CIVILIZAIA FENICIANACoperta de: Willy MllerCONSTANTIN DANIELCIVILIZAIA FENICIANQEDITURA SPORT-TURfSW BUCURETI, 19795IntroducereFenicienii au creat n bazinul Mrii Mediterane o civilizaie original, cu o mare putere de expansiune i au nrurit n chip notabil multe din popoarele vecine lor. Stpinirea asupra Mediteranei talosacraia fenician a urmat desigur celei egeo-cretane, care pare s se fi prbuit dup invazia acheeni- lor-micenieni i dup invazia Popoarelor Mriiu (circa 1200 .e.n.).Despre fenicieni exist o literatur imens pe care o via de om nu o poate parcurge, totui informaiile precise despre lumea lor snt destul de puin coerente i posedm date fragmentare despre fiecare din cetile-orae feniciene al cror numr era i el nsemnat. Cu alte cuvinte, dei s-au fcut multe spturi arheologice n numeroase polisuri feniciene risipite de-a lungul coastelor Mediteranei, nu posedm informaii att de exacte i de ntinse despre fenicieni, cum snt cele despre greci, romani ori chiar despre Egiptul faraonic. Acest fapt se datorete mai nti numrului considerabil de polisuri feniciene, apoi defimrii sistematice a fenicienilor de ctre dumanii lor de moarte, grecii i romanii; n fine trebuie pus i pe seama misterului cu care se nconjurau i fenicienii n toate activitile, mister impus de teama de a nu fi concurai i spionai de greci, de estrusci sau de romani.Fenicienii scriau pe foi de papirus pe care l importau din Egipt; marele stat-ora Byblos, de pe coasta fenician a Mediteranei, a dat chiar numele grecesc al crii byblos (de unde Biblie carte sfnt"), ori papirusul n climatul destul de umed al rilor mediteraneene este un material perisabil, i nu s-a putut consert>a aa cum s-a pstrat n mormintele Egiptului deSus cu un climat torid i uscat. Astfel cea mai mare parte scrierilor feniciene ce ne-ar fi putut aduce informaii sigure despre lumea lor a pierit. Pe de alt parte nimicirea de ctre romani a marelui imperiu creat de Cartagina, distrugerea din temelie a acestui stat-ora, ne-au lipsit cu totul de informaii directe despre istoria i viaa polisului fenician.Totui aflarea la Ras-amra a ruinelor marelui stat-ova Ugarit din mileniul al II-lea i gsirea unui numr considerabil de tblie scrise ntr-un alfabet derivat din scrierea cuneiform ne-a pus n fa o parte considerabil din vechile mituri feniciene, precum i date originale despre viaa social i economic n acest stat-ora. n afar de spturile de la Ugarit s-au efectuat numeroase altele n locurile unde se nlau statele-orae feniciene. Cele mai interesante spturi arheologice au fost efectuate la Cartagina, apoi n Africa de Nord, pe coasta Meditefa- nei, n fine n Fenicia antic nsi s-au scos la lumin urmele a numeroase state-orae. Rezultatele acestor spturi nu au fost toate publicate i multe din ele ar putea invalida concluziile i informaiile ce le-am avut pn n prezent despre fenicieni.Pentru o serie de semitologi, doar cei ce au locuit n Fenicia propriu-zis n epoca de fier pot fi numii fenicieni sau colonii ale lor. Din numrul acestora este de menionat, de pild, Sabatino Moscai, a crui carte despre fenicieni a fost tradus i n romnete; pentru ali semitologi (Georges Contenau) fenicieni snt i cei ce au locuit n Fenicia n epoca de bronz deci la Ugarit i mai ales trebuie considerai ca avnd aceeai limb, organizaie politico-social, religie i mitologie toi canaaneenii din Siria i Palestina. De fapt, cum accentueaz toi cei ce i-au studiat, fenicienii acetia, oriunde s-ar fi gsit i ddeau numele de canaaneenie la 1345 .e.n., tim totui c tatl su a fost regele Ammus- tamru I care domnea pe la 13721354, n vremea faronului Amenofis al IV-lea (Ikhunaton). Dinastia acestor regi pare s fi fost mult mai veche i s fi avut un trecut de sute de ani. Cci sigiliul regal folosit de regele Niqmad al II-lea nfieaz o zeitate cu o cup n mn binecuvntnd pe un om ce st n picioare, naintea cruia se afl o zei mbrcat ntr-o rochie cu volane de tip egean i cu braele ridicate. Astfel de sigilii "cu un zeu aezat snt tipice pentru perioada Ur III sumerian, adic n jurul anilor 2000 .e.n., dar au fost folosite n perioada 1 babilonian, mai ales la nceputul ei. Inscripia de pe sigiliu ne arat c posesorul su iniial a fost Yaqarum, fiul lui Niqmad rege din Ugarit. Acest Niqmad este Niqmad I despre care tim puin, n afar de faptul c a avut acel sigiliu. Cel puin doi regi dup el, din aceeai dinastie, au fost numii Niqmad. Este iposibil ca Yaqarum s fi fost primul rege al acestei dinastii. Amndou aceste nume snt semitice, ca toate numele regale ale acestei dinastii cu excepia regelui Arhalba, care este un nume *hurrian.Dinastia regal a durat din secolul al XlX-lea .e.n., cnd a fost spat probabil sigiliul regelui Yaqarum, pn la nceputul secolului al XlI-lea .e.n. cnd regatul din Ugarit a ncetat s existe (1195 .e.n.), deci acest regat a dinuit vreme de circa 600 de ani. Deci un interval destul de lung, cci n Siria i Palestina dinastia care pare s fi existat cel mai ndelungat este aceea a lui lesei, ce ncepe cu regele David la circa 1000 .e.n. i se sfrete la 586 .e.n. n timpul domniei lui Sedechia, cnd Nabuchodonosor distruge Ierusalimul i statul a crei capital era.n epoca faraonului Ikhunaton (Amenofis al IV-lea, 1372 1354 .e.n.), statul Ugarit era dominat de Egipt ca i pe vremea lui Amenofis al II-lea.tim din textele egiptene c n anul al aptelea al domniei faraonului Amenofis al II-lea (n 1443 .e.n.) garnizoana egiptean, care fusese lsat n acest ora, era ameninata s fie nimicit de rscoalele locuitorilor din Ugarit. Faraonul Amenofis al II-lea se duse la Ugarit i restabili ordinea.Aceasta este o dovad c stpnirea egiptean nu era prea ndrgit la Ugarit.Scrisoarea nr. 45 gsit la Tell-el-Amarna l pomenete pe regele din Ugarit, Amnistamru ca pe un supus credincios al Egiptului ntre anii 13721354 .e.n. Aceast influen este dovedit i de numeroase obiecte de factur egiptean gsite la Ugarit, printre care si un scarabeu cu numele lui Amenofis al III-lea (14081372 .e.n.).Regele Niqmad al II-lea se urc pe tron n vremea domniei lui Amenofis al IV-lea (Ikhunaton) i a domnit peste statul Ugarit pn la 1345.Baal-HammonSe tie c un incendiu a devastat o mare parte din cetatea Ugarit n vremea domniei lui Niqmad, dar palatul regal a fost reconstruit, i analele regale care s-au gsit acolo snt continuate din acea epoc pn la sfritul dinastiei.Tot n timpul domniei regelui Niqmad al II-lea, hittiii condui de regele Suppiluliuma (circa 13801346 .e.n.) au nfrnt i au nimicit pe Turatta, regele rii Mitaani, ceea ce a fcut ca hittiii s devin cea mai mare putere militar n Asia Mic. Suppiluliuma i mri dominaia sa n Siria i supuse i micul regat Ugarit. Mai exact regele din Ugarit, Niqmad, a fost obligat s dea ajutor hittiilor n rzboaiele lor mpotriva regilor din Siria, i Suppiluliuma i rsplti serviciile lrgind hotarele sale. Textul 118 ugaritic d lista tributului pe care Niqmad al II-lea 1-a avut de pltit hittiilor. Totui hittiii nu au suprimat legturile politice i comerciale pe care Ugaritul le avea cu alte state, i n special cu Egiptul. Astfel Ugaritul, dei stat vasal hittiilor, a fost lsat s-i conduc treburile sale luntrice n deplin libertate i s continue comerul cu toate cetile din Mediterana.Succesorul lui Niqmad al II-lea a fost fiul su Arhalba (circa 13451336 .e.n.) care la nceput a fost supus hittiilor sub regele Mursil II (circa 13451315). Se pare c Arhalba a fcut alian cu o serie de regi din Siria spre a se rscula mpotriva hittiilor. Cert este c a fost detronat de hittii i n locul lui a fost fcut rege un alt fiu al lui Niqmad II, numit Niqmepa. Dar fostul rege Arhalba, neavnd copii, a lsat testament ca la moarte, Kubaba, soia sa, s se cstoreasc cu fratele su Niqmepa. Era deci vorba de o cstorie cunoscut i n Vechiul Testament5 sub numele de levirat, care pare a fi deci existent la semii din cele mai vechi timpuri, n scopul de a prelungi progenitura fratelui rposat. Regele Niqmepa a avut o domnie lung i strlucit (circa 13361265 .e.n.).n timpul domniei regelui Niqmepa, a avut loc celebra btlie de la Qade n care faraonul Ramses al II-lea (13011235 .e.n.) s-a luptat cu regele hittit Muwattal, frate i predecesor al regelui Hattusil III.Btlia a avut loc n jurul anului 1293, dar ea nu a avut un rezultat decisiv, ceea ce a dus la tratative de pace. Cele dou imperii, egiptean i hittit, ncheiar pace, i n jurul anului 1267 .e.n. Ramses al II-lea nu numai c se cstori cu fata lui Hattusil III dar o i fcu regina sa. Btlia de la Qade a dus la o pace durabil ntre cele dou imperii, dar a aezat statul Ugarit n mod definitiv n sfera de influen a hittiilor, ntruct oraul Qade, de la care pleca linia de desprire ntre cele dou imperii, era cu mult n sudul statului-ora Ugarit.Lui Niqmepa i-a urmat n jurul anului 1265 .e.n. fiul su Ammistamru II, care a avut, se pare, o domnie foarte lung, judecnd dup numrul mare de acte i de documente politice emise de el. Statul-ora Ugarit a ctigat mult din lunga pace dintre egipteni i hittii, iar negustorii si mbogeau visteria regal. Aflm c regele Ammistamru II a cheltuit 50 de mine de aur spre a da ajutor militar hittiilor mpotriva Asiriei.Regelui Ammistamru i urmeaz la tron fiul su Ibiranu, care se arat destul de econom n trimiterea de daruri ctre stpnul su, regele hittit. Lui Ibiranu i urmeaz fiul su Niqmad III, a crui domnie a fost scurt. Ultimul rege din Ugarit a fost Ammurapi al crui nume este similar celui purtat din vechime de marele rege al Babylonului, Hammurabi. Despre ultimul rege din Ugarit tim puine lucruri.Ctre anul 1195 .e.n., la nceputul domniei lui Ramses al III-lea, un val de invadatori format din Popoarele Mrii (printre care se gseau greci aheeni, licieni, sardani, lidieni, carieni etc.) au pus capt existenei statului-ora Ugarit.In mileniul I .e.n., dup invazia Popoarelor Mrii, statul- ora Byblos rmne de-sine-stttor i aflm c relaiile lui cu Egiptul snt destul de reci, cci soli ai faraonilor ramesizi (probabil Ramses al IX-lea) au fost reinui n acest ora aptesprezece ani. Cel puin aa i povestete regele din Byblos unui preot egiptean (Uen-Amun) venit s cumpere lemn de cedru din Fe- nicia. La aceast epoc sec. al Xl-lea oraul Byblos era independent i regele su Zekarbaal declar limpede trimisului egiptean c nu este supus al faraonului.Cunoatem numele regilor de la Byblos din secolul al X-lea .e.n. i de la unul din ei, Ahiram, avem inscripia sa funerar pe un sarcofag. Dou nume de regi din Byblos snt nscrise pe statuile egiptene ale unor faraoni din sec. al X-lea ceea ce este o mrturie c oraul Byblos pstra legturi strnse cu Egiptul faraonic. Aceti suverani din Byblos se intituleaz regi (n semit la sing. melek) ai statului-ora Byblos i faptul acesta e o dovad peremptorie c n secolul al X-lea .e.n. Byblosul era independent.Un veac mai trziu aflm dintr-o meniune a analelor asiriene c regele Assurussirpal II a impus un tribut oraului Byblos, iar n sec. al VlII-lea .e.n. regele asirian Tiglatpileser i ntinde stpnirea pn n preajma acestui ora care rmne de-sine- stttor.Totui dominaia asirian asupra oraului Byblos n vremea regelui su Milki-aapa impune livrarea de material de construcie pentru cldirea unui palat la Ninive. Oraul Byblos devine supus babilonienilor dup cderea imperiului asirian (612 .e.n.) i pltete tribut Babylonului. Tributar perilor, oraul Byblos i deschide porile