DaciaMagazin-99

8/12/2019 DaciaMagazin-99

1/41


2/41

Nr. 99 (anul XI), martie 2014DACIAmagazin

1

I. EDITORIAL

Scrisoare-ndemn poporului romn

Scrisoarea printelui ARHIMANDRIT IUSTIN PRVU

Popor romn!i scriu pentru c sper ca mcar acum s i

aminteti cine ai fost, cine eti i poate aa vezi ncotro

te ndrepi!Eti singurul popor european care triete ncacolo unde s-a nscut. Nu o spun eu, o spune istoriapopoarelor. O fi mult, o fi puin - nu tiu, dar tiu c eti unicn Europa, aceast Europ care te lovete, te jignete i teumilete. De ce o lai s fac asta, cnd tu eti singurulpopor nscut, crescut i educat n graniele sale? Eti primulpopor din lume care a folosit scrierea. Nu o spun eu, o spuntbliele de la Trtria i o recunosc toi cei care le-au stu-diat. Acum 7000 de ani, cnd alii nici nu existau ca popor,pe aceste meleaguri locuitorii scriau, pentru a ne lsa noumndria de a fi prima civilizaie care se semneaz pe acest

pmnt. Scrierea sumerian a aprut 1.000 de ani maitrziu i totui muli se fac c nu vd i nu recunosc ade-vrul. Ct timp o s te lai neglijat? Ai fost singurul poporpe care nicio putere din lume nu l-a cucerit, chiar dac aifost mprit, desprit i asuprit de mai multe imperii. Niciunul nu a putut s te cucereasc ct ai fost unit, nici romaniicare au stpnit doar o parte din vechea Dacie, cealaltfiind stpnit de dacii liberi, nici turcii care nu au reuitniciodat s i transforme teritoriul n paalc. Toate marilenfrngeri s-au bazat pe trdare. NIMENI NU A REUIT STE SUPUN CT AI FOST UNIT. De ce te lai dezbinat?Ai fost scut cretintii, cnd ntreaga Europ tremura de

teama islamului. Sngele tu a salvat Europa, iar romnulIancu de Hunedoara a salvat Viena i ntreaga Europa defuria semilunii. Acum tu, popor de salvatori ai cretinismului,eti tratat ca un paria.

Cnd i vei revendica drepturile?Din tine au aprut: Eminescu, Enescu, Brncui,

Gogu Constantinescu, Vuia, Vlaicu, Coand, Petrache Poe-naru, Nicolae Teclu, Spiru Haret, Herman Oberth, ConradHaas. Dar ce pcat, cei mai muli i-au pus minile sclipi-toare n slujba altor ri pentru c acas nu i-a ascultat ni-meni. De ce ai lsat s se ntmple asta? Astzi, poporromn pentru tine se rescrie istoria. Cum vrei s se fac

asta? Cum vrei s te vad cei ce i vor urma? Astzi, ca i

pe vremea fanarioilor, domnitorul i divniii nu au niciolegtur cu tine. Sunt strini de interesele i dorinele tale,tot ce doresc este s stea ct mai mult n funcie i sctige ct mai mult.

Tu taci!!! Astzi, ca i pe vremea cuceririi romane,

bogiile trii, aceleai mine de aur, argint, sare, miereaacestui pmnt, sunt exploatate de alii cu braele tale i seduc pentru a umple visteriile strinilor de neam.

Tu taci!!! Astzi, ca i pe vremea asupririi austro-ungare, drepturile romnilor sunt clcate n picioare, iar ceipuini fac legea pentru cei muli.

Tu taci!!! Astzi, ca i n vremuri de restrite,romnii pleac din ar, s munceasc, sau s i vnd in-teligena, pentru c ara lor nu are nevoie de ei. Ci dintreei sunt viitorii Brncui, Coand, Conrad Haas, te-ai gnditla asta? Conductorii acestei ri au nevoie de slujbaiproti, lipsii de educaie, lipsii de caracter, lipsii de voin,

lipsii de coloan vertebral, ca s i poat ndoi i face fi -gurine de plastilin din ei.Tu taci!!! Astzi, ca i pe vremea bolevismului,

la mare pre sunt trdtorii, linguitorii, vnztorii de neami contiin, traseitii politici, gata s calce pe cadavre pen-tru a parveni i a-i pstra privilegiile.

Tu taci!!! Astzi, parlamentul i guvernul rii, di-vniii de azi, arendeaz pmnturile i ntreprinderilenerentabile la indicaiile unor strini de neam crora lecnt osanale, unor arendai strini, spunnd c asta senumete privatizare. Pentru aceste arende, ei primescpecheul, iar ara rmne pe butuci.

Tu taci!!! Astzi, urmele civilizaiei strbunilorvotri sunt terse, pentru ca fiii ti s nu mai tie niciodatcum au aprut ei pe acest pmnt, cine le sunt strmoii icare le sunt meritele. Vechile situri arheologice sunt dis-truse. Se construiesc osele experimentale peste ele,Sarmisegetuza, Grditea, Munii Buzului, sunt vndutesub pretextul impulsionrii turismului, unor privai care habarnu au c n pmntul pe care l calc zace istoria ta ncnedescoperit.

Tu taci!!! Elemente din tezaurul rii, sunt trimise laexpoziie n afara rii i uit s se mai ntoarc, iar cei cele-au scos nu dau niciun rspuns, se fac c au uitat de ele.

Tu taci!!! Arhivele rii sunt cedate printr-o lege a


3/41


2

arhivelor, strin de interesele naionale, celor ce vor sscoat din mintea romnilor ideea i dovezile de unitatenaional.

Tu taci!!! Slujbaii rii, cftniii, vnd la pre depiatr seac i fier vechi bunurile realizate de tine, sub obl-duirea efilor lor, mpart banii, apoi sunt judecai de ochii

lumii i primesc pedepse cu suspendare, adicmulumesc, la revedere, te mai chemm noi cnd avemnevoie de serviciile tale.

Tu taci!!! Otirea rii este batjocorit, decimat,dezarmat, pus n slujba altora, copiii ti mor pe pmnturistrine, iar Hatmanul Suprem vine n faa ta i spune csuntem ntr-o mare ncurctur, vom fi nevoii s mpru-mutm avioane strine pentru a ne asigura sigurana aeri-an, de parc asta s-a ntmplat peste noapte i nu esteurmarea politicii sale dezastruoase, de parc nimic din ceeace se ntmpla romnului azi nu i se datoreaz lui.

Tu taci!!! Dispar din instituii ale statului arhive cu

invenii i inovaii de interes strategic privind cercetarea nu-clear. Cei pui s le pzeasc nu pesc nimic, iar cei cetrebuie s investigheze, spun c nu e nimic deosebit.

Tu taci!!! i se fur voturile, iar comisia care tre-buia s investigheze pe cei care au fost prini cu vot dublu,nu d niciun rspuns, dei exist dovezi c ai fost furat ivoina ta rsturnat.

Tu taci!!!n divan, se fur la 2-3 mini, unii chiu-lesc, alii se fac c lucreaz, iar alii mnuiesc legile dupbunul plac, n vzul tuturor i nu li se ntmpl nimic.

Tu taci!!! Sistemul educaional se reduce la bani,bani la nscriere, bani la examene, bani la absene, bani la

promovare, bani la angajare, bani la reexaminare. Copiii tinu mai tiu nici cum i cheam dac nu se uit pe internetsau nu primesc un SMS.

Tu taci!!! Dac te mbolnveti, nu ai unde s teduci. S-au nchis spitalele, s-au scumpit medicamentele,trebuie s mergi dac eti operat cu faele i anesteziculde acas, altfel mori neoperat sau deschis i nenchis. Intrin spital pentru o unghie lovit i iei cu 10 boli pe care nule aveai la intrare.

Tu taci!!! Un copil de 15 ani, romn sportiv, estebtut de colegii de echip maghiari pentru c e romn, chiarde Ziua Naional a Romniei. Nu se ntmpl nimic. Ceva

mai trziu, Hocheitii Naionalei Romniei (de naionalitatemaghiar) la un meci cu selecionata Ungariei, tac cnd se

intoneaz Imnul Romniei, dar cnt cu foc imnul Ungarieii pe cel al inutului Secuiesc, imn care nu avea ce cutala o manifestare oficial.

Toi tac!!!Tu taci!!! Guvernanii nu fac altceva dect s te

jupoaie, i bag mna n buzunar i i iau banii, pentru c

eti prea bogat n viziunea lor, sau nu merii ce ai ctigat,iar ara nu are bani. Se mprumut lsndu-te dator pe sutede ani, fr s le pese ce vor face i de unde vor plti da-toriile cei ce le vor urma.

Tu taci!!! Dumanii ti, cei ce vor s te vad dis-prut pentru a-i lua locul, i impun ce s mnnci, ce sbei, ce medicamente s iei, fac experimente cu tine, tefolosesc drept cobai cu avizul i ajutorul trdtorilor din frun-tea rii, care le aplic legile ntr-un Codex Alimentarius carete duce la pieire.

Tu taci!!! Parlamentarii i voteaz legi speciale,se protejeaz mpotriva judecii pentru hoiile i prostiile

pe care le fac, se acoper cu legi fcute numai pentru ei, ifur acoperindu-se unul pe altul.Tu taci!!! Preedintele rii i exprim oficial acor-

dul de modificare a Constituiei rii, la cererea unor strinicare i urmresc propriile interese, fr a consulta mcarparlamentul, dar s te mai consulte pe tine!

Tu taci!!! Un romn plecat de acas descoperpeste hotare c ara lui are de recuperat o sum mare debani de la alt stat. Ce fac parlamentarii romni? Refuz sinvestigheze cazul, pentru c nu vor s i supere pe cei cei in pe jil uri, fr s le pese de interesul naiunii, trdndjurmntul fcut la nvestire.

Tu taci!!! ASTA SE NTMPL ASTZI, POPORROMN, I TU TACI !!! Dac ar fi ca tot ceea ce se ntm-pl s se rsfrng numai asupra ta, romnul de azi, nui-a scrie un cuvnt. Te-a lsa s lncezeti, s dormipn se aterne praful peste tine i mtura istoriei te vascoate afar din mintea celor ce vor urma, ca pe o ntm-plare neplcut. Dar tu popor romn de azi, eti legat decel de ieri i de cel de mine i odat cu tine piere nu numaitrecutul, dar i viitorul acestui neam.

Ct o s mai taci ?Trezete-te, popor romn! Trezete-te romn

adormit i nu lsa s se tearg dintr-o trstur de condei

tot ce ti-au lsat prinii, nu i lsa copiii pe drumuri, sclaviai celor ce nici nu existau pe cnd tu tiai s scrii!

BON MENTE D CI M G ZINncepnd cu data de 1.01.2014,

preul unui abonament la revista noastr este: 70 lei anual,

pe adresa: Tulcea, str. Florilor nr. 37, dl. Nicolae Nicolae,

telefon: 0729011003 sau 0752104184.


4/41


3

II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE

Istoricul get Iordanes (sec. VI), prelund dup Ge-tica lui Cassiodor (sec. V), ne informeaz c la strmoiinotri gei (geto-daci, n.n.), n-au lipsit cei care s-i nveenelepciunea. i numete patru dintre aceti nelepi: peZalmoxe un mare erudit n domeniul folosofiei, pe eruditulZeuta, pe Deceneu, un maestru priceput n filosofie, ajunsmare preot i rege, apoi pe Comosicus, la fel de nvat.Iar geii, ca atare (geto-dacii n.n.) dintre toi barbarii aufost cei mai nelepi. Cei mai de neam dintre ei au fost nu-

mii taraboti, apoi pileati i dintre acetia i alegeau regiii preoii(1); dup ce acetia nelegem, corobornd infor-maiile erau pregtii ntr-o Academie sui generis, cu oprogram didactic adecvat cum relateaz Iordanes,cu detalii, n cazul lui Deceneu (Fontes ..., loc. cit.). Deaceast pregtire a unor viitori demnitari, despre mitul au-tohton Sarabha, din care provine omonimul Basarabha inumele categoriei de neam ales din care se alegeau pre-oii i regii s-a ocupat colegul Gh. eitan n studiile sale(2).Recent, eruditul nostru coleg i frate aromn, Branislav te-fanoschi-Al Dabija, valorificnd o inscripie latin, ntr-ocarte aprut n limba romn(3), a identificat numele, posi-bil, al viitorului rege Decebal, osta n Legio II Adiutrix, eli-

berat n anul 70 la vrsta de 30 de ani din cauza bolii.Corobornd textul inscripiei cu plcile de la Sinaia, autorulconcluzioneaz, n consens cu precizarea lui Iordanes, cla strmoii notri reali puterea (politic, n.n.), poziia n so-cietate nu erau considerate ereditare ci se practica principiulegal ntre egali, cei mai competeni avansnd ierarhic(op. cit. p. 276 282).

Juridic, privitor la ascensiunea demnitarilor la geto-daci, invocm principiul zalmoxian al Dreptului Dreptulnaiunii naintea tuturor(4), principiu care ar trebui s steala temelia Dreptului internaional(5).

