Cuvint despre Avort de Arhim. Cleopa Ilie2 comments Posted by Cluz Ortodox on Aug 14, 2008 in Calauza, Mari Duhovnici | 2 comments

XBun! Dac eti nou pe aici poate vei vrea s te abonezi la RSS pentru a fi la curent cu actualizrile de pe blog.33 Flares Filament.io 33 Flares

Adam i Eva, dup ce au fost scoi din raiul pmntesc pentru pcatul neascultrii de Dumnezeu, s-au nsoit i nscnd Eva Primul copil, anume Cain, a zis lui Adam: Am dobndit om prin ajutorul lui Dumnezeu (Facere 4,1). Deci, naterea de prunci, de orice sex, se face prin ajutorul lui Dumnezeu, fie c este bun cretin, fie c este pagn, i fiecare nou-nscut are n sine, afar de trupul pmntesc, i scnteia dumnezeirii, adic sufletul nemuritor. Cci spune Sfnta Scriptur: domnul Dumnezeu a fcut om din rna pmntului i a suflat n faa lui suflare de via i s-a facut om suflet viu(Facere 2,7). Suflet viu, adic nemuritor.Astfel, la zmislirea fiecrui prunc n pntecele maicii sale, Dumnezeu pune nc de la nceput suflet nemuritor n fiecare om. De aceea i proorocul David, insuflat de Duhul Sfnt, zice: C Tu ai zidit rrunchii mei, sprijinitu-m-ai din pntecele maicii mele Minunate-s lucrurile Tale, Doamne i sufletul meu le cunoste foarte(Psalm 138,13-16). Sufeltul pruncului se zmislete n pntecele maicii sale numai prin lucrarea Domnului i chiar i zilele lui i sunt socotite de Dumnezeu ct s triasc pe pamnt, nc naite de a se zmisli.Prin avort se ntelege uciderea pruncilor n pntece prin tot felul de mijloace. Deoarece ftul are suflet viu, creat de Dumnezeu chiar n clipa zmislirii, pentru aceea avortul este combtut de Biseric i de Sfinii Prini cu atta trie; pentru c se ucide viaa, se pierde sufletul, att a celui ucis, ct i acelui care svrete uciderea i se calc porunca lui Dumnezeu, Care zice: Cretei i v nmulii(Facere 1,28). Se calc i poruca a V-a din Decalog, care zice: S nu ucizi (Iesire 20,13).Prin avort se amenin viaa de pe pmnt, se calc porunca creaiei dat de Dumnezeu n rai, se atenteaz la viaa celor mai nevinovate fiine omeneti, care sunt copiii; se destram familia, se mbolnvete societatea ntreag i se aduc peste cei vinovai cumplite pedepse dumnezeieti, att n viaa, ct i dup moarte. Apoi, sufletele copiilor avortai, nefiind botezai, nu pot intra n mpria lui Dumnezeu, ci ateapt acea ziu infricoat a Judecii, cnd singuri vor acuza pe prinii care i-au ucis n faa Dreptului Judecator Iisus Hristos.Iat pentru ce avortul este crima, adic ucidere de om i trebuie combtut cu toat tria de Biserica i de pstorii ei.Femeile care ii avorteaz copiii, indiferent prin ce mijloace, se numesc ucigae de copii, iar nu mame, i primesc pedepse grele nc din via aceasta. Iat ce spun i canoanele Sfinilor Prini n legtur cu pcatul uciderii de prunci: Despre femeile care pctuiesc i-i omoar ftul n pntece, forndu-se s fac ucideri, s se opreasc, dup hotrrea dat mai nainte, ca s se mprteasc la ieirea din viaa. Dar procednd cu iubire de oameni, dup cum am aflat, hotrm ca s fie oprite vreme de zece ani dup treptele canonisirilor hotrte (Ancira, 21).Femeile care dau buruieni otrvitoare i pierztoare, precum i cele ce primesc otrvurile omortoare de prunci, s se supun canonului de 20 de ani al ucigasului (VI Ecumenic, 91; Sfntul Vasile cel Mare, 56). Femeia care bea ierburi ca s-i piard rodul trupului i s nu nasc coconi, aceea s aib pocanie cinci ani i mtnii cte trei sute pe zi. Iar de va face i brbatul aa, mai ru este. Nici Biserica s nu-i primeasc prescura lui, nici prinosul lui, de nu se va pocai (Pravila Bisericeasc, Govora, 20).Femeia de va zmisli i va bea ceva ca s se lepede nceperea dintr-nsa, s se pociasc opt ani i mtnii 367 zilnic; iar de i se va ntmpla ei a muri s nu se ngroape n cimitir(Ibidem, 115; Indreptarea legii cap.364). Femeia care a nscut pe cale i nu a purtat grij de prunc, s fie supus vinovaiei ucigaului(Sfntul Vasile, 33).Femeile care mor fcnd avort nu pot fi pomenite la nici o slujb. Deci, s neleag femeile care i ucid copiii, c sunt ucigae ale zidirii lui Dumnezeu i vinovate de gheena