la cucerirea lui Alexandru Macedon ca i celelalte orae feniciene n afar de Tyr. Dar scrisorile de la Tell el-Amarna, care dateaz din vremea faraonului Ikhunaton (13721354 .e.n.) ne-au pstrat corespondena regelui din Tyr cu faraonul egiptean, deci n aceast epoc Tyrul exista ca ora nsemnat ce fcea un comer activ cu Egiptul.Dup invazia Popoarelor Mrii i nimicirea a numeroase orae feniciene, Tyrul i continu existena, poate dominat de Sidon pn n jurul anilor 1000 .e.n. Dar pe vremea lui David, Tyrul este un ora nfloritor, al crui rege, Hiram, i trimite regelui David lemn de cedru i meteugari pentru construcia palatului su6. In vremea domniei regelui Solomon (961922 .e.n.) regele Tyrului, Hiram sau Ahiram, fiul lui Abibal, trimite i lemn de cedru i lucrtori pentru cldirea Templului din Ierusalim 7.Regele Tyrului ntreprinse apoi, mpreun cu Solomon, o mare expediie pe mare n Marea Roie i n Oceanul Indian pn la oraul Ofir ce trebuie identificat cu un ora pe coasta de apus a Africii. Ni s-au pstrat o parte din Analele Oraului Tyr, redate de scriitorul evreu Iosif Flaviu n opera sa Contra Apionem i citim n ele c regele Hiram a nlat temple zeilor din Tyr i a ntreprins un rzboi de cucerire mpotriva oraului fenician Kition din Cipru. Tot Analele Oraului Tyr ne dau relaii despre regii ce i-au succedat lui Hiram8: Baleazar (935919 .e.n.), Abdastratos (918910 .e.n.) pn la regele Ittobaal (887 856 .e.n.). Acest rege fenician din Tyr d n cstorie pe fiica sa, Iezabel, fiului regelui din Israel. Dar acesta, devenit rege, extinde mult influena fenician asupra religiei vechilor evrei i textul din Biblie care se refer la el condamn hot- rt idolatria i nchinarea sa la zeii fenicieni9. Creterea puterii Asiriei i cotropirea tuturor inuturilor nvecinate au fcut ca iTyrul s fie supus puterii asiriene pentru un timp, dup cum citim n analele asiriene despre expediia regelui asirian Assur- nasirpal II care a avut loc n 875 10 i 1-a silit pe regele Tyrului s se supun i s plteasc tribut.Tyrul a dat regelui Asiriei meteugari pentru construcia palatului su. Regii Asiriei au continuat i n epoca urmtoare expediiile lor de prad, mpotriva oraelor din Fenicia i din Siria, i regele Salmanassar al Asiriei ia tribut din Tyr n urma unor btlii pe care le ctig (la 840 .e.n.). Analele Oraului Tyr enumer o serie de regi n aceast epoc : Balezeros, Mettenos i Pygmalion, artnd c n al aptelea an al domniei regelui Tyrului, Pygmalion, sora sa fuge n Africa i ntemeiaz oraul Car- tagina. Dup dispariia lui Salmanassar al III-lea se pare c oraele feniciene i Tyrul au parte de pace, dar Tiglatpileser III (754727) cucerete o parte din oraele feniciene, ns Tyrul pare a-i fi pstrat autonomia. Regele asirian Sennacherib (705681 .e.n.), cunoscut i din crile Bibliei, are de fcut fa unei coaliii a statelor-orae din Siria i Fenicia printre care se gsea i Tyrul cu regele su Elulaeus. Silite de asirieni, oraele feniciene se coalizeaz mpotriva Tyrului i asediaz acest ora cu o flot mare vreme de cinci ani. Tyrul rezist asediului, dei regele su fuge n Cipru, dar totui n cele din urm pltete tributul i se supune Asiriei. Mai trziu, pe timpul regelui asirian Asarhaddon (671 .e.n.), Tyrul se aliaz cu faraonul egiptean Taharqa din dinastia etiopian i se rscoal mpotriva stpnirii asiriene, dar este repede nfrnt i obligat s plteasc tribut. In cursul domniei regelui Asurbanipal, Tyrul se rzvrtete din nou sub conducerea regelui Baal. Odat cu prbuirea imperiului asirian i nimicirea lui de ctre ostile mezilor (612 .e.n.), Babylonul cu regele lui, Nabuchodonosor, lupt mpotriva oraelor feniciene i mpresoar Tyrul pe care l asediaz treisprezece ani (586573) i care pn la urm se supune babilonienilor, iar regele Tyrului, Ittobaal, este nlocuit cu un alt rege, Baal. Dup el n Tyr cr- muiesc judectorii" suffetes. Imperiul babilonian este nimicit la rndul lui de perii lui Cyrus, dar oraele feniciene par s fie autonome cci, sub Cambyse, Tyrul refuz acestui rege al perilor flota sa spre a porni o expediie mpotriva Cartaginei colonie a Tyrului. Oraele feniciene se dezvolt n cadrul satrapiei a cincea a imperiului persan, dar i pstreaz mai departe autonomia. .Autoritatea regilor peri asupra Tyrului nceteaz odat cu cucerirea lui Alexandru cel Mare a acestui imperiu, dar Tyrul nu vrea s se supun lui Alexandru cel Mare. Atunci regele Macedoniei pune s se fac un coridor care s lege insula pe care era cldit Tyrul de pmnt, i izbutete, dup cteva luni de asediu, s cucereasc Tyrul. Oraul este cldit din nou ca cetate greac i populat de locuitori greci i macedoneni. Totui Tyrul renvie pe ncetul i aflm stele cu inscripii n fenician (n cele trei secole nainte de era noastr), dar greaca este vorbit pretutindeni n oraele feniciene i civilizaia elenistic i pune pecetea ei pretutindeni n vechile ceti semite de pe coasta de rsrit a Mediteranei.Sidonul a fost nimicit de asemenea de cotropirea Popoarelor Mrii dup spusele lui Justinus, confirmate de descoperirile arheologice dar acest stat-ora fenician pare s se fi refcut destul de repede, cci Sidonul exercit o dominaie asupra tuturor celorlalte state feniciene n epoca ce a urmat invaziei Popoarelor Mrii.ntr-adevr, n crile sacre ale iudeilor fenicienii snt numii sidonieni" i aceeai denumire e folosit i n Iliada, dar i n Odiseea. Este probabil c supremaia Sidonului, care a existat dup invazia Popoarelor Mrii, a durat pn n jurul anilor 1000 .e.n.Pe de alt parte se pare c regele Ittobaal al Tyrului este n acelai timp i rege al Sidonului, ntruct n ///, Regi XVI, 31 el este numit rege al sidonienilor", iar Iosif Flaviu l numete pe Ittobaal rege al tyrienilor i al sidonienilor", deci este probabil c n secolul al IX-lea .e.n. Tyrul avea supremaia asupra oraelor feniciene. Regele asirian Tiglatpileser III (745727 .e.n.) stpnete oraele feniciene la nord de Byblos, dar Tyrul i Sidonul rmn libere pltind un tribut. In acea vreme un guvernator din Cipru se declar slujitor al lui Hiram, regele Sidonului. Dar n cursul domniei regelui asirian Senacherib III (705681 .e.n.) citim n analele asiriene c Luli regele Sidonului a fost ngrozit de teroarea strlucirii domniei mele i a fugit pe mare unde i-a gsit sfritul". Dar Luli este regele Elulaeus despre care vorbesc analele din Tyr, afirmnd c a domnit treizeci i ase de ani. Titlul de rege al sidonienilor" dat de analele din Tyr dovedete c stpnirea sa se ntindea i asupra Sidonului. Dup fuga lui Luli, n Sidon este nscunat un nourege Ittobaal II ales de asirieni. Se pare c n aceast campanie au fost fcui numeroi prizonieri n Sidon de ctre asirieni, dup afirmaiile analelor. n vremea domniei unui alt rege asirian Asarhadon (681668), rege al Sidonului este Abdi-Milkutti, ce trebuie s fi fost succesorul lui Ittobaal. Dar acest rege al Sidonului se rscoal mpotriva asirienilor i citim ntr-o inscripie asirian : Abdi-Milkutti, rege al Sidonului, care nu recunotea domnia mea, i care nu ddea ascultare poruncilor mele, a avut ncredere n apele mrii celei cumplite i s-a desfcut din supunerea fa de Asiria. Am ras de pe faa pmn- tului Sidonul, ora ntrit, aflat n mijlocul mrii, i-am nimicit i am aruncat n apele mrii zidurile i casele sale i- am fcut s dispar cu totul locul unde se nla mai nainte. Cu ajutorul lui Assur, zeul i stpnul meu, l-am scos din mare ca pe un pete pe Abdi-Milkutti, regele Sidonului, deoarece fugise pe mare dinaintea otirii mele i i-am tiat capul... Am trimis n Asiria pe supuii lui, care erau foarte numeroi i am luat boi, oi i catri de la acetia" lf. Tot din aceast inscripie rezult c regele Asiriei a dat Tyrului o parte din teritoriul Sidonului, care includea i oraul Sarepta. Cucerirea Sidonului a avut loc n 677 i dup aceast dat nu mai exist tiri despre oraele feniciene pn n 590 .e.n. Dominaia asirian s-a prbuit odat cu dis-40trugerea imperiului asirian n 612 de ctre mezi, dar a fost nlocuit temporar cu cea egiptean, apoi cu cea babilonian. tim c Cyrus, cuceritorul Babylonului, ngduind iudeilor dup exilul din Babylon s se ntoarc napoi la Ierusalim, le-a permis totodat s-i procure lemn de cedru de la sidonieni i tvrieni, aadar Sidonul era la aceast dat 538 .e.n. o cetate fenician nfloritoare. Mai trziu regele persan acord Si- donului n jurul anilor 450 .e.n. dreptul de a pune stp- nire pe dou orae, Dor i Jaffa. Apoi aceste trei orae au rente- meiat fostul ora Tripoli, crendu-i fiecare din ele un cartier propriu. Regele Persiei avea la Sidon o reedin i au fost descoperite resturi de coloane i de capiteluri ale palatului su. Pe de alt parte din epoca persan avem unele date despre regii care au domnit la Sidon, cci posedm sarcofagele a doi regi, Tabnit i Emunazar, care roag s nu le fie violat mor- mntul. Se pare c a existat n Sidon un rege Emunazar I, n secolul al V-lea .e.n., al crui fiu este regele Tabnit i care la rndul su are ca fiu pe Emunazar II i ca soie pe regina Umiatart care ar fi fost regent.QSSQliQlcorsicaI^o\e0'e I SARDINIA; s^Pftft MchonThoros.}Scguito:ebuol carmenoTorent uni wS^fbosusdbizo)J: otesiColoor^le lui HercU>:.. ..... Tmgis ITcner^ffitp :KnossosHARTA DESCOPERIRILOR ARHEOLOGICE ATESTIND PREZENA FENICIENIIUn alt rege al Sidonului, Bodatart, declar c este nepot al lui Emunazar dar nu tim al cruia din cei doi regi purtnd acest nume i spune c are un fiu motenitor, Yatonmilk.n secolul al IV-lea .e.n. influena greac devine puternic n ntreaga Fenicie, i n 362 .e.n. regele Straton al Sidonului, numit pe monedele sale Abdatart (n traducere rob al zeiei Atart"), capt chiar denumirea de filelen" pentru simpatia cu care vede cultura greac i pentru integrarea ei n lumea fenician. Un alt rege al Sidonului, Tenne, care domnete ntre 354 i 344 .e.n., se revolt mpotriva stpnirii persane n 364 i distruge palatul satrapului persan. Regele Persiei, Artaxerxes- Ochus atac Sidonul i nbu n snge ntreaga revolt, dup ce a ars oraul, a ucis mai mult de patruzeci de mii de locuitori i 1-a executat i pe regele Tenne.Un alt rege al Sidonului, Straton, pare a fi ultimul rege i este cel care pred oraul lui Alexandru cel Mare. Mai trziu Sidonul n sec. al II-lea .e.n. pare a cpta o oarecare autonomie, pe care o pstreaz i dup cucerirea roman din 64 .e.n., dar limba fenician dispare cu totul n scriere, fiind nlocuit n inscripii de greac, iar locuitorii cetilor feni- ciene vorbesc acum aramaica.NOTEEusebiu de Cezareea, Praeparatio evan- gelica, I, 9, 10Nonnus, Dionysiaca, XIV, 428Cicero, De natura deorum, III, 23Constantin Daniel i Ion Acsan, Faraonul Khufu i vrjitorii, Buc., 1977, p. 54 sq.Deuteronomul V., 25 i N. T., Mc., XI, 1923II, Regi, V, 11III, Regi, V., sq. dup Sept.Iosif Flaviu, Contra Apionem, I, 118119s III, Regi, XIV, 303410 D. D. Luckenbill, Ancient Records oj Assyria and Babylon, II voi., Chicago, 19261927, voi. I, p. 479" Ibidem, Voi. II, p. 5115125Coloniile fenicieneExpansiunea fenician i ntemeierea de colonii i contoare comerciale ndeprtate nu ncep dect n prima jumtate a mileniului I .e.n. Desigur att timp ct corbiile egeo-cretane dominau Mediterana oriental i cea occidental, navigaia fenician se limita la relaii pe mare cu Egiptul; de asemenea n ceea ce privete Ugaritul la navigaia n Cipru i Creta. Apoi n Mediterana oriental au stpnit timp de dou secole micenienii. Dar n mileniul I fenicienii ncep o aciune sistematic de ntemeiere de colonii ndeprtate. Aceasta se