Cum au descoperit mileriii data de 22 Octombrie 1844

Mi s-a artat c muli dintre cei care pretind s aib o cunoatere a adevrului prezent nu tiu ce cred. Ei nu neleg dovezile credinei lor. Nu au nicio apreciere pentru lucrarea timpului prezent. Cnd va veni timpul strmtorrii, oamenii, care acum le predic altora, vor gsi c, dup examinarea poziiei pe care o dein, exist multe aspecte pentru care ei nu pot oferi dovezi satisfctoare. Pn cnd nu vor fi astfel testai, ei nu sunt contieni de ignorana lor. De asemenea, sunt muli n biseric care trateaz cu uurin faptul c neleg ceea ce cred, dar, pn cnd nu apare controversa, ei nu-i dau seama de propria slbiciune. Cnd vor fi separai de cei care au aceeai credin i obligai s rmn singuri, pentru a da explicaii pentru motivele credinei lor, vor fi surprini s vad ct de confuze le sunt ideile despre ceea ce au acceptat odat ca adevr. . . . Maranatha 45

Adventitii de ziua a aptea au crescut auzind despre "22 octombrie 1844!" Li s-a artat prin Scriptur i prin documente istorice, c profeia celor 2300 zile, care a nceput n anul 457 .Hr., s-a ncheiat n anul 1844, n Ziua Ispirii. Ceea ce majoritatea nu tie, ns, este cum au ajuns mileriii la acest dat att de specific. De ce 22 octombrie? De ce nu 10 iulie?

Leviticul 23 declar faptul c Ziua Ispirii urma s fie pstrat n ziua a zecea a lunii a aptea, atunci de unde vine acest 22 octombrie? Este, probabil, o veste nou pentru adventiti, faptul c mileriii nu au folosit calendarul gregorian n stabilirea Zilei Ispirii pentru 1844. i aa este.

n privina lunii aprilie, apoi, iunie i decembrie 1843 i februarie 1844. . . [asociaii lui William Miller] au ajuns la o concluzie cert, i anume, c soluia pentru profeia lui Daniel depindea de forma ebraic veche sau original de msurare a timpului luni solare, i nu de calendarul evreiesc modern modificat de rabini.1

n anul 1844, evreii au srbtorit Yom Kippur (Ziua Ispirii), pe 23 septembrie. Milleriii au fost contieni de acest lucru i referine cu privire la acest fapt au aprut n publicaiile lor. Cu toate acestea, cnd au fost provocai sau batjocorii pentru c insistau pe o dat asupra creia nici evreii nu o respectau, mileriii rspundeau n felul urmtor: "Orice scolastic tie c noi avem dreptate cu privire la calendarul original."

Mileriii erau studeni srguincioi ai scripturilor. Biserica Adventist de Ziua a aptea de astzi datoreaz mult studiului acesta srguincios i profund al Bibliei realizat de milerii. Ei au descoperit faptul c, n cadrul iudaismului existau dou moduri distincte de calculare a calendarului. Celendarul Rabinic, n care Anul Nou ncepea n ziua Nisan 1, la luna nou cea mai apropiat de echinociul de primvar; i calendarul Karaite, care, urmnd principiile calendarului mozaic, plasa Nisan 1 n prima lun nou dup echinociul de primvar, n cazul n care recolta de orz era gata. Dac nu era coapt, adugau nc o lun.

Mileriii au respins prima zi de Nisan ca fiind pe 21 martie, pentru anul 1844, conform calendarului rabinic i au ales luna nou din aprilie, pentru nceputul adevratului tip al primei luni antice. Ziua de 19 aprilie a fost ziua aleas de ei.2 Mai susineau faptul c, calendarul evreiesc modern era bazat pe decizii care nu erau cunoscute pe vremea lui Hristos.3