Conform acestui principiu fundamental, suverani-

tatea, ntr-un Stat naional, aparine naiunii fondatoare de

Stat, poporulistoric (Emi-nescu) iar su-ve ran i ta teaconductoru-lui este dele-gat, nu ere-ditar. n timpi s t o r i c ,

avndu-se nv e d e r emeritele nain-tailor direci,s-a putut ajunge la principiul ereditar electiv. Impunerea pealte ci a suveranitii conductorului politic a reprezentatntotdeauna o uzurpare. La noi, cum Dacia edenic a fost,n epoca sa, un imperiu al libertii o confirm izvoareleistorice! , principiul ereditar electiv a avut tria s semenin, n Evul Mediu, pn cnd slbiciuni interne darmai ales ingerine externe l-au dereglat. n epoca modern,la noi, acest principiu fundamental al Dreptului naiunilornaintea tuturor a fost renviat prin Neagoe Basarab, Matei

Basaraba, apoi prin Constantin Brncoveanu Basaraba.Dup pagina neagr a dublei xenocraii turco- fanariote idup noua etap de ingerine strine, principiul alegeriiDomnului prin voina naiunii a fost reluat cu Alexandru IoanCuza primul Domn modern ales, cu adevrat, prin voinanaiunii i acest principiu benefic putea fi un nou nceputn epoc. Dar crima politic de la 11 februarie 1866 a zdr-nicit acest principiu fundamental al alegeriisuveranului prinvoina naiunii i pe o filier antinaional a fost impus riio dinastie strin. A fost, cu concursul suprem vinovat alrii politice, o victorie a masoneriei, cu rezultatul cunoscutal detarii, nc mai pronunate, a rii politice de ara

real.

SEMNIFICAIA MARTIRIULUI SFINILORBRNCOVEANU BASARABA

N RETROSPECTIVA I PERSPECTIVA ISTORIEIConf. univ. dr. G. D. Iscru

Motto:Fiii mei, fii curajoi!

Am pierdut tot ce-am avut n aceast via,cel puin s salvm sufletele noastre

i s ne splm pcatele cu sngele nostru(Constantin Brncoveanu Basaraba)


5/41


4

Dup impactul dur al marilor migraii, la sud deDunre, n batina Valahilor, Asnetii au fost aleicon-ductori ai primului lor Stat nou, naional, n zon. La fel s-a ntmplat cu Basarabii din Valahia nord-dunrean, carei-a obinut independena n 1330. Poate, la fel i cu Mua-tinii din Valahia est-carpatic, dup importanta etap a

voievozilor maramureeni, Valahie care i-a obinut inde-pendena sub Bogdan I. n Ardeal i n spaiile naionaleaferente situaia s-a dereglat oarecum datorit agresiuniiStatului maghiar manevrat de papalitate, ns Valahiiledunrene au avut mereu n atenie pe fraii de peste muniiar de-a lungul Arcului carpatic continua tradiionala os-moz popular permanent (David Prodan) toate aces-tea n consens cuplanul dacic autohton care ne-a traversatistoria.

Cnd n Valahia sud-carpatic firul Domniei ered-itar-elective s-a rupt dup Radu cel Mare (1495-1508),boierii pmnteni din neamul mai ales i temtor de Dum-nezeu al Bsrbetilor au depus un susinut efort pentrua pune Domn pe alesul lor, Neagoe Basarab (1512-1521) (6),care s-a dovedit a fi un mare nelept. La ntronarea lui aavut loc o scen similar celei de mai trziu, de la alegereaca Domn a lui Constantin Brncoveanu Basaraba. O coin-ciden semnificativ! Veneau ns vremuri grele n contex-tul ofensivei otomane care a ajuns pentru prima dat subzidurile Vienei iar ctre mijlocul secolului XVI rilor Daciceli s-a impus suzeranitatea otoman; n 1568 s-a impus iasupra Ardealului. Sub umbrela acestei suzeraniti nValahiile Dunrene au ptruns strictorii de ar din lumeagreco-levantin. Iar ctre sfritul acestui veac papalitateai Sfntul Imperiu, sacralizat de papalitate, au pornit noua

cruciad antiotoman. Nu era o lupt pentru cretintateci, ca i odinioar, era o mare confruntare ntre imperii, carei disputau mult rvnitul statut de Imperiu universal, con-form testamentului politic lsat de Imperiul Roman.

Peste greuti i primejdii, n rile Dacice i f-cuse loc sperana unei noi restaurri a Daciei cu aportulEuropei cretine. Numai c ntr-un fel vedea aceasta fac-torul politic al locului i n alt fel vedea Sfntul scaun papali Sfntul Imperiu.

Era mare trebuin de un nou Alexandru, auto-hton, care s taie nodul gordian, cci Valahiile Daciceajunseser n faa dilemei hamletiene: a fi sau a nu

fi...Pmntul Daciei edenice, ca i odinioar, l-a datpe noul Alexandru, geniul politic i militar al nostru i allumii. Iar acesta, n spiritul aceluiai plan dacic autohtonviza restaurarea rii n hotarul ei din veac! Dar cpeteni-ile noii cruciade n-au fost vrednice de personalitatea lui.Fiindc lor, nu un nou Alexandru le trebuia ci, ca iatunci, doreau ncorporarea Rsritului schismatic, n-cepnd chiar cu Dacia! i, ca atare, cu sadism i-au pus lacare asasinarea.

Dup ce Mihai Viteazul n-a mai fost, la scurt timpimperiile s-au mpcat iar peste rile Dacice a revenit, mailacom i mai agresiv, pletora greco-levantin.

n consecin, veacul al XVII-lea a fost puternic

marcat n Valahiile Dunrene, de lupta dintre opoziianaional anti-greco-levantin i partida greceasc. Astfelc dup prima treime a veacului XVII Domnia lui MateiBasaraba (1632-1654) cu care se rennoda firul nteme-ietorilor de ar i cea a lui Vasile Lupu (1633-1653) au venitca o victorie a partidei naionale i ca expresie a renaterii

naionale moderne(7)

. Domnia lui Matei Basaraba putea sdea o ans planului dacic autohton (umanistul Udrite Ns-turel l-a numit pe Domn chiar aa: voievod al acestei ridacice!), dar s-a ncheiat cu o subminare tipic din parteapartidei greco-levantine. Cea de-a doua Domnie, cu orgo-liosul i lipsitul de realism politic Vasile Lupu, meritnd totuilauda unei renateri culturale i a unui reviriment ortodoxgeneral i panromnesc, a fost copleit politic de perfidiagreco-levantin, ncheindu-se cu un sfrit fr glorie.

Nicolae Iorga, portretizndu-l pe Matei Basaraba,scria: El nu era numai o figur blnd, cretin, cobortdin vieile sfinilor, ci un campion al naionalismului, un iz-gonitor de greci, un arhanghel care alunga cu sabia de foca dreptii pe mnctorii rii(8). Iar Mihai Eminescu a vzutn Matei Basaraba pe cel mai naional i mai popular dintretoi domnii Munteniei, acela care cre cea mai naionalepoc n istoria noastr...(9). Doar Cuza Vod rivalizeazfericit cu Matei Basaraba n aprecierile pozitive ale lui E-minescu. Referitor la viclenierea acestui Domn de ctre aceimaetri ai vicleniei, strictori de ar, Eminescu nota: I s-au fcut slugi plecate, spre a-l face urt de popor i spre a-l putea rsturna i astfel au tiut s curme o via att debinecuvntat cum a fost nceput pe timpul lui MateiBasarab i s pregteasc ara pentru epoca fanarioilor(ibidem).

Istoricii notri, cei mai muli, ndoctrinai cu tezafals i absurd a exterminrii dacilor i a romanizrii Da-ciei, n-au dat atenie faptului c Neagoe Vod a fost expo-nentul Bsrbetilor i istoria l cunoate ca NeagoeBasarab, nici c pe celebrele stampe de epoc reprezen-tndu-i pe Matei Aga din Brncoveni i pe Constantin Brn-coveanu se afl i apelativul Basaraba. Matei Basaraba n-aavut copii, feciori n primul rnd, dar Brncoveanu a avut 4,care, pui n colurile stampei, pun n eviden gndulneleptului Domn la o dinastie autohton. i nu tim ciconfrai au reinut, ca semnificativ, faptul c alesul pentrudomnie al partidei naionale antifanariote n ajunul revoluiei

din 1821 a fost tot un Brncoveanu neleptul boier Gri-gore Brncoveanu.Dintre grecii ajuni n Valahia Mare n secolul

XVII s-a detaat numeroasa familie a Cantacuzinilor nfrunte cu tatl ei, ajuns mare postelnic, Constantin iar dintrefeciori a ajuns la Domnie cel mai rzbttor, erban Can-tacuzino (1678-1688). Deci, o familie boiereasc puternicmpmntenit dar cu nostalgii greco-bizantine, sesizate deboierii pmnteni, de Ion Neculce, mai nou de NicolaeIorga, suspiciunile boierilor pmnteni fiind alimentate decreterea puterii Cantacuzinilor.

Ctre sfritul secolului XVII, rile Dacice seaflau din nou ntre cele dou mari imperii angajate iari n

amintita disput tradiional, cel habsburgic, Sfntul Im-


6/41


5

periu al papalitii, i cel otoman, iar dinspre Rsrit seridica viitorul imperiu al Rusiei lui Petru cel Mare, cel cu tes-tamentul su expansionist, arul n care Cantacuzinii ipuneau sperane pentru idealul lor greco-bizantin, ar carel-a amgit i pe Dimitrie Cantemir. Otomanii, dup un ultimreviriment, dar continuu nvini dup 1683, bteau n re-

tragere iar Habsburgii, cum bine observa Ion Neculce,opinteau s le fie Dunrea hotar, ca de aci s porneascmai departe. n context, perspectiva rilor Dacice era dinnou tot mai ngrijortoare.

Sesiznd, desigur, toate acestea, la moartea luierban Cantacuzino (1688), partida pmntean a optatpentru un Domn autohton n persoana nc tnrului darneleptului mare logoft Constantin Brncoveanu din ace-lai neam al Bsrbetilor ntemeietori de ar. Laaceast alegere se repet, cum spuneam, scena de laalegerea lui Neagoe Basarab. Domnul nou ales chiar a a-mintit boierilor c mai mult fr voia mea m-ai ridicatDomn i le-a cerut n schimb s v artai (fa de el iar, n.n.) credina cea adevrat, fgduindu-le, la rndu-i, c i ei i ara vor avea de la el dreptate (Letopiseul...,op. cit. p. 190-191).

Domnia lui Constantin Brncoveanu Basaraba(1688-1714) n Valahia/ara Rumneasc (cum nc eranumit) a fost o mare reuit n epoc din toate punctelede vedere(10). n primul rnd, acest nelept i priceput Domnpmntean cu care se relua firul tradiiei strmoeti dupncercri nereuite i anse ratate, alegerea aceasta, privitretrospectiv i n perspectiv istoric ne apare, ntr-un con-text politic ngrijortor, ca un nou nceput prin mplinirileproprii i prin gndul continuitii benefice pentru ar. Gn-

dul acesta i se citete, ntreg, cum am spus, att dupmodul cum a condus ara dar i dup amintitul importantdetaliu cu cei patru feciori ai si dispui pe celebra stampla care se adaug cele apte fete, aezate statornic i cucinste la casele lor, mritate cu Domni, cu feciori de Domni,cu dregtori i brbai de mare merit. Cu oameni bine aleia promovat o bun administare a rii, o politic fiscal gn-dit modern, o via economic echilibrat n condiiilevremii, a ncurajat substanial efortul de renatere culturaldeja nceput, a sprijinit spiritualitatea cretin-ortodox a nai-unii sale, cu accent pe legturile cu Ardealul dar i n ben-eficiul Orientului cretin. A dus o politic extern echilibrat,

reuind s tempereze adversitatea Habsburgilor catolici ia rmas atent dar nu rigid fa de energicul ar al Rusiei alecrui obiective expansioniste le intuia s-au chiar lecunotea. n sfrit, a fost atent la preteniile i nravurilePorii Otomane pentru a nu lsa loc de suspiciuni ce puteauduce, intempestiv, la mazilire. Nu a neglijat s-a pututvedea nici propria for economic att de necesar ncondiiile vremii.

Desigur, l-a ngrijorat orientarea Cantacuzinilor,rudele sale de snge, spre Rusia lui Petru I, dar n-a foratnota n raporturile cu ei, fapt care ar fi putut afecta echilibrulpolitic intern, mai ales dup ce Poarta otoman instalaseprima domnie fanariot n Moldova (1711).