datora pe de o parte unor cauze interne : nmulirea populaiei unui stat-ora impunea crearea unei colonii, dealtfel aceeai team de suprapopulare poli- antropia grecilor pare s fi stat la baza sacrificiului molk, a uciderii prin ardere a copiilor nou nscui, ca i a prostituiei masculine i feminine sacre. Dar lupta ntre gruprile rivale din statele-orae feniciene, fcea ca o parte din populaia biruit n aceste lupte s se exileze i s ntemeieze colonii ndeprtate, aa cum este cazul Cartaginei. Dar i cauze externe au dus la crearea de colonii, noi state-orae feniciene, n special opresiunea exercitat de regii Asiriei, mai trziu ai Babylonului i ameninarea pe care o exercitau asupra bogiilor acumulate n marile centre feniciene de ctre negustorii fenicieni.In fine, dorina de ctiguri noi, de dobndire a unor bunuri cumprate relativ ieftin de la populaii puin civilizate situate la mare deprtare, a fost una din incitaiile cele mai vii pentru fundarea de colonii i de contoare comerciale de ctre negutorii fenicieni, att de dornici de ctiguri.Mitologia greac ne istorisete multe despre expansiunea fenician, chiar nluntrul Greciei continentale, cum ar fi de pild istoria miticului rege Cadmos, care ar fi fost cpetenia unei cete feniciene ce ar fi ptruns n Beoia, dup cte ne spune Herodot (II, 43 ; V, 57). Apoi o serie de istorisiri mitologice relateaz despre aezarea fenicienilor n aproape toate locurile nsemnate de pe coastele Mediteranei, ba chiar n Marea Neagr ipotez care trebuie discutat mai de aproape dealtfel. Dar e necesar s cercetm n primul rnd acele locuri unde au existat n mod sigur colonii feniciene.Trebuie astfel trecute n revist aezrile feniciene din insula Cipru, fiindc aceasta se afl la o deprtare de mai puin de 100 km de coasta fenician i de marele ora Ugarit. Este nendoielnic c relaiile comerciale dintre Cipru i coasta continental au nceput foarte devreme, cci ceramica i sigiliile gsite n Cipru (din secolele al XV-lea i al XlV-lea .e.n.) arat contacte foarte strnse cu aezrile feniciene. De fapt aceste contacte au dus la un amestec att de intim ntre tipurile de ceramic, nct arheologii snt n dubiu dac aceste vase au fost lucrate n amn- dou aceste regiuni sau doar ntr-una din ele. Dar micenienii care au dominat n Mediterana oriental dup prbuirea tala- socraiei egeo-cretane n sec. al XV-lea .e.n. par s fi creat cartiere negustoreti n unele din statele-orae canaaneene cum ar fi Ugarit sau Alalakh.Ceramica micenian avnd motive egeene, n special spirala se rspndete n mai toat regiunea de coast fenician n mileniul al II-lea .e.n. Astfel a existat la nceput o puternic influen micenian plecat din Cipru, care a precedat colonizarea fenician a acestei insule. Dar Cipru a fost n mod sigur o etap i un port de escal pentru vasele feniciene care se ndreptau mai departe spre Creta sau spre insulele din arhipelagul Mrii Egee. Tot asemenea porturi n care navele feniciene fceau escale n calea lor spre centrul Mediteranei, au fost desigur pe rmurile Asiei Mici ncepnd cu Cilicia, nspre apus, dar n afar de mituri nu avem tiri directe despre colonii feniciene n aceast regiune. n Egipt, ns, fenicienii aveau aezri nu numai n Delt, ci i la Memfis, unde Herodot citeaz catierul tyrieni- lor", n care se nlase un templu al lui Atarte. n realitate cercetrile arheologice confirm prezena fenicienilor n Delt pentru c ceramica roie ars a fost gsit n unele aezri din aceast regiune. Dar acestea erau contoare i piee mai degrab dect colonii, fiindc fenicienii nu puteau ntemeia colonii n ri n care existau o guvernare i o civilizaie mai evoluate ; apoi fenicienii ar fi fost mulumii cu rolul de simpli negustori acolo unde ar fi gsit populaii gata s fac un nego rodnic cu ei, i nu ar mai fi ntemeiat colonii.n insulele din arhipelagul Mrii Egee, este incontestabil ca influena fenician a succedat celei miceniene, mai ales n ceea: ce privete cele dou centre : Cameiros i Ialysos. Miturile relateaz c Phalas sau Phalantus i-a crmuit pe colonitii fenicieni n aceste centre, n epoca rzboiului Troii, i c fenicienii au fost izgonii de ctre greci sau de ctre carieni. Este cert c ceramica cu motive geometrice timpurii, aflat la Rodos, este mai apropiat de cea fenician dect de cea greac, dar ncepnd din. secolul al Vl-lea .e.n. influena greac predomin.Creta, care a difuzat civilizaia micenian pe coasta fenician, a primit bine pe negustorii care au succedat micenienilor. Astfel? un ora cretan din rsritul acestei insule, Itanos, este ntemeiat dup tradiie de fenicieni. Nu avem tiri despre o colonizare fenician n Creta, dar obiecte de art feniciene datnd din secolele IXVIII .e.n. au fost gsite n Creta astfel c aici au putut exista artizani fenicieni. Dar grecii erau aa de bine consolidai n insulele din arhipelag nct fenicienii nu i-ar fi putut concura n chip eficient.n Sicilia, fenicienii par a fi creat contoare pe urmele egeo- cretanilor i ale micenienilor iar Thucydide ne d tirea c fenicienii s-au statornicit mai nti n cteva insule i promontorii din rsritul acestei mari insule, iar apoi, dup secolul al VlII-lea .e.n., cnd au nceput s vin i grecii, fenicienii s-au aezat la apusul Siciliei. Astfel ei au ntemeiat colonia fenician Motya pe coasta de apus a Siciliei n secolul al VlII-lea .e.n., i Panor- mus (Palermo) i Soloeis (Soli) erau alte dou colonii feniciene n Sicilia.n ceea ce privete Italia, fenicienii nu au ntemeiat colonii aici, ci grecii i etruscii (care nu pot fi socotii drept autohtoni n Italia) au venit pe urmele micenienilor i au creat contoare comerciale i trguri. Totui, comerul fenician cu hinterlandul italian nu era neglijabil ntruct etruscii achiziionau mrfuri feniciene ca i grecii.n Africa, n afar de Cartagina, a crei istorie i dezvoltare va fi expus ntr-un alt capitol, a existat dup tradiie o aezare fenician foarte veche la Utica (circa 1100 .e.n.) i se pomenete de asemenea de alte colonii tot att de vechi cum ar fi Hadrametum (Sousse) i Leptis Magna. De asemenea a existat a expansiune fenician timpurie spre vest i colonia Gades, pe coasta atlantic a Spaniei, ar fi fost creat de fenicieni, dup tradiie n sec. al XII-lea. Cercetrile arheologice au dovedit c fenicienii s-au statornicit la Malta cel mai trziu n secolul al VIII-lea i inscripia de pe o piatr din Nora (n Sardinia) dovedete c aceast colonie a fost creat n secolul al IX-lea.Astfel n jurul anilor 800 .e.n. principalele colonii ale fenicienilor din apusul Mediteranei fuseser ntemeiate. Punctele cheie Cartagina, Utica, Motya i Malta controlau trecerea strimt din centrul Mediteranei ctre Gades i dincolo de Oceanul Atlantic. Aezrile din Sardinia ale fenicienilor Nora, Thar- ros, Sulcis i Caralis i mpiedicau pe greci s ocupe sudul acestei insule n vreme ce etruscii, aliai ai fenicienilor, i mpiedicau s ocupe nordul Sardiniei i Corsica. Dar grecii ctig, crend n sudul Franei colonia de la Massalia n 600 .e.n., apoi ei aveau un control ferm asupra prii de rsrit a Siciliei i sudul Italiei, iar grecii aveau o colonie foarte important la Cirene, pe coasta african, ntre Egipt i Syrtica, unde va exista un regat mult mai trziu.n jurul anilor 500 .e.n. s-a trasat o linie imaginar de delimitare ntre sferele de influen greac i fenician n nordul Africii, civa kilometri la apus de localitatea modern El Agheila. Drept urmare Cartagina a mpiedicat orice stabilire de contoare sau colonii la apus de aceast linie.ns mult nainte, Cartagina crease o colonie la Ibizza, unde exista un port foarte bun ce trebuia luat de fenicieni naintea grecilor. n Insulele Baleare, fenicienii au ntemeiat de asemenea colonii, dar nu tim datele la care au fost fondate. n orice caz numele de Port Mahon (Magon) n insula Minorca din Baleare este fenician i acesta este unul din porturile cele mai bune din Mediterana. De fapt cartaginezii au folosit n armatele lor i mercenari din Insulele Baleare.n Spania, Gades (qade sfnt" n fenician) era portul cel mai nsemnat al fenicienilor de unde exportau minereurile de la Tartessos (sau Tarti). Din secolul al VIII-lea .e.n. s-au gsit urme de ceramic fenician n sudul i sud-estul Spaniei, i de aceea s-a pus la ndoial data fondrii coloniei din Gades, care ar fi fost n secolul al XII-lea .e.n. n realitate este greu de admis o colonizare fenician n vestul Mediteranei nainte de anul 1000 .e.n., pentru c urmele arheologice nu merg dincolo de sec. VIII .e.n.5n Spania fenicienii au fondat colonii la Abdera, Sexi, Malaga n sud, dar aveau centre i nluntrul rii, ca de pild la Villa- ricos unde s-au gsit multe urme punice. Totui primul rzboi punic a nimicit aproape n ntregime influena Cartaginei n Spania, pn cnd Hamilcar a renviat-o n 238 .e.n. i a ntemeiat civa ani mai trziu Carthaga Nova i Akra Leuke. Ins nfrngerea Cartaginei n al doilea rzboi punic a nimicit imperiul spaniol al cartaginezilor i Spania a rmas o provincie roman.Snt unele date care ne impun s admitem c pe coasta marocan coloniile feniciene de la Mogador, Tangier i Tamuda au fost ntemeiate n secolul al Vl-lea dac nu n al VH-lea .e.n. Dar aceasta nseamn c cei care au colonizat aceste orae au venit din Fenicia i nu din Cartagina. Pare mai probabil c puterea cartaginez asupra coastei marocane a nceput odat cu fondarea coloniilor ei de ctre Hanno la 425 .e.n.Desigur condiiile aspre de navigaie ale fenicienilor impuneau neaprat s se opreasc seara ntr-un port sau un punct de debarcare. De aceea fenicienii n expansiunea lor au parcurs cu navele importante etape de-a lungul coastelor maritime ntre puncte situate la 3040 km, adic at ct putea parcurge o corabie ziua. Navigaia de noapte era desigur posibil graie stelei polare, pe care se pare c au descoperit-o fenicienii dar nici ei, nici grecii nu ndrgeau navigaia noaptea. Astfel este de ateptat ca de-a lungul Mediteranei s aflm, n multe pri, att etapele navigaiei feniciene, ct i unele coaste pe care aceti corbieri au creat contoare, porturi, colonii chiar, adic locuri de adpost pentru nave, dar i puncte de aprovizionare cu ap de but i de refugiu mpotriva vnturilor i furtunilor. Dac fenicienii ntemeiau o colonie, apoi ei cutau chipul", asemnarea ct mai perfect a viitoarei lor colonii cu un ora din Fenicia i cu rmul su, dotat cu un promontoriu (pe care s aeze acropola) i cu dou porturi deosebite.Nu este nici un dubiu c fenicienii nu au urmrit o expansiune teritorial, ci doreau s-i ctige doar clieni pentru mrfurile lor, ceea ce nu i-a mpiedicat s ocupe i o parte din hinterland cnd voiau s fie siguri de fidelitatea autohtonilor.Ct privete rspndirea coloniilor feniciene trebuie s remarcm c multe din acestea nu au fost fondate de orae din Fenicia, ci de o colonie fenician, Cartagina.nflorirea Cartaginei a dus la oarecare decaden a statelor- orae mame din Fenicia, mai cu seam c acestea devin repede supuse i dominate de regii Asiriei i ai Babylonului, mai trziu de Alexandru cel Mare i de regii elenistici adic Ptolomei i Seleucizi din Egipt i Siria.CartaginaDintre toate statele-orae feniciene, Cartagina a fost cea mai mare i cea mai nsemnat pentru desfurarea istoriei lumii vechi. Cartagina a fost mult mai vestit dect maica sa, Tyrul, i dominaia ei asupra tuturor coloniilor feniciene din apusul Mrii Mediterane nu a fost contestat nicicnd pn la prbuirea sa n 146 .e.n. Apoi existau mai multe date istorice i arheologice cu privire la Cartagina dect