O capodoper care a fost ndelung ateptat n cultura noastrl spiritual. Via dup moarte este un ghid ndrzne i reconfortant, despre viaa de dup".

Caroline Myn Autoarea crii De ce nu ne vindecm i cum putem s o facem

Deepak Chopra a ajuns la sufletul a milioane de cititori, demistificnd temerile noastre cele mai profunde, pstrnd ns poezia | l magia. Acum i ndreapt atenia asupra celui mai adnc mister: Ce ntmpl dup ce murim? Chopra ne spune c exist o mulime de dovezi Ol viaa de dincolo" nu este separat de aceast lume printr-un zid d l netrecut; de fapt, o unic realitate cuprinde toate lumile, toate timpurii* | l locurile. La sfritul vieilor noastre, trecem dincolo", ntr-o nou fazi aceleiai cltorii a sufletului, n care suntem chiarn acest moment.

n Via dup moarte, Chopra analizeaz ultimele descoperiri tiinifice i marile tradiii spirituale, pentru a furniza o hart a vieii de dupi. Este o cltorie fascinant, n multiplele niveluri ale contiinei. Dar mult mal important este mesajul su imperios: Cei pe care i ntlneti n viaa de dupi i ceea ce experimentezi acolo reflect credinele, ateptrile i nivelul de contiin pe care le ai n prezent. Aici i acum poi influena ceea ce l ntmpl dup ce mori. Viaa dup moarte ne invit s devenim co-creatorl In trmul subtil i, pe msur ce ajungem s nelegem realitatea unici, alungm temerile iraionale i cptm un sentiment al extraordinarului l al puterii personale, care ne hrnete i ne d for.

1 j DEEPAK CHOPRA este fondatorul Centrului Chopra pentru Starea de Bine - Chopra Center for Well Belng

l l j f l i (www.chopra.com) i preedintele Alianei pentru O a m Nou Omenire - Alliance for a New Humanlty

* i M v (www.anhglobal.org).

Deepak Chopra este autorul crilor: ntinerete i triete mai mult, Vindecarea sufletului de fric i suferin i Calea spre iubire

18.00 RON

Editura For You ISBN: 978-973-7978-56-1

DEEPAK CHOPRA Ph. D

IOARTE

Editura For You

Ediie n limba englez Copyright 2006 by Deepak Chopra, M.D.

LIFE AFTER DEATH, the Burden of Proof by Dr. Deepak Chopra, M.D.

Aceast carte a fost publicat prin' nelegere cu Harmony Books, un departament al Random House, Inc.

T e h n o r e d a c t a r e Felicia D r g u s i n

Coper ta PDG A d v e r t i s i n g

Copyright 2007, Editura For You

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CHOPRA, DEEPAK Via dup moarte / Deepak Chopra: Bucureti: For You, 2007

ISBN 978-973-7978-56-1

159.961 237

Toate drepturile asupra versiunii n limba romn aparin Editurii For You. Reproducerea integral sau parial, sub orice form, a textului din aceast carte este posibil numai cu acordul prealabil al Editurii For You.

Tel./fax. 021/6656223; 0744352963; 0311001455, 0724212690

e-mail editura_foryou@yahoo.com site: http://www.editura-foryou.ro, www.copiii-indigo.ro

Printed in Romania ISBN 978-973-7978-56-1

D i a t dup moarte P u t e r e a d o v e z i l o r

Traducere Julia Kretsch

EDITURA FOR YOU

Pentru iubiii mei prini

Mulumiri >

li mulumesc editatului meu, Peter Guzzardi, care m-a ncurajat sa scriu o carte despre moarte i trecerea dincolo.

Aceste scrieri au devenit cartea de faa.

Ca ntotdeauna, instinctul su a funcionat perfect i a reprezentat un ghid nepreios

pentru mine, de-a lungul ntregului proces.

Le aduc mulumiri lui David, Carvlyn, Felicia i ntregului personal de la Centrul Chopra. Zilnic mi vin n

minte dedicaia i buntatea voastr fa de mine.

V mulumesc.

De asemenea, mulumesc membrilor familiei mele, care mi druiesc mai mult iubire

i devoiune dect a putea eu s le acord ntr-o via ntreag.

5

V I A D U P MOARTE P R I V I R E G E N E R A L :

V I A A DE DINCOLO

n timp ce scriam aceast carte despre viaa de dincolo, am nceput s fiu atras de povetile pe care le auzisem n India, n vre-mea copilriei. n aceste poveti, chestiuni abstracte precum moar-tea, nemurirea i eternitatea dobndiser chipuri umane, oamenii obinuii confruntndu-se cu frica i uimirea n faa morii. Para-bolele sunt un mijloc puternic prin care putem s-i nvm pe co-pii, i multe dintre lucrurile care mi s-au povestit mi-au rmas n minte ntreaga via. M-am hotrt s es aceast carte n jurul unor povestiri asemntoare cu cele auzite acas, n temple i la coal, n sperana c cititorul va fi atras de o lume n care eroii se lupt cu ntunericul, pentru a gsi lumina.

n acest caz, eroul este o femeie, Savitri, iar dumanul pe care trebuie s-1 nving este Yama, stpnul morii. ntr-o zi, Yama i face apariia n curtea ei, ateptnd s-1 ia pe soul femeii, atunci cnd acesta urma s se ntoarc de la slujba sa de tietor de lemne. Savitri este ngrozit. Ce strategie ar putea ntoarce Moartea de la inexorabila-i misiune?

Nu mi-a fost greu s-mi imaginez aceste personaje. M-am te-mut pentru Savitri i am fost nerbdtor s aflu cum s-a ncheiat lupta spiritual cu Moartea. Lumea lor a ptruns uor n a mea, pen-tru c India copilriei mele nu se ndeprtase chiar att de mult. Vreau s analizez, pentru un moment, ceea ce moartea i lumea de dincolo nsemnau pentru mine atunci.

6

Via dup moarte

n copilria mea, elementul magic era transformarea. Moar-tea nsi era vzut ca o oprire scurt ntr-o cltorie infinit a su-fletului, care putea transforma un ran ntr-un rege i invers.

Existnd posibilitatea de a avea un numr infinit de viei, oriunde pe axa timpului, un suflet putea experimenta sute de raiuri i de iaduri. Moartea nu ncheie nimic. Dimpotriv, face loc unui numr nelimitat de aventuri. Dar, la un nivel mai adnc, este ceva tipic pentru indieni s nu tnjeasc dup permanen. Un strop de ap devine vapor, adic ceva invizibil. Totui, vaporul se materiali-zeaz n nori, iar din nori ploaia cade pe pmnt, formnd torente care, n cele din urm, se scurg n mare. A murit cumva stropul de ap n timpul acestui proces? Nu, de fiecare dat a cptat o alt form. La fel, ideea c avem un trup fixat ntr-un timp i un spaiu este un miraj. Poate c un strop de ap din trupul meu a fost ocean, nor, torent sau ru, cu doar o zi nainte. mi aduc aminte de acest lucru atunci cnd viaa cotidian m preseaz prea tare.

n religiile tradiionale vestice, viaa de dincolo este vzut ca un loc nrudit cu lumea material. Raiul, Iadul, Purgatoriul sau ce-lelalte trmuri de dincolo se regsesc ntr-o zon ndeprtat, din-colo de cer sau sub pmnt. n India copilriei mele, lumea de din-colo nu era ctui de puin un loc, ci o stare de contiin, un plan al existenei, ntre multele milioane n care cosmosul i celebreaz existena. Ce reprezint acest lucru pentru imaginaia unui copil? n imaginaia mea, era ca milionul de picturi de ap care sar din stro-pitoarea din grdin, vara, strlucind n soare. Sau ca attea poveti i fabule, fiecare cu propriul trm fantastic de dorine i vise.

Separarea acestor domenii de lumea real" este o greeal pe care nu am fcut-o niciodat. Experiena cosmic pe care voi i cu mine o avem chiar acum, cu pomi, plante, oameni, case, maini, stele i galaxii, reprezint doar contiina care se exprim pe o anu-mit frecven. n alt timp i spaiu, exist simultan alte planuri. Dac a fi ntrebat-o pe bunica unde este Raiul, mi-ar fi artat casa

7

j Deepak Chopra

n care locuiam, nu doar pentru c era un Ioc plin de dragoste, ci pentru c era ceva normal pentru ea, ca mai multe lumi s coexiste n acelai loc.

Prin analogie, atunci cnd ascultai un concert orchestral, exist sute de instrumente care cnt, fiecare ocupnd acelai loc n spaiu i timp. Putei asculta simfonia ca pe un tot sau, dac do-rii, v putei concentra asupra unui anumit instrument. Putei chiar separa sunetele individuale ale acelui instrument. Prezena unei frecvene nu presupune lipsa celorlalte. Dac ai avea o ure-che care s poat auzi o singur not, ai rata restul simfoniei. Dac urechea voastr s-ar extinde asupra mai multor sunete din aceeai gam - s spunem, vioar, flaut i piculin - ai rata toate celelalte instrumente. 0 mare parte din realitate v-ar fi inaccesibil pentru c suntei acordai doar la o band ngust de sunete.

Nu tiam acest lucru n copilrie, dar, cnd mergeam prin piaa aglomerat din Delhi, unde, ntr-un singur bazar, erau mai muli oameni dect v-ai putea imagina, lumea pe care nu o puteam vedea era nc i mai aglomerat. Aerul pe care l respiram con-inea voci, zgomote de main, ciripit de psri, unde radio, raze X, raze cosmice i o gam aproape infinit de particule subatomice. Realiti nesfrite m nconjurau.

Fiecare frecven din natur exist n mod simultan. Cu toa-te acestea, experimentm doar ceea ce vedem. Este natural s ne te-mem de ceea ce nu vedem i, de vreme ce moartea fur vederii noastre o anumit persoan, reacionm cu team. Cu siguran, nici eu nu am fost imun la acest aspect. Moartea unui animal de companie mi-a dat nelinite i tristee. Moartea bunicului meu, care a avut loc brusc, la miezul nopii, a fost devastatoare. Fratele meu mai mic alerga prin cas, strignd: Unde este? Unde este?" Aveau s treac ani pn cnd s mi dau seama c rspunsul corect este: Aici i peste tot".

8

Via dup moarte

Diferite planuri ale existenei reprezint diferite frecvene ale contiinei. Lumea fizic este doar o expresie a unei anumite frecvene. (Zeci de ani mai trziu, am citit fascinat c, potrivit fizi-cienilor, exist un zumzet de fond al universului, corespunztor no-tei Si bemol, cu toate c vibreaz de milioane de ori mai jos dect poate auzul uman s perceap).

n India, un copil nu ar auzi niciodat despre o asemenea idee complicat, cvasi-tiinific. Dar am auzit de cele cinci ele-mente sau Mahabhuta: pmntul, apa, focul, aerul i spaiul. Aceste elemente s-au combinat pentru a forma tot ceea ce exist, idee ce pare crud celor obinuii cu tiina vestului, dar care conine un adevr valoros: toate transformrile se reduc la cteva simple ele-mente. Acest aspect a stabilit o legtur ntre toate realitile, aa cum existena electronilor, a protonilor i a neuronilor stabilete o legtur ntre toate elementele materiale, chiar i ntre lucruri dife-rite, precum aurul, un mango i papagalii verzi din copaci.

n secolul al XX-lea, civilizaia vestic a ajuns s neleag c toate obiectele solide sunt, de fapt, constituite din vibraii invi-zibile. n copilria mea, obiectele solide erau vzute ca fiind consti-tuite, n mare parte, din elementul pmnt. Altfel spus, obiectele solide aveau vibraii dense ori vibraii pe un plan inferior. Lucru-rile vaporoase erau vzute ca avnd o vibraie mai fin, pe un plan mai nalt. Aici ns, referina la mai nalt" sau inferior" nu are va-loare de judecat. Este doar o observaie la nivelul densitii.

Aa cum exist diferite planuri de lucruri materiale, exist i diferite planuri spirituale, o noiune ocant pentru pioii clugri catolici, majoritatea irlandezi, care mi-au fost profesori la coal. Pentru ei, singurul spirit era Sfntul Duh, care se afla n Rai. Noi, copiii, eram destul de nelepi nct s nu i contrazicem. Cu toate acestea, n cosmosul nostru, era limpede c, dac Pmntul era o lume spiritual dens, trebuiau s existe i planuri spirituale mai nalte, cunoscute de noi drept Loka, ceea ce n cercurile mistice ves-

9

j Deepak Chopra

tice a devenit cunoscut drept planuri astrale". Exist un numr in-finit de planuri astrale, divizate n lumi astrale mai nalte i mai joase. Pn i cele mai joase vibreaz la o frecven mai nalt dect lumea material.

