&ii* să-l primim cuumilin&ă și să acem ceea ce ne spune. $acov olosește exemplul unei o)linzi. 5lspune că atunci când citim Cuvântul lui Dumnezeu și îi permitem să ne conrunte,este ca o o)lindă pusă în a&a oc4ilor noștri. 5a ne arată ceea ce suntem într-adevăr - nu aspectul nostru exterior, ci natura noastră interioară și caracterul.

$acov subliniază că atunci când te ui&i într-o o)lindă naturală, dacă vezi că

există ceva în nere)ulă, îl pui în ordine. Daca părul tău este în dezordine, îlpiepteni. Daca a&a ta este murdară, o speli. u ac&ionezi pe baza a ceea ce vezi îno)lindă. "celași lucru este valabil atunci când te ui&i în o)linda Cuvântului luiDumnezeu. rebuie să vezi natura ta spirituală în ea și să aci tot ceea ce î&i aratăcă trebuie să aci.

"ici este o perspectivă încurajatoare ca ne uităm în acea o)lindă*"4e $el ce n)a cunoscut nici un păcat, -l ')a ăcut păcat pentru noi, ca noi să

m neprihănirea lui Dumnezeu în -l" + Corinteni *+Din cauza lui $sus, atunci când ne uităm în o)lindă, noi nu ne vedem într-o

stare păcătoasă. În sc4imb, ne vedem cu nepri4ănirea lui Dumnezeu, care a ostimputată nouă prin credin&a în %ristos.



P. Nudecătorul nostru Nudecata nu este ceva la care ne place să ne )ândim, dar problema este că

judecata este o parte din conruntările lui Dumnezeu cu rasa umană. În plus, înultimă instan&ă, judecătorul 1nal este Dumnezeu Însuși. "cest lucru este în modclar prezentat în întrea)a #iblie. Dumnezeu este prezentat ca judecătorul 1nal al

între)ii rase umane. Într-o zi, to&i va trebui să răspundem înaintea lui Dumnezeu.=edem acest adevăr într-un număr de pasaje din Scriptură.Să ne uităm la câteva dintre ele*"Domnul să 5udece lucrul acesta -l să e astăzi 5udecător" Nud)es * +0."Da, este un Dumnezeu care 5udecă pe pămntE" 3salm 9* ."i dacă chemaţi ca Tată pe $el ce 5udecă ără părtinire pe ecare după

aptele lui, purtaţi)vă cu rică în timpul pribe#iei voastre&" 3eter *0. rebuie să ne conruntăm cu acest apt* există judecată, iar judecătorul 1nal

al tuturor este Dumnezeu. Scriptura arată că există o ordine divină a judecă&ii*Dumnezeu are planul Său pentru modul în care judecata va avea loc. 5xprimatoarte simplu, Dumnezeu atăl este judecătorul, dar 5l a ăcut pe $sus judecător. Ei

$sus, la rândul său, a ăcut judecător Cuvântul.Să vedem cum atăl a dele)at judecata Biului. $sus spune*"Tatăl nici nu 5udecă pe nimeni, ci toată 5udecata a dat)o !iului, pentru ca toţi să cinstească pe !iul cum cinstesc pe Tatăl $ine nu cinsteşte

pe !iul, nu cinsteşte pe Tatăl, care ')a trimes" $oan * ++-+.Dumnezeu atăl a dat autoritatea să judece lui $sus, Biul, pentru că 5l este

Biul @mului. 5l a ăcut acest lucru din două motive* pentru ca to&i să cinstească peBiul cum cinstesc pe atăl și pentru că $sus este Biul @mului. $sus nu este numaiBiul lui Dumnezeu, ci 5l este de asemenea, Biul @mului. Ca Biu al @mului 5l ne în&ele)e slăbiciunile noastre, problemele noastre, și ispitele noastre 5l este un judecător drept și milostiv pentru că 5l împărtășește natura noastră.

