7/27/2019 Consensul Sfinilor Prini asupra duratei de 24 de ore a zilei din Facerea I

1/4

1

Consensul Sfinilor Prini asupra duratei de

24 de ore a zilei din Facerea I1

Sf. Ipolit Romanul: Dar a fost drept de a nu se vorbi de"prima zi ", ci de "zi una" pentru c prin a spune "una", s-ar puteaartac aceasta revine pe orbita sa, i, n timp ce aceasta rmneuna, face sptmna... n prima zi Dumnezeu a fcut ceea ce afcut din nimic."2

Sf. Metodiu de Olimp: Pentru c mi se pare, O Teofila, c am discutat aceste cuvinte aleScripturii amplu i clar, i c am stabilit ca acestea suntfrgreeal. Pentru c este un lucru cu totul primejdiosa dispreui sensul literal, aa cum s-a spus, i mai ales celdin Facere, unde sunt nfiate poruncile neschimbateale lui Dumnezeu pentru alctuirea universului, n acord

cu care, pn acum, lumea este rnduit desvrit, celmai frumos n conformitate cu o lege desvrit, pncnd nsui Legiuitorul o va schimba ntr-alta nou,nfrngnd vechile legi naturale cu o nou rnduial. Dar,din moment ce nu este potrivit s lsm demonstraiaargumentului neexaminat - i, ca s spunem aa, lajumtate haide, aa ca i cum am completa perecheanoastr, s aducem i un sens analogic, cutnd maiadnc n Scriptur; cci Pavel nu trebuie s fie dispreuit,cnd a trecut pe sensul literal, i a artatc, cuvntul se

refer la Hristos i la Biseric.3

1Selecie alctuit de Robert Sungenis i pr. Dan Bdulescu2 Facerea 1:5, 1:6; ANF, vol. 5, p. 163.3Banchetul sau despre castitate, Cuvntul III, 2.

http://ro.orthodoxwiki.org/Ipolit_Romanulhttp://ro.orthodoxwiki.org/Ipolit_Romanulftp://ftp.logos.md/Soft/Parinti_si_scriitori_bisericesti/CD1/detalii/metodiu%20de%20olimp.htmftp://ftp.logos.md/Soft/Parinti_si_scriitori_bisericesti/CD1/detalii/metodiu%20de%20olimp.htmftp://ftp.logos.md/Soft/Parinti_si_scriitori_bisericesti/CD1/detalii/metodiu%20de%20olimp.htmhttp://ro.orthodoxwiki.org/Ipolit_Romanulhttp://ro.orthodoxwiki.org/Ipolit_Romanul

7/27/2019 Consensul Sfinilor Prini asupra duratei de 24 de ore a zilei din Facerea I

2/4

2

Sf. Vasile cel Mare: i s-a fcut sear i s-a fcut diminea, ziuna

A spus una,- sau pentru c voia s determine msura zilei i a nopii, unind

timpul zilei i al nopii, ca splineasc durata celor douzeci i patru de

ore ale unei zile, care cuprinde negreit i ziua i noaptea, nct chiardac din pricina schimbrilor mersului soarelui se ntmpl ca o zi s

aib mai multe ore ca cealalt, totui durata celor dou, a zilei i a nopii,

s se nscrie n timpul destinat lor, ca i cum Moise ar fi spus: zi unaeste durata unei zile, msura celor douzeci i patru de ore

4Mi se pare ns c cei ce nu neleg lucrul acesta, adic cei care folosesc interpretarea

alegoric, au ncercat s dea Scripturii o vrednicie nchipuit, punnd pe seama ei propriile idei,schimbnd sensul cuvintelor Scripturii cu folosirea unui limbaj figurat. nseamn ns s te faci mainelept dect cuvintele Duhului cnd, n chip de interpretare a Scripturii, introduci n Scriptur ideiletale. Decis fie neleas Scriptura aa cum a fost scris !5

Sfntul Ambrozie al Mediolanului: n chip cu totul vrednic deartare a vorbit Scriptura despre o zi, nu de ntia zi. ntruct

trebuia s urmeze o a doua, apoi o a treia zi, iar mai apoi restul zilelor,

putea s se pomeneasc o zi nti, urmnd astfel fireasca niruire.

Dar Scriptura aaz rnduiala ca numai douzeci i patru de ceasuri,

cuprinznd att zi, ct i noapte, s primeasc numele de zi, ca i cum

cineva ar zice c lungimea unei zile este ntinderea celor douzeci ipatru de ore6

Trebuie s cercetm i pricina pentru care abia dup ce a intrat

Noe n corabie i a luat cu sine i vieuitoarele, dupapte zile s-a porniti potopul

7. i nu pare lucru zadarnic c nu au trecut nici mai mult, nici

mai puine zile, ci totattea cte au fost i la zidirea lumii. Cci lumeas-a zidit n ase zile, iar n a aptea zi S-a odihnit Dumnezeu de lucrurile Sale.89