cu privire la toate cetile feniciene luate la un loc.Un istoric sicilian, Philistus, citat de Eusebiu de Cezareea, este singurul care afirm c fondarea Cartaginei a avut loc n secolul al XlII-lea .e.n. de ctre Zor i Carchedon, fr ndoial personage mitice eponime, Zor fiind Tyrul i Carchedon, Cartagina. Ins data fondrii Cartaginei este sigur anul 814 .e.n. i aceast dat se potrivete cu vestigiile arheologice gsite n acest ora. Cci ceramica din mormintele punice, din stratul cel mai vechi aflat n incinta lui Tanit, este din secolul al VlII-lea .e.n. Pe de alt parte Elissa (Dido) nu este un mit i ruda sa Izabela este acea care s-a cstorit cu regele iudeu Ahab n secolul al IX-lea .e.n.ntr-adevr izvoarele greceti i latine afirm c ntemeierea Cartaginei s-a fcut n anul 814 .e.n. i dup cum povestete istoricul roman Justinuspe care l reproduc cei mai muli dintre scriitorii ce se ocup de originile Cartaginei, la Tyr domnea un rege Pygmalion, a crui sor Elissa se cstorise cu unchiul ei Acherbas, mare preot al zeului Melqart i extrem de bogat, ceea c strni lcomia regelui Pygmalion, care urzi o uneltire mpotriva lui i l ucise. Atunci Elissa fugi n Cipru cu un grup de prieteni i se cstori cu un mare preot al zeieiMti care fac grimase, gsite la Cartagna i llisa (sec. VII. .e.n.)Astarte. De aici ea fugi n Africa i ajunse n locul unde avea s se nale Cartagina. Acolo ea cumpr pmnt att ct putea s acopere o piele de bou, dar ea tie n fii lungi pielea de bou i cuprinse o mare ntindere de pmnt cu dealul pe care avea s se ridice noua cetate^ Aici este desigur un joc de cuvinte, att de frecvent n literatura semiilor i a egiptenilor (cum am putut s artm de nenumrate ori) cci Byrsa, cartierul portului din Cartagina, are tocmai sensul de piele de bou. Legenda spune c regele autohton care vnduse Elissei pmntul acoperit de o piele de bou, se ndrgosti de ea i voia s o ia de nevast. Dar Elissa, vrnd s rmn credincioas soului ei, se arunc n flcrile unui rug pe care ea nsi l aprinsese. Mai trziu, n legende, numele de Elissa (evident semit, avnd sensul de zei" El ia zeu femeie") a fost nlocuit cu acela de Dido, nume ce apare i Eneida lui Virgiliu2, dar care n fenician ar nsemna femeie rzboinic, eroin" dup mrturia mai multor autori antici, i care pare a fi femininul lui David (D W D) ce are sensul de cpetenie, ef" 3.Dup crearea oraului Cartagina, acesta i menine legturile religioase cu Tyrul cetatea mam a sa, dar la rndul ei ntemeiaz o serie de colonii n Mediterana de apus.Dar dincolo de legende snt o serie de realiti economice care explic ntemeierea Cartaginei la o deprtare att de considerabil de Tyr. In secolul al XH-lea .e.n., s-au stabilit primele relaii directe ntre Fenicia i regatul Tari n Andaluzia de azi, provincie spaniol, care devenise, datorit minelor sale, centrul industrial cel mai nsemnat al Mediteranei. Era foarte necesar ca fenicienii s ocupe etape intermediare pe traectul acestui drum din Fenicia n Spania, lung de peste 1000 km. De aceea ei ntemeiaz mai nti colonia Utica, ce ar data din anul 1100 .e.n. Statul-ora Tyr atingea atunci culmea puterii sale, n acelai timp cu Israelul, statul evreilor din Palestina ; aliana i prietenia dintre Hram i Solomon (ctre 970935 .e.n.) exprim aceast nflorire a statelor siro-palestiniene, eliberate pentru o vreme de ameninarea i expediiile de prad ale celor dou puteri colosale, Babylonul pe de o parte, Egiptul pe de alta, dac nu lum n seam imperiile hittit i mitannian.Dar la nceputul secolului al IX-lea .e.n. bogiile strnse n marele port mediteranean ce l constituia Tyrul, datorit comerului cu toate statele vecine, au atras cel mai primejdios dintre popoarele de prad pe asirieni. Ameninat, asediat, supus la biruri i contribuii istovitoare, marea cetate fenicianMinerul de filde, al unei oglinzi (Cartagina, sec. VII, .e.n.)Tyr a vrut s-i pun la adpost averile sale ntr-o capital nou. i de aceea au ntemeiat Cartagina, Qart Hada Oraul nou" mai nti n Cipru, apoi ntr-o regiune cit mai ndeprtat cu putin de cotropitorii asirieni din Africa.Astfel se ntemeiaz Cartagina i prirrfele dou secole ale ei snt pline de obscuritate cci nu ne-au parvenit date cu privire la aceste epoci. Este evident, ns, c puterea statului-ora Tyr, care o fondase, scade din ce n ce, fiind asediat i oprimat de regii asirieni Sargon, Senacherib i Asarhadon. Grecii ns, contieni de aceast diminuare a forelor, nu stau inactivi i ntre anii 750500 .e.n. trimit gloate mari de coloniti n partea de rsrit a Siciliei de unde i izgonesc pe fenicieni, pe coastele Italiei i n sudul Franei pe coasta provensal, ba chiar n sudul Spaniei i n Cirenaica. Cartagina primete i ea coloniti venii din Tyr, dar adun n jurul ei toate coloniile feni- ciene ncepnd de la Gibraltar pn la Malta. In schimbul proteciei pe care Cartagina o aduce acestor colonii feniciene ea cere de la ele s renune la orice independen politic sau economic. Astfel se creeaz n jurul Cartaginei o confederaie a coloniilor feniciene care devine pe ncetul imperiul cartaginez. La nceput acesta era condus de regi care comandau armatele marii ceti mediteraneene mpotriva grecilor din Sicilia. Nu tim cum erau alei aceti regi, dar autoritatea lor era mai mare dect a suffei-lor, judectorilor de mai trziu. Rzboaiele Cartaginei mpotriva grecilor se continu n tot cursul secolului al Vl-lea .e.n. i etruscii se aliaz cu punii, numele dat cartaginezilor de romani, lund parte la o serie de btlii navale alturi de ei. In acest fel cartaginezii obin mari victorii n cursul acestui secol i la 525 .e.n. nimicesc colonia ntemeiat de grecii foceeni n Corsica, iar la 510 .e.n. izgonesc din Libia pe strategul spartan Dorieus. Tot n aceast epoc grecii snt mpiedicai definitiv s ptrund n regatul Tartesos din sudul Spaniei, de unde i procurau cositor i probabil aram.'mpotriva coloniilor greceti din Sicilia, Cartagina trimite pe generalul su Malchus care supune o parte a acestei insule dar este nvins de locuitorii insulei Sardinia, nfrngere pentru care este exilat. Dar el se rscoal, mpresoar Cartagina, o cucerete i este acuzat de tiranie i condamnat la moarte. Lui i urmeaz Magon, ai crui urmai crmuiesc Cartagina timp de trei generaii, printre ei fiind Hamilcar i Hasdrubal.Pe de alt parte aliaii cartaginezilor, etruscii care strbteau Marea Adriatic atacnd navele greceti, piraii tirenieni", cum le spuneau grecii, snt supui i biruii de romani n Italia. Romanii ncheie i ei cu cartaginezii un tratat n care se delimitau zonele de influen ale fiecrei pri.Cartagina accept, se pare, dominaia virtual a marelui rege", a regelui perilor, i astfel n secolul al V-lea .e.n. se stabilete o alian strns ntre fenicienii din Cartagina i perii care aveau ca scop principal nimicirea puterii grecilor n Medi- terana oriental i occidental.Diodor din Sicilia relateaz c regele perilor, Xerxes, a trimis ambasadori la Cartagina pentru a o determina s atace oraele greceti din Sicilia i Italia, n vreme ce ei, perii, ar fi atacat cetile greceti din Grecia continental. i ntr-adevr cartaginezii l trimit pe Hamilcar, fiul lui Magon, cu o flot mare s atace cetile greceti din Sicilia, debarc la Palermo i de acolo se duce spre Himera. In lupta care a avut loc armata cartaginez, creia o furtun pe mare i nimicise corbiile cu cai i care de lupt, este complet biruit, Hamilcar nsui cade alturi de un mare numr de ostai, iar flota sa este incendiat. Btlia de !a Himera, n care armata cartaginezilor este nimicit a avut loc n aceeai zi a anului 480, afirm istoricii greci, n care s-a dat btlia de la Salamina unde flota fenician, luptnd de partea perilor, este anihilat cu totul. Astfel ncercuirea grecilor este definitiv sfrmat, dar cartaginezii continu s aib lupte cu dumanii lor grecii i dup nfrngerea de la Himera. Acetia, sub conducerea lui Dionysos, tiranul Siracuzei, reuesc s nfrng de cteva ori otirile cartagineze i un tratat de pace stabilete grania dintre greci i cartaginezi n Sicilia.Sigur este c nfrngerea cartaginezilor la Himera n 480 .e.n. este o dat foarte nsemnat n istoria Cartaginei fiindc ea marcheaz nceputul declinului acestei mari ceti feniciene. Desprit n comunicaiile ei maritime de statele-orae feniciene i de aliaii ei peri, Cartagina trebuie s ia msuri de aprare extreme. O rscoal drm dinastia Magonizilor i puterea politic este preluat de aristocraie, care o va exercita timp de dou secole, graie curii sale de o sut patru judectori. Orice import de obiecte fabricate este interzis i o austeritate rigid este impus cetilor Cartaginei. O reform religioas epureaz panteonul cartaginez i primul loc este acordat lui Tanit personificare divin a oraului Cartagina aa cum era Palas- Atena la Atena. In fine se face totul spre a se spori resursele alimentare i materiile prime, n special metalele necesare statului n caz de rzboi, i n acest scop se fac ndrznee expediiimaritime i pe uscat. Cartagina nu avea dect puine mprejurimi care erau venic ameninate de triburile libiene ce trebuiau mereu pltite. Armatele cartagineze cuceresc n jurul cetii lor un teritoriu vast, care a cuprins cea mai mare parte a Tunisiei de azi, i care a fost lucrat i pus n valoare n mod sistematic. Marile expediii cartagineze aceea a lui Hannon pe coastele Marocului i ale Senegalului aceea a lui Himilcon n Oceanul Atlantic mresc relaiile comerciale ale marii ceti i i sporesc posibilitile de achiziie a aurului dar i a cositorului.ase stele funerare fcute din calcar brut (incinta templului zeiei Tanit ,' din Cartagina)^Dup ce o vreme Cartagina a fost n defensiv, n Sicilia, la 409 .e.n. ea se socoate destul de puternic spre a profita de prbuirea hegemoniei ateniene i de eecul ncercrii Atenei de a cuceri Siracuza. Timp de un secol vor dura luptele nentrerupte dintre fenicieni i grecii din Sicilia ; coloniile greceti din sudul Siciliei snt nimicite de armatele punice, dar rezistena tiranului Siracuzei, Dionysos, i oprete pe cartaginezi i salveaz populaia greac din aceast insul.La sfritul secolului al IV-lea .e.n. un succesor al su Agatocle, cu patrusprezece mii de soldai i aizeci de corbii de rzboi, mut cmpul de lupt pe pmntul cartaginez i debarc lng capul Bon, alturi de marea cetate punic, pornind hotrt mpotriva ei. Dei debarc i cartaginezii n Sicilia, totui Agatocle obine o serie de victorii, fiind silit s se retrag din Africa dup ce primete drept compensaie o mare sum de bani.Violena luptelor ntre Cartagina i greci nu a mpiedicat-o deloc s primeasc, ncepnd din secolul al IV-lea .e.n., civilizaia inamicilor si mpotriva crora se nveruna. n 396 .e.n., se introduce la Cartagina cultul zeielor Demeter i Kore, zeiele greceti ale griului i ale morilor, ceea ce reprezint o reform nsemnat. Pe de alt parte apariia n Orient a imperiului grecesc al lui Alexandru cel Mare, apoi a statelor diadohiilor (statele conduse de regii-motenitori ai lui Alexandru cel Mare), statede cultur greac, a fcut s se schimbe ntreaga orientri politic a Cartaginei, care nu mai putea s rmn acum izolata i dumnoas fa de greci. Astfel se produce o apropiere ntn Cartagina i guvernarea din Egipt a regilor Ptolemei, ceea c< a permis ca s se rennoiasc relaiile comerciale i culturale cu Fenicia, aflat acum sub stpnirea regilor lagizi.Hegemonia pe care Cartagina o exercita n Mediterana occidental a fost ns ameninat de puterea crescnd a Romei Roma obinuse n