8/2/2019 Costache - Despre ungeri

1/1

pag. 13

Viaa parohial | mai - iunie 2005 |

Credina ca viaIon Nedelcu

Avei credin n Dumnezeu. Adevratv spun, c oricine va zice acestui

munte: Ridic-te i te arunc n mare,i nu se va ndoi n inima lui, ci vacrede c ceea ce spune se va face, fi-va lui orice va zice ( Marcu 11,23)

Acest text este unul al credinei, maibine spus unul care arat ce estecredina i care sunt rezultatele ei.Pentru noi, cei de astzi, aceste cuvintesun oarecum ciudat, cci nu maisuntem sensibili la minuni. Iarciudenia vine chiar din imposibilitatea

aparent de a mica munii din loc.Oare aa este?

Cu siguran, credina nu aparinenumai domeniului religios; psihologiagndirii pozitive o folosete astzi cusucces (n managementul firmelor, neducarea copiilor, n vindecareaanumitor suferine mentale sau fizice),dar adevrata ei origine estedumnezeiasc.

Din textul de mai sus reiese faptul c

ecuaia credinei este simpl: cnd vreiceva, chiar poi avea sau poi fi, dartrebuie s te ncrezi n Dumnezeu, fra te gndi c nu se poate realiza (fr ate ndoi opusul credinei). Sunt multepovestiri celebre, cu oameni nc nvia, crora existena li s-a schimbatuimitor doar pentru simplu fapt c aucrezut cu putere n realizarea viselorlor, de orice natur ar fi fost acestea(materiale sau spirituale). Surprinztoreste faptul c ei nu au crezut doar n

puterea lor de a realiza acele lucruri.De fapt, au crezut c puterea lor de aface acel lucru le-a fost druit deDumnezeu i s-au purtat ca atare,adic cernd ajutori mulumind luiDumnezeu pentru tot.

ns cea mai important idee pe care oputem extrage din aceste cuvinte estec prin credin trebuie s nelegem unmod de via (un mod de via sinergic,divino-uman), nu doar un concept

filosofic sau de alt natur. Ea nu ipoate afla rezultatele dect dac estepuri simplu trit, experimentat nfiecare moment al vieii.

unei creteri spirituale; mntuireaeste a-fi- mpreun pentru anelege cine-suntem-fiecare-n-

parte. Martin Buber observ cunde nu exist nici o participare,nu exist nici o realitate.

Dumnezeul-iubire revelndu-seprintr-o capacitate absolut derelaionare, reprezint paradigmaadecvat pentru vindecarea

persoanei rnite de egoism.Adevrata relaie este s iei dintine nsui i s-i recunoti

propriul epicentru ncellalt (Buber).

Suntem suma ntlnirilor pecare le-am avut, ne destinuia,celor ce-i erau studeni, precum i

acelora care au avut ansa de a-l ficunoscut n calitate de printe,duhovnicul plecat printre strini.

Progresiva dezvluire a divinitiin faa omului, pedagogia pe care oaplic Dumnezeu persoanei umanei poporului Su, trebuie privit ica o form de relaionare. De fapt,reprezint forma perfect arelaionrii. Istoria revelaiei divinecoincide cu dezvluirea modeluluisupremei iubiri. Cei doi termeni airelaiei nici nu au linite, nici nu-isunt de ajuns, pn ce nu se vor fi

ntlnit i vor fi devenit una (In17,11).

Mntuirea se realizeaz ncomuniune, n virtutea necesitii

NTLNIREA -ELEMENTRELAIONALESENIALCarmen Manoliu, Bucureti

Cuvntul cretin vine de lasupra-numele lui Iisus, anume

Hristos; prin urmare, a fi cretinnseamn a fi al lui Hristos.

Semnificaia termenului mergens mai departe, pentru c supra-numele Domnului,Hristos,nseamn n limba greac Celuns. Prin extensie, cretinii, nmsura n care i triesc viaa nHristos (cf. Ioan 15,5), sunt i eiuni sau alei: harul luiDumnezeu, revrsat prin HristosIisus, locuiete cu bogie n ei.n Biseric, calitatea de a fi uni

se manifest n diverse maniere:nainte de scufundarea n apa

botezului, cei care urmeaz a seuni cu Hristos primesc ungereacu uleiul bucuriei. Uleiul a fostn prealabil binecuvntat, iaraplicarea acestuia face partedintr-un ritual simbolic de

pregtire pentru primireabotezului. Aceast ungere nu semai repet n viaa cretinului.

Aproape imediat, cel/ceabotezat/- primete ungerea cu

sfntul mare mir, o tain deaceeai putere cu botezul. Sfntulmirconfirm apartenena la

poporul lui Dumnezeu (n acest

caz: adunarea celor uni) icomunic harul Duhului Sfnt.Aceast ungere nu se mai repetn viaa cretinului. Sfntul maremirmai este utilizat la sfinirea

bisericilor.

La taina sfntului maslu(ungere), participanii sunt unicu ulei sfinit, spre iertarea

pcatelori vindecare de boli.Evident, aceast ungere se poate

repeta.

n Biserica romn i n cea rus,dup sfnta liturghie, are loc aa-numita miruire. Este vorba de oungere simbolic (se poate utilizaorice ulei aromat, cu sau frsfinire), amintind de ungereasfntului mare miri de peceteacelor mntuii (Apocalipsa 7,3).Aceast ungere face apel aadar

la identitatea noastr de uni ailui Dumnezeu, fr a constituineaprat un moment sfinitor.

n bisericDespre ungeriPr. Doru Costache