Cu Moldova dorea o legtur mai strns prin re-

laii matrimoniale i nu numai. nc persist semne de n-trebare pe dosarul raporturilor sale cu Cantemiretii, n-dreptate mai ales asupra lui Dimitrie Cantemir, acest prinal culturii romneti la nceputul renaterii naionale mod-erne dar fa de care Eminescu, de pild, cu simul su is-toric, nu ntmpltor spune foarte multe ntr-o scurt

propoziie: Cantemir croind la planuri din cuite i pahar vers care las loc pentru cercetri i reflecii.n ce-i privete pe Cantacuzini, Constantin Brn-

coveanu Basaraba, a fost, poate, prea ngduitor cu ei, n-a mers cu gndul pn la actul extrem al trdrii, dei TomaCantacuzino i oferise una la scen deschis n 1711.Nu-l putea crede capabil de trdare pe neleptul i cndvaocrotitorul su unchi Constantin Stolnicul ajuns prima au-toritate a familiei. Numai c nostalgia, poate chiar un gndhimeric greco-bizantin i treziser, lui i familiei, din nou,ideea unui Domn Cantacuzin pur snge n Valahia (Brn-coveanu Basaraba era Cantacuzin doar dup mam!) deunde, ntr-o unitate cu celelalte dou Valahii, cu Rusia orto-dox i cu Europa cretin s-ar putea porni o aciune...Poate, acest gnd l vor fi avut Cantacuzinii i odinioar cuMihai Viteazul, cel cu paternitate Cantacuzin(11). Ca i Dim-itrie Cantemir, Cantacuzinii fceau i ei planuri din cuite ipahar... Evolund discret dar i vizibil pe o asemenea di-recie n ultimii ani ai domniei lui Brncoveanu Basaraba, lanceputul anului 1714 Cantacuzinii finalizau n mare tainodiosul act al trdrii de Domn i de ar.

i totul s-a nnegurat atunci cnd trimisul PoriiOtomane a venit pentru a-l ridica pe Domnul mazil (24 la25 martie 1714) mpreun cu cei patru feciori n careneleptul Brncoveanu Basaraba i pusese, desigur, spe-

rana restatornicirii n perspectiv a Domniei autohtone, pre-cum i cu marele vistier Ianache Vcrescu de la caresultanul spera s afle locul i al altor averi ale nefericituluiDomn, altele dect cele dezvluite de Cantacuzini. Iar lajaful otoman, Capitala rii parc ncremenise!

Au urmat, la Constantinopol, chinurile n care cliisultanului excelau, chinuri att nainte ct mai ales dup re-fuzul nevinovailor, printe i fii, de a se converti la islamism.

Din punctul de vedere al interesului naional, alrudeniei de snge i general uman, soluia Cantacuzinilora fost greit iar politic suprem vinovat. Iar greelile npolitic sunt crime! Cci pentru acea nalt trdare rile

Dacice au pltit nu doar cu secolul dublei xenocraii turco-fanariote ci i cu fanariotismul cel de via lung n timp.n ce-l privete pe Constantin Brncoveanu Basaraba i pecei patru feciori ai si, cu marele vistier Ianache Vcrescu,dup ce suportaser chinurile din partea clilor, n ziua de15 august 1714, ntr-o umilitoare i sinistr procesiune o-sndiii au fost purtai pe uliele constantinopolitane pn npiaa Ialichioc din apropierea Seraiului, unde a avut loc e-xecuia sub privirile sultanului, ale marelui vizir i ale stilailordiplomai europeni prezeni n Capitala otoman. DoamnaMaria i ceilali membrii ai familiei nu erau de fa. Rms-eser ntemniai la nchisoarea Edicule.

Del Chiaro, secretarul Domnului Constantin Brn-

coveanu Basaraba, i atribuie nefericitului printe, naintea


7/41


6

execuiei, urmtoarele cuvine ctre fiii si: Fiii mei, fii cu-rajoi! Am pierdut tot ce-am avut n aceast via, cel puins salvm sufletele noastre i s ne splm pcatele cusngele nostru(12).

nti au fost decapitai feciorii nefericitului printesub privirile tatlui lor... A fost una din cele mai zguduitoare

execuii din cte se pot nchipui! Cel mai cumplit dac mairmne loc pentru aa ceva! a fost momentul decapitriifeciorului mezin, Mateia, copilul de 11 ani, care la ridicareaiataganului s-a aruncat la picioarele sultanului, implorndiertare, sub promisiunea trecerii la islam. Dar dup ce tatl,cu ultimele resurse i cuvinte i-a putut spune fiului c e maibine s moar de o mie de ori, dac ar fi cu putin, dects-i renege credina strmoeasc(13), copilul, revenindu-i din spaima morii, i-a pus capul sub iataganul clului.Ultimul a fost executat Constantin Brncoveanu Basaraba.mplinea atunci 60 de ani, iar Doamna Maria i prznuiaziua numelui (14).

*Dup acest martiriu nepereche, Cantacuzinii au

profitat, vremelnic, prin fiul acum al neneleptului i nalttrdtorului stolnic Constantin Cantacuzino, fiu pe care sul-tanul l-a numit, ca rsplat, Domn n Valahia. La scurt timpns, cei doi, tat i fiu, au primit cea de a doua rsplat...n stil otoman: au fost executai din porunca sultanului carea pus i n aceast Valahie domn fanariot.

Dup instalarea Domnilor fanarioi, pe ei nu se maiputea conta pentru mplinirea obiectivelor naionale majore:Unitatea politic i independena. n acest sens, grija pentrusoarta rilor Dacice Dunrene a trecut pe seama opoziieinaionale antifanariote. Nicolae Iorga a reinut c jumtate

din epoca fanarioilor ne aparine (citat din memorie), nsensul c n Divanul domnesc i n alte demniti cei maimuli boieri au fost autohtoni. O excelent cercetare relativrecent l confirm pe Nicolae Iorga, autorul concluzionndc n epoca fanariot boierimea romneasc este sur-prinztor de unitar din punct de vedere etnic iar aceastunitate etnic explic n mare msur poziia ei naionali consecvent cu care a militat pentru crearea unui Statnaional romnesc unitar i independent(15).

Iar ultima opiune a opoziiei naionale antifanari-ote, cum am spus, pentru a fi Domn n acest Stat romnescunitar i independent a fost, n ajunul revoluiei romne din

1821, neleptul boier Grigore Brncoveanu, cel cu mintealui chibzuit(16).Domnii fanarioi care au avut idei sau momente de

aciune antiotomane au fost puini ns! fie dintre ceicare-i puteau revendica o origine autohton fie cei care ausubordonat cauza naional celei greceti conform obiec-tivului pentru o nou Grecie care ar urma s ncorporezei Valahiile Dunrene, precum odinioar n himericul planal refacerii Bizanului.

n ce-i privete pe Cantacuzinii de atunci i de maitrziu, rmai n Valahia oare vor fi contientizat ei grav-itatea martiriului cu urmrile naltei trdri din 1714?

Sprijinitori ai lui Mihai Viteazul repetm: cel cu

paternitate Cantacuzin(17) iar prin el, discret, n restau-

rarea Bizanului; apoi, puternic mpmntenii prin nu-meroasa familie a postelnicului Constantin Cantacuzino ajuns, n secolul XVII lider al partidei naionale anti-greco-levantine; dnd Valahiei jertfe din neamul lor, dar i unDomn important i energic, erban Cantacuzino; Can-tacuzinii, deci, cu sufletul lor totui greco-bizantin, n mintea

lor se putuse nfiripa iari ideea unui Cantacuzin pursnge ca Domn n Valahii, prin care s se mearg sigurlamplinirea himerei greco-bizantine cu spijinul Rusiei n de-venire imperial, cci ataamentul naional al neleptului iprudentului Brncoveanu Basaraba, cel doar pe jumtateCantacuzin, le puteau ncurca planul. Ideea se va fi matu-rizat n mintea acum a neneleptului stolnic Constantin Can-tacuzino, devenit prima autoritate a familiei, cel care aveai un fiu, tocmai potrivit pentru Domnie; i ideea va fi antre-nat ntreaga familie, meninut de voievodul nepot dupmam pe prghii importante ale puterii. Cantacuzinii de-veniser astfel calul troian n viaa politic a Valahiei. Deaici crima politic din 1714, urzit cu discreie i persev-eren tipice, crim prin care a fost zdrnicit nc o nouans de restaurare a Daciei sub o dinastie naional,Basarab, speran pentru restatornicirea unei domniipmntene n spiritul planului dacic autohton care ne-a tra-versat istoria i care nc ne anim.

08.02.2014-------------------1) Iordanes, Getica, ed. Gh. Gabriel, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2001,p. 14, 15, 28; Fontes..., II, p. 4172) Ghe. eitan, Mitul Saraba la gei...3) Branislav tefanoscki Al. Dabija, Hiperboreii i Zamolxismul. Izvoareclasice i cercetri noi. Inscripiile de la Sinaia. Despre rdcinile cre-tinismului, Ed. Uranus, Bucureti, 2013, p. 276-282.

4) Carolus Lundius, Zamolxis, primul legiuitor al geilor, Upsala-Suedia,1687, trad. De Maria Crian, Cuvnt nainte de dr. Napoleon Svescu,Ed. Axa, Botoani, 2002, p. 179 i 190-193.5) Conf. univ. dr. G.D.Iscru, Dreptul naiunilor naintea tuturor, principiulfundamental al dreptului Zalmoxian, n rev. Studii i cercetri de Da-coromnistic, rev. Academiei Dacoromne, Bucureti, 2011, nr. 1.6) Istoria rii Romneti, 1290-1690. Letopiseul Cantacuzinesc, ed.critic de C Grecescu i Dan Simonescu, Ed. Academiei R.P.R., Bu-cureti, 1960, p. 14-27.7) Conf. univ. dr. G.D.Iscru, nceputul renaterii naionale moderne n is-toria Romniei. Opinii i argumente, Ed. N. Blcescu, Bucureti, 2007.8) N. Stoicescu, Matei Basarab, Ed. Academiei R.P.R., Bucureti, 1988,p. 214-215, s.n.9) Mihai Eminescu, Opere, Ed. Academiei R.S.R., vol X, Bucureti, 1988,

p. 234-238, s.n.10) t. Ionescu i Panait I. Panait, excelenta monografie: ConstantinVod Brncoveanu, Ed. tiinific, Bucureti, 1969.11) Prof. dr. Marin Al. Cristian, Mihai Viteazul, restaurator al Daciei i alBisericii strmoeti, Ed. N. Blcescu, Bucureti, 2011.12) t. Ionescu i Panait I. Panait, op. cit. p. 291, s.n.13) Ibidem, p. 292, s.n.14) Pr. acad. Niculae M. Popescu, Viaa i faptele Domnului riiRomneti, Constantin Vod Brncoveanu, Ed. dar din har, Bucureti,2013, p. 71-76.15) Vlad Georgescu, Ideile politice i iluminismul n Principatele Romne,1750-1831, Bucureti, 1972, p. 20, s.n.16) Conf. univ. dr. G.D.Iscru, Revoluia romn din 1821 condus deTudor Vladimirescu, ed. a III-a, revzut, Ed. N. Blcescu, Bucureti,

2000, p. 44-45.17) Prof. dr. Marin Al. Cristian, op. cit., p. 9 i urmt.


8/41


7

SUB POVARA

MARILOR DECIZII(1)

Dr. Constantin CORNEANU

Avnd n vedere evoluia evenimentelor de pefrontul din Moldova (august 1944 n.n.), comandamentulGrupului de Armate Ucraina de Sud a trebuit s accepteideea c trupele sovietice nu puteau fi oprite din naintarealor dect prin scurtarea frontului i stabilirea acestuia pelinia de aprare dintre Delta Dunrii i Carpai. Lipsa unei

struine a comandantului Grupului de Armate Ucrainade Sud, n relaia cu OKH i OKW, asupra sensibilitiiliniei de aprare din nordul Basarabiei, pierderea re-zervelor blindate i rapide ale Grupului de Armate, printransferarea succesiv a acestora n alte zone fierbini aleFrontului de Est, nerectificarea planului de aprare alGrupului de Armate Ucraina de Sud n funcie de condii-ile schimbate ale cadrului general, astfel nct s se asi-gure o bun conducere a trupelor, oboseala provocat derzboi, falsele evaluri ale situaiei fcute de ctre coman-damentul Grupului de Armate Ucraina de Sud i OKH,

precum i maniera de a conduce trupele, n parte ezitant,a comandamentului Grupului de Armate reprezint, nopinia istoricului Klaus Schnherr, factorii conjugai careau pregtit nfrngerea zdrobitoare a Grupului de ArmateUcraina de Sud n Btlia Moldovei (19 23 august1944).

Marealul Antonescu s-a ntors de pe front nseara zilei de 22 august 1944, nemulumit de indisciplinape care o constatase i satisfcut de nivelul redus al suc-ceselor obinute de inamic. Lupta decisiv urma s se des-foare, n cteva zile, n jurul nodului de cale ferat de

la Brlad. Centrul i flancul stng al Armatei Romne, dejaameninate, erau intacte, iar germanii, dup ce ocupaserpoziii pe Prut, la nivelul i n nordul Brladului, eraupregtii s treac la aciune, n sensul de a cdea pe flan-cul stng i n spatele inamicului. Generalul Erich Abra-ham {XE Abraham, Erich} comandantul Diviziei 76infanterie germane, reuise s organizeze la est de Bacuun cap de pod pe rul Siret din diferite trupe mprtiatei din personalul serviciilor de armat aflate la Bacu. Con-ductorul Statului romn a convocat pentru dimineaa zileide 23 august 1944, la Snagov, Consiliul de Minitri res-trns pentru a discuta situaia de pe front i msurileprivind dislocarea instituiilor de stat n Transilvania.Situ-

Istoricul dr. Con-stantin Corneanu, un profe-sionist al documentelor isintezelor acestora, ne-abucurat la finele anului tre-cut cu o reeditare. Este

vorba despre lucrarea SubPovara Marilor Decizii Romnia i GeopoliticaMarilor Puteri (1941-1945),aflat la ediia a II-arevzut i adugit,aprut la Editura Cetateade Scaun din Trgovite.Lucrarea trateaz aspectesensibile i mai puincunoscute publicului larg, ntr-o manier profesionist exem-plar, Constantin Corneanu fiind un meticulos n abordareai verificarea documentelor, analiza acestora i mai ales in-

terpretarea obiectiv a lor, astfel nct, adevrul unei anumiteepoci s poat fi redat aa cum a fost, cum a influenat des-furarea evenimentelor de atunci i chiar de mai trziu i nualtfel.