urma unei succesiuni nentrerupte de victorii militare dominaia n Peninsula Italic, supunnd porturile greceti din Italia de sud i centrele etrusce i samnite. Dar noii supui ai Romei, n special grecii , i-au mpins pe romani s intervin n Sicilia mpotriva punilor n momentul cnd Cartagina cucerise aproape toate oraele din aceast insul. Rzboiul romanilor mpotriva Cartaginei, cunoscut sub numele de primul rzboi punic (263 241 .e.n.), a fost dezastruos pentru puni, cu tot eecul expediiei lui Regulus n Africa. Pentru cartaginezi pierderea Siciliei era mai puin nsemnat dect nimicirea marinei i sectuirea visteriei, care a urmat primului rzboi punic.Pe deasupra o cumplit rscoal a mercenarilor, care nu fuseser pltii, a dus i la o revolt a supuilor libieni ai Cartaginei.Regimul aristocratic al marilor negustori i proprietari d corbii s-a prbuit n urma acestei crize sociale, economice i militare i Amilcar Barca a preluat conducerea statului cartaginez. Acest general a neles c salvarea nu putea fi pentru cetatea sa dect n rectigarea bogiilor metalice din Spania. Se pare, ns, c era imperios necesar s se modifice cu totul metodele de exploatare a inuturilor supuse Cartaginei i nu mai era cu putin s se controleze economia unei ri ocupnd doar cteva porturi. Lundu-1 ca model pe Alexandru cel Mare, Amilcar Barca puse bazele unei stpniri militare al crei cr- muitor era el, n Peninsula Iberic (228 219 .e.n.). Cei ce i-au urmat, din familia Barca, adic Hasdrubal i Hannibal au pus stpnire pn la rul Ebru pe regiunile din Spania, situate la sud de aceast frontier. Cartagina sub crmuirea acestor conductori Barcizi prea s devin capitala unui imperiu apusean a crui civilizaie i organizare semna aidoma cu unul din regatele helenistice create dup moartea lui Alexandru cel Mare de Diadohi.Grecii din Marsilia, al cror comer era stnjenit i sugrumat chiar de puni, au cerut romanilor s lupte energic mpotriva cartaginezilor. Este foarte probabil c Hannibal a socotit c va putea s-i nfrng pe romani zdrobindu-i sub puterea de temut i celilor i va putea scoate din confederaia italian popoarele aliate i supuse Romei, spre a le aduce n imperiul punic (218 .e.n.).Celii au luptat alturi de puni, i Hannibal, trecnd Alpii pe spatele elefanilor, ajunge in Italia pn la porile Romei. [Hannibal ad por tas / Hannibal este naintea porilor l" era strigtul romanilor n acea vreme). El biruiete i nimicete armatele romane la Trasimene i la Cannae (217 216 .e.n.). Pe de alt parte doi regi helenistici devin aliai ai lui Hannibal, Filip al V-lea al Macedoniei i Hieron din Siracuza, dar fr s-i trimit mult armat n ajutorul lui Hannibal, care rmnea imobilizat n Italia. Atunci Scipion atac posesiunile cartagineze din Spania, i-i folosete pe numizi, populaii berbere care nte- meiaser n secolul al IV-lea mici regate supuse Cartaginei, spre a-i ataca pe puni. Lupta ntre acetia i romani s-a dat la Zama (207 .e.n.), sub zidurile acestei capitale numide a regatului lui Masinissa. Infrngerea punilor a ncheiat al doilea rzboi punic, acetia trebuind s plteasc o enorm despgubire de rzboi i li se incendiaz ntreaga flot.Nu avem tiri precise despre viaa Cartaginei n urmtorii cincizeci de ani, care nu au fost ns dect o lung agonie. Desigur ea nu a putut s mai ntemeieze colonii noi, dar avea fr ndoial legturi comerciale cu acele colonii din nordul Africii sau de pe coasta Atlantic a Marocului, poate i a Senegalului i cu Insulele Canare.De asemenea Cartagina a avut legturi comerciale cu regatele helenistice din rsritul Mediteranei, arta punic fiind influenat mult de cea elenistic. Se pare c agricultura a prosperat mult n aceast epoc i pmnturile cultivate (cele din Tunisia de azi) au fost i mai extinse. Pe de alt parte negoul numidic al lui Masinissa sub influena punilor a cptat o mare prosperitate. Dar Masinissa atac des teritoriul cartaginez i jefuiete rodnicele cmpii punice sub adpostul tratatului de pace care interzice punilor s fac rzboi fr permisiunea romanilor. Drept urmare, Roma declar rzboi n 149 Cartaginei, acuznd-o c a violat tratatul de pace.In acest al treila rzboi punic (149 146 .e.n.) Cartagina este ocupat, ars i nimicit din temelie de ctre otile romane conduse de Scipio Africanul cel Tnr. Tot inutul stpnit altdat de Cartagina devine colonie roman, dar limba, religia iSidi Dauda Mclg^.-;'^ jfcultura fenician se pstreaz vie nc pn n sec. al V-lea al erei noastre dup mrturia Fericitului Augustin. Putem explica aceasta prin faptul c dei a nimicit Cartagina, Roma a lsat s subziste acele orae fenipiene care au ajuta-o n luptaei mpotriva marii ceti punice. Aceste orae punice Roma le-a decretat aliate i apte ceti feniciene au cptat statutul de orae libere. De fapt n Africa de Nord se mai vorbea nc limba punic n timp ce n Fenicia, n marile state-orae feniciene de altdat nu se mai vorbea dect limba aramaic.Roma a creat din teritoriul ocupat de Cartagina o provincie, dar numai dup o sut de ani s-a ridicat un alt ora din ruinele Cartaginei care fusese ars i se arase cu plugul pe locul n care se gsise marele ora. Dar n regatul numidic al lui Masi- nissa, care fusese dependent att de mult timp de Cartagina i de cultura ei, mai triau refugiai i oameni influenai de cultura punic. Atunci cnd pe ruinele Cartaginei s-a ridicat un ora roman, el a fost populat ntr-o mare msur de africani care vorbeau o limb punic mai rudimentar limba neo- punic i ei se nchinau la zeitile punice Baal-Hamon, Tanit, Emun i Melqart sub numele lor romane Saturn, Caelestis, Aesculap i Hercule.Cunoatem cu destul exactitate planul Romei antice i al Atenei din epoca de aur a lui Pericle, dar tirile ce ne-au parvenit despre planul Cartaginei nu ne ngduie un plan coerent al marei ceti feniciene. Avem totui unele date despre monumentele i edificiile ce se nlau i putem, cu oarecare aproximaie, graie spturilor arheologice fcute n ultimii cincizeci de ani, s avem o idee general despre planul Cartaginei.Cartagina era cldit pe o peninsul, pe care dealuri o limiteaz dinspre mare, i spre vest alte nlimi o izoleaz de restul regiunii. Appian spunea despre Cartagina c este o nav ancorat. Aceasta e o situaie rar pe coasta african a Medi- teranei i nu e de mirare c fenicienii au folosit-o spre a-i crea o colonie. Dar coloniile feniciene se deosebeau esenial de cele greceti. Coloniile greceti se formau prin emigrarea unor grupuri de oameni care plecau fr s se mai gndeasc la rentoarcere. Fenicienii cutau n mod principal contoare comerciale unde ar fi putut s-i pun navele n siguran n timpul unei escale, s-i odihneasc vslaii i s-i aprovizioneze cu ap i alimente, n fine unde ar fi putut s depun unele mrfuri spre a face un comer folositor cu btinaii. Coasta Africii de Nord -mns~ tAlfabetul de la Ugarit (Ras-amra)prelund din scrierea egiptean principiul notrii doar a sunetelor consonantice.Textele ugaritice au fost descifrate de ctre orientalistul german H. Bauer i de francezul E. Dhorme n ceea ce privete tabletele scrise n limba ugaritic, n akkadian (sau asiro-babi- lonian) i n limba asianic a hurriilor ce locuiau n mileniul al II-lea n nordul Siriei i al Mesopotamiei (care era o limb aglutinant, cu multe influene indo-europene, numit de cei ce o vorbeau, limba hurlili). S-au gsit la Ugarit multe tablete scrise ntr-o limb necunoscut nc.Direcia scrierii ugaritice era de la stnga la dreapta, ca n scrierea latin i greac, i nu de la dreapta la stnga, ca n scrierea arab sau ebraic. Cel puin ase semne din alfabetul ugaritic se aseamn cu cele din alfabetul fenician clasic. Dar pe deasupra secvena, ordinea grafemelor consonantice din scrierea ugaritic cel puin a ctorva dintre ele este aceeai cu cea din scrierea fenician i ebraic, deci i cu aceea din scrierea greac.Nu poate fi ndoial c scrierea ugaritic consonantic a fost cunoscut i de ceilali fenicieni i poate i de vechii evrei, iar cronologic scrierea din Ugarit se situeaz dup scrierea pseudo- hieroglific din Byblos i dup cea paleo-sinaitic, deci printre primele scrieri feniciene din care deriv alfabetul grec i n cele din urm alfabetul latin.Nu exist nici un dubiu c cei ce i-au nvat pe greci o scriere rapid, simpl i adaptat limbii lor au fost fenicienii i c grecii prelund alfabetul de la fenicieni l-au rspndit n tot occidentul roman i etrusc.Se tie c nsui termenul alfabet este un cuvnt de origine fenician, derivnd de la aleph, prima liter a alfabetului fenician avnd sensul de bou" i de la beit, a doua liter a alfabetului fenician avnd sensul de cas". Celelalte litere ale alfabetului grec snt i ele de origine fenician, gamma de la gimel cocoae" (de cmil), delta de la daleth u, poart" etc.Desigur grecii vechi au scris nainte de a prelua alfabetul fenician, n scrierea micenian (zis a alfabetului liniar B) care a fost descifrat de ctre englezii Michael Ventris i John Chadwick. Aceasta era o scriere silabic i nu alfabetic, iar grafemele acestei scrieri proveneau de la acelea ale alfabetului liniar A, care fusese creat pentru notarea limbii minoene sau egeo-cretane, limb cu totul diferit de greac i necunoscut nc pn astzi.Muli autori antici dat fiind ostilitatea puternic a grecilor fa de fenicieni i a romanilor fa de fraii lor cartaginezi nu scriu c fenicienii au creat alfabetul i l-au dat grecilor, ci spun c fenicienii au difuzat, au rspndit numai alfabetul.Aa de pild Herodot scrie : Ionienii erau aceia dintre greci care pe vremea aceea locuiau n cele mai multe inuturi din jur ; dup ce au nvat de la fenicieni literele, ei le-au folosit schim- bndu-le puin forma. Ei spun cnd folosesc aceste litere c ele se numesc litere feniciene i aceasta e pe bun dreptate pentru c ei le datoreaz fenicienilor" .In alt loc Herodot scrie : Am vzut eu nsumi la Teba n Beoia, aceste litere cadmeene n templul lui Apolo-Ismenianul, gravate pe trei trepiede (litere) asemntoare ntru-totul acelora ale ionienilor" 2Diodor din Sicilia scrie ns : mpotriva celora care afirm c sirienii snt inventatorii literelor alfabetului pe care fenicienii,lundu-le de la ei, le-au transmis grecilor (), cretanii spunn schimb c fenicienii nu le-au inventat de la nceput, ci numai le-au schimbat forma semnelor" 3.Pliniu cel Btrn afirm pe de o parte c invenia literelor este o glorie fenician4, dar ura ancestral mpotriva cartaginezilor, l face s scrie n alt parte c scrierea este de origine mesopotamian 5.Tacit, marele istoric roman, afirm c scrierea este de origine egiptean, dar c fenicienii au preluat-o de la ei i au dat-o la rndul lor altora 6.Totui, aa cum observ foarte just cunoscutul semitolog italian Sabatino Moscai cercetarea originii alfabetului nu poate fi identificat numai cu aceea a tipului de scriere din care se inspir alfabetul; cel din Ugarit arat nendoielnic inspiraia cuneiform a scrierii, dar aceasta nu implic n nici un fel faptul c ideea alfabetului ar veni din Mesopotamia, unde nu a fost n realitate niciodat prezent nici mcar n form iniial sau parial.Fcnd aceast observaie se poate stabili c prezena n limba egiptean, a principiului acrofonic i anume a posibilitii de utilizare a unui semn pentru valoarea lui consonantic iniial, face extrem de plauzibil teoria c aici trebuie cutat inspiraia ideii de alfabet, inspiraie care oricum scade prea puin valoarea cu adevrat revoluionar a inveniei" 7.In afar de scrierea pseudo-hieroglific descoperit pentru prima oar la