Cu mult timp n urm, Vestul a renunat s mai ncerce s aud muzica sferelor, dar n India se crede c o persoan cu o con-tiin bine acordat poate ptrunde i auzi vibraia diferitelor pla-nuri mai nalte. El sau ea poate vedea, auzi, atinge, gusta i mirosi n toate planurile, aa cum facem n vis, graie celor cinci simuri subtile, sau Tanmatra. Acestea sunt mai fluide dect cele cinci sim-uri grosiere, care rspund obiectelor din afar. Cele cinci Tan-matra rspund minii. n planul astral, v putei vedea propriul trup, de exemplu, cu toate c i poate schimba vrsta de la un mo-ment la altul.

n planurile astrale mai joase, gsim fenomene psihice, clar-viziune, telepatie i alte elemente rafinate ale celor cinci simuri de baz, precum i fantome, apariii ale unor suflete fr trup i spi-rite care, dintr-un motiv sau altul, sunt blocate" aici. n copilrie, eram convins c atunci cnd o pisic sau un cine se oprete i adul-mec aerul, vede ceva ce eu nu pot vedea. Astfel, mai trziu, nu am fost surprins s citesc n diferite texte, att estice ct i vestice, c planurile astrale mai joase, percepute de oameni n stri mai nalte de contiin, sunt adesea simite de animale. Dup cum nu am fost surprins s ntlnesc un medic psihiatru rezident care mi-a spus c, dac n camer lumina era destul de difuz, putea vedea - la limita vizibilului - cum sufletul prsete o persoan care moare. Fiecare copil indian devoreaz, pur i simplu, revistele cu benzi desenate care prezint faptele glorioase ale diferiilor eroi ce s-au luptat n ndeprtate Loka. . -

Intrarea i ieirea din existena material reprezenta pentru noi versiunea cltoriei n spaiu. Eroii din revistele noastre se n-tlneau cu forme ale gndului, nori ai gndului, trupuri astrale care

10

Via dup moarte

cltoreau n timpul somnului, culori astrale i aure. Toate acestea sunt vibraii din planul astral inferior.

n tradiia indian, fiecrui corp fizic i este desemnat un corp astral. Corpul vostru astral este o oglind complet a corpului vostru fizic. Are inim, ficat, picioare, fa etc. Dar, de vreme ce opereaz la o frecven mai nalt, majoritatea oamenilor nu sunt contieni de acesta. n timpul vieii, corpul fizic furnizeaz un ve-mnt pentru suflet. Ofer o aparen prin care putem fi localizai n lumea material. Cnd murim, corpul fizic ncepe s se dezinte-greze, iar sufletul se desprinde i intr ntr-un plan astral care co-respunde existenei sale n planul material, frecvenei care se apropie ce! mai mult de viaa anterioar.

Planurile astrale reprezint prima oprire a unei persoane care moare. Sufletul lipsit de trup ncepe apoi s-i duc la bun sfr-it experiena karmic, punnd n balan binele i rul, plcerea i durerea experimentate n viaa anterioar. Prin autoexaminare, ajunge gradat la frecvenele mai nalte ale planurilor astrale mai spirituale, fr a mai fi tras n jos de durere i suferin, pe msur ce acele experiene sunt nlocuite de lumina claritii.

Pe atunci mi struia n minte noiunea general c mergi acolo unde merii s mergi. mi imaginam cinii mergnd n Raiul cinilor i oamenii care iubeau cinii alturndu-li-se. mi imagi-nam c oamenii ri nu vor mai face ru nimnui dect lor nii, pentru c erau izolai ntr-un soi de nchisoare karmic. Acest gnd m consola, era o asigurare c oamenii buni, care m iubeau, dar care acum plecaser dintre noi, se aflau ntr-un loc al binelui. Dar unghiul din care priveam lucrurile era unul limitat. Nu am fost ni-ciodat sigur dac bunicul 1-a ntlnit pe tatl su n viaa de apoi, acesta artndu-i cum s procedeze, sau dac aceast misiune era ndeplinit de ngeri sau de spirite luminate.

Mult mai trziu, atunci cnd am nceput s studiez karma, am descoperit c, dup ce murim, rmnem motivai. Un suflet acio-

11

Deepak Chopra

nea/a dup dorin, dintr-un plan astral ntr-altul, proiectnd, ca mir un \ is, locurile i oamenii, ghizii i entitile astrale de care are nevoie pentru a avansa.

Toate aceste planuri au fost imaginate de Spirit, aa cum a fosi imaginat i planul material. Cuvntul indian pentru Spirit era lirahmun - care nseamn Tot, contiina unic ce umple fiecare plan al existenei. Dar indienii nu i fac probleme n privina ter-minologiei, aa cum este i cazul ntr-o cultur foarte veche. Noi fo-loseam cuvntul Dumnezeu. Rama. Shiva. Maheshwara.

Aspectul important nu era numele, ci conceptul unei conti-ine unice, care a creat totul i care continu s fac acest lucru n dimensiuni infinite, la o vitez infinit.

Pe planurile astrale, Spiritul continu s joace roluri. Acolo chiar pot fi vzute imagini ale zeilor i zeielor, ale ngerilor i de-monilor. Acestea sunt iluzii, pentru c fiecare plan astral furnizea-z experiena unui concept despre spirit. Aici, n planul nostru, conceptul este materia, starea solid. n planurile astrale, este vor-ba despre conceptul fiinelor subtile i al trmurilor n care aces-tea locuiesc - este ceea ce noi am putea numi vise.

Cosmosul nu poate fi localizat. Dup moarte, ne pierdem gradat apartenena la o locaie. Ne percepem aa cum suntem n realitate, din perspectiva sufletului: peste tot, n acelai timp.

Aceast ajustare este, probabil, cel mai mare obstacol peste care va da oricare dintre noi n planurile astrale. n acest moment, putei spune c locaia voastr este Pmntul, c Soarele este de-parte, iar Luna este aproape, ns acesta este adevrul doar din punctul de vedere al acestui plan material. n univers, nimic nu este localizat undeva anume. Voi suntei n centrul universului, pentru c infinitatea se extinde n toate direciile. Cineva din cea-lalt parte a lumii este, de asemenea, n centrul universului, pentru c, i n acest caz, infinitatea se extinde n toate direciile. i voi, i acea persoan suntei centrul universului, ceea ce nseamn c v

7 2

Via dup moarte

aflai n aceeai locaie. Faptul c prei s v aflai n locuri diferite este un artefact senzorial. Se bazeaz doar pe imagini i sunete, care sunt evenimente locale. Voi nu suntei un eveniment local.

n mod similar, fiecare moment este centrul timpului, pentru c eternitatea se ntinde n jurul acelui moment n toate direciile.

Toate momentele sunt centrul timpului etern. Prin urmare, fiecare moment este acelai cu toate celelalte. Cosmosul, nefiind localizat, nu are sus sau jos, nord sau sud, est sau vest. Acestea sunt doar puncte de referin, pentru a ne fi uor, ct timp ne aflm pe aceast frecven (adic, n interiorul unui trup). Procesul de trans-formare de dup moarte nu este o micare n alt spaiu sau timp, ci doar o schimbare a calitii propriei noastre atenii. Putei vedea doar acele elemente la care vibrai.

Am avut 1111 unchi pasionat de cltorii, care vizita diveri sfini i nelepi, n India aflndu-se atia. Uneori, spre fascinaia mea, m lua mpreun cu el. Am vzut sihatri care stteau ntr-o postur ani de-a rndul; alii care aproape c nu respirau. tiu acum c ochii mei m nelau. Vedeam doar o crisalid, n interio-rul creia aveau loc transformri uimitoare. Aceste fiine se acor-dau, n tcere, la diferite frecvene, dincolo de lumea exterioar. Prin intermediul unei schimbri a ateniei, puteau vorbi cu Rama (sau Buddha ori Iisus Christos - cu toate c acest lucru era mai pu-in probabil n India).

Meditaia profund nu era o stare inert; era o ramp de lan-sare pentru contiin. n secia de urgene a unui spital, atunci cnd cineva are un infarct, fiind apoi resuscitat i raportndu-se un caz de moarte clinic, se folosete o ramp de lansare diferit.

n ambele cazuri, a avut loc o modificare a calitii ateniei. Diferena major este c, atunci cnd un pacient cardiac ptrunde n lumin, cltoria este involuntar. Acele siluete tcute din trecu-tul meu au demonstrat o intenie. Avnd o dorin la un nivel des-

13

j Deepak Chopra

tul de profund al strii de contiin, au trecut printr-un proces pa-ralel morii. Simurile li s-au atenuat, unul cte unul.

(Ultimul sim care prsete trupul unui muribund este au-zul, fiind primul care apare la natere. Acest aspect corespunde no-iunii c cele cinci elemente vin i pleac ntr-o anumit ordine; de vreme ce sunetul este echivalentul vibraiei care susine trupul, este logic s fie i ultimul care pleac).

Pe msur ce aceste cinci simuri se atenueaz, simul subtil se acutizeaz. Putem nc vedea i auzi, dar acum obiectele nu mai sunt fizice. Ele constau din orice dorim s vedem n plan astral: imagini i sunete celeste, creaturi divine i lumini strlucitoare. n acest timp, oamenii care se simt foarte apropiai de o persoan mu-ribund pot simi prezena acelei persoane.

n experienele la limita dintre via i moarte, cele mai n-tlnite manifestri sunt chipurile, vocile sau o prezen emoio-nal. n tradiiile altor culturi, oamenii se pot atepta s ntlneasc fantome sau animale. Adesea, nainte de a muri, o persoan simte ceva subtil n jurul su - o anumit cldur, o form sau un sunet slab. Cumva, acestea pot fi accesate pe frecvena vibraional a per-soanei muribunde.

Oricine a stat n preajma unor persoane aflate pe patul de moar te t i e c acetia spun adesea c n camer l i s-a alturat soul sau soia rposat ori alt persoan drag, care a plecat de mult timp d in aceast via. Se creeaz un fel de contact astral, n zona de tranziie dintre fizic i subtil.

I n timpul morii, duplicatul astral al corpului fizic se separ de acesta. Potrivit nvturilor vedice, sufletul petrece un timp dormind n dimensiunea astral - ceea ce eu traduc printr-o pe-rioad de incubaie. Noi idei ptrund n minte, nainte s conduc la aciune - i ceva similar se ntmpl i cu sufletul. El intr ntr-un spaiu gol, potrivit modului n care funcioneaz contiina, atunci cnd a r e nevoie s fac saltul nspre ceva nou sau necunoscut.

14

Via dup moarte

n mod normal, sufletul doarme linitit. Dar, dac o persoan moare brusc sau prematur, ori are multe dorine nemplinite, acest somn poate fi nelinitit. Agitat. Ororile unei mori violente continu s reverbereze, i la fel se ntmpl cu chinurile lumeti, cum ar fi o iubire nemprtit ori o suferin. Sinucigaii trec prin acelai chin interior care i-a determinat s-i pun capt vieii.

Dorinele nemplinite nu trebuie s fie neaprat negative. Dorina de plcere reprezint, de asemenea, incapacitatea de a re-nuna. Unchiul meu, un om de mare spiritualitate, a auzit multe re-latri detaliate ale sufletelor rmase captive n planurile astrale mai joase. (India nu s-a limitat niciodat la povestea lui Dante, care cltorete prin nivelurile Infernului i ale Paradisului).

Aceste suflete nelinitite pot vibra mult vreme la o frecven- astral joas, cu toate c acest aspect este msurat din perspecti-va pmntean. Zilele, lunile i anii nu sunt riglele dup care se m-soar perspectiva sufletului. Atunci cnd o persoan moare trusc sau n mod nefiresc, nu are timp s i analizeze propria karm. Pn cnd i proceseaz n ntregime ataamentele i obligaiile, rmne atras de acest plan mai dens.

Sfinii i nelepii au avantajul de a fi capabili s cltoreas-c liberi prin planurile astrale, fr s fie constrni de dorine. Su-fletele nelinitite rmn prinse ntre dou lumi i, dac cei iubii r-mai n urm continu s cheme sufletele prin rugciuni, durere, iubire nemplinit sau ncercri de a-1 contacta pe cel decedat, su-fletul va continua s fie perturbat. Sufletul are menirea de a dormi n trupul astral, aa cum a fcut n pntecul mamei, iar moartea m-pcat face acest lucru posibil.

