De ce mi se ntmpl toate numai mie?Binecuvntarea dureriiBinecuvntate ntrebri De ce?...!nsui Hristos le-a sfinit pe Cruce: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce M-ai prsit?. Dumnezeul meu, de ce Mi-ai fcut asta? Ce i-am fcut? Nu sunt Fiul Tu? Exact aceeai ntrebare o punem i noi la rndul nostru. Dar i aceasta rmne fr rspuns. Rmne fr rspuns numai n aparen, cci evenimentele dezvluiesc rspunsul.Multe ntrebri de felul acesta au ieit i din gura mult-ptimitorul Iov i din condeiul ndureratului David, doi oameni a cror moarte tragic a fiilor lor le-a pecetluit trecerea prin istorie i care adeseori ne sunt prezentai drept pilde unice de credin i de ndelung-rbdare.ntrebarea aceasta o adresm lui Dumnezeu, ne-o punem i nou i o repetm i oamenilor pe care i simim c ne iubesc n mod deosebit. O spunem mai ales ca s ne exprimm starea noastr luntric, ns o spunem i ateptnd mngierea unui rspuns. Dar cine poate s ne dea un rspuns? i chiar dac l tie, cine poate s ni-l spun?Sfntul Vasile cel Mare spune ctre tatl ndurerat c durerea l face pe om att de sensibil, nct seamn cu ochiul care nu sufer nici un fulg. Chiar i cea mai delicat micare mrete durerea celui ndurerat. i cea mai discret comparaie devine nesuferit. Cuvntul care este rostit ca un argument raional devine o povar de nesuportat. Numai lacrima, tcerea, rugciunea luntric vor putea uura durerea, lumina ntunericul sau nate o mic ndejde.Durerea nate adevr, comptimire, comuniuneDurerea nu ne deteapt numai pe noi, ci nate i dragostea celor din jurul nostru. Cci astfel ncearc s se pun n situaia noastr i se nevoiesc ca n vremea cnd sunt n siguran s mpart simmintele noastre cele mai nedorite pentru ei. i o fac. Durerea nate rbdarea noastr, dar n acelai timp nate i legtura cu fraii notri izvort din dragoste. Durerea nate adevr. Comptimirea celorlali l rsdete n inima noastr. Acolo, cu discreie, se ascunde i rspunsul. Astfel n inim se nate mngierea, a crei dulcea i alinare sunt foarte intense, ca nite experiene pricinuite de greutatea durerii.Rspunsul se nate nluntrul nostruDoi prini, ne spun oamenii de tiin, pot da natere la nenumrai copii diferii. Pe ct difer fizionomiile noastre, tot atta, i chiar mai mult, difer expresiile lumii noastre luntrice. La fel i cu rspunsurile la aceste mari ntrebri. Dac un al treilea ne d un rspuns chipurile corect, va distruge diversitatea i personalitatea rspunsurilor noastre a sfinitelor rspunsuri pe care, pentru fiecare dintre noi, ni le pstreaz Dumnezeu. Presupusa nelepciune a unui nelept va zdrobi nluntrul nostru adevrul i libertatea lui Dumnezeu.Cea mai mare greeal a noastr este s ateptm rspunsul din afara noastr, de la ceilali. Care nelept, care filozof, care om sigur pe justeea argumentelor preotului, poate cunoate rspunsul ntrebrilor noastre de ce att de intime? Rspunsul se poate cuta numai nluntrul nostru. Nu n cazurile asemntoare, nici n crile renumite, nici n reetele de mngiere i nelepciune. Rspunsul nu exist undeva i nici nu-l tie cineva, ci rspunsul se nate nluntrul nostru. Propriul nostru rspuns este un dar al lui Dumnezeu.Durerea ne scoate din msurile omenetin sfrit, aceste de ce-uri nu au rspunsurile pe care srcia i neputina noastr le ateapt. Din acest punct de vedere, de obicei ele rmn fr rspuns. De aceea i Hristos n-a spus despre moarte dect foarte puin. El nsui a ales-o. i a suferit ca nimeni altul. Iar cnd a nviat, gura Lui scotea mai mult duh i mai puine cuvinte. Nu a spus nimic despre via i moarte, ci numai a proorocit mucenicia lui Petru. Durerea nu se poate explica prin argumente. Nici