Sinteza realizat de istoricul Corneanu abordeazntreaga perioad a celui de-al Doilea Rzboi Mondial, ceamai mare conflagraie la care Romnia a luat parte iar al creideznodmnt, la finalul rzboiului, este cunoscut. Explicareadesfurrii evenimentelor ntr-o manier exhaustiv, dar cufineea unui bijutier, detalierea unor situaii mai puin cunos-cute sau unele chiar necunoscute, face din lucrarea istoriculuiCorneanu una de excepie i care ar trebui s existe n bi-blioteca fiecrui romn iubitor de ar i de neam. Ceea ce

capteaz la lucrarea istoricului Corneanu, pe lng vastitateainformaiei i a surselor directe din spatele acestor informaii,este obiectivitatea sa care, alturat profesionalismului su,devin atuuri de necombtut. Personajele istorice ale acelorvremuri sunt, la rndul lor, prezentate cu realism, fr urmavreunei prtiniri, autorul lsnd la aprecierea fiecruia, indife-rent de statutul su social, concluziile finale asupra actoriloraflai n scena politic a acelor vremuri i ale cror decizii auconstituit o povar att pentru ei dar care au putut deveni, orichiar au devenit, ulterior lurii deciziei, o povar pentru o nai-une ntreag ori pentru o lume ntreag, pentru zeci i zecide ani...

Se detaliaz cu precdere, n lucrarea prezentat foarte

pe scurt, componenta geopolitic, cu rolul de a mbogi sub-stanial lucrarea dr-lui Corneanu, iar modul curajos, frtemeri, al prezentrii, dar obiectiv i profesionist al abordriievenimentelor, duc la o lectur plcut i foarte bogat ncunotine. Practic, pe principiul consacrat n drept i att deuzitat n faa completelor de judecat, ceea ce afirmi trebuiedovedit, este cldit lucrarea istoricului ConstantinCorneanu, fapt ce ne ndeamn s-l felicitm public.

V invitm s achiziionai aceast lucrare de excepie,cu siguran cea mai bun n acest domeniu, nu numai deacum, dar poate pentru muli ani de aici nainte iar pentru av atrage n aceast capcan, a studiului lucrrii doctoruluiCorneanu, v redm un fragment din aceast lucrare.

Av. Adrian Iscru


9/41


8

aia n interiorul Romniei - consemna consilierul dr. Ger-hard Stelzer - era marcat n acelai timp de o opoziiecrescnd mpotriva Conductorului Statului. tirile parve-nite Legaiei privind acest fenomen erau foarte detaliate icoincideau n punctul c, cercul din jurul regelui forma nu-cleul rezistenei mpotriva marealului. Marele Stat-Majorromn lansase, la 24 iunie 1944, n perspectiva eveni-mentelor care vor veni, o operaiune secret cu numele decod Cosma prin care aveau s fie identificate numrul iefectivul exact al unitilor Wehrmachtului aflate n Rom-nia, precum i al zonelor de dislocare a acestora. Din motivede securitate, nu a fost emis niciun ordin scris cu privire laexecutarea acestei operaiuni strict-secrete. Nu s-a des-coperit, pn n prezent, niciun document scris din care srezulte cine a fost iniiatorul operaiunii, Marealul Ion An-tonescu sau grupul de complotiti din Palatul Regal iMarele Stat-Major romn.

n jurnalul su, generalul Constantin Sntescurelev faptul c, la 4 august 1944, eful Marelui Stat-Majorromn, generalul Ilie teflea, l-a informat din ordinulMarealului Antonescu despre rezultatele obinute ca ur-mare a executrii acestei operaiuni. Operaiunea Cosmaa fost dus la ndeplinire de ctre Secia a VII-a din MareleStat-Major romn n cooperare cu Inspectoratul General alJandarmeriei romne. La sfritul lunii iunie 1944, colonelulNicolae Biculescu, eful Seciei a VII-a, va raporta sube-fului Marelul Stat-Major romn, generalul Ioan Arhip, ctru-pele germane din Romnia nsumeaz 647.932 de oameni,

dislocai astfel: 430.000 n zona operaiilor, 159.194 n zonaetapelor i 57.838 n regiunea interioar. Generalul Arhipva cere, la 6 iulie 1944, calucrarea despre efectivele ger-mane s fie completat cu date despre ce fac trupele ger-mane din zona interioar (aviaie, porturi, ateliere etc.), ncondiiile n care responsabilii militari romni aflau, cu sur-prindere, c n diferite zone ale Romniei, mai ales n Aradi Timi, erau dislocate uniti germane care nu aveau apro-barea Marelui Stat-Major romn de a se stabili n acelelocuri. Ministrul Aprrii Naionale, generalul ConstantinPantazi, executase, ntre timp, dispoziiile Marealuluiprivind dispunerea trupelor romne din interiorul rii, astfelnct s poat fi prevenit o eventual reacie violent ger-man. Diviziile 8 cavalerie, 4 infanterie i de gard se aflauncartiruite mprejurul Bucuretiului, iar n apropiere dePloieti se aflau, de asemenea, diviziile 5 i 13 infanterie,iar la Braov o divizie de vntori de munte. La cererea e-fului Casei Militare Regale, generalul Constantin Sntescu,ministrul Aprrii Naionale nlocuise o serie de adjutani re-gali numii de Marealul Ion Antonescu cu cei propui deRege, precum i pe comandantul Batalionului de Gard alPalatului Regal, pentru motive fanteziste. Regimentul 4roiori a fost plasat, dup dotarea cu tancuri moderne, la

Chitila, la 20 de kilometri de Bucureti. Generalul Constantin

Pantazi a informat Casa Regal c n cazul unei reacii ger-mane, la viitoarele evoluii ale politicii interne i externeromneti, toat Armata va lupta pentru Rege, de va finevoie.

Totodat, din dispoziia Marealului Ion Antonescua nceput, n dup-amiaza zilei de 22 august 1944, afluireadiviziilor 3, 5, 7, 18, 21 infanterie, 4 munte, 1 cavalerie i aComandamentelor 101 i 102 munte ctre aliniamentul for-tificat Focani-Nmoloasa-Brila, unde se aflau Detaa-mentele 106, 115 i 121 fortificaii. Unitile de artilerieantiaerian, aflate la Bucureti i Ploieti, nzestrate cupiese de 88 i 75 mm, au fost trimise pe front pentru n-trirea aprrii antitanc. n acest teribil efort de salvare a fi-inei naionale au fost angrenai i liderii comunitii evreietidin Romnia. Avram Leiba Zissu, unul dintre liderii micriisioniste din Romnia, a fost convocat la miezul nopii de 22spre 23 august 1944 de ctre Mihai Antonescu la Pree-

dinia Consiliului de Minitri, unde va avea o convorbire dra-matic cu Ovidiu Vldescu, secretarul general alPreediniei. n ancheta Securitii romne, din 1 martie1952, Avram L. Zissu avea s declare:Pe Ovid Vldescu,pe care-l vedeam pentru prima oar, l-am gsit la fel de de-scompus [precum pe Mihai Antonescu n.n.]. Fr niciunpreambul, mi vorbi cu oarecare solemnitate: DomnuleZissu, situaia e disperat, nu mai putem ine frontul, trebuies cerem armistiiu. Guvernul apeleaz la patriotismul du-mitale, cerndu-i ca ntr-un mesagiu adresat marilor orga-nizaii mondiale evreieti (s le determini) s struie i s

uzeze de influena lor asupra Aliailor pentru a obine de lanaltul Comandament al URSS condiii de armistiiu ct maiblnde cu putin. Un avion gata s decoleze ateapt sduc chiar acum, noaptea, mesagiul dumitale. Liderulevreu a refuzat s ndeplineasc o asemenea misiune,deoarece considera c nu arenici cderea, i nici calitateade a se amesteca naceast imens problem. W. Filder-man a expediat, la insitenele prii romne, un mesaj ctreJOINT n care a cerut ca ocupaia militar i administrativa Romniei s fie fcut de ctre toi Aliaii, nu numai dectre Uniunea Sovietic.

n seara zilei de 22 august, Marealul Ion An-tonescu, asistat de Mihai Antonescu i de generalul Con-stantin Pantazi, l-a primit pe diplomatul german dr. KarlClodius, i i-a declarat c, n cazul prbuirii frontului dinMoldova, se vede silit s pretind libertatea politic de aci-une. Tot n aceeai sear, Marealul s-a ntlnit cu Ion Mi-halache, cu care a czut de acord s ncheie el armistiiul,aa cum au propus i au insistat Iuliu Maniu i Dinu Br-tianu. Declaraiile fostului director al Serviciului Special deInformaii, Eugen Cristescu, la procesul din mai 1946, vins confirme animozitile care existau, n acele clipe, ntrecei responsabili de destinul Romniei: Afirmaia domnului

Maniu, c a fost cu domnul Mihalache la domnul Mareal


10/41


9

n seara de 22 august, este total inexact. Eu eram la Ca-binetul domnului Mihai Antonescu i m-am ntreinut cudomnul Mihalache. (...) Dup armistiiu (...), domnia sa mi-a povestit audiena din seara de 22 august (...), fr domnulManiu, afirmndu-mi cn acea sear a rmas neles cuMarealul ca acesta s fac armistiiul. (...) Totodat, mi-nistrul de Externe al Romniei l-a trimis la Stockholm pesecretarul de legaie Neagu Djuvara, n seara de 22 august1944, cu misiunea de a-i comunica lui Frederic Nanu c tre-buiesc continuate tratativele de armistiiu cu sovieticii iardac invazia sovietic va lua un ritm prea precipitat, Fre-deric Nanu va primi o telegram care va confirma necesi-tatea ncheierii cu orice pre a negocierilor. Evenimentelede la Bucureti din ziua de 23 august 1944 aveau s an-uleze iniiativele diplomatice ale lui Mihai Antonescu. (...)Privind harta frontului, observm c, n cursul zilelor de 22i 23 august 1944, trupele Fronturilor 2 i 3 Ucrainene au

fcut eforturi mari pentru atingerea primelor obiective sta-bilite n ordinul pe care l-a emis, la 2 august 1944, MareleCartier General sovietic (STAVKA). Situaia operativ dinseara zilei de 22 august 1944 lsa s se ntrevad faptulc trupele aliate romno-germane reueau s se retragpas cu pas, prin lupte grele, n ciuda strpungerilor sovie-tice. n seara de 22 august 1944, STAVKA observa existenaunui succes tactic de prestigiu, dar existena unei rezistenegermane pe Siret, ntre Roman i Adjud, precum i faptulc centrul i flancul stng al Armatei 4 romne i pstrasercapacitatea de lupt nu ngduiau sperane prea mari ntr-

o viitoare deschidere rapid, prin lupt, a drumului pentruArmata 6 Tancuri Gard sovietic, n vederea naintrii spredepresiunea, important din punct de vedere operativ, dintreFocani i Galai, cheia rezistenei sau pierderii Romniei.(...) n timp ce Aliaii Occidentali ncepuser cursa pentruBerlin, sovieticii se pregteau pentru asaltul final spre liniafortificat Focani-Nmoloasa-Brila, fr a fi convini c ovor strpunge. Nimeni n acele momente nu se gndea c,n curnd, Aliaii Occidentali se vor opri, deoarece realizrilelor depiser prevederile din plan, iar cile de asigurarese extinseser, subiindu-se, ceea ce avea s creeze difi-culti trupelor aflate n mar. Cnd i unde se vor opri?! Ontrebare fr rspuns, n acele clipe. O decizie politic ma-jor a sovieticilor trebuia s nsoeasc viitoarele aciuni mi-litare de pe frontul romnesc, astfel nct dezavantajul carese prefigura ca urmare a succeselor aliate din Vest s fietransformat n avantaj. Aceste evenimente politice i mi-litare, precum i interesele de ordin strategic i politic audeterminat, n opinia noastr, guvernul de la Moscova saccepte n totalitate cererile Marealului Ion Antonescuviznd un armistiiu politico-militar pe frontul din Moldova.Controversele privind acest accept al Moscovei sunt alimen-tate de misterul care dinuie asupra recepionrii

telegramei de la Stockholm.