Apoi, se mai ntmpl ca unii oameni s-i vad viaa trecn-du-le, ntr-o secund, prin faa ochilor. De vreme ce aceast expe-rien o au cei aflai n preajma morii, precum victimele unui inec, trebuie s fie vorba despre o parte a unei tranziii, nu neaprat des-pre o legtur propriu-zis cu moartea.

75

j Deepak Chopra

Nu mi s-a spus niciodat acest lucru, pe cnd eram copil. Mai trziu, am cunoscut un doctor care mi-a spus c aproape s-a necat n Marea Barier de Corali din Australia. Experiena a fost una pa-nic, a spus el, acompaniat de o serie rapid de imagini din ntrea-ga sa via - mai degrab secvene fotografice dect un film. (M n-treb dac ar fi devenit nn suflet nelinitit, n cazul n care salvama-rii nu ar fi ajuns la el n timp util).

Swami (preoii hindui) scriu mult despre viaa de dup i despre tranziia spre aceasta. Potrivit unora dintre ei, a-i vedea viaa trecndu i prin faa ochilor este un proces karmic specific. Karnia este esut n jurul sufletului precum un fir n jurul unui fus. Aceasta este linia vieii, firul evenimentelor care vor avea loc, des-furndu-se an dup an, aa cum v dicteaz karma.

Ori de cte ori o persoan este expus posibilitii unei mori brute, firul se desfoar rapid, iar persoana vede imaginile eve-nimentelor care au avut loc deja. n aceste secvene, devin vizibile doar momentele karmice semnificative. n cazurile n care moartea survine dup o perioad de sptmni sau luni, karma se desfoa-r ncet. Persoana poate deveni extrem de absorbit de trecut, asu-pra cruia reflecteaz. n momentul morii, intrarea n planul as-tral poate fi acompaniat de o revizuire karmic rapid, n care imaginile se deruleaz precum pelicula unui film.

Totui, puritii din India pot percepe i aceast imagine ca pe o pur iluzie. Ei consider c fenomenul prin care vedem secvene din via trecndu-ne prin faa ochilor demonstreaz c fiecare se-cund conine ntreaga eternitate. n timpul n care sufletul doar-me profund, ntre dou viei, toate amintirile evenimentelor petre-cute n corpul fizic se imprim asupra sufletului, formnd soitul karmic din care se va nate viitoarea individualitate. Astfel, nregis-trarea concentrat a unei ntregi viei este adugat strii latente a sufletului.

16

Via dup moarte

nc efectuez urmtoarea practic spiritual: stau ntins n pat, nainte s adorm i trec n revist evenimentele zilei. Fac acest lucru n ordine invers, aa cum se ntmpl i cu derularea kar-mic: pentru a nelege i a accepta cele ntmplate. Sentimentul meu este c unui muribund trebuie s i se acorde aceeai oportuni-tate, indiferent dac acest lucru se ntmpl n somnul sufletului sau prin derularea scenelor karmice.

Perioada de somn a sufletului variaz n funcie de gradul lui de evoluie la momentul morii. Motivul principal al acestei expe-riene este separarea de orice legturi i apoi trezirea la frecvena astral, ori la planul cel mai apropiat de nivelul su de evoluie. Pu-terea acestor legturi va determina ct va dura desprinderea de ele. Atunci cnd sufletul se trezete poate intra doar ntr-un plan al existenei care i este familiar.

Dac ar fi s intrai ntr-un plan mai nalt dect nivelul vostru de evoluie, ai fi dezorientai i nu v-ai simi bine. La fel, nu putei merge napoi pe scara evoluiei - putei doar progresa.

Un soi de cocon nconjoar sufletul adormit. Atunci cnd se trezete, sufletul i distruge cochilia, care dispare n cele din urm. n timpul cltoriei astrale, sufletele ntlnesc alte suflete care vi-breaz la un nivel similar al evoluiei. Putei da peste suflete pe care le-ai ntlnit n viaa fizic, dac acestea se afl pe frecvena voastr. Majoritatea oamenilor nutresc dorina profund de a se reuni cu cei dragi pe lumea cealalt. Sufletele lor nu plutesc prin at-mosfera astral, ci sunt direcionate de iubire. Iubirea este o vibra-ie mai veche dect nsi omenirea. Dar principiul direciei este foarte uman: mergem acolo unde ne duc cele mai profunde dorine ale noastre.

Atunci cnd Spiritul se mic n lumea obiectelor fizice, vi-braia sa este foarte joas i foarte dens, aproape oprit n loc de carcasa material pe care o reprezint corpul. Atunci cnd ope-reaz la o vibraie foarte nalt, Spiritul este linitit, pentru c ex-

77

Deepak Chopra

perimenteaz doar contiin pur - cu alte cuvine, se experi-menteaz pe sine. ntre aceste dou extreme se afl ntreaga ni-ruire a creaiei. n lumea astral, sufletul poate vizita planuri vibra-ionale mai joase dect ale sale dac dorete, dar pentru a evolua trebuie s viziteze doar planuri mai nalte, la fel cum trecem parti-cule prin site tot mai fine. Orice particul se poate ntoarce la un ni vel mai grosier, dar poate avansa doar atunci cnd a atins nivelul corect de rafinare.

Clugrii cretini care ni-au nvat adorau s vorbeasc des-pre cum va fi viaa n ceruri - iar pentru ei casa Domnului era la fel de real i de solid, precum orice cldire din Deliii. Swami i yo-ghinii erau de acord cu acest lucru, dar numai datorit credinei lor n Spirit, care nu are form i ptrunde n orice nivel al existenei.

n funcie de nivelul vostru de contiin, Spiritul poate lua forma oricrei imagini. V proiectai propriile raiuri, iaduri i pur-gatorii, pentru a trece n planul fizic, la fel ca i n planurile astrale, n lumea fizic, dac dorii s construii o cas, trebuie s adunai crmizile, s le stivuii i aa mai departe. n lumea astral, este suficient s v imaginai casa aa cum dorii i va aprea la fel de real i de solid ca cea din lumea fizic.

n planul astral, suferina i bucuria i fac apariia n imagina-ie, chiar dac totul pare s fie real. n mod ironic, se pare c o per-soan care a fost sceptic n aceast lume va fi sceptic i n planu-rile astrale. Nu va realiza c se afl n acel plan, de vreme ce nu cre-de n existena lui. Corpul pe care l deii n lumea astral este cel cu care te-ai identificat cel mai mult n viaa fizic anterioar. De vreme ce acesta este un corp imaginar, l poi pstra sau schimba n viaa astral. Evoluia, la nivel fizic sau n planurile astrale, dureaz.

Profesorii mei cretini agreau ideea c fiecare dorin se va ndeplini n Rai i, din nou, swani au fost de acord. Dorina este n continuare crucial, dup ce murim. Evoluia este, cu adevrat, procesul ndeplinirii dorinei, dincolo de ciclul experimentat aici,

7 8

Via dup moarte

pe Pmnt. n lumea astral, i ndeplineti i i rafinezi dorinele rmase din ultima ta via fizic. Lumea astral este ca absolvirea unei coli pentru ncarnarea fizic precedent. Aici, sufletul sto-cheaz energie pentru dorinele mai nalte, mai evoluate, astfel n-ct s fie ndeplinite la urmtoarea vizit n planul fizic, atunci cnd va locui ntr-un nou trup.

Nu tiam sigur de ce oamenii mor, n conceptul cretin. Unii, se pare c erau n mod evident ncrcai de pcate, asemenea crimi-nalilor care au ajuns la captul aciunilor mrave, n timp ce alii mureau pentru a-L ntlni pe Dumnezeu, bucuroi c timpul lor a venit. n India, cineva moare dup ce atinge nivelul maxim de evo-luie alocat pentru acea via. Au ajuns la captul a ceea ce karma lor ii poate nva.

La fel se ntmpl i n oglinda lumii astrale. Odat ce un su-flet a atins evoluia deplin pentru acea via astral, se ntoarce ntr-o stare de hibernare, pregtindu-se pentru manifestarea n pla-nul fizic, ntr-o nou ncarnare.

Ciclul se nchidea pentru a produce o renatere, care mie, n copilrie, mi se prea ct se poate de natural. De fapt, att de na-tural, nct nu m-am gndit ct de misterios trebuie s fie proce-sul. Cumva, n timpul acestei a doua perioade de somnolen, sufle-tul gsete un set de prini potrivii, astfel nct s fie renscut, pentru a-i continua evoluia. Mulumit evoluiei care a avut loc n plan astral, aceast rencarnare are loc la un nivel mai nalt dect al celui pe care 1-a prsit. Calculele specifice sunt fcute de universul nsui, ori - aa cum pretind unele scripturi - de stpnii karmei.

Pe cnd eram copil, mi imaginam o scen asemntoare unui tribunal, n care judectori nelepi prezideaz i analizeaz fiecare caz - de fapt, att de nelepi nct cunoteau fiecare via pe care a avut-o vreodat un suflet. Cu total imparialitate, msu-rau evenimentele care urmau s aib loc n viaa urmtoare. elul

19

j Deepak Chopra

lor nu era s recompenseze ori s pedepseasc, ci s creeze noi oportuniti pentru evoluie.

Mai trziu, n cursul vieii, mi-a trecut prin minte c nu este nevoie de stpni ai karmei, de vreme ce universul deja coreleaz nu doar fiecare via, ci fiecare eveniment din natur. Scena cu tri-bunalul, pe care o imaginasem, reprezint un simbol pentru clari-tatea judecii mele. ntre viei, suntem perfect capabili s facem propriile alegeri pentru evoluia noastr din viitor.

Pentru marii nelepi i sfini, nimic din toate acestea nu se ntmpla n mod incontient. Ei i aminteau experienele din vie-ile trecute, cu aceeai claritate cu care tu i cu mine evocm ntm-plrile de ieri. Dar, pentru aceia dintre noi fr contiin eliberat, doar o palid amintire rmne despre ceea ce s-a ntmplat nainte.

A te nate nseamn a ajunge la un nivel nou de intuiie i creativitate. Procesul se repet din nou i din nou, de fiecare dat progresnd la un nivel mai nalt. Atunci cnd karma voastr a fost suficient realizat i atingei limita maxim pentru acel plan, sufle-tul vostru intr din nou n hibernare i ciclul continu.

Traiectoria sufletului este ntotdeauna ascendent. Orice su-ferin n planul astral - chiar i cel mai chinuitor Iad - este doar o deturnare temporar. Rezolvat, karma are ntotdeauna grij ca aciunile voastre s fie mai bune, data viitoare.

tiu c acest lucru contrazice credina popular, conform c-reia rencarnarea poate retrograda o persoan la nivelul unui ani-mal sau chiar al unei insecte, dac aciunile sale o merit. India este o cultur complex i foarte veche, iar dup ce am crescut am fost uluit s descopr ct de contradictorii pot fi nvturile sale spiri-tuale - credinele se schimbau de la un ora la altul precum felurile de a gti mncarea. Indienii sunt suflete omnivore. n anumite mo-mente, au crezut n toate. Profesorii catolici din coala mea au fost ultima rubric dintr-un meniu vechi de secole. n cele din urm, am

20

Via dup moarte

concluzionat c singura cale de a nva ceva despre chestiunile spi-rituale era s citesc i s experimentez ct puteam de mult.

Potrivit Indiei din copilria mea, nu ne alegem urmtoarea rencarnare n mod voluntar, dar apare posibilitatea unei alegeri, care. depinde de claritatea cu care te poi vedea n planul astral. Aceast capacitate, numit mrturie, este comparabil cu ceea ce experimentm aici i acum. Aceia dintre noi care au cea mai puin libertate de alegere sunt condui de obsesii, constrngeri, depen-dene i impulsuri incontiente. Pe msur ce te eliberezi de aces-tea, ai mai mult libertate de alegere. Se ntmpl la fel n cazul unui suflet care i contempl urmtoarea ncarnare.

n aceast via, sfinii i nelepii sunt martori care vd clar. Se spune c Buddha era capabil s i nchid ochii i, ntr-o se-cund, s vad, n detaliu, mii de foste rencarnri. Spre deosebire de el, majoritatea oamenilor sunt att de preocupai de dorine, n-ct, atunci cnd ncearc s se vad cum sunt cu adevrat, mi vd dect cea ori ntuneric.