Byblos, s-au mai gsit inscripii din mileniul alII-lea .e.n. la Bet-Seme (n trad. casa soarelui") n Izrael i inscripii pe un cuin de bronz, pe o can, pe un arztor de parfum (gsite toate n Izrael).Dar descifrarea acestei scrieri nu este unanim acceptat de toi semitologii, cu toate asemnrile dintre aceast scriere i cea paleo-sinaitic.Din secolul al XlV-lea .e.n. apare scrierea fenician pro- priu-zis, cu caracterele ce se vor afla n tot mileniul I .e.n., dar ntr-o form i un ductus mai arhaice. Scrierea fenician din jumtatea a Il-a a mileniului I .e.n., dup anul 500 .e.n., este o scriere mai regulat aa-zisa scriere fenician ulterioar. Din aceeai epoc dateaz i scrierea fenician cursiv, gsit n Cipru, unde fenicienii posedau numeroase colonii nfloritoare. Aceast scriere cursiv o gsim pe tblie de calcar, sau pe cioburi de oale (ostraka) dar i pe suluri de papirus cum snt cele aflate la Elefantina n Egiptul de Sus.Scrierea fenicienilor din Cartagina, colonie fenician a Tyru- lui, ntemeiat n sec. al IX-lea .e.n., se deosebete aparent de scrierea fenician din celelalte state, prin apariia n scriere a unor prelungiri verticale n jos a grafemelor consonantice, prelungiri numite haste (de la termenul francez haste, vechi nume al lanciei"). Scrierea cartaginez a fost folosit pentru inscripii pe monumente, pe stele votive, pe obiecte de cult etc. Se pare c a existat i o scriere cursiv punic pe papirus, scriere care a disprut cu totul.Dup nimicirea Cartaginei, scrierea punic este mai rar folosit i n locul ei se utilizeaz aa-zisa scriere neopunic, care era ntrebuinat de fapt sporadic i nainte de distrugerea Cartaginei. Scrierea neopunic apare pe monumentele din Libia pe vremea cezarilor romani Augustus i Tiberiu, dar i n inscripiile aflate n Algeria i Tunisia de azi pe monede berbere. Se poate afirma despre scrierea neopunic c stilizeaz la extrem literele feniciene, apoi stabilete ligaturi numeroase ntre consoane, iar pe de alt parte folosete vocale sub forma unor semne care se puteau citi ca vocale (aa-zisele matres lectionis din scrierea ebraic). La nceputul secolului I al erei noastre mpratul Tiberiu decreteaz interzicerea folosirii limbii punice n documentele oficiale din Africa de Nord (unde se afla o numeroas populaie punic, fenician) i din secolul I al erei noastre nu se mai gsesc inscripii punice n Maghreb, dar aflm totui una n Sardinia, pe un mormnt gsit la Bitia n sec. al II-lea al erei noastre.In Cipru fenicienii au creat, ncepnd din mileniul I .e.n., numeroase colonii dintre care cea mai nsemnat era la Kition (ora de unde se trgea Zenon, fondatorul colii filozofice stoice), dar colonii nsemnate erau i la Golgoi, Idolion, Tamassos, Ma- -rion i Lapethos despre care dealtfel nu avem date exacte. Ori n aceste colonii feniciene din Cipru s-au gsit o serie de inscripii n limba fenician, cea mai veche datnd din secolul al IX-lea .e.n. O alt inscripie, pe o cup de bronz, este a unui guvernator al unui ora nou (Kart-Hadat, cetatea nou") supus lui Hiram, regele din Sidon. Scrierea din Cipru este de tipul scrierii feniciene cursive.Nu numai scrierii greceti i-a dat natere alfabetul fenician ci, pe de o parte, scrierii aramaice, iar pe de alta, celei proto- ebraice i ebraice.Scrierea aramaic s-a rspndit n tot centrul Asiei i n India pn la hotarele Chinei i se tie c este folosit i n zilele noastre notarea limbii siriace (aramaice), limb liturgic n Biserica siriac nestorian i monofizit.Datorm unui francez abatele J. J. Barthlmy descifrarea scrierii feniciene n anul 1766. Acesta era ataat Cabinetului Medaliilor de la Paris i era pregtit pentru aceast descifrare prin cunoaterea limbii ebraice biblice i prin cercetarea frecvent a monedelor orientale. Printre acestea se aflau i monede feniciene a cror legend const de cele mai multe ori prin artarea numelui oraului care le-a btut, scris cu caractere feniciene. El a putut prin conjuncturi s fixeze valoarea unora -din literele alfabetului. Pe de alt parte, se gsiser la Malta dou piedestale datnd din secolul al II-lea .e.n., la baza crora se afla o scripie n fenician i n greac. Unul din aceste piedestale a rmas la Malta, altul a fost trimis la Paris. Graie ajutorului pe care i 1-a dat inscripia greac i n comparaie cu vocabularul ebraic, abatele J. J. Barthlmy a putut s determine valoarea semnelor feniciene ale acestei inscripii.Descifrarea scrierii de la Ugarit a fost fcut mult mai tr- ziu. Chiar din prima campanie de excavaii la Ugarit s-au descoperit tablete cuneiforme ntr-o cldire pe care arheologii au numit-o biblioteca" i care, dup textele ce s-au gsit acolo, pare a fi o coal de scribi. S-au gsit tablete scrise n akka- dian (asiro-babilonian), apoi ntr-un dialect hurrit i n fine multe tablete cu o scriere cuneiform ce a prut de la nceput alfabetic din pricina micului numr de semne. Aceste tablete au fost editate de Ch. Virolleaud n revista Syria n 1930. Arheologul francez sugera la nceput c ar putea fi vorba de un dialect din Cipru sau din Marea Egee. Primind acest numr al revistei Syria unde erau reprezentate tabletele de la Ras-amra, doi savani, n mod independent unul de altul, au nceput descifrarea lor. Acetia erau Hans Bauer de la Universitatea din Halle i E. Dhorme, care n acea vreme locuia la Ierusalim. Amndoi au pornit de la ipoteza c aceast scriere trebuie s fie semitic, deci foarte apropiat de ebraic i de fenician. Profesorul Hans Bauer a determinat prin ncercri exact valoarea a 14 litere, pe cnd Ch. Virolleaud a stabilit valoarea mai multor litere. Com- parnd ntre ei rezultatele, cei doi savani au stabilit astfel valoarea tuturor semnelor consonantice ale scrierii de la Ras- amra. Dup aceasta, Ch. Virolleaud a nceput s citeasc i s traduc textele ugaritice.Alfabetul din Ugarit se compune din douzeci i opt de semne, din care douzeci i ase snt consoane, dou fiind semi- vocale. Astfel acest alfabet cuprinde toate semnele pentru a nota diferitele aspirate ale limbii semitice.Din pricina simplicitii semnelor, tabletele se pot citi foarte clar spre deosebire de textele asiro-babiloniene. Pe deasupra, scrierea folosete mici linii verticale pentru a separa cuvintele.Totui alfabetul fenician clasic este mult mai uor de descifrat dect alfabetul din Ugarit, derivat din scrierea cuneiform.n ceea ce privete structura scrierii feniciene, n inscripia de pe sarcogaful regelui Ahiram, ce dateaz din sec. al X-lea .e.n., snt notate 22 consoane care, aa cum spune G. Contenau. redau n chip uimitor de bine sunetele limbajului fenician. Grafeme care s noteze vocalele nu au fost utilizate de fenicieni niciodat, cu toate c n ebraic s-a folosit un sistem de notare a vocalelor mult mai trziu, n parte dndu-se o dubl folosin la trei dintre consoanele sale (waw, aleph i iod) i n parte prin adugarea de puncte ce marcheaz vocalele. Formele literelor feniciene au fost standardizate cel mai trziu n secolul al X-lea .e.n. i trecute i n colonii, astfel c nu exist (spre deosebire de scrierea greac) diferene n scrierea fenician clasic ori de unde ar proveni. Aceast scriere fenician standard a fost preluat de greci i mbuntit n mod considerabil prin inventarea" vocalelor, fr ndoial o creaie a grecilor care au dat unor litere feniciene sunete vocalice.125Cel mai vechi text scris ntr-o scriere greac asemntoare celei clasice (deci excluznd scrierea greac n alfabetul liniar B) dateaz din secolul al VUI-lea .e.n. i pare ndestul de sigur c mprumutul alfabetului fenician de ctre greci s-a fcut dup 800 .e.n., n vremea cnd grecii extindeau relaiile lor comerciale cu Orientul, i aveau legturi cu cetile din aceast parte- a Mediteranei.Nu mult dup aceea, scrierea greac a fost utilizat de ctre- etrusci i de alte popoare italice. n general s-a afirmat c et- ruscii au preluat scrierea de la grecii din statul-ora grecesc Cumae prima colonie greac n Italia i nu direct de la fenicieni, cu toate c obiecte purtnd inscripii feniciene, cum e, de pild, vasul de argint de la Preneste, avnd scris pe el Emunazar ben Asto", a ajuns n Italia desigur nu mult dup nceputul secolului al VUI-lea .e.n.Cel mai vechi text scris din Cartagina este un pandantiv de aur ce se afl acum la muzeul Lavigerie i a fost gsit ntr-un mormnt, care dateaz din anul 600 .e.n. aproximativ, purtnd inscripia Lui Astarte, lui Pygmalion, Yadamilk, fiul lui Padai. Pe cine l mntuiete Pygmalion este mntuit". Puine inscripii cartagineze snt anterioare secolului al V-lea .e.n. i cele mai multe aparin ultimelor dou secole .e.n.n Sardinia, unde cartaginezii i fenicienii aveau colonii nsemnate, ni s-a pstrat o inscripie pe o piatr la Nora i dou fragmente gsite la Bosa, care au fost atribuite secolelor al IX-lea sau al VUI-lea .e.n., adic din epoca expansiunii occidentale a fenicienilor.Spturile aflate n curs de desfurare n multe centre feniciene din Mediterana vor dezvlui, fr ndoial, i alte inscripii n scriere fenician.NOTEHerodot, V, 58Herodot, V, 59Diodor din Sicilia, V, 74Pliniu, Naturalis Historia, V, 67Ibidem, V, 67Tacit, Anuales, XI, 14Sabatino Moscai, Lumea fenicienilor, trad, rom., Buc., 1970, p. 140LiteraturaVorbind despre fenicieni un scriitor roman originar din Spania, unde fenicienii ntemeiaser n trecut numeroase colonii, cunoscndu-i bine spunea c acetia erau foarte iscusii n scrieri i n literatur" Dar literatura fenician a pierit n cea mai mare parte, mai ales datorit faptului c fenicienii scriau pe foi de papirus pe care l importau din Egipt, cu care aveau strnse raporturi comerciale. Cci citim n descrierea cltoriei iui Uen Amun la Byblos, ce dateaz din secolul al Xl-lea .e.n., cum acesta duce n marele ora fenician cinci sute de suluri de papirus din soiul cel mai bun" 2, material de scris cutat de fenicieni care i scriau poate i socotelile sau registrele comerciale tot pe papirus. (Se pomenete chiar de catastiful socotelilor zilnice ale prinilor" regelui din Byblos). Era cu neputin ca fenicienii s nu neleag avantajele scrierii pe papirus fiind n relaii aa de frecvente cu porturile i locuitorii Egiptului. Dealtfel ni s-au pstrat la Tell el-Amarna o serie de scrisori adresate faraonului Ikhunaton (Amenofis al IV-lea) de ctre regi i principi din Palestina i Siria care scriau nc n secolul XIV .e.n. pe papirus. Apoi fenicienii care au preluat scrierea lor de la egipteni, trebuiau n mod necesar s-i imite prelund de la ei i materialul pe care scriau. Dar n vreme ce uscciunea pmn- tului egiptean asigur conservarea n bune condiii a tot ce se ngroap n el, umiditatea climatului fenician din porturile mediteraneene a nimicit repede orice fel de material perisabil, cum ar fi papirusul. In felul acesta multe din textele literare feni- ciene s-au distrus i nu ne-au rmas dect cele scrise pe tbliele de lut la Ugarit, textele unor inscripii dltuite pe pietre i textele transmise de autori greci i romani.Cele dinii texte literare canaaneene trebuie socotite cele din statul-ora Ebla care au fost regsite recent de o misiune arheologic italian, dar nu au fost nc publicate. Acestea, datnd din mileniul al III-lea .e.n., trebuie considerate drept cele mai vechi texte literare semite, ntruct n mileniul al III-lea semiii din Valea Tigrului i a Eufratului, care ntemeiaser mici state-orae, scriau numai n sumerian. La Ebla (actualmente Tell Mardikh), stat-ora semit aezat n nordul Siriei, s-au gsit aadar un