Karaiii reprezint o sect a evreilor care "au renunat la sistemul calendaristic al rabinilor, i intercalau luna slttoare, n funcie de coacerea orzului, n conformitate cu legile lui Moise."4 Acetia erau numii "protestanii iudaismului."5 "Karaismul a intrat n conflict, la modul serios, cu credina mam, a scuturat jugul tradiionalismului, proclamnd dreptul la judecat proprie, i a susinut c Scriptura original este un ghid complet i suficient. 6

Este foarte important s tim c milleriii au folosit calendarul Karaite, dar mai exist un alt punct n ceea ce privete calculul lui Miller referitor la data de 22 octombrie, pe care este vital s-l cunoatem. Mileriii ajuns la data de 22 octombrie, ca fiind Ziua Ispirii, prin calcul.

Au ateptat pn n luna octombrie, pentru a observa prima apariie a Lunii, prin care s stabileasc ziua nti a lunii Tiri? N-ar mai fi existat micarea lunii a aptea, pentru c n-ar fi fost suficient timp. Ei au fcut acest calcul n avans, dup tablele standard al lunilor, care se gseau peste tot.7

Data de 22 octombrie, fiind data de sfrit a profeiei celor 2300 de ani, a fost anunat pentru prima dat de Samuel Snow, pe 21 iulie 1844. El a oferit un discurs n marele Tabernacol din Boston, bazndu-se pe textul: "Iat Mirele vine (n ziua a zecea a lunii a aptea), ieii-I n ntmpinare!" Cu toate acestea, pn la adunarea de tabr, care a avut loc la Exeter, New Hampshire (12-17 august), mesajul nu a luat amploare. La aceast adunare de tabr, Snow a inut trei predici.

Prima predic, prezenta anul 1844, n care urmau s nceze marile perioade de timp profetice; a doua predic, a fost despre tipurile serviciilor de la sanctuar i mplinirea lor antitipic n dispensaiunea cretin; i, a treia, s-a referit la data rstignirii lui Hristos, n "mijlocul", sptmnii a aptezecea profetice, care, prin urmare, punea capt celor 70 de sptmni, n luna a aptea, anul 34 AD. n consecin, ncheierea celor 2300 de ani se putea extinde, n mod similar, pn n luna a aptea a anului 1844, care egala, n mare msur, cu luna Octombrie.8

De aici vine i numele de "micarea lunii a aptea". Din nou, ei au ajuns la data de 22 octombrie prin calcul, deoarece, dac ar fi ateptat pn cnd prima semilun era vizibil, ei n-ar fi avut timp suficient s proclame Strigtul de la miezul nopii. Mileriii tiau deja c, prima zi a primei luni evreieti (Nisan 1), n anul 1844, a czut pe 19 aprilie. Modul n care motivau ei aceasta era urmtorul: "Avnd n vedere c rstignirea a avut loc "la mijlocul sptmnii", n primvara anului, deci, n mijlocul anului evreiesc literal i a anului profetic, sfritul anului profetic trebuia s aib loc n toamna anului respectiv. Cu alte cuvinte, anii profetici ai lui Daniel, se ncheiau toamna i nu primvara."9

Sistemul calendaristic folosit nu a constituit singura cheie spre noua cronologie, care i-a confruntat deodat pe oameni, n vara anului 1844, i care a dat via Strigtului de la miezul nopii. Secretul era ascuns n Daniel cap. 9 i Matei cap. 25. Samuel Snow a fost unul dintre cei care au descoperit faptul c trebuiau adugate nc ase luni lunare datei din primvar o lun mai trziu de la primul calcul ca profeia s se poat ncheia. Snow a neles aceasta din Daniel 9. Argumentul su a fost simplu, dar constrngtor i anume c, dac Hristos a fost rstignit la mijlocul "sptmnii", n primvar, atunci sfritul sptmnii, i, prin urmare, sfritul nu doar celui de-al 487-lea an, dar i a celor 2300 de ani, va veni cu ase luni lunare mai trziu, adic n toamn.10