De asemenea, trebuie să în&ele)em acest adevăr* Biul a dele)at autoritateaSa ca judecător, Cuvântului. $sus explică*"Dacă aude cineva cuvintele 0ele şi nu le păzeşte, nu -u îl 5udec& căci -u n)

am venit să 5udec lumea, ci să mntuiesc lumea4e cine 0ă nesocoteşte şi nu primeşte cuvintele 0ele, are cine)l osndi.

$uvntul, pe care l)am vestit -u, acela îl va osndi în ziua de apoi" $oan +*. :0-:9

În cele din urmă, judecătorul cu care va trebui să ne conruntăm nu este atăl, nici Biul. "cesta va 1 Cuvântul.

5xistă un element cu privire la această judecată, pe care trebuie să-l luăm înconsiderare* să ne judecăm pe noi înșine. În Corinteni, 3avel ne dă o aplica&ie

oarte practică. =orbind despre oameni care au întâmpinat judecata luiDumnezeu, prin împărtășirea în c4ip nevrednic a Cinei Domnului, 3avel spune cănu trebuie să suerim o astel de judecată asupra noastră.

"Dacă ne)am 5udeca sin#uri, n)am 5udecaţi" Corinteni *3utem scăpa de judecata lui Dumnezeu dacă ne judecăm pe noi înșine.CumA6itându-ne în o)linda Cuvântului lui Dumnezeu, acceptând ceea ce ne arată

și realizând că nu este doar o o)lindă, ci este și judecătorul nostru. 6milin&a,pocăin&a, și ascultarea de Cuvântul lui Dumnezeu, ne eliberează de rica judecă&ii.

#iblia vorbește despre "mărturia unui cu#et curat", care ni se cere ca sămărturisim credin&a noastră în %ristos prin botez 8 3etru *+;.



Cum putem avea mărturia unui cu)et curatA=ăzând cerin&ele din Cuvântul lui Dumnezeu și aplicând aceste standarde în

via&a noastră. Ca urmare, nu mai trebuie să ne temem de judecata lui Dumnezeu.(e-am judecat pe noi înșine, prin Cuvânt.3rin urmare, nu trebuie să ne conruntăm cu judecata lui Dumnezeu asupra

vie&ilor noastre.

2 sinteză a eectelor :ouă"șa cum putem concluziona această broșură, permite&i-mi să recapitulez

cele nouă eecte ale Cuvântului lui Dumnezeu*Cuvântul lui Dumnezeu produce credin&ă.5l este sămân&a nașterii din nou.5l oeră 4rană spirituală.5l produce iluminare mentală.5l produce vindecarea 1zică.5l ace posibilă biruin&a asupra păcatului și a lui Satana.5l produce cură&ire și s1n&enie.

5l este o o)lindă spirituală.5ste judecătorul nostru 1nal.Să în&ele)em importan&a autorită&ii și puterii Cuvântului lui Dumnezeu prin

rea1rmarea adevărurilor pe care le-am descoperit de-a lun)ul drumului, și apoiru)ându-ne lui Dumnezeu să ne ajute să umblăm în acele adevăruri.

!"1rm că dacă primesc #iblia ca 1ind cuvântul omului, aceasta nu va acelucrarea deplină în mine. Dar, dacă o primesc ca Cuvântul lui Dumnezeu, ealucrează în mod e1cient în mine. Când citesc #iblia, îmi voi ace timp de 1ecaredată să spun Domnului*

!Cred că acesta este Cuvântul ău. Îl primesc ca Cuvânt al ău. <asă-< sălucreze în mine tot ceea ce l-ai trimis să acă, în 1ecare zonă a 1in&ei mele - du4,

su7et și trup. 3entru că eu îl cred!.Doamne, î&i mul&umesc pentru provizia Cuvântului ău. e ro) ajută-mă să-l în&ele), să-l absorb, să-l ac parte din via&a mea, și să umblu în el într-un mod caresă-&i aducă slavă Kie și numelui lui $sus. 3entru că în acest nume pre&ios mă ro)."min.

Derek Prince - Autoritatea Si Puterea Lui Dumnezeu

Documents

Transcript of Derek Prince - Autoritatea Si Puterea Lui Dumnezeu