nedreptatea i moartea nu se nfrunt cu raiunea. Aceste probleme se rezolv prin insuflarea pe care numai Dumnezeu o d. Se rezolv prin Duhul Sfnt. Se depesc prin acceptarea smerit a voii lui Dumnezeu, care este att de adevrat, dar, de obicei, att de greu de neles.n trecerea ei, ncercarea este nsoit de loviturile dureroase ale ntrebrilor fr rspuns. Iar noi, agai de nu cumva, de ce, dac, ne pstrm ndejdile i suportm supravieuirea n aceast lume, ateptnd ceva sigur sau ceva statornic.De obicei, aceasta nu se localizeaz n rezolvarea presupus de noi, ci se concentreaz n neateptata i mai presus de minte mngiere dumnezeiasc. Orice strduin de a o nlocui cu ceva omenesc ne nedreptete pe noi nine. Orice limitare la laul sufocant al rspunsurilor raionaliste ne afund i mai adnc n drama noastr. n dialogul cu durerea, cu nedreptatea i cu moartea, suntem obligai s ieim din msurile omeneti. Aceasta este nu numai ieirea din ncercare, ci i binefacerea ei.Unicul prilejAadar, ntrebarea o putem pune, ns rspunsul trebuie s-l ateptm. Ori Dumnezeu nu exist, ori El ngduie o ncercare ca s ne dea un unic prilej. Dac nu ar fi fost Rstignirea, nu ar fi existat nvierea. Hristos ar fi fost un dascl bun, nu ns Dumnezeu. Dumnezeu d prilejul. Nou ne rmne s-l vedem i s-l punem n valoare. Bucuria i coninutul acestei ocazii sunt mult mai mari dect intensitatea i durerea ncercrii.Moartea, durerea, nedreptatea constituie taina al crei rspuns o tulbur. n cazurile acestea, adevrul nu se exprim ca punct de vedere sau argument, ci se ofer ca smerenie i durere de obte. Cltoria spre grania dintre via i moarte, a smintelii i a doxologiei, a minunii i a nedreptii, prezint cotituri i unghiuri ascunse, unde este asigurat adevrul vieii. Dac scap cineva de ispita de a ceda, atunci distinge adevrul sub o astfel de nfiare, pe care niciodat nu i-ar fi putut-o nchipui. Durerea, dac cineva izbutete s-o mbrieze, nate sensibiliti nemaicunoscute i dubleaz realiti, care n alt chip nu pot fi vzute. Provocarea nu este s se ntmple evenimente i descoperiri; acestea exist. Ci provocarea este s deschid cineva ochii, pentru a le putea distinge. Din nefericire, adevrul este nendoielnic. De obicei, numai pierzndu-le pe cele mai dorite, le cunoatem i le dobndim pe cele mai mari.Cu siguran durerea i nedreptatea nu pot anula dragostea lui Dumnezeu. Dumnezeu exist. i El este i dragoste i via. Dragostea desvrit i plintatea vieii. Iar cea mai mare minune a existenei Lui este coexistena Sa cu durerea, cu nedreptatea i cu moartea. Poate cea mai mare provocare pentru fiecare dintre noi este coexistena cu propria sa durere personal, strnsa mbriare dttoare de ndejde cu cele mai profunde de ce ale noastre, smerita perihorez luntric n ateptarea lui Dumnezeu din mijlocul nedreptilor, pe care credem c El ni le face.Cu cteva zile n urm, a venit la mine o tnr, a crei candel a vieii se vedea c era gata s se sting. n insuportabila ei durere am distins o ndejde. n ochii ei nlcrimai am distins bucuria, puterea i nelepciunea.- Vreau s triesc, mi-a spus ea. ns nu am venit s-mi confirmai asta, ci am venit s m ajutai s plec pregtit din aceast lume.- Eu sunt preot al vieii, iar nu al morii, i-am spus. De aceea vreau ca s trieti. ngduie-mi s te ntreb ceva: n aceast ncercare a ta, ai ntrebat vreodat: De ce la mine, Dumnezeul Meu??- Nu v neleg, Printe, mi-a spus aceea. Eu ntreb: De ce nu la mine, Dumnezeul meu?. i nu atept moartea, ci luminarea mea.Din Cartea: Omul la granie, a Mitropolitului Nicolae de Mesogheas i Lavriotikis.Sursa: http://www.marturieathonita.ro/de-ce-la-mine-dumnezeul-meu/