Dup opinia noastr, telegrama de la Moscova(via Stockholm) a fost recepionat n dimineaa zilei de 23august 1944. O dovad c aceasta a sosit ne este oferitde coninutul stenogramei edinei Consiliului de Minitri,din 15-16 septembrie 1944, n care se insereaz poziia luiIuliu Maniu privitoare la armistiiul romnesc:(...) n ce neprivete, avem distinse mrturii i documente din carereiese felul cum am pregtit noi armistiiul. Acest lucru esteimportant, alturi de discuiunile pe care le duceam noi pesub mn, n mod foarte timid. A avut nite tentacule i dl.Mihai Antonescu, rspndite n mai multe pri ale Europei.Prin aceste tentacule, dnsul a prins cte ceva i a avutunele sugestii. ntre altele a avut sugestia i i s-a pus nvedere c dac se va face armistiiu se va asigura o zonneutr, liber, n care s nu poat intra aliaii. Am vzut eu,dl. Buzeti are textul, i v putei nchipui n ce situaieajungem noi, guvernul acesta, regimul acesta i, n special,

noi care am lucrat efectiv la pregtirea acestui armistiiu,cnd ni se va pune n fa mine-poimine, faptul c lui An-tonescu i s-a promis de ctre dl. Molotov o zon neutr pecare noi nu o avem. Pentru care motiv nu intereseaz, vputei nchipui n ce situaie rmnem noi. Deci, trebuie sconstatm, numaidect, c noi ntre condiiile pe care leavem prin armistiiu era i punctul precis stabilit, c tot ces-a discutat va fi respectat n armistiiul pe care noi l vomncheia (Domnul ministru Buzeti citete textul telegrameiconinnd acest punct de vedere, privitor la recunoatereazonei libere). Putem aduga la acest fragment de

stenogram i dialogul desfurat la procesul din mai 1946,dintre Iuliu Maniu i Mihai Antonescu, consemnat n depo-ziia lui Iuliu Maniu, din ziua de 11 mai 1946, smbt, ora08.20: D-le Preedinte, dac d-l Maniu i amintete c acomunicat vreodat d-lui Mareal Antonescu, mie sauoricrui membru al Guvernului despre ceea ce domnia saafirm azi, anume c Uniunea Sovietic ar fi consimit mod-ificarea articolului unu din clauzele de armistiiu, i anumenentoarcerea armelor, drept condiiune formal, n propriiitermeni, a clauzelor de armistiiu?, ntreba cu durere i pro-fund indignare, la proces, Mihai Antonescu. Nu, nu maiputeam s fac lucrul acesta, fiindc modificarea s-a ntm-plat n ultima faz a tratativelor, mrturisea Iuliu Maniu.Originalul telegramei de la Stockholm nu a putut fi des-coperit n arhivele romneti , deoarece cei care au inter-ceptat telegrama, respectiv membri ai opoziiei politice, ausustras-o i mai apoi, credem noi, au distrus-o.

Telegrama nu a fost depistat nici n arhivele so-vietice, iar tcerea istoriografiei sovietice, mai apoi ruse,fa de acest moment delicat din evoluia unei mari puterictre statutul de superputere amplific misterul din jurulacestui delicat moment istoric. Sovieticii au cutat s obin,dup 23 august 1944, originalul telegramei din 19 iulie 1877,

prin care Marele Duce Nicolae al Rusiei solicita principelui


11/41


10

TBLIELE DE PLUMB(VI)

Constantin OLARIU ARIMIN

Carol I al Romniei ajutorul trupelor romne n campaniadin Balcani, astfel nct este greu de crezut c nu au ncer-cat s gseasc, pentru a ascunde sau a distruge, i origi-nalul faimoasei telegrame din 23 august 1944. (...) Membriiconjuraiei erau ferm convini c meritul schimbrii trebuias le revin lor, s-au precipitat i astfel au pierdut carteape care Marealul o juca. Sovieticii au profitat de aceastsituaie, generat de ambiii i orgolii nemsurate, pentru aocupa Romnia i a nu-i respecta, mai apoi, angaja-mentele luate. Ideea fundamental a opoziiei era aceea c

Romnia va putea fi readus n lagrul democraiilor occi-dentale indiferent de ce mijloace se vor folosi. Opoziia amanifestat o grab suspect n a-l determina pe RegeleMihai I la actul demiterii i arestrii Marealului Ion An-tonescu, iar aciunea lor din ziua de 23 august 1944 a fosto lovitur de stat, care a cptat aspectul unui act legal da-torit prevederilor Decretului-lege nr. 3.071 din 7 septembrie1940.

_____________1) Fragmentul face parte din lucrarea cu acelai titlu care a aprut n2013 la Editura Cetatea de Scaun, Trgovite, 570 p.

T 56 turnat n anul 30 Stnga sus: ROTO(roti: ada trcoale) I(i: a merge, a alerga) IRMEO (irmos: melodiebisericeasc) M(mato: printe, ocrotitor) TII(i: a ine).Dreapta sus SAR(sar: a scrie, a trimite) GIRIO(giri: luminos,strlucitor) +++ .

1. POIDEO(poiede: mulime) ON(on: neam, aaduna, a nsoi) TOIR(toir: toiag) NIE(nii: minune, admiraie)NE(nou) DOE(a da) ZABELIO. LO DOE(a da) GIL (ghil:estur de in sau cnep albit prin ghilire) E ARGI(argea:construcie simpl n pmnt ca un bordei deschis cu scn-duri pe jos n care se aeaz vara rzboiul de esut, boltasau acoperiul unei pivnie). LO ROGEO(a ruga)SOGEO(sogi: a mpri aluatul pentru pine, a mpri un n-treg) ARMOSO(armata, oaste) SOSEO (a sosi) AGESO(aghios: cntare religioas, a dormi). ONSO(vestit)LETOLE(leele: ipci din care se construiesc casele de

lemn) ON(on: neam, a locui, a nsoi) TALI(tali: nchinare)PICE(pice: a se pleca, a sosi, a se ivi) LOE(lui).

DABO(cetate) IE(a da) TO FAE(fai: stof de mtase neagrcu fir gros) TO ON(on: neam, a aduna, a nsoi)ANGEO(angel: nger) ZAGE(a zace, a fi nemicat).TROSI(troi: nclminte uoar) I(i: a merge) BOEROBISETO ON(on: neam, locuitori, a nsoi) SARMISETOUZOKOI(ci: a plnge, a se vieta, a regreta) E ARMOSO (ar-mata). ++++++++++++++ GIE(vie) RUE(rui: ciocrlie)

SER(seir: privelite, zri) DAPISIUO LOSE(a lsa)IORG(iorga: fr rbdare, fr astmpr, mereu) LO.++++++ G. E. OROLIEO POE(apoi) LUO KOR(cor: dans nform de cerc, adunare) SEDI(sedea: imn religios cntat nbiseric n timpul cruia cei prezeni stteau jos)++++++++++ .

2. G E(ede: preot judector, mare preot, judecatdin ceruri) ZORASEO ILO MOLEO(molu: fr vlag, ncet,greoi) DABO(cetate) OOOO(exclamaie de durere).++++EEEE(e: a judeca, a se nla la ceruri) .G.GOGE(gogi: a cura, a suferi) RO(ru) LO DU(a duce)NO(privete!, atenie!) GETO. ++++ .G. ZALIE(jale: nenoro-cire, a plnge) OLO(ol: vas pentru butur) ZOI(zoi: apmurdar, a murdri cu zoi) RO(ru) DABO(cetate). ++++++.G. GORMIO KO NOBI(nobet: schimbare, obicei, rnduial)DOINI(a cnta doine). ++++++ .G. SEI(sii: a fi) ZOLO(zoli:a se zbuciuma, a se frmnta) SISI(nebun) DO(a da, aduce) NOE. ++++++++++ .G. MILI(mili: a se ndura, a senduioa) ISOLO(isala: bun este Dumnezeu) ZIDO(zidi:credin, religie, adevr) DABO. ++++++ -G- BERISO SAIG(ig: poart, a iei) DABO(cetate) PANANEO. ++++++ -G-DO(a duce)TE GOE POLTO(pult: tejghea, sertar) DABOSARMATIO. ++++++ -G- KARPIO DO(a duce) LO SARTA

PIEO(credincios). ++++++ * II .G. PARI DUO(a duce) LO ERMI DABO. * ++ II G- MONGA(mang: om ncp-


12/41


11

nat) IO LO KATA (cta: a cerceta, a privi, a lua aminte)GOE. ++++ II -G- GOI ROE(roi: a pleca repede) LOGOMIEO DABO. +++ G. PALOE LO SAR (salt, alergtur)DABO SEGETIO. II +++++ stnga jos: KOTO(cot: a cuta)POLEO(polei: fpturi din basme) IGE(ige: ochi, a scnteia,a avea grij, a consulta) IO GETE ON(on: neam, popor).Dreapta jos: IA(uite!) E ROBI(robi: a chinui, a nenoroci)REO(rea) DAGI.

Stnga sus: Da-i trcoale i alergai cu irmos pen-tru ocrotitorul care ne ine.

Dreapta sus: Sfnta i strlucitoarea porunc(scrisoare).

1. Mulimea a nsoit toiagul(a cltorit) s vadminunea ce ne-a dat-o nou Zabelio. Am dat ghilul lui(Zabe-lio) i este pus la o argea. Grupuri de armat au sosit ncntece religioase s se roage la el. Locuitorii vestitelor sateau venit aplecai(triti) s se nchine lui. Cetatea a dat tu-

turor celor adunai stof neagr de mtase pentru c ngerulzace(este mort). Boero Biseto i-a pus nclrile i a mersmpreun cu locuitorii Sarmisetuzei i armata s se ciasc.Venic sfnta i nemuritoarea ciocrlie a lui Dapisiu a fostlsat s se nale n cele mai nalte zri (la ceruri). Pentrusfntul geilor, preotul judector Orolieo a strns adunareai apoi au cntat sfinte cntece religioase.

2. Zoraseo, preotul judector al geilor l-a dus peIli fr vlag(via) n cetatea plin de durere. Privii geilorcum s-a dus, a suferit ru, s-a curat i s-a nlat la ceruripentru dreapta i sfnta judecat. S-l jelim pe sfntul get

iar n cetate, oalele pentru butur s fie cu zoi. Pentru sfn-tul get, Gormio a cntat doine dup rnduial. Noe care l-aadus pe sfntul get a fost lovit de un zbucium nebun. BunulDumnezeu s-a ndurat i l-a luat pe sfntul get n cetateacredinei. Boriso a plecat spre cetatea Pananeo pentru aspune despre sfntul get. Goe, du-te la artoasa cetate asarmailor s tie despre sfntul get. S se duc la carpi, lacredinciosul Sarta pentru a se afla despre sfntul get. Paris se duc la cetatea Ermi pentru a vesti pe sfntul Mntu-itor al geilor. Eu i-am adus aminte acestui om ncpinatGoe, s spun despre sfntul Mntuitor al geilor. Goe aplecat repede ctre cetatea Gomieo s vesteasc despresfntul Mntuitor al geilor. Paloe a alergat la cetatea Sege-tio s dai far despre sfntul geilor, Mntuitorul n credinacrucii.

Stnga jos. S se cerceteze fpturile(oastea dengeri) strlucitoare din ceruri dac mai au grij de neamulgeilor. Dreapta jos. Uite, este(a venit) chin ru peste daci!

T 57 turnat n anul 30 Stnga sus ZABELO ILOTEO(u: ied slbatic) TAPIEO(tap: a cresta un copacnainte de tiere, tietur) Dreapta sus: O(vai!)IRAMO(irem: inim) DABOE(cetate) SAR(sar: a sri, aalerga peste) MINGA(mng: iertare, mil, mngiere) TO

D(dabo: cetate) S(Sarmisetuzo) G(geto). DA(a da)

IOI(vai! minune, Mntuitorul) ANTONIEO I(i: a merge, aalerga) GILI(ghili: a albi o pnz prin splare i ntindere lasoare sau ger, a se nfrumusea: ghil: pnz splat prin

ghilire) ARGIO(argea: construcie simpl n pmnt ca unbordei deschis n care se aaz vara rzboiul de esut, boltsau acoperiul unei pivnie) IL(il: a salva, a strluci). RI-OMIONO(romni) ON(on: neam, a nsoi, a aduna) SO-TISO(soti: numele unui dans popular, melodia dup carese execut acest dans) DESEO (deseori, ndesat, gr-mad). BASTARNIO RETERO(retira: a se retrage) DOINI(acnta doine). DABO GEO(giu: viu) ON(on: neam, a nsoi,a locui) CEI(cei: a ine dreapta) TINEA(a ine). SOI(soi:neam, jeg, a murdri) LOO(a lua) IRAMO(irem: inim)DABO(cetate) SION. NITRO(nitr: azotat de potasiu care

se folosete la conservarea legumelor i preparatelor dincarne, mpiedic fermentaia) TAPIEO(tap: a cresta uncopac nainte de tiere, tietur la capt de lemn pentru m-binare cu altul, cresttur, tietur) RAMO(ram, neam)SAR(a sri, a alerga peste) MONGA(mang: surptur demal) TOE(toi: mijloc, a bate, ceart). D(dabo: cetate) S(Sarmisetuzo) G(geto) RIOMIONO(romnii) ON(on:neam, a strnge, a nsoi) FERI(ferii: srbtori) SOE(soi: adormi, somn) TAPIEO(tap: a cresta un copac nainte detiere, tietur la capt de lemn pentru mbinare cu altul,cresttur, tietur) BOERO BISETO ATIGE(a atinge, a

mngia) A TOCEO(toci: a se uza, a se terge) SIE(sii: ase sfii) OM(nelept, nvat, generos) ON(on: neam, a n-soi) TOE(toi: mijloc, a calma, a liniti). SCOSE TEO (tio!:strigt cu care se alung animalele) FACTOE(factie: grupde indivizi unii pentru o aciune public violent) AT(at: calbun de clrie, armsar) LAI(lai: negru). TO ON(on: neam,a locui, a strnge) KOMPEO(compete: a se cuveni) ISE(aiei) SAI(saia: custur ornamental) SIGE(sig: vopseamineral roie) TOLOGO (tologi: a culca la pmnt o cul-tur, a se rostogoli) POI(poi: pleav de cnep) RIO (ru).I(i: a merge) ARMOSO(armata) RIOMIONO(romn)SIE(sii: a se sfii) OA (uimire, minunea) E BOCIO(boci: aplnge, a jeli) +++++++++++ SAR(ar: linie, hotar) GERI(giri:


13/41


12

grsu, strlucitor, luminos) +++++++++++++ SO DESEIO(deseori, repetat) BOER BISETO AG(ag: loc, parte, a face,cinste) BOGEO(boci: a plnge, a jeli) ARMOSO. +++++GOTO(got: nluc, godi: a cnta miresei cntece dermas bun) PERI(a muri). +++++ LARG(ntins, mare)SIRE(Sirie). ++++++ SAR(ar: linie, hotar) GERI(giri: grsu,strlucitor, luminos) GALI(gali) SIGO(sig: vopsea mineralroie). LOR I (i: a alerga) RETERI(retire: retragere) RI-OMIONO(romnesc) ASO(aa) ON(on: neam, a nsoi)GOI(trist, srac, ndurerat) TOGEO(toge: loc neted, luminin pdure) RINDE(rndei: lad mare cu spete-ze pentruveminte) ROI(roi: pui de cprioar). MOE(moi: ud, leoarc)AO(uimire, durere) TOCEO(toci: a se terge, a se uza)FOFEZELE(fofezele: braele sfenicului, fluiera de salcie,pnz rsucit sul) TIGEO(tici: a se chinui) OS(osi: tareca osul, puternic). SIDO(ed: subordine, ede) IE(a lua)NOBALI(nobili) TICO(tic: partea de dinainte ncovoiat n

sus a tlpilor saniei, ldi) MATO (conductorul) BOEROBISETO SO GIOLO(gioale: picioare) SISTAS(itav: bolnavde picioare, slbnog) OGOE(ogoi: tihn, a crua)TRSO(trs: roab mare) IESE(a iei) LO. ON(on: neam,popor) OIR(oier) FU(a fi) LOSOTA(lsat) AM(a avea)LIO(lie: minune, ncntare). KOTO(cot: a cerceta)ONDA(ondoi: a ondula, a se mica uor) POLE(polei: fiinesupranaturale din basme, nger) OMA (mama) E ED(ede:a judeca) +++ ROBE(robi: a suferi). RO(ru) ATEMO(team) NI(privete! minune) SOE(soi: neam, adormi) BOIO(boi: chip) I(i: a alerga) ON(on: a se nsoi, a

se aduna) SO PIO(piu: credincios). LOIE(a lua) G(geto) GENEO (gena: mic) I(i: a merge) ON(on: a locui)SAMIE(sam: a ine mintea treaz) SETOUZO (principal,unic) ZABELO. RIOM BAS DABO(cetate) GETO.

Stnga sus: Zabelio l-a sacrificat pe Ili iedul(mielul)su. Dreapta sus: Ct despre cetatea geilor Sarmisetuzo,vai! inima cetii a fost srit(uitat) de mngiere.

Da, Antonieo a alergat cu ghilul(giulgiul) la argeas fie pus minunii strlucitoare. Neamul romnilor s-a prinsdeseori n soti. Bastarnii s-au retras n cntece doinite.Cel care a inut calea dreapt s-a dus s locuiasc n

cetatea vieii(luminii). Neamul murdar din cetatea Sionului

i-a luat inima. Acest neam l-a alergat, l-a btut i l-a rstig-nit(pus pe dou lemne mbinate) aruncndu-l ntr-o surp-tur de mal cu nitr. Romnii din Sarmisetuzo, cetateageilor, s-au strns s cinsteasc(venereze) somnul copa-cului tiat nainte vreme. Boero Biseto a mngiat plin de sfi-al, de nenumrate ori penvtorul iubirii astfel ca ceiadunai s se liniteasc. O ceat de locuitori au scos ar-msarii negri pentru a fi pregtii de drum(nhmai la saniei mnai). Ct despre neam, toi au ieit cu veminte cusutecu saia roie i s-au tologit(rostogolit) pe jos ca pleava decnep pe ru. Armata romnilor, plin de sfial a mers unde

este minunea i a jelit lumina sfintei cruci care strlucea.

Adesea boero Biseto a cinstit sfnta cruce jelind alturi dearmat. Sfnta cruce va nsoi nluca ce a murit. Sfntacruce se va ntinde peste Siria. Sfnta cruce va strlucipeste galii rocovani. La ei romnii au alergat i s-au refu-giat, aa i-au nsoit ndurerai ntr-un loc neted(lumini depdure) unde au pus puiul de cprioar pe o lad mare cuspeteze. tergndu-i sudoarea, priveau la minunea nfu-rat n sulul de pnz ce a suferit(s-a chinuit) puternic. No-bilii au luat ordine n faa saniei lng ldi iar conductorulboero Biseto era att de bolnav de picioare nct, pentru a-l crua a fost dus ntr-o roab mare. Neamul oierilor a fostlsat s aib aceast minune. S se cerceteze micarealin a fiinelor din ceruri dac sfnta mam va fi judecatpentru marea suferin. Am mare team c chipul minuniiadormite va alerga s se nsoeasc (adune) n credin.S lum aminte c micul get va merge s locuiasc la uniculZabelio din cetatea geilor romni i bastarnilor.

T 58 turnat n anul 30 ZONIE OI MEI(a merge)GEOBEL(giubea mai mic) ZERIE(a se zri, a se vedea)OSOE(osoi: os mare, foarte tare) ATIGEO(a atinge)DOTO(pe dat, de ndat) OI SOE(soi: a dormi, neam)MOIE(a nmuia) BEMO(a bea). A(a: creator, a zbura,strbun) ZOE ANGEO(nger) ILO I(i: a merge) NEO ZIMARO(mare) STEU(a sta). OI SERTO(serti: a sili) GOIESOE(soi: neam, a murdri) GLOTE (gloate) LO DESI(des,a ndesa) NODOI(nod mare) AFIN(rud, neam) DORT (dert:jale, mhnire) LATOE(lat, ntins). TIGEO(tigi: a coase cap-tul unei esturi) IE(a lua) GEOSO(jos) FOC TIGE(ti-gi:harp, tob, a cnta la aceste instrumente) SE IO DESI(andesa, a nghesui) NO SAGEA(sageac: prelungirea podu-lui fcut pe capetele ieite n afar ale grinzilor; sgeac:pirostrii pentru foc). ON(on: neam, rude, a aduna, a nsoi)POR(por: grmad de fn, claie, stog) TOIE(toi: a certa, acalma) OSENOI(oeni: a alina o durere, a se stinge)KLOE(claie, a face cli). NOI(noi: cenu, crbuni, frunzepentru descntece i leacuri) E BEMO(a bea) LO IESE(a

iei) ROLOI(rli: a face un an mic, rou, zori, a se nnoi).


14/41


13

SO ONSO (uns, vestit). GEMOI(a geme) A ZOLOE(zolie:splare, zbucium) SOTERA (sotir: a mntui) AGA(aga: cin-ste, cunun, nvechit) GEOI(gioi: vioi) EDOE(ede: a iei, amuri, a se ridica, a judeca) SETE RA(rea). SEDOI(sedea:imn religios cntat n biseric n timpul cruia participaniistteau jos) SOE(soi: murdrie, urm) MIG(mic) COSARGE(sarghie: pnz rar de sac folosit la mpachetat)ROSO(ro: roie) TI(ti: veselie, a pstra viu) BOGATALUEO(a lua). GOI TEGE(tgi: a nega) BOROTO(bort:vom, urt, dezgusttor) PANO(pna: a schimba butucii dela vie, a nlocui) SESO(se: adunare a stenilor) DO(a da)SARGE(sarghie) ROSO(roie,). E COTIZE GIEO(giu: viu).PALOE(plie: srbtoare din preajma zilei de Sf. Ilie) STO(asta) ONSEO(unii, vestiii, aleii) NOBALI(nobili) SA SETEDOGE(dogi: a sparge, rguit) SOTRI(atre: neamuri,familii) BOCIT. ZOI(zoi: apa murdar de la splatul vaselor)RASIEO(rzie: a se nvecina) SO DEO(a da) LO SCITO OI

POURGEZO(a purcede) OI DENO(denie: slujb religioasde sear dinaintea Patelui) PATRI(patrie) DO(a da). LOROI((roi: a pleca) DICOE(dichiu: administratorul uneimnstiri) + + SCITO SARMATO ON(on: neam, a seaduna) SOTI(soi, a nsoi) GIEO(gioi: vioi, repede).EDO(ede: a iei, a se ridica, a pune jos) CECILI(cicili: a segti) ARGIO(argea: construcie n pmnt ca un bordei des-chis, grinzile de lemn fixate pe laturile unei plute pentru aine fixate lemnele ce o compun) LORO(leroi: dorin, plac)ON(on: neam, a se strnge, a se nsoi) GRABEO(grab)BO(bu: a plnge) OI SO OSOI(osoi: os mare, tare ca osul).

(stnga vertical jos) DAPISIEO DABO(cetate) ROI(roi: apleca din loc) SENIC(senic: estur de cnep pentru rufede corp, prosoape, fee de mas, bucat de pnz n carese pune cenua pentru leie) ILO + + + Jos stnga scrismare LO GOI LOUE(a lua) E.(ede: preot judector)M.(mato: conductor) DAPIESE OI DO(a duce) G.(geto)D.(dabo) SETOZO(principal). Chenar jos centru TALI(tali:plecciune) PIKOSE(picue: mulime de stropi) NOIKLOE(a cldi n cli; claie). TRASO(tras: a repeta, a turna,a face) DOI ARISTORESI MACIDONE SO. Dreapta josCIL(cil: sur) IAR(iar: bra sec al unei ape curgtoare)GIOS(jos) CITO(cit: adevr) SARMATO ROPOG(rapg:alunecare, a mpinge din spate) AT(at: cal) SO.

Zonie, s mergi pe dat pn ce oasele se vor zriprin giubel, s te odihneti i s bei numai atunci cnd tevei nmuia (vei fi obosit frnt). ngerul lui Ilo a mers s steala creatorul Zoe ntr-o zi mare i curat. S sileti neamulmurdar al lui Goe, s se ndese n grmad mare, alturide noi la necuprinsa jale care ne-a lovit. S luai pnz, so tigii i s o aezai pe pirostrii (platform din metal, insta-laie pentru incinerat) n cntecele harpelor i tobelor nainteca eu s nteesc focul. Pentru a alina durerea, rudele sadune o grmad de fn i s o cldeasc n mijloc. Dup

ce el va iei (pleca la cele venice) n zori se va aduna

cenua bun pentru descntece i leacuri i se va bea ncinstea lui. Gemetele i puternicele zbuciume l vor mntui(ridica la ceruri) cu mistuitoare sete la divina (strbuna) inltoarea judecat. Dup slujba religioas se va strngentr-o sarghie roie puina murdrie(cenu rmas) dinneuitata i bogata via care ne-a fost luat. Bortul de Goiea tgduit n adunarea stenilor c a nlocuit sarghia roiepe care a dat-o prima dat. Dar Cotize este viu. De Plie,aleii nobili mpreun cu rudele lor, au stat palizi i au bocitcu sete pn li s-au dogit glasurile. Cu zoile de la splatulvaselor rituale s se purcead la drum i s se dea vecinilorscii. n patria lor s se fac seara o slujb religioas. Nea-murile sciilor i sarmailor s plece nsoite repede de dicoe,credinciosul n sfnta cruce. Dup dorin, n grab s-apregtit argeaua iar neamul gtit de srbtoare a plns oris-a inut tare ca osul.

Stnga vertical jos: Sfnta cenu a lui Ilo a fost

pus n senic i dus cu alai n cetate de ctre Dapisieo.Jos stnga scris mare: Goi a fost luat de ctre

preotul judector i conductorul Dapisieo i dus n cetateaprincipal a geilor.

Dreapta jos scris mare: Neamul sarmailor a aflatadevrul (a sacrificat) mpingnd de la spate caii lor suri,jos ntr-un iar (rip).

Chenar jos centru: Cu mici i multe plecciuni secldesc noi prietenii. Astfel este tras (scris) de dou oride macedoneanul Aristoresi.