Dezvoltndu-v abilitatea de a fi martor, de a fi contieni de situaia voastr, vei fi capabili s influenai vieile fizice i astrale n care v ncarnai. De asemenea, vei fi capabili s grbii procesul arderii karmei. n acelai fel n care v putei rafina abilitile i ta-lentele pentru a v atinge scopurile fizice, putei s v dezvoltai abiliti i talente n planul astral. (Aceasta explic, printre alte lu-cruri, cum dau dovad de talent marii artiti i muzicieni, la vrste neateptate, adesea nainte s mplineasc trei ani; a te nate cu un talent, nu este un accident.) Ori de cte ori v ntei fizic sau astral, v aducei talentele pe care le-ai dezvoltat n toate existenele voas-tre anterioare. Suntem cu toii nscui la diferite niveluri ale evo-luiei spirituale, n funcie de fostele noastre aciuni i de karm.

De fiecare dat cnd ne ntem, sufletul opereaz la un nivel mai nalt de expresie, dect a fcut-o n viaa anterioar. Ciclul evo-luiei continu ntr-o spiral ascendent constant.

21

j Deepak Chopra

Legturile i relaiile sufletului au loc la nivel astral, la fel cum se ntmpl i n lumea fizic. Relaiile din planul astral iau natere atunci cnd vibrai n acord cu sufletul altcuiva i, prin ur-mare. nutrii un sentiment mai puternic de iubire, unitate i beati-tudine. Nu e o relaie n termeni spaiali i fizici, pentru c lumea astral este populat doar de forme ale gndului.

Atunci cnd sufletul desprit de trup se acordeaz la frec-vena unei persoane iubite, aflate n plan fizic, acea persoan poa-te simi prezena celui plecat. Sufletele pot comunica, dei unul vi-breaz n planul material iar cellalt n planul astral.

Relaiile de pe toate planurile fac s avanseze evoluia voas-tr. Motivaia sufletului de a continua s se ntoarc n planul mate-rial este dubl: de a-i ndeplini dorinele i de a se reuni cu suflete familiare. Noi avem acum legturi cu oameni ale cror suflete au avut legturi cu ale noastre n trecut. Punem capt relaiilor cu oa-meni ale cror suflete nu mai vibreaz cu ale noastre.

Pe cnd eram copil, singurul lucru care m tulbura n privin-a acestei scheme era felul n care se termina povestea. n Vest, a trecut mult vreme de cnd oamenii tnjeau dup viaa urmtoare mai mult dect dup aceasta. nc din Evul Mediu, am devenit pu-ternic ancorai n dorina de a fi aici. India a fost ntotdeauna ambi-valen. Exist destul durere n via, nct perspectiva de a o re-peta la nesfrit s creeze anxietate. Cum scapi de roata karmei?

ntr-o versiune a credinei indiene, odat ce sufletul i-a ars toat karma, i pierde toate dorinele pmnteti. A trecut dincolo de obiecte materiale i ataamente pentru a deveni luminat. i, oda-t eliberat de karma, nu mai este nevoie s renasc nici n planul fizic, nici n cel astral. Un asemenea suflet continu s urce n spi-ral, n evoluia sa, dar pe planuri pe care.nu ni le putem imagina.

n filosofia estic, acestea sunt cunoscute drept planuri cau-zale. Aici, contiina ia o form att de subtil nct nu ne ofer ni-cio imagine vizual de care s ne agm. Vom cunoate lumea cau-

22

Via dup moarte

zal numai dac suntem pregtii s trim aceast experien, care este diferit pentru fiecare persoan. Putem ntrezri o epifanie aici, dar vom sllui acolo doar atunci cnd vibraiile sufletului vor fi destul de nalte pentru a susine acest lucru.

ntr-o alt variant indian, karma este infinit i se renno-iete constant. A ncerca s ajungi la captul karmei tale este ca i cum ai goli cu o mn apa dintr-o barc i ai turna-o napoi cu cea-lalt mn. Aadar, evoluia acioneaz cumva diferit n aceast schem. Atunci cnd obii claritate sau autorealizare, nu te mai iden-tifici cu trupul tu, cu mintea, cu ego-ul sau cu dorinele tale. Devii un martor pur, i, n acea stare, poi alege s treci dincolo de karma.

Sfritul karmei nu este sfritul vieii. Este ca i cum ai scpa de datorii i ai rmne cu libertatea de a alege, fr constrngeri.

Aceast a doua alternativ o nsumeaz pe prima, de vreme ce ambele suflete continu s se ridice pe planuri mai nalte. Dife-rena este c autorealizarea e un proiect pe care o persoan fl asu-m n lumea fizic.

Mergnd nspre interior, contactm transcendentul i repe-tm experiena iar i iar, pn cnd ne devine foarte familiar. Nu este nevoie s parcurgem paii karmici, unul cte unul. Prin analo-gie, dac vrei s te uzi, nu elimini obstacolele ca s o faci. Gseti apa i te cufunzi n ea. n termeni spirituali, a-i tri karma, via dup via, este ca i cum ai tri printre obstacolele din calea eli-berrii. Meditaia i experiena profund a transcendentului n-seamn eliberare - temporar, dar real.

Singura ntrebare este ct timp va dura pn cnd starea de transcenden va fi permanent.

Impulsul de a m elibera a crescut i s-a estompat n mine -aa cum se ntmpl cu fiecare. n tradiia indian, renatem, la ur-ma urmelor, dintr-un motiv pozitiv - acela de a exprima i a epuiza fora dorinei. Chiar din copilrie tiam c fraii catolici nu sunt de acord, de vreme ce singurul motiv ntemeiat pentru a te nate n

23

j Deepak Chopra

aceast lume a pcatului este s gseti o cale ctre Iisus. Cretinul ideal s-ar afla ntr-o asemenea grab s-i ispeasc pcatele, nct ar renuna cu totul la aceast lume, aa cum au fcut muli sfini cretini - i muli indieni.

Mintea indian nu este mintea hindus. India s-a mbibat de culturi strvechi, ce au precedat apariia

hinduismului i, chiar i sub influena cuceritorilor islamici i cre-tini, s-a concentrat asupra eternitii. n mintea indian nu exist sfrit al trmurilor celeste, care aparin unor frecvene mai nalte ale existenei - dar, aa cum am vzut, la un anumit nivel al evolu-iei, unele suflete pot alege s-i ncheie drumul spre celest. De n-dat ce un suflet a ajuns la aceste nivele, nu va dori s revin n corp uman, dect pentru a furniza un anumit serviciu - dar aceste suflete reprezint excepii.

Budismul numete aceste suflete bodhisattvas - cei care nu se ntorc pe Pmnt mnai de fora evoluiei, ci aleg s revin pen-tru a servi cauzei iluminrii.

Cnd am ntrebat un lama tibetan ce este un bodhisattva, a spus: Imagineaz-i c nu mai visezi i, cu toate c i place s fii treaz, i place i s-i ajui pe ceilali care nc dorm".

Desigur c muli oameni nu cunosc toate aceste lucruri i, pentru ei, ciclul karmic este continuat n mod spontan. Chiar aici i acum suntem nconjurai de o infinitate de planuri. Trmurile ce-leste i cele ale suferinei se afl peste tot n jurul nostru.

Dac v-ai putea ndrepta contiina spre o frecven mai nalt, v-ai putea afla mpreun cu ngerii, chiar n acest moment, dac dorii acest lucru. n cmpul posibilitilor infinite existai la toate aceste niveluri, n acelai timp - dar, la nivelul experienei, existai ntr-unui singur. . _

Potrivit unor nvturi indiene, cu toii tnjim att de mult dup aceste alte planuri, nct cltorim spre ele noaptea, n somn. Atunci trupul astral prsete cu adevrat trupul fizic, rmnnd

24

Via dup moarte

ataat printr-un fir care l readuce napoi. Dac firul este rupt, calea napoi se pierde. Este, de asemenea, periculos s te joci cu planu-rile astrale mai joase, dac nu le nelegi.

Totui, odat ce i dai seama cu adevrat c ntreaga schem a lumilor este imaginat de Spirit - de la cel mai jos nivel pn la cel mai nalt, de la demoni pn la ngeri - nu poate exista nimic periculos n creaie.

n aceast privirea de ansamblu, am ncercat s v introduc n lumea n care m-am regsit n urm cu 60 de ani. Aceasta a fost perspectiva Vedic, aa cum am neles-o eu. Era un vast ocean spi-ritual i, n maniera tipic indian, ai fost invitai s v cufundai cupa i s luai ct de puin sau ct de mult dorii.

Este aproape imposibil ca o societate s accepte infinitatea -iar India nu face excepie. Oamenii rmn la fel de tulburai de moarte ca i cei de aici, dar exist i cei care i-au ntors spatele la oceanul cunotinei care le curge la picioare.

n Vest avem propria noastr versiune a acestui fenomen. Negm c cineva poate ti ce se afl dincolo de moarte - ceea ce, n-chide, n mod convenabil, ua nelinitii, pentru o vreme. Sau spu-nem c ntreaga cunoatere spiritual este relativ. Tot ce conteaz este credina - nu obiectul credinei. Sau putem reduce spirituali-tatea la o singur religie, privind cu ostilitate orice contradicie cu dogmele acesteia.

Cartea de fa se strduiete s depeasc tocmai aceste li-mitri. n cele din urm, ntrebarea: Ce se ntmpl dup ce mu-rim?", se transform n: Ce se ntmpl dup ce mor?" Chestiunea devine personal, emoional i inevitabil.

Dac un musulman devotat ar ajunge n Raiul cretin (sau in-vers), ar fi foarte nefericit: eternitatea n-ar corespunde ateptrilor sale. Am avut noroc n copilrie, deoarece schema simpl care mi-a fost prezentat - i pe care am elaborat-o n aceast privire de an-

j Deepak Chopra

samblu - permite fiecrui suflet s-i gseasc drumul spre casa de care aparine.

Ceea ce a rmas cu mine sunt anumite teme ce vor strbate aceast carte:

Viaa de dup ofer o nou claritate. Viaa de dup nu este static. Noi continum s evo-lum i s ne dezvoltm dup ce murim,

Alegerea nu ia sfrit odat cu moartea; ea se extinde. Imagin ile pm n teti ne poart n viaa de dup (ve-dem ceea ce cultura noastr ne-a condiionat s ve-dem), dar atunci sufletul face salturi creative, care deschid noi lumi.

Mi-am propus s vd ct de credibile sunt aceste premise, de vreme ce merg dincolo de povestea cretin a Raiului i a Iadului, pe care majoritatea copiilor o nva n Vest. Dar cel mai mare dar al bogatei moteniri n cadrul creia m-am nscut este fluiditatea acesteia. 0 cultur veche face loc iubirii i morii deopotriv, nu ca dumani, ci ca aspecte mpletite ale unei singure viei.

Marele poet bengalez Rabindranath Tagore a scris:

Noaptea a srutat cu o oapt ziua care se ndeprta. Eu sunt moartea, mama ta, de la mine vei primi o nou natere."

Viaa de dup, despre care am nvat n copilrie, nu are li-mite ca viaa nsi. nelepciunea spiritual a acestei priviri asupra lumii a rmas cu mine zeci de ani, modificat de experien i re-flecie. Singura concepie despre moarte, care are sens pentru mine trebuie s ne dea libertatea de a experimenta totul.

Acum sper s le dau cititorilor o ans la libertate - aici i n fiecare lume ce va veni.

26

i I 4

Ma dup moarte

^vVV % ^ / A ^ V / / # / j | \ # W T

27

MOARTEA LA U

Cu mult timp n urm, ntr-o pdure deas care nconjura cndva sfntul ora Benares, era mult de lucru pentru tietorii de lemne. Unul dintre acetia era frumosul Satyavan, care era cu att mai frumos cu ct i iubea mai mult soia, Savitri. i era greu s se desprind din mbriarea ei dimineaa i s prseasc locuina pentru a merge la munc n pdure.

ntr-o diminea, Savitri sttea n pat vistoare, contempln-du-i fericirea, care i se prea complet. Deodat, a observat o silu-et care sttea cu picioarele ncruciate pe pajitea din faa casei. Un clugr pribeag, s-a gndit ea. A pus orez i legume ntr-un vas i s-a grbit s i le ofere sfntului om, de vreme ce ospitalitatea era o ndatorire sacr.

Nu mi trebuie mncare", a spus strinul, mpingnd vasul pe care Savitri l pusese pe pmnt, n faa lui. Voi atepta aici."

Savitri s-a retras ngrozit, pentru c i-a dat brusc seama cine era oaspetele ei. Nu era un clugr pribeag, ci nsi Moartea, care este cunoscut n India sub numele de Stpnul Yama.