numr de texte mitologice, imnuri nchinate zeilor, incantaii i culegeri de proverbe care snt cu cteva secole anterioare textelor de la Ugarit. Dar pn acum nu a fost publicat nici unul din textele literare de la Ebla. Textele de la Ugarit cuprind, ns, n mare parte miturile principale ale canaaneeni- lor reflectate n lungi poeme epico-mitologice. Scrise cu caracterele cuneiforme ale scrierii alfabetice de la Ugarit pe tblie de argil, aceste poeme snt nainte de toate creaii menite s fie recitate la ceremoniile religioase din Ugarit.Dar textele cuneiforme cu scriere consonantic ugaritic snt juridice, diplomatice, liturgice i texte pe care azi le numim, conform criteriilor noastre actuale, literare. ns ele nu erau ctui de puin literatur" pentru ugarii, ci texte magice, care aveau puterea s renvie prin evocare (tot un procedeu de magie imitativ deci) i repetiie, evenimente trecute, s le renvie ca s spunem aa prin nfiarea i povestirea lor din nou.Vom expune pe rnd cuprinsul principalelor poeme ugaritice. ncepnd cu acela al regelui Keret. Acesta domnea peste un inut canaaneean n Siria sau n Palestina i rmsese singur dup ce moartea i secerase nevasta iubit i toi copiii. Regele Keret plngea amarnic soarta sa i ntr-o noapte i se arat ntr-o vedenie zeul El care l ntreb din ce pricin jelete atta. Regele Keret i rspunde c nu dorete nimic altceva, nici bogie, nici pmnturi, nici robi, ci doar copii ca s-i aib urmai drepi ai si. Atunci zeul El i d porunc s aduc o jertf curat i dup aceea s-i adune otire i merinde pentru un rzboi de ase luni. Dup un drum lung de apte zile, otirea sa va ajunge in inutul Udum. Acolo i va izgoni de pe cmpuri pe toi supuii regelui i va face un popas de ase zile. Dup trecerea acestui rstimp, regele oraului Udum, numit Pabil, va trimite soli la regele Keret, cerndu-i pace. Dar regele Keret s nu se nvoiasc, ci s cear drept plat pentru pace pe fiica regelui Pabil, pe frumoasa fecioar Hurrya, cu care s se cstoreasc i s aib copii.Fcnd ntocmai cum i se dduse porunc, regele Keret i adun o oaste dup ce mplinete o jertf de mulumire zeului El i ajunge n faa cetii Udum. Acolo el respinge darurile trimise de regele Pabil i i cere de soie pe fiica sa Hurrya.Iat n ce fel respinge Keret oferta regelui Pabil cnd solii vin s-i aduc daruri : \*rDai el trimite napoi pe soli. Ce mi folosete mie argintul sau aurul, Ce nevoie am eu de robi pe vecie ? D-mi ce-i lipsete neamului meu, D-mi-o pe frumoasa HurryaCea mai frumoas din neamul tu, ntia ta nscutA crei gingie, este la fel ca a lui AnatA crei frumusee este aidoma ca a lui AstarteAi crei ochi snt pietre scumpe de lapis-lazuliAle crei pleoape snt ca nite potire de alabastru,Eu mi voi afla pacea cufundndu-m n vederea ochilor eiPentru c El, tatl oamenilor, mi-a fgduitArtndu-mi-se n visNaterea unui copil al meu, al lui KeretAl unei mldie mie, sluga lui El."In cele din urm, plns i bocit de toi cetenii din Udum care o iubeau pentru sufletul ei bun, Hurrya pleac la regele Keret cu care se cstorete. Regele Keret capt din aceast cstorie apte copii, dar dup un timp el cade greu bolnav, fr ndejde de tmduire i cere zeilor nsntoirea sa. Zeul El, dup ce i ntrebase pe ceilali zei cine este n stare s-! vindece pe regele Keret, se duce el nsui, rostete un descntec i o trimite pe zeia Satagat, a tmduirii, s se duc la Keret s-1 vindece. Dup ce mnnc, regele Keret este vindecat i refcut, dar unul dintre fii si i propune s lase domnia i s-I fac rege n locul lui pe el. Btrnul rege refuz, artnd c zeii l vor osndi pentru trufia ca i pentru lipsa de cinste ce i-o arat tatlui su.Legenda lui Aqhat ncepe cu nfiarea unui rege din Ca- naan, Danei care aduce jertf zeilor cerndu-le neaprat un fiu. Zeul El se nduioeaz i i fgduiete c va avea un fiu. Soia regelui Danei purcede grea i nate un fiu care va merge pe calea tatlui su, adic va fi milostiv, va ajuta pe vduve i pe orfani. Fiul regelui Danei se numete Aqhat i el este personajul central al poemului mitologic. In una din zile, zeul meteugar Kothar-Hasis vine la regele Danei i acesta l ospteaz pe el i pe nsoitorii si. Dar regele cere zeului furar s-i dea n dar fiului su arcul su minunat, i zeul pune pe genunchii lui Aqhat acest arc fermecat.Aqhat cu ajutorul acestui arc doboar un mare numr de jivine slbatice i zeia fecioar Anat, sora lui Baal, privete cu mult pizm la acest arc pe care ar dori s-1 aiba ea. Ea i fgduiete lui Aqhat aur i argint mult drept plat pentru acest arc, dar Aqhat nu se las nduplecat i nu vrea s-i dea arcul su, spunndu-i s dobndeasc alt arc fcut pentru ea. In cele din urm zeia Anat i propune lui Aqhat s-i druiasc nemurirea n schimbul arcului su. Redm introducerea acestui pasaj din poemul ugaritic :Cere via, o viteazule Aqhat l !Cere via i eu i-o voi drui Nemurirea i-o voi hrzi.Te voi face s numeri anii cu BaalCu fiul lui El vei socoti lunile.ns Aqhat i rspunse :S nu rosteti minciun, ZeiIJn om viteaz dispreuiete neadevrul tu lCe alt via poate s mai aib omulCare este oare soarta lui ?Crunia mi va cuprinde capuli prul alb se va ntinde pe capul meu,Voi muri aa cum moare orice om.Voi muri fr nici o ndoial."Dar Aqhat nu vrea s primeasc spunnd c rostul omului este s moar, iar arcul nu este o arm ce poate fi mnuit de femei, ci doar de un brbat. Jignit n mndria ei de zei rzboinic, Anat se duce la tatl ei, zeul El, i i cere ngduina s fac orice lui Aqhat spre a-i smulge arcul lui mult dorit. Zeul El i permite n cele din urm s dobndeasc arcul de la Aqhat. Atunci zeia Anat se duce la un alt zeu, Yatpan, cern- du-i s se prefac n vultur s atace pe Aqhat i s-i ia arcul su. Yatpan, devenit vultur, se repede asupra lui Aqhat, n timp ce acesta era aezat la mas, i l ucide pe tnrul fiu al regelui Danei :,Jn vreme ce Aqhai i ia prnzul,n timp ce fiul lui Danei st n faa meseiVulturi zboar peste capul luiStolul de oimi l privetePrintre vulturi zboar i zeia AnatAtunci se arunc Yatpan pe eli l lovete de dou ori n capDe trei ori dup urecheIi vars sngele ca apaCa un izvor (curge) pe genunchii luiSufletul su pleac din el ca vntulDuhul lui se duce ca rsuflareaCa aburul din nri.uDar arcul, dei este n posesiunea lui Yatpan, este rupt, sau poate czut n ap i astfel zeia Anat nu poate pune mna pe el. Dar moartea tnrului Aqhat a pricinuit uscciune, secet i nimicirea cmpiilor semnate. De aceea zeia Anat plnge pe Aqhat i promite c-1 va readuce la via spre a obine arcul minunat cu sgeile sale astfel ca rodnicia ogoarelor s renasc.Dar sora lui Aqhat, Pughat, vznd seceta care a uscat toat verdeaa cmpului cere regelui Danei s se ngrijeasc s izgoneasc seceta. Iar btrnul rege nu poate face nimic i apte ani a fost secet ntins i o foamete cumplit n ara regelui Danei. Tocmai atunci sosesc solii care aduc vestea c Aqhat a fost ucis de zeia Anat. Regele Danei (numele su nseamn zeul El este judector") face jurmnt c-1 va rzbuna pe fiul su ucis i-1 implor pe zeul Baal s-i arate care vultur a nghiit trupul lui Aqhat ca s-1 reia i s-i fac o ngropciune vrednic de cinste. El blestem trei orae vecine cu locul unde a fost ucis Aqhat dup care se ntoarce n palatele sale i plnge pe Aqhat vreme de apte ani. Dar fiica sa, Pughat, vrea i ea s-1 rzbune pe fratele su mort i i pune n gnd s se foloseasc de Yatpan n acest scop, netiind c el este ucigaul fratelui su. Sfr- itul poemului nu ni s-a pstrat dar este foarte probabil c vorbete despre strngerea rmielor lui Aqhat i nvierea lui.Miturile lui Baal snt o serie de poeme grupate n jurul persoanei zeului Baal, dar tbliele cuprinznd aceste poeme snt destul de ru pstrate i au ajuns la noi n fragmente de text.In mitul lui Baal n lupt cu Yam (marea), acest zeu primete vestea c zeul Kothar-Hasis, zeul meteugar corespunztor lui Vulcan la romani sau Hefaistos la greci, s-a apucat s nale un palat zeului Yam, care va primi de la zeul suprem al pant- heonului ugaritic El, regalitatea i va fi astfel stpn peste toi zeii domnind peste ei. Zeul Baal este nemulumit de aceast alegere, se revolt mpotriva lui Yam i i vestete c va fi biruit repede.Dar zeul Yam ndreapt o solie asemenea unui rege, la curtea lui El cerndu-i s-1 dea pe mna lui pe zeul rsculat Baal. Toi zeii rspund c l vor preda pe zeul Baal lui Yam. Furios, Baal se gndete s primeasc n chip aspru solia zeului Yam, dar zeiele Anat i Astarte l mping s cinsteasc pe soli. n cele din urm se pare c Baal a fost predat vrjmaului su Yam, i se afl prins n palatul acestuia. ns Baal nu-i pierde ndejdea i se gndete cum s se rzbune. n acest scop are nevoie de unelte de lupt tari spre a rpune pe gigantul huri- lor mrii, pe Yam. Zeul meteugar Kothar-Hasis (nume de zeu dublu, ca n tot Orientul, cf. Amon-Ra) vrea s-i vin n ajutor i n acest scop furete dou buzdugane fermecate cu nume simbolice, primul buzdugan numindu-se Yagu urmritorul", iar cel de-al doilea Aymur conductorul". Baal nvlete peste Yam cu buzduganul su Yagu i-1 nimerete n piept, dar Yam nu este dobort. Atunci Baal apuc buzduganul su Aymur i-1 izbete n frunte pe Yam, dar este potolit de zeia Astoret (= Astarte) care-i spune c Yam e acum prins de rzboi al lor i trebuie s se poarte cu el n chip cuvenit.n poemul ce a fost numit al Palatului lui Baal, dup biruina acestui zeu asupra lui Yam, el se plnge c nu are o locuin la fel ca ceilali zei. Baal i sora sa Anat se roag atunci de zeia Astarte s mijloceasc pe lng zeul El ca s-1 fac s-1 lase pe Baal s-i nale o locuin vrednic de un zeu. Zeia pune aua pe asinul ei i se ndreapt ctre muntele Safon (corespunztor muntelui Olimp la greci), unde slluete zeul El. i zeia Astarte l roag pe soul ei, El, s dea voie fiului lor, Baal, s cldeasc un palat al su. Zeul El accept i sora lui Baal, zeia Anat, i aduce aceast veste la cunotin, dar spune c palatul fratelui su trebuie s fie mpodobit cu aur, cu argint i cu lapis-lazuli. Este chemat zeul meteugar Kothar-Hasis care plnuiete un palat mre cu ferestre prin care zeul Baal va putea da drumul la fulger, tunet i ploaie. Sfritul construciei este serbat printr-un mbelugat osp, la care Baal cheam pe toi fraii, surorile i nepoii si. La acest osp* Baal se declar de sine stttor i vestete c nu va mai plti tribut lui Mot, zeul Morii, noul ndrgit al lui El. Desigur aceste mituri au un sens cosmic evident, cci dup ce a biruit puterea nimicitoare a apelor stpnite de zeul mrii Yam, Baal, care nchipuie viaa rodnic i fertil, trebuie s-1 zdrobeasc pe zeul Mot.In Mitul lui Baal i Mot (moartea) citim cum zeul Baal se ndreapt spre Mot, solii si vestindu-1 c nu mai vrea s-i plteasc nici o dajdie de acum nainte. Dar solii se ntorc de laMot cu un rspuns plin de ameninri care-1 umple de spaim pe nenfricatul zeu, Baal. De aceea el trimite o nou solie la Mot, mult mai smerit de data aceasta, spunndu-i : Fii milostiv, cerescule Mot, eu snt robul tu, sclavul tu pe veci". Zeul Mot se veselete de aceast revenire a lui Baal i spune falnic c Baal a fost umilit pe veci. Se pare c Mot l ucide pe zeul Baal, care este dus n lumea de jos, n infern, unde slluiesc morii. La auzul morii lui Baal, tatl su, El, coboar de pe jilul tronului su, se culc pe pmnt, i presar rn pe cap, se acoper cu o pnz de sac i i cresteaz obrazul cu o bucat de cremene tioas (semn de doliu la canaaneeni)3, apoi l jelete pe fiul su plngnd amarnic.Sora lui Baal, zeia Anat rtcete peste tot n cutarea fratelui ei i prin ajutorul zeiei soarelui, Sepe (corespunznd lui