Conflictele Noastre Interioare - Karen Horney - Search

Sociologiznd conceptul de nevroz, Karen Homey a deschis noi perspective practicii curative, n lumina adevrului c piatra de ncercare a oricrei teorii psihanalitice rmne terapeutica. Fr a exclude incursiunile investigative n trecutul ndeprtat al pacienilor (perioada copilriei), ea pune accentul pe descifrarea n primul rnd a structurii caracterului, unde gsete cifrul pentru un demers terapeutic realist, n msura n care personalitatea

uman este modelat dup liniile de for ale societii. De aici i cerina ca psihanalistul s aib orizont social, ct i o contiin social (culture-consciousness) funcional n plan profesional. Deci mai puin speculaie i mitologie psiho-biologic i mai mult percepie i interpretare realist-sociologic, pragmatic,

din perspectiva relativitii conceptului de nevroz: o noiune ntotdeauna individual, greu de nscris ntr-o tipologie.

Dr. LEO N A RD GA V R ILIU

ISBN 973-98377-2-7

CONF

LICT

ELE

NOAS

TRE

INTE

RIO

ARE

KAREN HORNEY

CONFLICTELE

NOASTRE INTERIOR

edituraIR I

Coordonatorul coleciei: dr. LEONARD GAVRILIU

Redactor de carte: MARIA STANCIU

Concepia grafic a copertei coleciei: VENIAMIN & VENIAMIN

Tehnoredactare computerizat: MARIANA MRZEA

ISBN 973-98377-2-7

MICA BIBLIOTEC DE PSIHOLOGIE

KAREN HORNEY

CONFLICTELE NOASTRE INTERIOARE

O teorie constructiv asupra nevrozei

Traducere, avanprefa i note de dr. LEONARD GAVRILIU

EDITURA IRI Bucureti, 1998

1945, W .W . Norton & Company, Inc.

Traducerea s-a fcut dup Karen Hom ey, M .D ., Our Inner Conflicts

A Constructive Theory o f Neurosis,W.W. Norton & Com pany, New York / London, 1992

Toate drepturile pentru traducerea n limba romn sunt rezervate Editurii IRI

CUPRINS

Avanprefa de dr. LEONARD G A V R IL IU ........................... 7Prefa (K .H .) .................................................................................... 9In tro d u cere ......................................................................................... 11

PARTEA ICONFLICTE NEVROTICE I TENTATIVE

DE SOLUIONARE

1. Caracterul chinuitor al conflictelor nevrotice .................... ....212. Conflictul fu n d am en ta l..................................................................303. Trebuina de afeciune u m a n ......................................................424. Agresivitatea fa de s e m e n i .................................................... ....545. Fuga de oameni .......................................................................... ....636. Imaginea id ea liza t ..................................................................... ....827. Exteriorizarea conflictelor ...................................................... ....978. Demersuri auxiliare ntru instalarea unei

armonii a rtific ia le ........................................................................ 110

PARTEA a Il-aCONSECINE ALE CONFLICTELOR

NEREZOLVATE

9. A n g o a se ......................................................................................... 12110. Srcirea personalitii ........................................................... 130

5

11. Disperarea ................................................................................. ..15012. Tendine s a d ic e ............................................................................160

CONCLUZIE: Rezolvarea conflictelor nevrotice ................. .181Indice de n u m e .................................................................................203