Pe cine atepi?", a ntrebat ea, cu vocea tremurnd. Pe cel numit Satyavan", rspunse Stpnul morii, politicos. Era obinuit s aib autoritate absolut asupra muritorilor i

i aborda simplu, uor grbit. Satyavan!", a strigat Savitri. Se.inu cu greu s nu leine

cnd auzi numele soului ei. Dar e puternic i sntos i ne iubim foarte mult. Nu vreau

s moar? De ce l iei?"

28

Via dup moarte

Yama a ridicat din umeri. Totul va fi aa cum va fi", a spus el indiferent. Dar, dac i pas att de puin", a spus Savitri, recptn-

du-i nelepciunea, atunci de ce nu iei pe altcineva? Exist oameni bolnavi i nefericii, care se roag s fie eliberai prin moarte. Vizi-teaz-i i las-mi casa n pace."

Voi atepta aici", repet Yama, neemoionat de rugmintea ei i de lacrimile care curgeau din ochii lui Savtri.

Pe faa lui Yama, femeia vedea o lume lipsit de nume i de mil. Tnra femeie s-a grbit s intre n cas. A nceput s mearg prin camer, tulburat de gndul c soul ei avea s-i ntlneasc sfritul. Tigrii se temeau de micarea toporului curajosului Satya-van, dar aici era un duman pe care nicio lam nu-1 putea atinge. Atunci, lui Savitri i-a venit o idee nscut din disperare. Aruncnd un al peste umeri, a ieit pe ua din spate i a alergat spre pdure.

Savitri auzise c exist un loc sacru pe munte, un spaiuln p-mnt, o peter format de rdcinile unui copac uria. Un sfnt re-numit locuia acolo. Savitri avea s-1 roage s o ajute. Dar nu cuno-tea drumul i curnd s-a trezit c merge pe drumul cerbilor i prin defilee. Frica o mna repede, ct i permiteau respiraia i puterea ei i, astfel, Savitri a urcat tot mai mult, pn cnd epuizarea a rpus-o. Cnd o raz de lumin a fcut-o s deschid ochii, Savitri s-a trezit la baza unui copac uria. A privit caverna dintre rdcini, nelinitit, nainte s capete curajul de a intra, o voce dinuntru i-a spus:

Pleac!" Era att de puternic i de brusc, nct a tresrit. Nu pot pleca", a rspuns Savitri, cu voce tremurtoare. I-a explicat, implornd, ns vocea din ntuneric a zis: Prin ce eti tu diferit de toi ceilali? Moartea se afl ntot-

deauna la doi pai n urma noastr, din leagn i pn n mormnt." Lacrimile umplur ochii lui Savitri. Dac eti mai nelept dect oamenii obinuii, trebuie s ai

ceva mai mult pentru mine." Vocea a ntrebat:

29

j Deepak Chopra

Vrei s negociezi cu Moartea? Toi cei care au ncercat au dat gre." Savitri s-a ridicat, cu demnitate, tergndu-i lacrimile.

Atunci las-1 pe Yama s m ia pe mine, n locul soului meu. Ceea ce spune toat lumea este adevrat. Moartea este absolut. Singura mea speran este c m va omor pe mine i va crua pe ci-neva care nu merit s moar."

Vocea fu mai blnd de aceast dat: Fii calm. Exist o cale." Apoi, Savitri a auzit fonet n ntuneric, iar sfntul a ieit din

petera lui. Era un ascet cu trupul slab. O crp i acoperea alele, iar pe umeri avea un al de mtase. Prea surprinztor de tnr. I-a spus lui Savitri c numele lui era Ramana.

tii o cale de a nvinge moartea? Spune-mi-o!", l rug Savitri. Clugrul Ramana miji ochii din pricina luminii soarelui, ig-

nornd-o pentru o clip. i arunc o privire pe care Savitri nu o pu-tea citi i apoi s-a aplecat s ia de pe pmnt un fluier vechi, din trestie.

Vino", a zis el. Poate vei reui s nvei. Nu fac promisiuni, dar cu siguran eti suficient de disperat."

Ca i cum ar fi uitat-o, Ramana a nceput s cnte la fluier i a pornit n jos pe o crare. Savitri a rmas locului pentru moment, descurajat i confuz, dar sunetele fluierului ncepeau s se es-tompeze, aa c nu avea de ales dect s alerge dup el.

MIRACOLUL MORII

Fiecare via este ncadrat de dou mistere. Doar unul din-tre ele, naterea, este considerat miracol. Dac eti o persoan reli-gioas, naterea aduce un nou suflet n lume, din casa lui Dumne-zeu. Dac nu eti, atunci miracolul este acela c o singur celul fer-tilizat din pntecul mamei se poate diviza i subdiviza din nou, de cel puin 50 de ori, pentru a produce o persoan cu totul nou. Un

30

Via dup moarte

amestec de proteine i ap tie cum s se transforme n ochi, mini, piele i creier.

Aceast transformare de nou luni este accelerat, aa c, pn la sfrit, un milion de noi celule apar n creier, n fiecare mi-nut. n momentul n care se nate copilul, ca o nav spaial ce se desprinde din nava-mam, fiecare sistem care trebuie s funcio-neze independent - inima, plmnii, creierul i tractul digestiv -realizeaz dintr-odat c momentul este acum i nicio secund mai trziu. Organele se detaeaz de dependena total de mam i, cu o precizie uluitoare, ncep s acioneze de parc ar fi fcut acest lucru singure, dintotdeauna. ntr-o fraciune de secund, viaa ale-ge s triasc.

Cellalt mister ce are loc zeci de ani mai trziu - moartea -este foarte diferit. Aduce sfritul tuturor lucrurilor pe care nate-rea s-a luptat atta s le obin. O btaie de inim trece de o linie in-vizibil i rmne nemicat. Plmnii, care au pompat de 700 de milioane de ori, refuz s mai pompeze nc o dat. O sut de mili-arde de neuroni nceteaz s mai acioneze. Un biliard de miliarde de celule din ntregul corp primesc vestea c misiunea lor s-a n-cheiat. Totui, acest final abrupt este la fel de misterios ca i nate-rea, pentru c, n momentul n care viaa se ncheie, 99% dintre ce-lulele noastre nc funcioneaz i toate cele trei miliarde de codoa-ne, literele individuale din cartea ADN-ului uman, rmn intacte.

Moartea survine fr coordonarea miraculoas a naterii. Unele celule nici mcar nu primesc vestea, pentru o vreme. Dac persoana moart este revitalizat n decurs de zece minute - na-inte de distrugerea permanent a creierului prin hipoxie - main-ria corpului i va reveni, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat.

ntr-adevr, moartea este un eveniment att de confuz, nct pleoapele continu s clipeasc de 10-12 ori dup ce capul este re-tezat (un fapt terifiant, descoperit la picioarele ghilotinei, n timpul Revoluiei Franceze).

31

j Deepak Chopra

Religia nu consider c moartea este un miracol. n Creti-nism, moartea este legat de pcat i de Satana - echivalentul ves-tic al Stpnului Morii. Moartea este dumanul, iar Dumnezeu ne salveaz din ghearele ei. Dar, cu ajutorul lui Dumnezeu, moartea este poarta ctre un eveniment mult mai important - nceputul vi-eii de apoi. n mintea unui om religios, moartea aduce aproape prezena lui Dumnezeu, i, de-a lungul ntregii istorii, exist mar-tori care au susinut c au vzut cum pleac sufletul. (Nu toi aceti martori sunt religioi. Cunosc un psihiatru renumit, al crui ateism a fost puternic zdruncinat pe cnd era student, cnd, intrnd n ca-mera unui pacient bolnav de cancer, exact n momentul morii, a vzut o form fantomatic, luminoas, ieind din corp i disp-rnd). Persist o legend, conform creia 21 de grame de mas dis-par atunci cnd murim - i c aceasta trebuie s fie greutatea sufle-tului. De fapt, nu se petrece nicio asemenea schimbare.

Orice s-ar ntmpla n timpul morii, eu cred c merit s se numeasc miracol. Miracolul, n mod ironic, este faptul c noi nu murim. ncetarea funcionrii organismului este o iluzie i, aseme-nea unui magician care trage cortina, sufletul reveleaz ceea ce se afl dincolo. Misticii au neles de mult timp bucuria acestui mo-ment. Aa cum spune marele poet persan Rumi: Moartea este c-storia noastr ca eternitatea".

Dar nu numai misticii au vzut dincolo de iluzia morii. Emi-nentul filosof al secolului al XX-lea, Ludwig Wittgenstein, a scris: Pentru viaa din prezent, nu exist moarte. Moartea nu este un eveniment n via. Nu este un fapt n lume."

Eu cred c moartea ndeplinete urmtoarele miracole:

- nlocuiete timpul cu eternitatea. - i extinde graniele spaiului pn la infinitate. - Reveleaz sursa vieii. - Aduce o nou cale de a cunoate ceea ce se afl dincolo de

percepia celor cinci simuri.

32

Via dup moarte

- Reveleaz inteligena ascuns care organizeaz i susine creaia (pentru moment, nu vom folosi cuvntul Dumne-zeu" pentru c, n multe culturi, un creator unic nuface par-te din moarte, sau din viaa de dup).

Cu alte cuvinte, moartea este o mplinire a scopurilor noas-tre aici, pe Pmnt. Fiecare cultur ofer credina profund c acest lucru este adevrat, dar a noastr cere un standard mai nalt al do-vezilor. Eu cred c dovezile exist, dar nu pot fi fizice, de vreme ce, prin definiie, moartea reprezint sfritul vieii fizice. Pentru a ve-dea aceste dovezi, trebuie s extindem graniele contiinei, astfel nct s ne cunoatem pe noi nine mai bine. Dac te cunoti ca pe cineva dincolo de timp i spaiu, identitatea ta se va extinde, pen-tru a include moartea. Motivul pentru care oamenii continu s caute mplinirea dincolo de stele este acela c noi simim c propriul nostru mister se afl acolo - i nu aici, pe trmul limitrii fizice.

Eternitatea acum

Fiind un miracol invizibil, moartea este extrem de greu de sesizat. Dar noi primim indicii c ceea ce se afl de partea cealalt" este, de fapt, foarte aproape de noi n acest moment. Oamenii nu neleg ct de important este acest lucru n termenii vieii de dup.

nsui cuvntul dup" implic faptul c timpul nu s-a schim-bat n momentul morii, c nc se mic n linie dreapt, ducnd o persoan din timpul de pe Pmnt, n timpul Raiului. Aceast idee este greit din dou puncte de vedere. nti, eternitatea nu este o funcie a timpului. n Cretinism, pctoii vor fi pedepsii n afara timpului. Oamenii buni, care i-au gsit salvarea, triesc n aceeai regiune n care ceasurile nu ticie niciodat. Aa c simul obinuit pe care l avem pentru percepia timpului, nu are nicio relevan pentru ceea ce se ntmpl dup".

n al doilea rnd, simul timpului se bazeaz pe eternitate. n urm cu 14 miliarde de ani, Universul a explodat, crend existen

33

j Deepak Chopra

- i a pornit ceasul cosmic. Corpurile noastre au experiena timpu-lui, datorit vibraiilor atomice la nivelul hidrogenului, oxigenului, azotului i carbonului, crmizile compuilor organici. Msurm evenimentele exterioare, folosind ceasul interior al creierului, care nu reprezint nimic altceva dect aceti compui organici. Creierul unui melc ticie att de ncet, nct e nevoie de cinci secunde na-inte de trecerea unui eveniment i de apariia altuia nou. n aceste cinci secunde, poi s iei melcul i s l mui trei metri, iar pentru el va fi ca i cum s-ar fi teleportat prin spaiu. Creierul uman ticie destul de repede, nct s sesizm evenimente care dureaz doar cteva miimi de secund (zborul unui nar, bzitul unei psri colibri), dar este prea ncet pentru a observa zborul unui glon, ori milioanele de particule neutrino care ne strbat trupurile n fie-care minut.

nainte de Big Gang, timpul nu trecea. 0 secund era egal cu eternitatea. Presupunem acest lucru, pentru c fizica cuantic a strpuns iluzia timpului, detandu-se de ceasul atomic pentru a merge mai adnc n componena materiei. La cel mai profund ni-vel, vibraiile nceteaz. Universul nu mai acioneaz - e precum un creier mort. Cu toate acestea, aparena morii este iluzorie, pen-tru c frontiera n care toate activitile nceteaz marcheaz nce-putul unei noi regiuni, cunoscut drept realitate virtual, unde ma-teria i energia exist ca pur potenial. Baza pentru realitatea vir-tual este complex, dar, n termeni ct se poate de simpli, o regiu-ne nonfizic trebuie s existe pentru a da natere universului fizic. Aceast regiune este un vid, dar e departe de a fi goal. Aa cum atunci cnd moi pe canapea, mintea ta este goal, dar se poate trezi imediat, fcnd loc unei alegeri infinite de gnduri, la fel, tr-mul virtual se trezete n faa unui ir infinit de noi evenimente. Creaia sare din vid n deplintate - a cum eternitatea trece de la inexistena timpului, la plenitudinea timpului.