4Hexaemeron 2, 85Hexaimeron 9, 1.6Hexaemeron 6:75, FC 42:282.7Facere VII, 4: Pentru c nc pesteapte zileEu voi aduce ploaie pre pmnt8 Facere II, 2.9Tlcuiri la Facere Despre Noe i arc, XIII

7/27/2019 Consensul Sfinilor Prini asupra duratei de 24 de ore a zilei din Facerea I

3/4

3

Sfntul Victorin de Petaviu: Facerea lumii: la nceput Dumnezeu afcut lumina i a mprit-o n msura exact de 12 ore zi i 12 ore noapte,din pricina mai presus de ndoial ca noaptea s urmeze zilei ca prilej de

odihn dup lucrarea omului; i ca iari s urmeze ziua, i astfel lucrul s

fie cumpnit de aceast schimbare cu odihna, iar aceasta s fie nviorat de

lucrarea din timpul zilei. i a patra zi fcu Dumnezeu cei doi lumintori:

lumintorul cel mare spre stpnirea zilei i lumintorul cel mic sprestpnirea nopii.

10

Sfntul Efrem Sirul: Nimenea s nu cread c zidirea cea de

ase Zile este o alegorie; tot aa, nueste ngduit a zice c unelenume nfiate nacea istorisire fie nu nseamn nimic, fie nseamnaltceva.11

"La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul," adicmateria cerului i cea apmntului. Astfel nct nimeni s nucreadc exist ceva alegoric n lucrrile celor ase zile. Nimeni nu poatespune pe bun dreptatec lucrurile care se refer la aceste zile au fostsimbolice.12

Dei att lumina, ct i ntunericul au fost zidite ntr-o clipit,totui, att ziua ct i noaptea zilei nti au inut cte dousprezece

ceasuri fiecare.13

Fericitul Augustin:...i ei pretind c aceast perioad poate fidefinit ca fiind ase mii de ani egali cu ase zile. Nici nu au fost ateni

la cuvintele ca ziua de ieri, care a trecut cci, cnd s-au rostit acesteanu trecuse numai o mie de ani, iar expresia i straja n noapte, ar fitrebuit s-i avertizeze ca s nu fie nelai de nesigurana timpurilor:cci chiar dac primele ase zile n care Dumnezeu i-a ncheiatlucrrile Sale au prut s dea vreo oarecare plauzibilitate opiniei lor,

ase strji, care totalizeaz 18 ore nu se potrivesc acestei opinii.14

10Despre Facerea lumii, NPNF1, vol. 7, pp. 341-343.11Tlcuire la Cartea Facerii 1.12Tlcuire la Facere,1:1, FC 91:7413Tlcuire la Facere, 114Despre Psalmi, Psalmul 90, NPNF, vol. 8, p. 442.

7/27/2019 Consensul Sfinilor Prini asupra duratei de 24 de ore a zilei din Facerea I

4/4

4

Sfntul Ioan Gur de Aur: i a desprit Dumnezeulumina de ntuneric; i a numit Dumnezeu lumina zi i ntunericul l-a numit noapte.A mprit fiecruia locul su propriufixndu-le dela nceput unele hotare, pe care s le pzeasc mereu nempiedicat. i orice om cu judecat poate vedea c de atunci i pn acum nici

lumina n-a depit propriile ei hotare i nici ntunericul n-a clcatrnduiala sa, fcnd amestec i tulburare. E ndestultor numaiacest lucru ca s-i fac pe cei ce vor s se ndrtniceasc s ascultei s se supun cuvintelor dumnezeietii Scripturi, s imite i ei

rnduiala acestor stihii, a luminii i a ntunericului, care pzesc

nempiedicat drumul lor i nu depesc msurile proprii, ci icunosc propria lor natur.

A numit o zi sfritul zilei i sfritul nopii, ca s fie oordine i un ir n cele vzute, i ca s nu fie nici un amestec

Dumnezeu a numit sfritul luminii sear, iar sfritul nopii,

diminea; i pe amndou le-a numit zi, ca s nu ne nelm, nici s socotim c seara este sfritulzilei, ci s tim bine c lungimea amndurora face o zi.15

Sfntul Ioan Damaschin: Ele i urmeaz fr ncetarecalea pe care le-a ornduit-o Ziditorul i aa cum le-a ntemeiat,dup cum spune dumnezeescul David: Luna i stelele pe care tule-ai ntemeiat. Prin cuvintele le-ai ntemeiat a artatstatornicia ornduieliii aezrii date lor de Dumnezeu. Cci le-aornduit la timpuri, la semne, la zile i la ani.

Pentru aceea prin soare se nfiineaz cele patru

anotimpuri. Primul, primvara, cci atunci a fcut Dumnezeuuniversul. Acest lucru l arat i faptul c i pn acum n acestanotimp odrslesc florile. Primvara este deasemeni anotimpulcnd ziua este asemenea cu noaptea. Primvara ziua este dedousprezece ore i noaptea de dousprezece ore.

16

15Omilii la Facere16Dogmatica