[22 octombrie] s-a obinut prin adugarea celor ase luni lunare (sau a celor 177 zile), datei de 19 aprilie, prin aceasta obinndu-se prima zi a lunii a aptea, adic ziua de 13 octombrie, la care adugndu-se nc nou zile, se ajungea la cea de-a zecea zi a lunii a aptea, adic data de 22 octombrie. Mileriii au fcut o declaraie oficial prin care au artat c au "socotit" de la "apariia lunii, pe 18 aprilie", demonstrnd faptul c, "luna a aptea ebraic ncepea odat cu apariia lunii noi, pe 13 octombrie, astfel nct, ziua a zecea a lunii a aptea, se sincroniza cu ziua a 22-a lunii respective."11

Acesta este un lucru foarte important de tiut, i anume, c, dei au existat luni noi care au putut fi observate n toate lunile pn la luna a aptea, n noaptea dinspre 12 spre 13 octombrie, nu a existat lun nou. De ce? Acest fenomen are de-a face cu ct de curnd poate fi vzut luna nou dup momentul n care luna, pmntul i soarele se aliniaz, iar luna nu este de vzut.12 Pe site-ul Observatorului Naval al S.U.A., alinierea celor trei corpuri cereti este menionat ca fiind "lun nou." Cu toate acestea, n timpurile biblice, lunile nu ncepeau pn cnd nu se vedea semiluna.13 n general, este nevoie de dou zile ca semiluna lunii noi s apar. Cu alte cuvinte, n noaptea dinspre 12 spre 13 octombrie 1844, luna nou nu a putut fi observat, deoarece meridianul lunii (sau cel mai nalt punct al arcului ei nainte de apus) se afla nc sub orizont, n cea mai mare parte a inutului New England, ara Strigtului de la miezul nopii. Cu att mai mult, pe 12 octombrie, luna apunea la zece minute dup apusul soarelui, cerul fiind prea luminos, ca ea s poat fi observat. Milleriii tiau c dup calendarul mozaic, o lun nou, era declarat dup 30 de zile, indiferent c a fost sau nu vzut.14 Prin urmare, toi au fost de acord c 13 octombrie a fost prima zi a lunii a aptea (Tiri 1) i, c cea de-a zecea zi a czut pe 22 octombrie. Sylvester Bliss, n raportul oficial al mileriilor din ianuarie 1845, afirm: "Socotind de la aceast lun [Nisan], luna a aptea ebraic a nceput odat cu apariia lunii, la data de 13 octombrie."15 Astfel, ziua a zecea a lunii a aptea a fost ziua de 22 octombrie.

A fost ziua de 22 octombrie o dat corect pentru Ziua Ispirii, n anul 1844? Cu siguran ca da.

n cadrul sistemului Mozaic, curirea Sanctuarului sau Marea zi a Ispirii, avea loc n ziua a zecea a lunii a aptea ebraice (Leviticul 16: 29-34), cnd marele preot, fcn ispire pentru tot Israelul, elimina astfel pcatele lui din Sanctuar, ieea i binecuvnta poporul. Deci, se credea c Hristos, Marele nostru Preot, ar fi revenit, ca s purifice pmntul, prin distrugerea pcatului i a pctoilor, binecuvntndu-i cu via venic pe toi cei care-L ateaptau. Ziua a zecea a lunii a aptea ziua cea mare a ispirii... care, n anul 1844, a czut pe 22 octombrie,16 a fost considerat ca reprezentnd momentul venirii Domnului nostru.17

Milleriii au demonstrat un mare curaj, urmnd Mielul care avea s soseasc la 22 octombrie.