34

Via dup moarte

Dac eternitatea se afl cu noi acum, subliniind ntreaga existen fizic, ea trebuie s ne susin. Iluzia timpului ne spune c tu i cu mine mergem n linie dreapt, de la natere pn la moarte - cnd, de fapt, ne aflm n interiorul unui balon, lsat s pluteasc liber ctre eternitate.

De fapt, evenimentul morii nu a fost niciodat prea ndepr-tat, iar grania fix dintre via i moarte nu este impenetrabil. Cunosc o femeie de 50 de ani, May, care e divorat i locuiete n New Mexico. n adolescen a suferit un oc, atunci cnd fratele ei mai mare a murit brusc, ntr-un accident de main.

Aveam 15 ani, el avea 19 i era singura persoan pe care am divinizat-o ntr-adevr. Cnd a murit, aa, ca din senin, n-am putut s concep ideea", a spus May. S-a aflat ntr-o stare de durere profun-d, care a persistat vreme de mai muli ani.

M-am retras complet. Am ncetat s m mai vd cu oameni. M tot ntrebam: De ce? Vreau un rspuns. Spune-mi. Zi dup zi, niciun rspuns." May a dat natere unui copil, aa c, de dragul acestuia, s-a hotrt s se ntoarc n societate.

Vorbeam cu cineva i ineam un pahar cu vin n mn, cnd mi-am dat seama c picioarele mi-au amorit. Amoreala mi-a cu-prins repede ambele picioare i am neles. Asta este! Imediat, ca-mera a disprut i zburam prin spaiu, mai repede dect mi puteam imagina. Era ca i cum totul s-ar fi comprimat i expandat n acelai timp, ntr-un mod incredibil. Nu tiu ct timp am fost plecat. Petre-cerea avea loc la o ferm, la ar, aa c au trecut 50 de minute pn cnd a sosit ambulana. Pn atunci, mi revenisem. Prietenii mei mi-au spus c tot timpul au simit doar un puls foarte slab. Nimeni nu i-a dat seama dac eram leinat sau dac am avut un atac de cord." Am ntrebat-o cum a interpretat aceast experien.

Este nc aici", a spus ea, inndu-i palma la vreo 30 de cen-timetri de piept. Cam att de departe."

Ce anume este acolo?", am ntrebat.

35

j Deepak Chopra

Eternitatea. Sunt sigur c asta ani experimentat i senti-mentul nu m-a prsit niciodat. El m reasigur c exist n afara corpului meu. Pe la 30 de ani, am avut de luptat cu un cancer la sn, dar nu m-am temut de moarte, nici mcar pentru o clip. Cum a fi putut? Am vzut eternitate."

Vedanta - Rspunsuri din Suflet

Vreau s dau un chip nemuririi, nainte s trecem la tiina care o sprijin. Faptele sunt inutile, dac nu le putem aborda perso-nal - i nimic nu este mai personal dect moartea. n India antic, ideea c experiena eternitii poate fi trit a fost larg acceptat -aa c, haidei s ne aventurm i s vedem cum este posibil acest lucru. Cu mii de ani n urm, au existat oameni care au cercetat adncurile spiritului pentru a primi rspunsuri, fr a-L ofensa pe Dumnezeu, ori a intra pe domeniul Lui. Acetia erau rishi - sau n-elepii Indiei vedice - care au devenit proemineni odat cu nflo-rirea hinduismului, poate n urm cu patru mii de ani... sau doar o mie. Numele cu care sunt cunoscui rishi - precum Vyassa, Brighu i Vasishtha - pot fi istorice sau nu, dar lucrrile pe care le-au lsat n urma lor numr mii de pagini. Multor scrieri le lipsete un autor dovedit, ca n cazul Vechiului Testament, dar nvtura rishi-lor, cunoscut sub numele Vedanta, nu este o religie.

Trmul spiritual al Indiei era suprancrcat cu zei i zeie; existau nenumrate lokas. sau lumi nonfizice. Existau, de aseme-nea, ierarhii de ngeri i demoni ce rivalizau cu tot ce a imaginat Dante. n faa unei asemenea diversiti uluitoare, rishi nu au ofe-rit un Dumnezeu. Ei au oferit o realitate care a cuprins fiecare expe-rien posibil - att n aceast via, ct i dincolo de ea. Au susi-nut c fiecare nivel al existenei era, de fapt, o stare a contiinei. Alte lumi - de fapt, toate lumile - au fost formate n contiin. Prin urmare, ca i creatori ai acestor lumi, am putea s le experimentm i s le influenm dup dorin.

36

Via dup moarte

Aceasta este esena Vedanta. Ceea ce rishi au propus a fost mai mult dect o filosofie. A fost o invitaie la participarea la un ex-periment fr sfrit. Scopul experimentului a fost testarea adev-rului realitii, explorndu-1 n interiorul persoanei.

Invitaia este nc deschis. Atunci cnd o acceptm, suntem legai de rishi vedici, prin ceea ce Aldous Huxley a numit filosofia permanent", care se ntoarce la fiecare vrst, pentru a se confor-ma cererilor unei noi generaii. Ar fi lipsit de sens s aducem o tra-diie antic pn n prezent, dac nu am putea-o aplica - dar Ve-danta se poate aplica. nti, ndoiala a nlocuit dogma n vieile multor oameni, iar acum o mulime de sisteme de credin se multi-plic. Confuzia spiritual din prezent poate s nu fie la fel de exo-tic precum multitudinea de temple i zei din India antic, dar as-cultai vocile care se aud in jurul nostru:

-Amfost n secia pentru bolnavi de Alzheimer, cnd a murit bunicul meu, A devenit o persoan cu totul diferi-t, n final

- incoerent, dopat la maximum cu morfin. Era ca i cum ai privi moartea unei legume. Atunci cnd respiraia i s-a oprit, a fost ca i cum nimic nu s-ar f i schimbat.

- Fostul meu so este un ticlos, l-am spus c o s aib un bilet drept spre Iad, cnd o s moar. La clasa I.

- Eu sunt budist. Cnd renun la corp, am s devin pur contiin.

- Sunt hindus. Sunt deja pur contiin. - Pe cine ncearc s pcleasc? Atunci cnd mori, s-a

terminat. Punct. Ultima voce este cea a materialistului, care privete moartea

ca pe un final, pentru c percepe doar viaa din trupul fizic. Putem pretinde c a nega viaa de dup nseamn tiin - dar, de fapt, acest lucru nu indic dect o credin n materialism. Rishi credeau c tiina nu este extern omului, ci adpostit n interiorul con-

37

j Deepak Chopra

tiinei. Astfel, ei nu aveau nevoie de un Dumnezeu exterior care s rezolve ghicitoarea vieii i a morii. n schimb, Rishi se aveau pe ei inii, aa cum se ntmpl, din fericire, i n cazul nostru. Fiecare persoan are un Eu. Fiecare persoan este sigur de existen -adic de faptul c este vie. Cu aceste ingrediente n stare brut, de-clar Vedanta, oricine poate avea cunotine despre orice, n mod direct, indiferent ct de profund pare a fi misterul.

Atunci, de ce nu le avem i noi? Poate pentru c nu contac-tm cea mai profund parte din noi, cea pe care rishi o numesc At-man. Cel mai apropiat echivalent este cuvntul suflet". Suflet i Atman sunt o scnteie a Divinului, componenta invizibil care adu-ce prezena lui Dumnezeu sub form fizic. Cea mai mare diferen dintre ele este c, n Vedanta, sufletul nu este separat de Dumne-zeu. Spre deosebire de sufletul din Cretinism, Atman nu poate veni de la Dumnezeu, dup cum nu se poate ntoarce la Acesta. Exist unitate ntre ceea ce este uman i ceea ce este Divin. Conti-ina unei asemenea uniti este pasul necesar care face s apar aceast realitate.

Pentru Atman, este natural s spui: Eu sunt Dumnezeu". Pentru noi, este mult mai nefiresc. n urm cu mai muli ani, am avut un prieten capabil de experiene spirituale intense. De exem-plu, i prsea corpul i privea lumina alb din inima lui, dup cum spunea el. I-am spus c eu nu am trit asemenea experiene. Nici eu", a rspuns el. Le am n mod impersonal."

n acel moment, mi-a oferit o dovad de intuiie, pentru c ceva etern, nelimitat i neschimbtor nu poate f i personal. Din obinuin, spunem sufletul meu" - dar este greit. Sufletul nu mi aparine mie, aa cum mi aparine casa ca proprietate, ori ca n ca-zul copiilor mei, ca o extensie a crnii isngelui meu. Nu mi apar-ine aa cum se ntmpl cu personalitatea sau amintirile, pentru c senilitatea i bolile mentale pot afecta creierul, eliminndu-le pe amndou. Moartea nu este ceea ce posed - ci ceea ce pot deveni.

38

Via dup moarte

Astzi m vd ca pe un copil al timpului, dar a putea deveni un copil al eternitii. mi vd locul aici, pe Pmnt, dar a putea s m aflu ntr-o cltorie prin univers. Oamenii au intuiia profund c destinul nostru este infinit, dar ne temem de moarte, pentru c ne testeaz dorinele i visele. Ne temem s fim testai pentru c, dac se dovedete c am greit, atunci toate aspiraiile noastre par goa-le. n cariera mea medical, am vzut ct de speriai pot fi oamenii, in cele din urm. Moartea nu este mai real dect oricare alt mo-ment - dar e definitiv. Nu conteaz ct eti de bogat sau de talen-tat, moartea este marele egalizator. (mi aduc aminte cnd un renu-mit guru a vorbit despre absorbia n lumin, ca recompens spiri-tual suprem. Femeia care sttea lng mine se tot agita. S-a aple-cat i mi-a optit la ureche: Mie mi pare c seamnfoarte mult cu moartea")

Pentru ca viaa de dup s aib un sens, trebuie s fie la fel de satisfctoare ca aceast via. Sfritul banilor, puterii, sexului, fa-miliei, realizrilor i plcerilor fizice nu este ceva trivial. Multe din-tre lucrurile pe care le iubim i de care depindem vor disprea, atun-ci cnd viaa va ajunge la capt. Cu toate acestea, putem aduce ceva n acel moment. Cu muli ani n urm, pe cnd eram un medic rezi-dent neexperimentat, n Boston, un cuplu n vrst a fost internat n spital. Soul se afla la captul unei ndelungate lupte cu un cancer de colon. Soia, dei avusese probleme cardiace, se afla ntr-o stare mult mai bun. Cei doi mpreau o camer i, n cele cteva zile n care i-am vizitat, am observat ct de ataai erau unul de altul.

Soul a mai trit cteva zile, avnd pierderi de contiin i dureri enorme. Soia a stat pe pat, lng el, inndu-1 de mn, ore ntregi. Apoi, ntr-o diminea, am venit i am vzut patul ei gol -ea murise brusc, n timpul nopii, din pricina unui atac de cord. So-ul avea o perioad de luciditate, aa c i-am dat vestea, ovind, te-mndu-m de ocul pe care l-ar putea avea. A prut foarte calm.

Acum cred c am s plec", a spus. Am ateptat."

39

j Deepak Chopra

Ce anume?", l-am ntrebat. Un gentilom i acord ntotdeauna ntietate femeii", a spus.

A reczut n starea de incontien i a murit n acea dup-amiaz. Asta mi amintete ceea ce putem alege s aducem n moarte.

Graie, calm, acceptare rbdtoare a ceea ce urmeaz. Toate aces-tea sunt caliti ce pot fi cultivate, iar atunci cnd se ntmpl ast-fel, moartea este un test pe care nu l vom rata.

Greeala noastr nu este c ne temem de moarte, ci c nu o respectm ca pe un miracol. Cele mai profunde subiecte - iubirea, adevrul, compasiunea, naterea i moartea - sunt egale. Ele apar-in destinului nostru, dar i vieii noastre din prezent. n cele din urm, scopul acestei cri este s aduc moartea n prezent i, prin urmare, s pun semnul de egal ntre ea i iubire.

n acest scop, ca un interludiu n discuia noastr despre via-a de dup, voi continua s v prezint povestea lui Savitri, o femeie care a cutat s foloseasc iubirea pentru a nvinge moartea, n de-plintatea iubirii, exist un secret pe care ea 1-a nvat i pe care tre-buie s-1 nvm i noi.