T 59 turnat n anul 30 TEGE(tgi: negare con-testare) REPOSIEO(repezie: avnt, pant nclinat, alerg-tur) E IDA(ida: ru, apa creaiei) TEO(iu: vrf ascuit destnc). CEI(cei: a ine calea dreapt, a cere) TALI(tali:plecciune) FIO(a fi) ASO(az: primul, eu) ON(on: neam,popor) TOR(tor: tizic, ocolul unde se nchid vitele i seformeaz tizicul) ESIA (a iei) A SILE(sila: fericire, cale,miel). PAE (pa-e: cinste, titlu onorific, a mguli) OPRETOERI(toiri: a bate cu toiagul, a porni la drum) SIR(sira: ur-

maii cuiva, ir) OMA(oam: mam) LIO(lie: minune, leg-


15/41


14

tur) GETO TRAKIO. GOGI(gogi: a cura) PIO(pio: preot,credincios) ASTAGIO DENIA(denie: slujb de sear n sp-tmna dinaintea nvierii) ROSO(raz: a revrsa raze, astrluci) RETI(redi: pdure tnr i mic) SEIN(sein: cn-tec ce se cnt la culesul strugurilor). DIEO(sfnt) PAGE(pace) IOSIUS I(i: a merge) FI SIO(sii: a se sfii) AE(a-e: ase nla) BIO(bie: pericol, necaz, atenie). A SIO(si: a sesfii) RESI (raz: a strluci, a revrsa raze) FIRO(fir)TELU(tel: fir de metal auriu din care se face beteala)PELIU(pele: ciucure, nur care se petrece pe la mijloculcmii naionale) ON(on: neam, a nsoi) RITO(rit: credin,religie) GETO TRAKIO. SO PIE(pio: credin) DI(di: aspune) CEI(cei: a ine la dreapta) ANU IO BIO(bie: atenie,necaz) TINI(a ine) RIPO(rpi: a spa adnc, a umili) ETARE(tare: greuti, poveri) TOS(tos: mrunt, cu granulaiefin). Medalion stnga: MAGL(mgle: sfenic de lemn);Centru: M(printe, conductor) E(ede: a se ridica la ceruri)

S(sent: sfnt) I(ig: u, a judeca) A(amin: bunstare, fericire,

necaz) G(geto). Rugciunea(crezul) geilor). Dreapta verti-cal: PTR(patri: ar); orizontal: LTU(latu). ntre medalioaneexist cte o cruce iar deasupra lor este capul de bour!!!

Apa care curge cu repeziciune din vrf de muntenu poate fi tgduit. Neamul nostru a fost ales primul sias din gunoaie i s aduc laude prin miel, s se nchinei s in calea cea dreapt. Aceast cinste nu s-a opritaici i a cltorit cu toiagul la urmaii minunatei mame ageilor i tracilor. Cucernicul preot Astagio, ntr-o mic p-dure a fcut o denie care revrsa raze de lumin i a fostnsoit de cntece. Sfntul Iosius a mers i s-a suit smeritla ceruri s ne scape de necazuri i s ne aduc pacea.Credina geilor i tracilor este ca un fir strlucitor fcut cumare sfial i care revars raze i ncinge pe mijloc c-maa(sufletul) neamului. Spun c dreapta credin este totanul, eu atenionez s fie inut cu mare druire pentru ceste o povar mic. Medalioane: Sfenicul(lumina sfintei

cruci) purtat de Mesia(rugciunea geilor) peste toat ara.

SCRIERILE DE PE PLCILE DE PLUMB I CELEDIN RAHONCZI CODEX

ing. Mioara Clui-Alecu

M-au interesat plcile de plumb studiate deDan Romalo[1]. Apreciez c reprezint informaii din

trecutul nostru, chiar dac multe plci nu au fost ncdescifrate.La placa nr. 119 impresioneaz desenul unui

suport cu arpe ncolcit, poate simbol al arpelui deenergie (kundalin) al omului, avnd deasupra capulde bour care prin coarnele sale sugereaz radiaia deenergie a unui centru (j) din frunte [1,p. 153-155].

Placa 119

Impresioneaz i cciulile lui Decebal i ale

altor mari lupttori, cciuli care sugerau puterea aces-tui centru energetic din frunte.

Cnd am luat s studiezcartea Rahonczi Codex scrisde Viorica Enchiuc, am des-chis-o ntmpltor la pag. 427i m-a impresionat imagineaunor texte reproduse dinCodex. mi preau asemn-toare cu unele adnotri de pe

plcile de plumb, dar aici sem-nele respective apreau repro-duse rsturnat. Am citit n carte

c n Codex, textele au fost scrise de la dreapta lastnga i de jos n sus. Observ c ar fi fost incomods se scrie astfel, mai ales ntr-o vreme cnd seobinuia s se scrie de la stnga la dreapta i de sus n

jos, ca n timpul lui Decebal i acum.Atunci? Este probabil c textul din pagina

Codexului a fost scris normal, apoi scriitorul a rotitfoaia cu 180 grade, a ataat figurile i a numerotat

paginile, ca astfel s mpiedice o interpretare uoara textului.

Reproduc prima pagin din textul studiat de


16/41


15

Viorica Enchiuc[2]. n dreapta, acelai text este re-produs rsucit cu 180 grade. Pe acesta se distingsemne uzuale pentru unele sunete ca a, d, r

Dup cercetrile efectuate de VioricaEnchiuc textul din Codexul Rahonczi a fost redac-tat cel mai probabil ncepnd din prima jumtatea secolului al XI-lea (anul 1000) pn n secolul alXII (anul 1100).

Nu trebuie uitat c, n acest interval de timp,la anul 1054, Biserica Ortodox (dreapt) s-a despritde Biserica Catolic (universal), eveniment trecutsub tcere n text, dar care ar fi putut contribui la co-dificarea scrierii lui Timarion mitropolitul blakilor.

Ca urmare a schismei, ortodocii din Valahiaau renunat la scrierile cu litere latine, poate le i dis-trugeau. Catolicii nu ar fi acceptat scrierile unui mi-tropolit ortodox. Codexul s-a pstrat scris ntr-o limbarhaic, cu caractere arhaice, apoi textul a fost rotit cu180 grade ca s nu poat fi uor descifrat, condamnati distrus.

A fost Codexul scris aa de mitropolitul orto-dox, presupusul autor al lui, sau a fost rescris aa deun alt cretin? nclin s cred c Codexul a fost scrisaa, chiar de mitropolitul de Vicina, care s-ar fi pututinspira din cntece populare, ar fi folosit un dialectdin regiunea n care locuia i ar fi cunoscut scrieri cusemne arhaice.

Am nceput s citesc textul tradus de VioricaEnchiuc. n prezentul articol, voi cita cteva infor-

maii care m-au interesat.

n prima pagin (plan), se sugerau tradiiigete. arpele de energie, tradiional geto-dac, (draco),era neltor pentru geto-dacii care deveniser cretini.Cciula, puternica cciul din text [2, p. 3], amintetecciulile rituale ale lui Decebal i ale conductorilordaci. Lupttorilor li se spunea: Vioi pe cciul jurai,viv tiatia iurati. Tiatia sugera tiara- cciula ritual laorientali.

Lupttorul era sftuit: usa aparera rasi;tradus: folositor ca s slujeti rade, sau: folositor naprare rade [2, p. 132].

Voievodul Vlad era ncurajat n lupta de laTicina. I se spunea:finni Daci iken Vlad, la hotareleDaciei luptnd Vlad [2, p. 250].

Cnd Voievodul Vlad nmpina dificulti,autorul Codexului l ncuraja: iken iurait itit ita Vladsai eredi ueraieru eresua vici vis Ca s biruim, cujurmnt s mergem pe dat Vlade! Astfel razi priel-nic, stpn, raidurile nvlirii, cu victorie puternic[2, p. 360].

Traducerea Codexului Rahonczi m duce cugndul la rdcinile noastre multimilenare pe care lecunoatem prea puin, i-mi trezete o profund ad-miraie fa de priceperea i munca cercettoarei Vio-rica Enchiuc care a tradus i renviat o pagin dintradiiile noastre.

Bibliografie1. Romalo Dan, Cronic apocrif pe plci de plumb? p. 45-46.Ed. Alcor, Bucureti, 2005.

2. Enchiuc Viorica,Rahonczi Codex, Descifrare, transliterare,traducere. Ed. Alcor, Bucureti, 2002.


17/41


16

Mitul lui Osiris este unul dintre cele mai impor-tante din seria miturilor care dau informaii despre dezmem-brarea i posibilitatea refacerii unitii TradiieiPrimordiale:

* Tradiia Primordial este desemnat prin per-soana zeului Osiris; chiar numele de Osiris (1) avnd ini-iala O (liter al crui simbolism l-am expus anterior), aduceun argument n plus n favoarea acestei interpretri.Dezmembrarea lui Osiris vorbete n fapt despredezmembrarea Tradiiei. n ceea ce privete cele trei vari-ante vehiculate de diversele versiuni ale mitului pentrunumrul de fragmente n care ar fi fost dezmembrat trupulzeului, respectiv 17, 26, 14 (7 x 2), ele se ncadreaz nmetoda de criptare a informaiei reale ascunse n mit. Dacfacem suma cifrelor coninute n aceste numere (2) rezult

8 att pentru 17 (1 + 7), ct i pentru 26 (2 + 6), i 5 pentru14 (1 + 4); dar, dup cum am artat n capitolul precedent,8 i 5 sunt simboluri numerice ale Centrului corespunzndsimbolului geometric plan (octogonul), respectiv simboluluigeometric spaial (piramida), iar 17 este simbolul numerical funcionalitii Centrului. Importana deosebit anumrului 17 este semnalat n mit prin faptul c este pusn eviden n dou moduri: o dat ca fiind ziua lunii n carea fost ucis zeul, i a doua oar cnd reprezint numrulfragmentelor n care a fost dezmembrat. Versiunea alfanu-meric i7 vorbete despre faptul c Tradiia Primordial afost dezmembrat ntr-un numr de pri simbolizat prin 7,fapt confirmat de varianta mitului n care trupul lui Osiris afost dezmembrat n 14 (7 x 2) pri, iar i arat c acest pro-ces este coordonat din Centrul Suprem.

* Sacerdoii care operau n acest Centru suntdesemnai:

- n primul rnd prin persoana zeului Seth caredezmembreaz (solve) trupul lui Osiris, deci unitateaTradiiei. n acest fel ajungem la formula iO de la care amplecat, deoarece n papirusurile magice egiptene Seth esteadesea numit iO (3);

n al doilea rnd prin persoana zeiei Isis care

adun bucile risipite i reface (coagula) trupul lui

Osiris, deci unitatea Tradiiei; dar mitologia roman o iden-tific pe Isis cu iO (4), fiica zeului Inachus iubit de Jupiteri persecutat de Junona. O versiune a mitului Osiris - re-latat de Diodor, istoricul grec originar din Sicilia - pune n

eviden i rolul jucat de Isis (iO) n constituirea formelortradiionale particulare ce aveau drept nucleu cte oparte din Tradiia Primordial (solve), fiecare parte fiindintegrat ntr-un ansamblu ce prefigura ntregul din caretoate prile proveneau: dup cte se povestete, Isistinui fiecare bucat din trupul lui Osiris (pri aleTradiiei Primordiale - n.n.)ntr-un trup omenesc, pls-muit din cear i mirodenii (form tradiional particu-lar - n.n.), mare ct trupul soului ei. Apoi chem, pernd, toate gruprile de preoi (sacerdoii centrelor se-cundare derivate direct din Centrul Suprem - n.n.) i le

ceru prin jurmnt s nu destinuiasc ce le va fi ncredinatlor. Fiecrui grup i spuse c doar lui i-a ncredinat cor-pul lui Osiris (Tradiia Primordial integral -n.n.) [...].Iat, prin urmare, pentru ce pn n zilele noastre toi preoiipretind c Osiris (Tradiia Primordial integral - n.n.) a fostnmormntat n inutul de sub oblduirea lor (centrul secun-dar respectiv ce deinea n realitate una din formeletradiionale particulare - n.n.) (5).

- in al treilea rnd, sacerdoii care operau nCentrul Suprem sunt desemnai prin persoana zeului Thotcare intervine i el i are o atitudine att de paradoxal nmitul lui Osiris. Thot mai este numit i iOh-Thot (6). Com-portamentul zeului este cu att mai ciudat cu ct una dinfunciile lui este de a avea grij ca lucrurile s se desfoaredup linia dat de Maat care i este soie i personific Ade-vrul i Dreptatea. n acelai timp Thot personific esenagndirii creatoare, cunoaterea divin. Tot ce este ascuns,tainic n cer i pe pmnt, este dezvluit de el. Astfel, toatecunotinele sunt adunate la un loc n puterea lui Thot(7). Dar tot astfel - ntr-o versiune a mitului pe care am amin-tit-o - Thot (iOh) este nfiat adunnd fragmentele risip-ite ale trupului lui Osiris i reunindu-le (coagula). Acestparalelism ntre cele dou ipostaze ale lui Thot este de

natur s confirme identificarea lui Osiris cu Unitatea

Taina Kogaiononului - Muntele Sacru al dacilor

Cristina Pnculescu

Capitolul IICOALA KOGAIONONULUI NU I-A NCETAT NICIODAT

ACTIVITATEA (prima parte)

TAINA NCIFRAT N iO (II)


18/41


17

Cunoaterii, deci a Tradiiei. Pe de alt parte - dup cums-a vzut - Thot fusese iniial prta, alturi de Seth, lauciderea lui Osiris (solve).