Poziia [sic] remarcabil a mileriilor, din anul 1843 i 1844, prin respingerea calendarului Rabinic curent i reactivarea n anul evreiesc original a perioadei de crucificare. . . faptul c acestea ar putea stabili corect ncheierea perioadei profetice de 2300 de ani, a necesitat o gndire clar, scolastic, de cercetare intensiv, dovedind un curaj moral extraordinar i aciune cu adevrat eroic i decisiv. Ei au riscat totul, lund aceast poziie crucial.18

Nu doar catolicismul s-a opus n mod direct acestor interpretri profetice, ci le-au respins aproape tot protestantismul. Ba mai mult, "cel mai grav lucru, l-a constituit faptul c evreii abandonaser cu secole nainte calendarul dat lui Moise, care, n principiu s-a dovedit a fi operativ, avnd o form identic cu a celui din secolului V .Hr. i secolul I d.Hr."19 Aceste secole, sunt importante, deoarece primul include data de nceput a perioadei profetice de 2300 de ani, n timp ce utimul include data sigur a Patelui / rstignirii, care a avut loc la mijlocul celei de-a 70-a sptmni profetice, care face parte dintr-o profeie mai lung de timp.

Studiind cu migal protestul Karaiilor din Evul Mediu, mpotriva pervertirii rabinice a calendarului lor, ei au acceptat, pn la urm, calendarul anterior promovat de Karaii, n mod deliberat i irevocabil; l-au restaurat i aplicat la timpul profetic. i au fcut toate acestea, n ciuda ntregului corp al nvtorilor rabinici i a practicii generale curente a everilor.20

Au fost muli, n 1844, cei care au acceptat socoteala lunar care nu se baza pe calendarul evreiesc modern. Rspunsul se ntorcea: "Fiecare nvat tie c noi suntem la fel de coreci n privina lunii a aptea din calendarul Karait." Mileriii erau contieni de luna a aptea din calendarul rabinic, care, n 1844, cdea n luna septembrie, iar mprejurarea aceasta era mereu menionat n documentele lor. n acelai timp, ei au fost categorici n provocarea lor, exprimnd o opinie separat de calendarul evreiesc modern, deoarece acesta nu era n armonie cu legile lui Moise.21

Pentru a fi n concordan cu strmoii spirituali ai adventismului, adventitii de ziua a aptea de astzi au nevoie s calculeze cnd cade adevratul Sabat, folosind acelai calendar care a fost utilizat pentru stabilirea Zilei Ispirii n anul 1844.

Aceia care se aga de vechile obiceiuri i erori imense, au pierdut din vedere faptul c lumina crete continuu pe calea celor care l urmeaz pe Hristos; adevrul li se desfoar n mod constant celor care fac parte din poporul lui Dumnezeu. Noi ar trebui s avansm continuu, dac l urmm pe Conductorul nostru. Atunci cnd umblm n lumina care strlucete peste noi, n ascultare de adevr, acesta se deschide nelegerii noastre i primim o lumin din ce n ce mai mare. Noi nu putem fi scuzai, pentru c am acceptat lumina pe care prinii notri au primit-o n urm cu o sut ani. Dac prinii notri, temtori de Dumnezeu, ar fi vzut ceea ce vedem noi astzi, i ar fi auzit ceea ce am auzit noi astzi, ei ar fi acceptat lumina i ar fi umblat n ea. Dac dorim s imitm credincioia lor, noi trebuie s primim adevrurile fcute disponibile pentru noi, aa cum le-au primit i ei pe cele care le-au fost prezentate lor; noi trebuie s procedm cum ar fi procedat ei, dac ar fi trit n zilele noastre.22

Pentru a-L urma pe Miel oriunde merge, urmaii lui Dumnezeu Yahweh, trebuie s fie la fel de curajoi ca i strmoii lor, mergnd mai departe pe calea parcurs de cei care demult au plecat la odihna lor. Acest tabel, de pe site-ul observatorului maritim al Statele Unite ale Americii, ne arat toate lunile anului 1844. Alinierea fiecrei luni este afiat n coloana "New Moon" [Luna nou]. Pentru c, de obicei, dureaz dou zile pn la prima apariie a noii semiluni, se adaug dou zile la fiecare dat a alinierii corpurilor cereti, pentru a ajunge la data vizibilitii Lunii noi.

n luna martie, alinierea, i, respectiv, luna nou vizibil, a sosit prea devreme pentru ca recolta de orz s fie coapt, i milleriii au intercalat o lun, conform legii mozaice. Acest grafic este reprodus n conformitate cu declaraiile lor repetate conform crora, Luna nou vizibil, din luna aprilie, a czut pe data de 19 la dou zile de la alinierea de pe data de 17.