Tagore l atinge foarte frumos, n urmtorul poem.

atunci cnd moartea va bate la ua ta? Deplintatea vieii mele -

vinul dulce al zilelor de toamn i al nopilor de var, micul meu tezaur adunat de-a lungul anilor

i o re pline de trire. Acestea vor reprezenta darul meu,

atunci cnd moartea mi va bate la u.

CE VEI DA?

Ce vei da,

40

3

L E A C U L P E N T R U MOARTE

Urcnd n sus, spre munte, Savitri devenea tot mai nelini-tit, dar clugrul Ramana nu i ddea atenie. 0 ls pe crare, ur-mnd o potec printre nite bolovani uriai i dispru. Crn-du-se n urma lui, Savitri a zrit un pru lng care sttea Ramana. Acesta i scoase fluierul din trestie, pe care l inea n rasa galben i a nceput s cnte.

Muzica mea nu te face s zmbeti?", ntrebat el, observnd privirea nelinitit din ochii lui Savitri. Ea nu se putea gndi dect la faptul c Stpnul Morii o atepta acas.

Avem att de puin timp", l implora ea. nva-m ce ai s m nvei."

Ce ai zice dac te-a nva leacul pentru moarte?", a ntre-bat-o Ramana. Savitri rmase uluit.

Sunt sigur c toat lumea moare." Atunci crezi n zvonuri. Dac i-a spune c nu ai fost nicio-

dat fericit?, m-ai crede?" Sigur c nu. Am fost fericit n aceast diminea, nainte s

nceap toat tevatura asta", a spus Savitri. Ramana ncuviin. Ne amintim cu toii c am fost fericii i nimeni nu ne poate

face s credem altceva. Aa c, las-m s-i adresez o alt ntre-bare. i aminteti c nu ai fost vie?"

Nu", a ezitat Savitri.

41

j Deepak Chopra

Mai ncearc. Poart-i mintea napoi, la vremea cnd erai foarte, foarte mic. ncearc din rsputeri s i aduci aminte c//// ai fost vie. Este important, Savitri."

Bine." Savitri i ddu toat silina, dar nu avea nicio amin-tire din vremea cnd nu era vie.

Poate nu ii aminteti c nu ai fost vie, pentru c ai fost n-totdeauna vie", a spus Ramana.

Apoi i-a art o lcust care sttea pe o rmuric, deasupra capului ei.

Dac vezi o lcust ieind din pmnt, dup apte ani de somn, nseamn oare c nainte a fost moart?"

Savitri scutur din cap. Totui, singurul motiv pentru care crezi c te-ai nscut este

faptul c prinii ti te-au vzut ieind din uter. S-au gndit c au fost martori la momentul n care ai nceput s exiti, aa c au rs-pndit zvonul c te-ai nscut."

Savitri era uluit de acest mod de gndire. Atunci Ramana a devenit insistent. Privete acest pru. Tot ce vezi este o poriune din el. Cu

toate acestea, poi spune c tii unde ncepe i unde se termin p-rul? Ascult-m cu atenie, Savitri.

Accepi moartea pentru c accepi naterea. Cele dou as-pecte trebuie s mearg mpreun. Uit aceste zvonuri despre na-terea ta. Este singurul leac pentru moarte."

Apoi Ramana s-a ridicat i-a vrt fluierul napoi n ras, gata de plecare.

M crezi?" Vreau s te cred, dar m tem", a recunoscut Savitri. Atunci vom merge mai departe." Ramana a pornit din loc, iar Savitri l urma, gndindu-se la

vorbele lui. I se prea de necombtut ideea c, dac nu s-a nscut niciodat, atunci nu va muri niciodat. Oare era adevrat?

42

Via dup moarte

Ramana i-a citit gndurile i i-a zis: Nu poi baza realitatea pe ceea ce nu ne amintim, ci doar pe

ceea ce facem. Toat lumea i amintete existena; nimeni nu i amintete nonexistena."

Apoi, Savitri i-a atins braul cu blndee i i-a spus: Mai cnt-mi puin, te rog. Vreau s-mi amintesc fericirea.

TRECEREA DINCOLO

Aseriunea colii Vedanta, conform cruia sufletul se afl n-totdeauna aproape, ne pune fa n fa cu fascinantul fenomen al experienelor la limita dintre via i moarte, care au devenit parte integrant din credinele populare. (Dintr-un sondaj, efectuat n 1991 de Gallup, a reieit c 13 milioane de americani, aproximativ 5% din populaie, a raportat trirea unor asemenea experiene).

Experiena la limita dintre via i moarte reprezint

j Deepak Chopra

a aflat c pacienii au avut un NDE complet, dup ce creierul lor i-a ncetat activitatea. Electroencefalograma a artat o linie continu, pn cnd pacienii au fost resuscitai. Brusc, moartea ncepe s ia forma unui miracol. Cum este posibil ca o persoan s experimen-teze ceva, de vreme ce ceasul creierului s-a oprit?

Alte culturi s-au aventurat chiar mai departe n teoria timpu-lui i a veniciei, asigurndu ne c timpul se poate opri, dar starea de contiina continu.

O femeie pe nume Dawa Drolma st tcut ntr-un cort negru din fetru, pe versantul unui vrf din Himalaya.

Aceasta este casa ei, dar nu are prea mult intimitate, de vre-me ce vizitatorii trec pe acolo toat ziua, ca s-i pun ntrebri i s-i obin binecuvntarea. Dawa Drolma a devenit faimoas n partea de est a Tibetului, dup ce s-a ntors din mori. Moartea ei a survenit ca urmare a unei boli brute, pe cnd avea 16 ani, i, timp de cinci zile ntregi, trupul ei nensufleit a rmas neatins de fami lie sau de preoi. Dup aceast perioad, Dawa a reintrat n trup, amintindu-i n ntregime ceea ce s-a ntmplat n Bardo - cuvntul subtil ce semnific viaa de dup moarte a buditilor tibetani.

in aceste cinci zile, Dawa a trecut prin multe Raiuri i Iaduri. (Acetia sunt termeni cretini, dar corespund locurilor descrise n budism, unde cei buni sunt recompensai, iar cei ri sunt pedep-sii). Dawa a fost cluzit de nsi zeia nelepciunii, care a dus-o n fiecare loc i i-a artat cine se afla acolo i de ce. Ea a simit ncn-tarea acelor suflete, pentru care se rugau membrii familiilor lor, aflai nc n via. A auzit ipetele de agonie i implorrile pentru ndurare ale celor ri, care pctuiser pe Pmnt. Dawa 1-a ntlnit pe zeul morii, care i-a dat mesaje pe.care s le transmit celor vii. El tia, la fel ca i ea, c Dawa avea s se ntoarc la via. De fapt, moartea ei nu a fost o ntmplare. A fcut aceast cltorie n mod contient, analiznd mai nti toate riscurile i pericolul. Preoii bu-

44

Via dup moarte

diti au avertizat-o s nu fac acest lucru, dar Dawa a avut convin-gerea c viaa ei avea s fie n ntregime dedicat morii.

An dup an i-a povestit experiena. A avut nevoie de mult timp pentru a convinge oamenii. Cultura tibetan nu era pregtit s acorde importan spiritual unei femei, exceptnd cazurile ex-traordinare, dar cunotinele directe pe care Dawa le-a adus din Bardo - i din Lumina Clar" care se afl dincolo - au fost imposi-bil de negat. Ea le-a artat oamenilor unde s gseasc aur ngro-pat. Cunotea secrete despre vieile lor private i detalii despre ru-dele plecate, informaii pe care nu avea cum s le ghiceasc. A pur-tat discuii cu preoi nvai i i-a egalat sau chiar i-a ntrecut n teo-logie budist.

Dawa Drolma nu este unic n Tibet. Oamenii care s-au ntors la via sunt numii delog (sau delok) i unul dintre ei, faimoasa Lingza Chokyi, a lsat mrturii clare, n secolul al XVI-lea. M aflam nc n camer, dar, n loc s zac bolnav n pat, mi-am pr-sit trupul i am plutit spre tavan. Mi-am vzut trupul, care arta pre-cum un porc mort mbrcat n hainele mele. Copiii mei m pln-geau, iar acest lucru mi-a provocat o durere intens. Am ncercat s le vorbesc, dar nimeni nu m putea auzi. Atunci cnd au mncat, am plns i m-am nfuriat pentru c nu m-au hrnit. Atunci cnd au rostit rugciuni pentru mine, m-am simit brusc mult mai bine."

Stadiile trezirii

Un aspect uluitor legat de aceti delog l reprezint faptul c timpul nu pare s le altereze experienele. Experiena lui Dawa Drolma, n secolul al XX-lea, oglindete experiena pe care Lingza Chokyi a avut-o cu patru sute de ani nainte. Au vzut aceleai ase nivele din Bardo, au fost ghidate de Alba Tara, zeia nelepciunii i au primit mesaje pe care s le duc celor vii. Aceste mesaje tind s transmit ideea de a fi un bun budist tibetan (aa cum apariiile Fe-

45

j Deepak Chopra

cioarei Maria din toate secolele recomand ca oamenii s fie buni catolici practicani).

Experii gsesc multe asemnri ntre cazurile de NDE i de-log. Ambele situaii descriu prsirea corpului fizic, privirea napoi spre propriul trup i spre mprejurimi, imposibilitatea de a vorbi cu oamenii i apoi cltoria n alt parte, cu ajutorul forei gndului. Atunci cnd delog relateaz c, n cealalt lume, au avut un trup din epoca de aur" - ceea ce nseamn tnr i perfect - ne amintim c, n unele cazuri de NDE, subiecii i amintesc faptul c, dup moarte, li s-a prut c s-au ntors n primvara vieii fizice, undeva la vrsta de 20 sau 30 de ani. Rudele moarte apar de cealalt parte, ntr-o regiune pe care tibetanii o numesc Bardo al devenirii". Atunci cnd o persoan decedat de curnd ncearc s li se alture, este mpins napoi n viaa fizic, dndu-i-se de neles c nu a venit nc vremea, sau c s-a comis o greeal. n ambele cazuri, exist un profund sentiment de intrare n contact cu Dumnezeu sau cu Lu-mina suprem, dup care frica de moarte nu mai are nicio putere.

Exist paralele semnificative ntre experiena NDW i aceti delog din Tibet. De vreme ce delog furnizeaz informaii mai bo-gate i mai detaliate, pare normal s presupunem c un NDE este doar nceputul trezirii care poart un muribund prin toate stagiile necesare pentru ca sufletul s se reveleze. Dac stabilim geografia specific a Raiului cretin, a Bardo-ului budist i multele loka - sau trmurile Divine, din hinduism - primul stadiu al vieii de dup moarte se remarc prin anumite evenimente comune.

TRECEREA DINCOLO Rsritul vieii de dup moarte

1. Corpul fizic se oprete din funcionare. Este posibil ca per-soana s nu i dea seama de acest lucru, chiar de la bun nceput.

46

Via dup moarte

2. Lumea fizic dispare. Acest lucru se poate ntmpla n etape. Subiectul poate simi c plutete n sus, ori c privete n jos spre locurile familiare, pe msur ce acestea se ndeprteaz.

3. Subiectul se simte mai uor, brusc eliberat de constrngeri. 4. Mintea i, uneori, simurile continu s opereze. Totui,

treptat, ceea ce se percepe devine nonfizic. 5. Este simit tot mai puternic o prezen Divin. Aceast

prezen poate fi nvemntat ntr-o lumin sau ntr-un trup de n-ger sau zeu i i poate comunica muribundului.

6. Personalitatea i memoria ncep s se atenueze, dar senti-mentul Eu-lui" rmne.

7. Acest Eu" are sentimentul copleitor c se mut n alt faz a existenei.

Aceast trezire n apte etape nu este acelai lucru cu plecarea n Rai. Cercettorii o numesc adesea faza inter-via" - o tranziie ntre starea mental din timpul vieii i starea mental pe care o are subiectul, atunci cnd realizeaz c a murit. Nu toi cei care trec prin NDE merg nspre lumin". Unii pacieni relateaz cltorii spre diverse planete sau spre alte lumi, n funcie de credinele lor reli-gioase. Unii triesc un sentiment al judecii, care poate fi dur sau chiar infernal; cu toate acestea, el poate aduce i multe satisfacii.