focului. Cci dac numai a ur pe cineva se socoteste ucidere de oameni, dup cuvntul lui Hristos, Care zice: Cel ce urte pe fratele su, uciga de oameni este(I Ioan 3,15) i orice uciga de oameni nu are via venic oare ce urgie a lui Dumnezeu va ajunge pe acea mam care-i ucide propriul su copil, chiar de ar fi zmislit prin puterea lui Dumnezeu, de numai o clipa ?Deci, s tie orice femeie care i-a ucis copiii, ori n ce chip, c nu va scpa de pedeapsa lui Dumnezeu de nu se va poci, prsind pcatele, spovedindu-se i fcnd canon (oprire de la Sfnta Imprtanie, nscnd copii, fcnd milostenie i alte fapte bune). S nu spun c era zmislit numai de o zi sau de un ceas, c Dumnezeu nu caut la timp ci la intenia gndului. Dac cineva ar semna n arin sa gru, porumb sau altceva i altul, venind, ar distruge semntura sa, apoi nu l-ar da n judecata i nu i-ar cere despgubire ? Dar Dumnezeu va las nepedepsii pe cei ce distrug smna i arina unde se zmislesc pruncii ? S-i aduc aminte femeile ucigae de copii, de Cain, care a facut o singur ucidere i s-a pedepsit nc din via cu apte feluri de pedepse.Este clar c femeia nu trebuie n nici un caz s se supun brbatului ei, cind acela o ndeamn, sau o silete la avort, adic la ucidere sau la paz de a nu nate prunci.Sfntul Apostol Pavel zice asa: Femei, supunei-v brbailor votri, precum se cuvine, ntru Domnul (Coloseni 3, 18). Aici trebuie s nelegem c nu ntru toate se cuvine femeii s se supun brbatului, ci numai la cele ce se cuvin n Domnul. Poate brbatul s o ndemne i la lucruri frdelege, la furat, la fumat, la beie, la ur, la ceart, la desfrnare, la ucidere, la secte, la necredin, etc. La aceasta nu se cuvine a se supune brbatului, mcar i moarte de ar rbda de la el. C nu se cade a iubi i asculta de brbat mai mult dect legea lui Dumnezeu. Iar dac femeia este bolnav i din aceast motiv vrea s-i piard copiii, niciodat o pricin ca aceasta nu o va scpa pe ea de osnda cea venic, de-i va ucide pruncii ei.Boala, ns, de multe ori, o trimite Dumnezeu ca o pedeapsa pentru pcate (Numerii 11,33; Levitic 26,16; Deuteronom 28, 15; 22, 59; II Regi 7, 14; Iov 33, 19-23; Psalm 105, 17-18; I Corinteni 11, 30 etc.).Iar dac vreo femeie este bolnav, nu la ucidere de prunci s-i gseasc scpare de pedeapsa lui Dumnezeu. Ci, s se roage lui Dumnezeu cu umilin, cu post i cu durere n inim, cci la El este puterea i ndurarea de vindecare a celor bolnavi.Femeia cretin i credincioas, mai nainte de natere este datoare s se spovedeasc la duhovnicul ei, s se mprteasc cu Trupul i Sngele lui Hristos, chiar dac are vreun canon de fcut i, astfel, s se pregteasc de moarte. Tocmai de aceea Sfnta Biseric d voie femeilor inaite de natere s se mprteasc, chiar de ar fi oprite muli ani, cci Biserica lui Hristos are n vedere durerile naterii i primejdiile morii pentru mamele care nasc.O adevrat mam cretin trebuie s fie gata ntotdeauna de o jertf total la natere, adic de moarte. Prin durerile naterii, femeia ctig mntuirea sufletului ei, dup cuvntul Sfntului Pavel, care zice: Dar se va mntui (femeia) prin natere de fii, dac struie cu deplin nelepciune, n credin, n iubire i n sfinenie (I Timotei 2, 15). Durerile naterii s-au dat femeii, ca un canon pentru greeala ei cea dinti, dup cuvntul Domnului, care zice: Inmulind, voi nmuli necazurile tale i suspinul tu, n dureri vei nate fii i spre brbatul tu va fi ntoarcerea ta i el te va stpni (Facere 3, 16).Aadar, s neleag femeile cele ntelepte i credincioase i s primeasc canonul cel dat lor de Preabunul Dumnezeu cu toat bucuria i mulumirea, c este spre iertarea pcatelor i spre mntuirea sufletelor lor. Iar dac vreuna din ele va muri n chinurile naterii, pe altarul jertfei, i va avea dreapta credin, aceea se va mntui, cum spune Sfntul Pavel, i cu mucenicii se va socoti. Cci Biserica lui Hristos nu accept nici un motiv pentru uciderea de copii, adic, srcie, primejdie, copii muli, brbai ri etc. Toi cretinii sunt datori s se jerfeasc pn la moarte, acolo unde i-a rnduit Dumnezeu s triasc.Aa s ne ajute Dumnezeu !