AVANPREFA

NEVROZELE, MALADII ALE CARACTERULUI

Life itself still remains a very effective therapist

KAREN HORNEY

Psihanalista Karen Homey (Hamburg, 1885 New York, 1952), american numai n cele clin urm (cci are strmoi scandinavi, s-a nscut pe pmnt german, iar pn la 47 de ani a trit i s-a afirmat n Germania), a recunoscut ntotdeauna ct de mult datoreaz lui S. Freud, adevratul ei mentor n teoria i practica psihoterapeutic. Cnd se refer la alte influene, citeaz bucuroas ndeosebi pe Erich Fromm, H. S. Sullivan, Franz Alexander, Otto Rank, W ilhelm Reich sau G. Schultz-Hencke. Niciodat pe Alfred Adler, dect tangenial, cum face i n cartea de fa, cu referire la ceea ce austriacul numete complex de superioritate, n capitolul consacrat imaginii idealizate1'. Cu toate acestea, adevrata filiaie psihanalitic a fondatoarei culturalis- mului american trebuie cutat n direcia operei lui Adler. nc n 1912 acesta publica vastul studiu ber den Nervsen Character (Cu privire la caracterul nevroticilor), iar n 1927, n Menschenkenntnis (Cunoaterea omului), includea nu mai puin de cinci capitole de caracterologie, caracterul definindu-se pentru el drept luarea de atitudine, modul n care omul se raporteaz la mediul su, o linie directoare impregnata de impulsul de afirmare asociat cu sentimentul de comuniune social . Nevrozele sunt, n fond, caractere degradate, acumulri de trsturi de caracter vicioase, patologice" (nscrise, desigur, n structura i proce- sualitatea cerebral), care l pun pe individ ntr-un dureros conflict

7

LEONARD GAVRILIU

cu semenii, provocnd suferin i de o parte i de alta. Mai vdit dect n crile sale precedente, n Our Inner Conflicts (1945) Karen Homey acord o atenie deosebit nelegerii a ceea ce ea numete neurotic character structure, recunoscnd c aceasta este la urma urmei cheia oricrei nevroze, pe fundalul ntregii personaliti. Formulrile ei nu las nici un dubiu n aceast privin. Deoarece indiferent ct de dramatice i de aparent personale sunt simptomele orice nevroz este o tulburare de caracter (is a character disorder), sarcina terapiei este s analizeze ntreaga structur a caracterului nevrotic."2 Introducerea criteriului moral este mai mult dect o consecin logic: este o necesitate psihologic; la drept vorbind, una psihosocial. Aadar, nimic misterios , ancestral , arhaic n nevroze, care s justifice pesim ism ul terapeutic. De aici i constatarea psihanalistei de la American Institute for Psychoanalysis c multe nevroze, chiar grave, se vindec spontan, n contact cu realitile curative al vieii, viaa nsi fiind un terapeut extrem de eficient. Viaa ca terapeut ns noteaz Karen Hom ey este lipsit de mil: mprejurri care pentru unii nevrotici sunt salutare, pe alii i duc la catastrof. Pn la ufm este de preferat intervenia benefic a psihanalistului, bazat pe o cunoatere exact a structurii caracterului nevrotic i a ntregii personaliti a pacientului.

Dr. LEONARD GAVRILIU

NOTE

1 Alfred Adler, Cunoaterea omului, traducere, studiu introductiv i note de dr. Leonard Gavriliu, Editura tiinific, Bucureti, 1991, p. 131; Editura IRI, Bucureti, 1996, p. 168.

2 Karen Homey, Our Inner Conflicts. A constructive Theory o f Neurosis, W.W. Norton & Company, New York, London, 1992, p. 220

PREFA

Cartea de fa este consacrat marcrii progreselor psihanalizei. Ea este rezultatul experienei pe care am acumulat-o n practica psihanalitic, att cu pacienii mei, ct i cu mine nsmi, n timp ce teoria prezentat a fost elaborat pe parcursul mai m ultor ani, ideile mele nu s-au cristalizat nainte de a fi ntreprins o serie de conferine, sub auspiciile Institutului American de Psihanaliz. Prima dintre acestea, axat pe aspectele tehnice ale subiectului, s-a intitulat Probleme ale tehnicii psihanalitice (1943). A doua serie, care cuprinde problemele de care m ocup n aceast carte, a fost inut n 1944, sub titlul Integrarea personalitii . Subiecte selectate de aici Integrarea personalitii n terapia psihanalitic , Psihologia nsingurrii i Semnificaia tendinelor sadice au fost prezentate la Academia de Medicin i la Asociaia pentru Progresul Psihanalizei.