Cine este muribundul joac un rol important n aceste varia-ii. Din cercetrile ntreprinse asupra experienelor la limita dintre via i moarte reiese c un copil se poate ntoarce din Rai, poves-tind c acesta era plin cu animlue care se jucau. Un pacient car-diac poate raporta c sttea n poala lui Dumnezeu, care i spunea c trebuie s se ntoarc pe pmnt. Un delog poate vedea fiecare detaliu al teologiei tibetane. n mod cert, aceste imagini depind de cultura pe care o reflect. Houston Smith, expert n religiile lumii, declar c tot ceea ce experimentm n Bardo este o reflectare a lucrrii propriului nostru mental". Viaa de dup" poate fi, pentru

47

j Deepak Chopra

unii, Bardo, dar cretinii vd imagini cretine i nu budiste, iar mu-sulmanii vd imagini islamice.

Cu toate acestea, trecerea dincolo este doar o tranziie. Reali-tatea ntreag a sufletului nu s-a relevat nc n ntregime. Ceea ce descriu clelog este versiunea lor pentru trecerea dincolo. Este vorba despre experiena naturii pure a minii", aa cum o numesc budi-tii. Trebuie menionat c clelog susin foarte clar c nu au plecat, de fapt, nicieri i c fiecare nivel al cltoriei exist n contiin. Rea-le nu sunt Raiul i Iadul, ci Lumina Clar" care se afl dincolo de acestea. Dawa a vizitat acea lumin alb, strlucitoare, nainte de a cobor prin lumile intermediare, ca s se ntoarc la existena fizic.

Aa cum scria fiul su, n ciuda faptului c trmurile exis-tenei ciclice sunt goale, n sensul absolut al cuvntului, simple pro-iecii ale iluziilor minii, la un anumit nivel, suferina fiinelor prin-se acolo este imposibil de negat". n Vest, considerm c lumea fi-zic este real. Buditii tibetani o numesc iluzie. Vesticii se ntreab dac viaa de dup ar putea fi la fel de real ca lumea fizic. Esticii declar c ambele sunt nite proiecii mentale. Noi, vesticii, limi-tm ciclul vieii umane la un interval scurt, ntre natere i moarte. Esticii vd un ciclu etern al vieii, al morii i al renaterii.

Astfel, exist posibilitatea unor variaii chiar i n cazul ace-leiai cltorii. Ca ntr-un vis ori o halucinaie, fiinele plutesc, in-trnd i ieind din percepia lui Dawn Drolma, precum fulgii de z-pad." ntr-o secund, ea ntlnete o cunotin care trece prin cele mai ngrozitoare chinuri ale Iadului; n alta, ntlnete o per-soan virtuoas, aflat pe drumul spre un trm pur. Uneori, vede ntregi procesiuni de fiine din bardo, care pleac spre trmuri pure, conduse de un mare lama... care, prin puterea propriilor aspi-raii altruiste, a venit s i salveze.

Comoara ateptrilor Dac n culturi diferite, sunt Vzute lucruri att de diferite

dup moarte, trebuie s acceptm posibilitatea c noi nine s ne

48

Via dup moarte

crem propria via de apoi. Poate c imaginile vii care le apar muribunzilor sunt proiecii. Poate c sunt cile prin care sufletul ne ajut s ne obinuim dincolo de cele cinci simuri. Accept faptul c viaa de dup este creat n contiin. Dar, aa cum mi-a spus re-cent un reputat biolog, 1111 fr un oftat, din minutul n care ncepi s foloseti cuvntul contiin, eti scos imediat n afara ti-inei". Dintr-un numr recent al revistei Times, spicuiesc urmtoa-rele fraze ale profesorului Eric Corneli, laureat al Premiului Nobel pentru fizic: tiina nu presupune nelegerea minii lui Dumne-zeu; presupune nelegerea naturii i a motivelor din spatele tutu-ror lucrurilor. Emoia este dat de faptul c ignorana ne depete cunotinele".

Sunt sigur c muli oameni vor fi de acord, fr s-i dea sea-ma, c nelegerea naturii" are o valoare limitat, atunci cnd nu nelegi natura uman. De ce ne eliminm pe noi nine din acest experiment?

Atunci cnd contiina nu este o posibilitate viabil, explica-iile pot veni doar dinspre materialism. Drogurile (de exemplu: ma-rijuana, haiul, LSI), chetaminele, mescalina) i pot induce creieru-lui att experiena unei lumini albe, ct i pe cea a efectului de tu-nel. La fel i centrifugarea unei persoane la o vitez destul de mare, astfel ncnt sngele s fie presat s ias din lobii frontali - astro-nauii i piloii au astfel de experiene, atunci cnd se antreneaz. Stresul extrem poate induce halucinaii. De fapt, pacienii internai la secia de terapie intensiv, dup un atac de cord, sunt predispui la asemenea triri.

Este oare posibil ca, pn la urm, trupul nostru s conin toate rspunsurile? Dr. Van Lommel, care a coordonat studiul olan-dez al experienelor la limita dintre via i moarte, nu crede acest lucru. El a evaluat 344 de pacieni a cror inim a intrat n fibrilaie (spasme haotice, n locul btilor regulate). Discutnd cu ei, la cte-

49

j Deepak Chopra

va zile dup ce i-au revenit, van Lommel a descoperit c anestezia sau medicamentele nu le-au afectat experiena.

ns, cel mai mult 1-a uimit relatrile care relev existena contiinei n absena activitii creierului. Au trecut destui ani, iar acest paradox nc l intrig:

n acel moment, oamenii nu numai c sunt contieni. Contiina lor este mai extins ca oricnd. Pot gndi extrem de clar, au amintiri de la nceputurile copilriei i experimenteaz o legtur intens cu toate lucrurile i toate fiinele care i ncon-joar. Cu toate acestea, creierul lor nu indic nicio activitate!"

Aceste observaii submineaz teoria materialist a morii creierului, de vreme ce creierul s-a oprit nainte de nceperea NDE, n acel interval periculos de patru pn la zece minute n care re-suscitarea este posibil fr alterarea funciilor creierului.

Van Lommel subliniaz cu precauie c orice explicaie fizio-logic, dac este adevrat, trebuie aplicat tuturor. El a descoperit c 82% dintre pacienii resuscitai nu i puteau aminti nicio expe-rien. Oare de ce creierele lor i-au lipsit de experiene pe care le-au avut celelalte 18 procente dintre pacieni?

Poate contiina nu se afl n creier. Este o posibilitate care sperie, dar e n concordan cu cele mai vechi tradiii spirituale ale lumii. Dar dac un NDE este doar un pas n viaa de apoi, care este nc guvernat de amintiri i ateptri?

Dac lucrurile stau astfel, nu ar trebui s avem ateptri ct mai mari? Nu exist nicio ndoial c Raiul este ateptarea multor oameni din societatea vestic i, prin urmare, va trebui s-i exami-nm promisiunile, ca s ne dm seama dac Paradisul este alegerea pe care dorim s o facem.

50

s M O A R T E A

N D E P L I N E T E T R E I DORINE

Dup dou ore de mers pe poteca din pdure, Savitri i Ra-mana au ajuns la o rscruce.

Dac mergem pe acolo, ajungem la castelul lui Yama. tiai c moartea locuiete att de aproape?", a ntrebat-o el.

Savitri se cutremur. Serios?" Ramana pru sincer surprins. Am ajuns la castel din ntmplare, pe cnd m plimbam n-

tr-o zi. Am fost foarte curios s ntlnesc moartea fa n fa." Savitri a nceput s tremure, amintindu-i ceea ce o nspi-

mntase att de mult. Ramana a apucat-o atunci de mn. Vino. Pot s-i povestesc n timp ce mergem." Avea o strngere de mn puternic, iar Savitri s-a mai cal-

mat, ca i cum puterea lui interioar i s-ar fi transmis i ei. Mi-am dat imediat seama c am dat de casa lui Yama", a con-

tinuat Ramana, pentru c am vzut craniile nfipte n epue, de jur mprejurul porii. Aa c m-am aezat i am ateptat s soseasc gazda mea. Yama s-a ntors acas de abia n a treia zi. Cnd m-a v-zut, s-a ntristat. Te-am fcut s atepi lng poarta mea trei zile n-tregi, a spus el. Nici mcar Moartea nu poate nclca jurmntul sacru al ospitalitii. Prin urmare, am s-i ndeplinesc trei dorine, cte una pentru fiecare zi. Asta mi convine de minune, am rs-puns, pentru c atept de mult vreme s capt cunotine de la tine,

52

j Deepak Chopra

cea mai neleapt dintre toate fiinele creaiei. Yama a fcut o plec-ciune nobil. Prima mea dorin, am spus, este s tiu drumul napoi spre cas. Nu sunt un prost i nu doresc s rmn cu tine pen-tru totdeauna. Yama a zmbit i a artat nspre est. Vei gsi drumul de ntoarcere spre lumea viilor, dac mergi n acea direcie, dinspre care rsare soarele. Cea de-a. doua dorin, am continuat, este s tiu dac ai simit vreodat dragostea. Yama n-a mai prut la fel de ncntat, dar a rspuns: Rolul iubirii este creaia. Rolul meu este distrugerea. Prin urmare, nu am nevoie de iubire. Auzind acestea, am simit mil pentru Yama, dar el m-a privit mndru, dispreuind orice ncercare de comptimire. A spus: Acum grbete-te i spu-ne-mi care este cea de-a treia dorin. Am ntrebat: Marii nelepi spun c sufletul supravieuiete morii. Este adevrat? Un nor negru s-a lsat pe chipul lui Yama. S-a nfuriat, dar n-a avut ncotro i mi-a rspuns: Exist dou drumuri n via, drumul nelepciunii i dru-mul ignoranei. Drumui nelepciunii este cutarea Sinelui. Drumul ignoranei este cutarea plcerii. Plcerea, fiind nscut din simuri, este temporar i tot ceea ce este temporar cade sub inci-dena morii. Astfel, ignorantul ajunge n strnsoarea mea. Dar i-nele este lumina nemuririi. Strlucete venic. Puini sunt destul de nelepi nct s vad aceast lumin, cu toate c ea se afl n inte-riorul lor i nicieri altundeva. inele nu este dect lumina sufletu-lui tu. Acum pleac. Yama va fi ncntat s nu-i mai vad chipul niciodat. Spunnd acestea, a pornit seme, plin de furie!

Povestea i s-a prut lui Savitri fascinant. Era ns nedumerit. Cum este posibil s nu gsim sufletul, dac el strlucete n

interiorul nostru?" Ramana s-a oprit i a privit n jur. A zrit o balt i a atras-o pe Savitri nspre aceasta.

Vezi cum soarele se reflect n acel ochi de ap?" Savitri a ncuviinat:

52

Via dup moarte

Atunci privete." Ramana a pit n ap, rscolind noroiul i suprafaa lin a apei.

Acum mai vezi reflexia soarelui?" Savitri recunoscu: Nu mai pot". Iat de ce oamenii nu pot gsi sufletul", a spus Ramana. El

este murdrit de activitile i confuziile constante ale minii. Atunci cnd am distrus reflexia, nu am omort soarele. Acesta este etern i nimic nu l poate elimina. Acum tii secretul sufletului, pe care nici mcar Moartea nu l poate distruge."

Savitri a devenit grav i gnditoare. Este ceva ce mi doresc s cred." nc i este team", i-a spus Ramana blnd. Dar nva un

lucru: s nu ai ncredere n reflexii, dac vrei s vezi realitatea." Savitri, a continuat s mearg gnditoare, alturi de clugr,

care i inea mna ntr-a lui.

O CHESTIUNE DE CREDIN

Cel mai ngrozitor lucru pe care mi-lpot imagina dup moarte este Iadul. Al doilea ar fi Raiul.

Am mzglit n grab aceste fraze pe pagina unui carnet, n vara lui 2005. Cuvintele Rai" i Iad" sugereaz imediat un punct de vedere cretin, dar eu am gndit n general. Raiul este locul n care mergi dac eti destul de bun pentru Dumnezeu - i Iadul este cel n care mergi dac nu eti. Oare nu este posibil s gndim n afara acestei categorisiri?

Vedanta susine c fiecare via de apoi este creat pentru a ni se da ceea ce ateptm. Dac acesta este adevrul despre Rai i Iad, atunci rspunsul cror ateptri este reprezentat de aceste t-rmuri? De ce ar trebui ca faptele rele s te condamne la o nchi-soare n care s fii pedepsit fr mil i fr sperana graierii? Este

53

j Deepak Chopra

o ntrebare uoar, n comparaie cu cea opus. De ce ar trebui ca binele s conduc spre un trm fantastic deasupra norilor, unde virtutea este recompensat cu indolen nesfrit - i asta tot fr putina vreunei schimbri?

n vara lui 2005, aceste chestiuni m p