Sama la asiro-babilonieni), afl unde este trupul lui, l duce pe muntele Safon reedina zeilor i i face o ngropciune vrednic de cinste i un mare osp funerar. Dar lipsa lui Baal de pe pmnt pricinuiete o secet cumplit, toat verdeaa se usuc i o foamete npraznic i cuprinde pe toi oamenii. Lipsa lui Baal de pe pmnt dura de apte ani, cnd zeia Anat nemai- fiind n stare s rabde suferina ce o gsea la tot pasul, cobor n infern la Mot, l spintec cu sabia ei, l arunc n foc, l arse, i frmi rmiele i spulber cenua ce a rmas din el pe faa pmntului.In vremea aceasta zeul El viseaz c Baal este nc viu. Se afl c zeul Baal triete, dar nimeni nu tie unde se afl el cu adevrat. Atunci zeia soarelui, Sepe, plec n cutarea lui Baal. Ultimul episod al acestui mit ni-i nfieaz pe Baal i pe Mot nviat, luptndu-se n chip nspimnttor pe muntele Safon ; se arat zeia Sepe care i desparte pe cei doi zei vrjmai i i mpac. Zeul Baal i reia tronul sus pe muntele Safon i d rspli tuturor acelor ce l-au ajutat n btlia sa cu zeul morii.O serie de tblie gsite la Ugarit cuprind fragmente incomplete din alte mituri cum ar fi : Naterea Aurorii i a Amurgului,, Poemul Refaimilor, Poemul Hadad, Poemul lui Baal i Ju- ninca, Nunile Lunii (Nikkal i Kotharot) etc.Trebuie s artm n prealabil, pentru nelegerea acestor poeme, c magia imitativ a avut un rol nemsurat de mare n trecut; nu este vorba ctui de puin de simbolism i de simboluri n evocarea i recitarea din nou a unui eveniment trecut ci de o practic ce n esen are ca fundament nu simbolismul, ci analogia, paralelismul, asemnarea, comparaia, corespondena, adic figuri existente n pilde, parabole, chipuri ce snt cu totul diferite de metafor, simbol sau mit. Desigur prin mit trebuie s nelegem o naraiune menit s explice un fenomen natural (ploaie, secet), sau o situaie general cu impact existenial asupra condiiei umane (rzboi, sntate, pace). Dar un poem mitic poate fi folosit n mod subsidiar i independent cu totul de capacitatea sa de a explica anumite fenomene, pentru a crea o stare benefic. La srbtoarea Anului Nou se recita la Babylon, poemul akkadian Enuma Eli. Prin rostirea lui se actualizau procesul creaiei lumii i al binefacerilor druite de zei. Poemul era mimat, nsoit de o gestic imitnd actele ce determinau creaia lumii. n Egiptul antic de asemenea se jucau n reprezentri teatrale miturile luptei lui Horus cu Set, sau ale morii i nvierii lui Osiris, pentru ca prin acelai proces de magie s se actualizeze binefacerile zeilor, repetndu-se faptele i aciunile lor.Pe de alt parte multe din poemele babiloniene, dar i cele din Ugarit, trebuie considerate ca fiind jertf de laud", dup expresia Bibliei. Adic prin enumerarea aciunilor mari fptuite de zei, prin nfiarea luptelor i faptelor lor mree, zeii erau slvii i ludai, elogiai i adulai, ctigndu-se bunvoina lor.n felul acesta trebuie nelese poemele" gsite la Ugarit i toate textele literare" aflate n acest ora, n realitate destinate s fie pri constituente ale unui ritual magic complicat, ndreptat spre repetarea sau reactualizarea unor fapte mree fcute de zei n mod direct, apoi pentru lauda i slava zeilor care n felul acesta vor asculta de cei ce se roag.Ciclul de poeme despre zeul Baal, gsite la Ugarit, are drept personaj central acest zeu, binecunoscut dealtfel ca zeu al populaiilor canaaneene din Palestina4 (unde Baal este numit Baal- Zebub), al crui nume nseamn stpn", dar avnd i un nume tainic ce nu se tia dect de iniiai.Fr ndoial acest mit este agrar, iar ritualul magic din care poemul de mai sus constituie partea central, poate fi neles ca inducnd prin magie ciclul de prefaceri anuale n care Baal (fertilitatea) e izgonit de Maat (care nu este simbol ci este asemnare, chip, icoan a uscciunii, a secetei, a morii oricrei vegetaii). La rndul su Maat este alungat de Adad, (furtuna, ploaia). Astfel acest mit exprim prin asemnare" tema venicei rentoarceri (l'ternel retour), att de des pomenit n mitologia akkadian i sumerian.Tot un mit agrar este i poemul Aurora i apusul care ni s-a conservat n fragmente doar. n prima parte poemul prezint actele rituale i nfieaz cntecele care nsoesc ceremoniile religioase la culesul viilor; a doua parte a poemului descrie naterea a dou zeie din zeul El : Aurora i Apusul.Orientalistul Th. Gaster din Londra a dovedit c acest poem are caracterul de libret" pentru o pantomim cu caracter sezonier. Tot profesorul Th. Gaster arat c acest caracter de libret" pentru o reprezentaie teatral l au cea mai mare parte din poemele ugaritice, ca i altele din Orientul de Mijloc, chiar dac ele au evoluat din punct de vedere literar fa de structura lor dramatic primitiv. Mrturisim c teza prof. Th. Gaster este extrem de atrgtoare i explic multe din amnuntele poemelor ugaritice", ca i a celor asiro-babiloniene sau su- meriene.Strile sufleteti nu snt descrise direct n aceste poeme i nu exist o analiz psihologic n epoca scrierii lor cum nu poate fi o introspecie, dar se descriu efectele somatice i ve- getatice pe care diferitele afecte le exercit asupra cuiva, teama de pild prin tremuratul picioarelor, tristeea prin flectarea n jos a capului, procedeu ce se ntlnete dealtfel foarte frecvent att n Iliada ct i n Odiseea.Numeroase comparaii dau mult vivacitate plastic descrierilor poetice : aa, de pild, dorul lui Anat pentru Baal este comparat cu dorul unei vaci pentru vielul ei.Un mesager al zeilor alearg grbit ca un mgar slbatic, privirile mnioase se aseamn cu strlucirea unei sbii. Pentru a accentua i a da emfaz stilului, se folosete deseori repetiia, se vorbete de repetarea de apte ori a unei aciuni (un foc ce arde 7 zile, un doliu ce dureaz 7 zile, o cerere se face de 7 ori etc.).Asupra valorii estetice a poemelor din Ugarit este dificil a emite un verdict definitiv ntruct nu posedm dect fragmente din unele poeme, dar nu se poate contesta prilor ce le avem o cert valoare literar, comparabil cu aceea a Iliadei i a Odiseei.Desigur literatura fenician din mileniul I .e.n. pare pierdut. Scriitorii greci ne-au transmis numele unor istorici fenicieni, i aceti istorici i ncep operele printr-o cosmogonie cum este aceea a lui Sanchuniaton, tradus de Filon din By- blos. Virgiliu n Eneida afirm c istoria fenician era redactat ntr-o form poetic 5.tim de la prorocul Isaia6 i de la scriitorul grec din Alexandria, Atheneu7, c fenicienii au avut poei celebri care i recitau versurile acompaniai de sunetele citerei. Dar tim de asemenea c o serie de filozofi greci au fost fenicieni, cum este celebrul Tales din Milet de la care ncep toate colile filozofice dup spusele lui Diogene Laeriu (I, 22 8), sau Zenon din Ki- tion, care ntemeiaz coala filozofilor stoici9. Chiar Virgiliu afirm c fenicienii aveau poeme mitologice recitate de rap-Figurine de pmnt ars care se aezau n mormintesozi10. Din aceste poeme ni s-au pstrat scurte fragmente i pri dintr-o cosmogonie scris de poetul Sanchuniaton.Este foarte probabil c fenicienii aveau scrieri sapieniale cci prorocul Iezechiel vorbete de nelepciunea" fenicienilor (cum dealtfel aveau i ali semii din Palestina n afar de vechii evrei, moabiii). Acelai proroc menioneaz cntecele" 11 fenicienilor, deci poezii cntate i acompaniate de cithar. De asemenea Isaia pomenete o poetes din marele stat-cetate fenician Tyr care scrie probabil poezie erotic, n felul poeziei de dragoste egiptene sau a poetesei greceti Sapho. Isaia scrie :Ia-i cithara, d ocol cetii (Tyrului) tu desfrnato ! Cnt mai bine, repet cntecele tale ca lumea s-i aduc aminte de tine ! 12Ct privete literatura cartaginez, dei nu ni s-au pstrat texte, avem unele date despre ea. Astfel n celebra comedie Poenulus" a scriitorului latin Plautus, autorul pune n gura personajului principal un numr de versuri n limba fenician (punic). Dar aceste pasaje, care au fost transcrise de nenumrate ori de ctre copiti, snt actualmente foarte deformate i ininteligibile. Doar nceputul acestor versuri, n care micul cartaginez" jur pe zeii i zeiele sale, se poate nelege foarte clar.Titus Liviu ne citeaz marea inscripie bilingv fenician i greac pe care Hannibal o depusese n templul zeiei Junona de la ICrotona, i care era o descriere a btliilor sale n al doilea rzboi punic. Tot asemenea Aristotel, Salustiu i Servius menioneaz scrieri istorice cartagineze.Generalii cartaginezi Magon i Hamilcar au compus tratate de agricultur care au fost traduse n latinete din ordinul Senatului roman i este sigur c Virgiliu, Caton i Columella s-au inspirat din ele tratnd despre cultivarea ogoarelor i agricultur n general.Desigur inscripiile feniciene care ne-au rmas ne pot arta stilul operelor cu caracter magic sau teologic ce au fost scrise n statele-ceti din Fenicia.Redm mai jos o serie de astfel de inscripii :Itobaal, fiul lui Ahiram, regele din Gebel (= Byblos) a furit acest sarcofag pentru Ahiram tatl su, drept cas a veniciei. i dac un rege dintre regi, sau un guvernator dintre guvernatori i va nla tabra sa mpotriva oraului Gebel i va descoperi acest sarcofag, sceptrul puterii sale se va frnge, tronul domniei sale se va rsturna, iar pacea va sllui la Gebel. Ct despre cel ce va terge aceast pisanie el va fi aruncat n gurile Hadesului."In aceast inscripie se citete formula egiptean cas a veniciei", dar se vdete i influena babilonian cci blestemul de aici e acela folosit la Babylon n vremea dinastiei Ka- site. Inscripia dateaz din secolul al XH-lea .e.n.Inscripia zeului Hadad este dltuit pe statuia acestui zeu :Eu Panammu, fiul lui Qaral, regele din Iadi, am nlat aceast statuie lui Hadad pentru c zeii Hadad i El, Rekubel i Sama au stat alturi de mine, pentru c tot ce am ntreprins a reuit,, pentru c tot ce am cerut de la zei ei mi-au dat... M-am aezat pe tronul tatlui meu i Hadad mi-a pus n mini sceptrul binecuvntrii ; am fcut s piar sabia i uneltirile din casa tatlui meu. n vremea mea ara Iadi a mncat i a but; n vremea mea a fost rvn n ar pentru statornicireade ceti i pentru a se ridica sate () Hadad, El, Rekubel iSama i Arqreef au dat abunden ; zeul mi-a dat mrire i a fcut o alian sigur cu mine. n timpul domniei mele am dat zeilor grsimea jertfelor, ei au primit-o, i cele pe care le-am cerut de la zei, ei mi le-au dat din plin i mi-au fost favorabili () Tatl meu s-a rugat cernd de la zei ; Hadad nu i-a datvoie s cldeasc. Hadad mi-a dat mie voie s cldesc i am cldit ; am nlat statuia sa, locul cel sacru al lui Panammu, fiul lui Qaral, regele din Iadi, dimpreun cu aceast stel.Oricare dintre fii mei va lua sceptrul i care se va aeza pe tronul meu, care va mrturisi puterea sa i va aduce jertfe lui Hadad, care va invoca numele su i va zice, care va invoca numele su i va spune : Fie ca sufletul lui Panammu s mnnce cu tine, fie ca sufletul lui Panammu s bea cu tine-, care va pomeni sufletul lui Panammu naintea lui Hadad, fie ca Hadad s-1 binecuvnteze. Acela dintre fiii mei care se va aeza pe tronul regal din Iadi, care va mrturisi puterea sa i va aduce jertfe zeului Hadad, dar nu va pomeni numele lui Panammu, zicnd : Fie ca sufletul lui Panammu s mnnce cu Hadad, fie ca sufletul lui Panammu s bea cu Hadad, fie ca atunci Hadad s nu primeasc jertfele sale, s nu-i fac pe plac i s nu-i dea cele ce cere el, s-1 priveasc cu mnie, s-1 lipseasc de hran i s ndeprteze de la el somnul n vreme de noapte" (Inscripia a fost datat din secolul al VUI-lea .e.n. i este din Zend