Alinierea lunii a aptea a avut loc pe 11 octombrie i stabilete prima zi a lunii, Tiri 1, pe 13 octombrie. Zece zile mai trziu era Ziua Ispirii, ziua a zecea a lunii a aptea, i cade pe 22 octombrie.

U.S. Naval Observatory

Astronomical Applications Department

Fazele lunii din anul 1844

Timpul universal

New Moon First Quarter Full Moon Last Quarter

dhhdhmdhmdhm

Jan51734Jan122132

Jan191818Jan271231Feb4843Feb11522

Feb 18845Feb 26958Mar4212Mar111320

Mar19017Mar2752Apr3658Apr9229

Apr171632Apr252017Mai21517Mai9823

Mai17853Mai25730Mai312247Iun72029

Iun16026Iun231525Iun30617Jul71050

Jul151423Jul222113Jul291434Aug6326

Aug14232Aug21216Aug28034Sep42143

Sep121317Sep19752Sep261314Oct41629

Oct112325Oct181516Oct2655Nov31019

Nov10937Nov17131Nov242342Dec328

Dec92013Dec161522Dec241929

Referine:

1 L. E. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, Review & Herald Publishing Association, 1982, Vol. 4, 796, emphasis supplied.

2 Joseph Bates, Second Advent Waymarks and High Heaps, New Beford, 1847.

3 Grace Amadon, "Millerite Computation of the October 22 Date", Box 2, Folder 4, Grace Amadon Collection.

4 Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, Review & Herald Publishing Association, 1948, Vol. 2, 197.

5 Albiruni, The Chronology of Ancient Nations, as quoted in ibid., 196.

6 Ibid., 197.

7 Amadon, "How the Millerites Chose October 22", Box 2, Folder 4, Grace Amadon Collection, emphasis original.

8 Froom, Prophetic Faith, Vol. 4, 803.

9 Bates, Second Advent Waymarks and High Heaps, 17, quoted in "Millerite Computation of October 22 Date", Box 2, Folder 4, Grace Amadon Collection.

10 Amadon, "Brief Review of the New Views Regarding Millerite Chronology", Box 2, Folder 4, Grace Amadon Collection.

11 The Advent Shield, Boston, 1844-5, Vol. 1, 278, as quoted in ibid.

12 The conjunction is also called the "black moon."

13 "That the first day of a lunar month begins with the 'first appearance,' or phasis, of the moon - is a precise calendar principle" ("The 1844 Problem - As Checked By Astronomy", Box 2, Folder 4, Grace Amadon Collection).

14 Among those who keep the Sabbath based on the luni-solar calendar, there is some confusion over whether to start the month off of the conjunction of the moon or its first visible crescent. October 22, 1844, provides the answer. If the months were to start at the conjunction, then the tenth day of the seventh month would have fallen on October 21, not 22. The U. S. Naval Observatory confirms that the conjunction of the moon occurred at 11:25 p.m. on October 11, 1844. The Millerites, however, knew that the Jews calculated it off of the first visible crescent and so they did the same.

15 The Advent Shield, January, 1845, 278, as quoted in "Brief Review of the New Views Regarding Millerite Chronology", Box 2, Folder 4, Grace Amadon Collection.

16 See United States Naval Observatory chart at end of chapter.

17 Ellen G. White, Great Controversy, 400, emphasis supplied.

18 Amadon, "Courageous Action Of Millerites On 'Jewish Calendar' Problem", Box 2, Folder 4, Grace Amadon Collection.

19 Ibid.

20 Ibid.

21 Amadon, "Millerite Computation of the October 22 Date", Box 2, Folder 4, Grace Amadon Collection.

22 Ellen G. White, Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-day Adventists, 197.