Se poate trage concluzia c iO deine putereacheilor, puterea de a dizolva i de a coagula - solve et co-agula:

Solve: Seth (iO) + Thot (iOh) + ISIS (iO)Coagula: Isis (iO) + Thot (iOh)Ar mai trebui reamintit c Thot-Termes Tris-

megistus este printele Alchimiei, iar formula solve et co-agula conine tot secretul transmutaiei alchimice; dintrescrierile aparinnd literaturii hermetice savante cea maireprezentativ este Corpus Hermeticum, care se compunedin 17 tratate(8). Din sursele antichitii greceti se tie cThot-Hermes era venerat la gei de rege i de reprezen-tanii de frunte ai aristocraiei, iar geii mai erau desemnaica cei ce locuiesc sub Ursa Mare. n tradiia egiptean

Stelele Ursei Mari au fost vzute ca o coaps de taur[...]sau un taurntreg, afirmndu-se astfel identitatea conste-laiei cu zeul Seth, cruia i se aduceau ca jertfe coapsede taur. De aceea Ursa Mare mai era numit i coapsa luiSeth(9). Ceea ce am vrut s pun n eviden cu aceste ul-time observaii este relaia care rezult ntre Thot (iOh),Seth (iO) i gei.

n acest context se insereaz i ceea ce spuneaJaques Bergier(10) cu privire la distrugerea bibliotecii dinAlexandria i la aa numita conspiraie a Oamenilor nnegru. Dup afirmaiile autorului menionat, aceast gru-pare s-ar fi demascat n anul 295, sub Diocleian, cnd aufost sistematic cutate i distruse lucrrile de alchimie i demagie. Mai mult dect att, egiptologul rus B.A. Turaevapreciaz c toate crile lui Thot ca i cele ale preoiloregipteni au fost distruse (solve), probabil, din ordinul m-pratului roman Diocleian(11). Dar dup cum spune IonBarnea(12), unul dintre primii mprai romani de obrietraco-dacic, Galerius, fusese asociat la domnie de Dio-cleian nc din anul 293; Galerius a exercitat o mare influ-en asupra lui Diocleian care l-a declarat fiu adoptiv isuccesor la tron, prilej cu care Galerius i-a luat supranu-mele de iOvius. n mod cert aceast influen pe care o

avea Galerius asupra lui Diocleian s-a manifestat cuprilejul distrugerilor de la biblioteca din Alexandria - iafirm acest lucru bazndu-m pe urmtoarele considerente:dup cum arat Ion Barnea, pe Arcul de triumf al lui Galerius(din Thessalonic) apar reprezentri ale steagului dacic pur-tat de soldai n scenele de lupt, iar Alexandru Busuio-ceanu(13) spune despre acelai Galerius c era fiu demam transdanubian, deci din nordul Dunrii, amndoifiind dedicai cultului lui Zalmoxis i implicit al MunteluiSacru al dacilor; darKogaiononul - urmeaz s demon-strez - este sediul efectiv al Centrului Suprem care de-termin i coordoneaz, conform legilor ciclice, acestproces de solve et cuagula.

Ar mai fi de remarcat faptul c iO este prezenti n alte tradiii, simbolismul su rmnnd n concordancu cel expus sau venind n completarea lui:

* n Creta un mit prehomeric vorbete de ZeusIdaios - Zeus de pe muntele Ida - al crui cult se practicape munte, ntr-un templu de lemn (dup Euripide) sau ngrota sacr (dup Odiseeea). Invocarea lui se fcea cu for-mula iO Komos de cinci ori repetat (14). Mai exist nsun aspect semnificativ relevat de Andrei Lillin, i anume fap-tul c Zeus Idaios se insereaz n mitul Labirintului, regeleMinos fiind un iniiat al cultului zeului de pe muntele Ida. Deunde rezult c Minos, n cadrul ritualului, rostea invocaia

iO Komos. Ar mai trebui amintit c Minos era fiul nimfeiEuropa i al lui Zeus care, n chip de tauralb, o rpise pefrumoasa fecioar ducnt-o n Creta, unde aceasta l nscupe Minos. Tot acest simbolism vorbete n fapt despre con-stituirea unui centru secundar n Creta, derivat direct dinCentrul Suprem care se afl n continentul european.Dar Minos, tatl Ariadnei, este cel ce a pus s se constru-iasc Labirintul pentru izolarea Minotaurului - spune mitul;n realitate, ceea ce izola Labirintul era Centrul Supremi Unitatea Tradiiei pe care o deinea Minotaurul(15).Dar oare nu la porunca lui Zeus de pe muntele Ida ( iOKomos) - cruia i se nchina - acionase Minos?... Deci mitulLabirintului vorbete , de fapt, att despre momentul ruperii


19/41


18

legturii dintre Cer i Pmnt i debutul fazei solve coor-donate din acelai Centru, ct i, mai ales, despre un altmoment ulterior al ciclului, momentul ocultrii efective aCentrului Suprem.

* Numele arhaic al lui Jupiter era iOu-pater(16).* n Polinezia, cuvintele graie crora iO - Dum-

nezeu suprem - a fcut s neasc lumina n tenebre,au devenit formule rituale(17).

* n tradiia chinez munii sacrii erau numiiYO(18). Este greu de dedus din scrierile chineze - mr-turisete J. Churchward - dac imaginea din fig. 1 este sim-bolul celor patru fore sau al celor patru genii sau i al unorai al altora n acelai timp. Muntele era numit YO(19).

* n Evul Mediu cretin iO capt o valorizarecare este n perfect acord cu spusele lui Ren Gunon:dac este vorba despre ceva care are un carcater cu ade-vrat tradiional, totul trebuie s se gseasc acolo nc de

la nceput, iar dezvoltrile ulterioare nu pot dect s-l facmai explicit, fr adugarea nici unor elemente noi venitedin esterior(20). Astfel, dup cum arat Em.C. Grigora(21), n Evul Mediu cretin iOnsemna Alfa i Omega,i iat de ce: litera Alfa a fost nlocuit cu i, iniiala nte-meietorului cretinismului, Iisus Christos, iar litera Omegadin alfabetul grec este O din alfabetul latin.

ALTE MRTURII

n continuare voi mai aduce cteva argumente nsusinerea demonstraiei care face obiectul acestui capitol,susinere care va fi reluat n capitolul al V-lea al lucrrii.

* n biserica de la Cartea de Arge, pe mormntullui Radu V.V., acel cavaler care a strnit senzaie prinbogia vemintelor sale, se afl sculptate: o coloan lat,[...] iarn capul acestei coloane este un heptagon n carese afl nscris un cerc [...]. Coloana i Cercul suntColoana Lumii(22). Modul de reprezentare descris deEmil Grigora, respectiv ansamblul format de coloana cuun cerc deasupra - identificat de autor cu Coloana Lumii(Axis Mundi) - figureaz explicit i litera i. Dar cercul estei punctul lui i i litera O, iar heptagonul corespunde sim-

bolului numeric 7. Rezult iO, i7 i implicit 10 i 17. n plus,pe giulgiul cavalerului s-au gsit multe swastika(23), iarswastica, dup cum am vzut, este emblema Polului.Dup cum se observ n imagini este reprodus inelul dindegetul aceluiai cavaler. Inelul este dominat de octogonulstelat stilizat - simbolul activitii Centrului - avnd ncentru cifra 7 criptat prin cele apte cerculee.

* La portretul lui Vlad epe(24), se remarc:- simbolul activitii Centrului, octogonul stelat- simbolul numeric 5 - care corespunde simbolului

geometric spaial al Centrului, piramida - este criptat princei 5 bumbi albi de deasupra octogonului stelat. Confir-marea acestei interpretri este dat de dispunerea n unghi

a celor5 bumbi, reprezentare care n fapt figureaz pi-ramida.

* Simbolul numeric 17 apare criptat i pe pateradin tezaurul de la Pietroasele: 16 diviniti dispuse circularn jurul centrului paterei n care troneaz o a 17-a, identifi-cat de specialiti cu Cybele, Marea Mam a zeilor.

* Simbolul numeric 17 este asociat i Graalului:Graalul este 17 i el este Unu - glsuiete o nvturdin baza secret de cunotine a companionilor din EvulMediu (25). Conform tradiiei Sfntul Graal este n ace-lai timp un vas (cup - n.n.) i o carte; cartea desem-neaz n mod evident Tradiia(26), iar cupa, dup cum vomvedea, este unul dintre simbolurile Centrului Suprem.Deci cutarea Graalului, al crui sediu - se spune - seafl n Centrul Lumii pe muntele Montsalvat, nsemnacutarea Tradiiei Primordiale i totodat a Centrului.

Olivia i Alexandru Strachin semnaleaz lucrarea

Drapelele din ntreaga lume de-a lungul anilor - lucrareaprut n editura Fayard n 1976 - n care cunoscutulcercettor american Whithe Smith consemneaz faptul csteagul pe care legendarul rege Arthur(27) l-a ridicatn onoarea tatlui su, Uther Pen-Dragon - devenind isteagul sub care i-au aprat independena CavaleriiMesei Rotunde (Cavaleri ai Graalului) - a fost un dragonde tip dacic. n lucrarea menionat acest dragon al Ca-valerilor Mesei Rotunde este reprezentat tricolor: rou peburt; galben pe prile laterale, albastru pe spate(28) -deci chiar culorile noastre naionale.nsemnul CavalerilorGraalului era Pelerina Alb(29). n legtur cu acestnsemn voi prezenta dou coincidene semnificative: nmonumentala sa lucrare consacrat revoluiei lui Horia, lu-crare scris pe baza documentelor oficiale, Nicolae Den-suianu(30) menioneaz c Horia (supranumit Horia RexDacie) i cpitanii si purtau Pelerine Albe cnd se n-fiau spre a vorbi mulimii; iar cu ocazia intrrii n AlbaIulia iO Mihail Voievod purta Pelerina Alb, intrarea nAlba Iulia nsemnnd pasul decisiv pentru refacerea unitiivechii dacii, prefigurare a refacerii Marii Uniti. Pe medaliadedicat marelui voievod cu acest prilej, medalie btutatunci, la 1600, simbolul numeric 17 apare criptat prin

puncte, att pe aversul ct i pe reversul medaliei(31), iarstema unirii de la 1600(32) - acelai simbol numeric estefigurat de cei 7 muni i de axul care susine cele trei steme(ale celor trei ri romne) reunite: axul este Axis Mundi, iarcei 7 muni nseamn i numrul 7; rezult I7 i implicit 17.Un alt numr deloc de neglijat const n faptul c oraulAlba Iulia este construit sub forma unei stele cu 7 raze(33).

Concluzia este urmtoarea: iO, i7, 10 i 17vorbesc despre cunoaterea activitii Centrului i a le-gitilor care guverneaz acest proces; purttorii acestornsemne deineau aceast Cunoatere , sursa acesteiCunoateri nu putea fi dect coala Kogaiononului.

* Simbolurile Centrului au rmas pn astzi vii n


20/41


19

tradiia popular; chiar dac sensul lor profund este ignorat,s-a pstrat nealterat contiina importanei acestor sim-boluri, fapt confirmat de locul de cinste care li se acord:

- Grup de tineri cu batiste pe clop. Oa, SatuMare, secolul al XX-lea(34).

Dup cum se remarc, tinerii sunt n straie de sr-btoare; pe batistele de pe clopuri, n cretetul capului (pusn eviden de lupa din colul fotografiei), se observ clarreprezentarea trecerii de la cerc (Cer), prin intermediul oc-togonului stelat (Centru), la ptrat (Pmnt) i iari lacerc (Cer)(35). Ar mai trebui menionat faptul c aceasttrecere de la cerc la ptrat i de la ptrat la cerc, n esote-rism poart numele de cvadratura cercului.

Casa rneasc situat la jumtatea drumului ceduce de la Braov spre Pietrele lui Solomon (fotografia(36)a fost realizat n 1987).

Se remarc faptul c pe faada casei, de altfel

foarte modeste, n interiorul suprafeei triunghiulare deter-minate de acoperi este zugrvit cu o deosebit ngrijire unoctogon (simbolul geometric plan al Centrului). Cele opttriunghiuri determinate de diagonale sunt colorate n rou,galben i albastru.

* Dar poate c cea mai concludent dovad a con-tinuitii colii Kogaiononului n secolul al XX-lea esteColoana Infinit a lui Constantin Brncui - aceea de laTrgu Jiu, nalt de 30 de metri. Ea susine cerul spuneaBrncui. Ea este deci un Axis Mundi, un Stlp cosmic.Ceea ce a vrea s tiu (mrturisea Mircea Eliade), este

cum a ajuns s redescopere aceast megalitic disprutdin Balcani de mai bine de dou mii de ani, care nusupravieuiete dect n folclorul religios [...]. n orice caz,n folclorul romnesc Coloana Cerului reprezint o credinarhaic, precretin, care a fost ns repede cretinizatdeoarece o ntlnim n colinde. Cu siguran Brncui aauzit vorbindu-se despre Coloana Ceruluin satul su nataln stnile din Carpai, unde a ucenicit ca pstor(37).

Coloana fr sfrit, Coloana infinit, trezea lavia strvechea imagine a Stlpului Cerului, acel AxisMundi care leag prin Centrul Lumii Pmntul de Cer. Oarenu cumva Brncui auzise OrologiulKogaiononului care

anuna c Timpul bate la u - iar Coloana de la TrguJiu avea menirea de a vesti apropiata refacere a leg-turii dintre Cer i Pmnt, apropiata manifestare a ade-vratei Coloane a Cerului? Oare ntmpltor Coloanainfinit are 17 module:

DaciaMagazin-99

Documents

Transcript of DaciaMagazin-99