Sper c aceast carte va fi de folos psihanalitilor cu adevrat interesai n perfecionarea teoriei i terapiei noastre. Sper, de asemenea, c ei vor face ca ideile prezentate aici s fie utile nu doar pacienilor lor, ci i lor nii. Progresul n psihanaliz poate fi fcut doar pe calea dificil care ne include pe noi nine i ncurcturile noastre. D ac rm nem statici i potrivnici schimbrii, teoriile noastre sunt sortite s devin dogmatice i neproductive.

9

KAREN HORNEY

Oricum, sunt convins c orice carte care iese din cadrul problemelor pur tehnice sau al teoriei psihologice abstracte va fi de folos tuturor celor ce doresc s se cunoasc pe ei nii i nu au abandonat lupta pentru propria lor dezvoltare. Cei mai muli dintre noi, care triesc n aceast civilizaie extenuant, sunt victima conflictelor descrise aici i au cu toii nevoie de ajutorul pe care li-1 putem da. Dei tratamentul nevrozelor grave st n minile experilor, eu nc mai cred c, cu preul unui efort asiduu, ne putem angaja noi nine pe lunga calc a eliberrii de propriile noastre conflicte.

Primul semn de recunotin l adresez pacienilor mei care, n truda noastr mpreun, m-au fcut s neleg mai bine nevroza. Sunt, de asemenea, ndatorat fa de colegii care m-au ncurajat n m unca mea, prin interesul artat i prin nelegerea lor simpatetic. M refer nu numai la colegii mai n vrst, ci i la cei mai tineri, formai n Institutul nostru, ale cror dezbateri critice au fost stimulatoare i fructuoase.

Doresc s m enionez trei persoane din afara sferei psihanalizei, care, fiecare n felul su, m-au sprijinit n realizarea lucrrii. M refer la dr. Alvin Johnson, care mi-a dat prilejul s-mi prezint ideile la New School for social Research, ntr-o vreme cnd psihanaliza freudian clasic era singura coal de teorie i practic psihanalitic recunoscut. n m od special i sunt ndatorat Clarei Mayer, decan al colii de Filosofie i Arte Liberale a New School for Social Research. Prin interesul ei personal neobosit m-a ncurajat, an de an, s aduc n discuie orice noi descoperiri tezaurizate de activitatea mea psihanalitic. i sunt apoi ndatorat editorului m eu, W .W. Norton, al crui sfat salutar a condus la multe mbuntiri n crile mele. Last but not least, doresc s exprim aprecierea mea pentru Minette Kuhn, care m-a ajutat foarte mult n mai buna organizare a materialului i n form ularea mai clar a ideilor.

K.H.

INTRODUCERE

Oricare ar fi punctul de pornire i orict de ntortocheat ar fi drumul, n final trebuie s ajungem la o tulburare de personalitate ca surs a bolii psihice. Despre lucrul acesta, ca i despre aproape orice alt descoperire psihologic, putem spune la fel: c este n realitate o redescoperire. Poeii i filosofii din toate timpurile au tiut c niciodat nu cade victim tulburrilor psihice o persoan senin, bine echilibrat, ci una care este sfiat de conflicte interioare. n termeni moderni, orice nevroz, indiferent de tabloul simptomatologie, este o nevroz caracterial. De aceea strdania noastr, n planul teoriei i terapiei, trebuie orientat spre o mai bun nelegere a structurii caracterului nevrotic.

De fapt, marea oper de pionierat a lui Freud converge tot mai mult asupra acestui concept, dei abordarea genetic nu i-a permis s ajung la formularea sa explicit. Dar alii, care au continuat i dezvoltat opera lui Freud ndeosebi Franz Alexander, Otto Rank, W illhelm Reich i Harold Schultz-Hencke1 au definit mai clar conceptul. Nici unul dintre ei, ns, nu cade de acord asupra naturii exacte i dinamicii acestei structuri a caracterului.

Punctul meu de plecare a fost diferit. Postulatele lui Freud cu privire la psihologia feminin m-au fcut s reflectez asupra rolului factorilor culturali. Influena lor asupra ideilor noastre despre ceea ce constituie masculinitatea sau feminitatea era evident, iar pentru mine a devenit la fel de evident faptul c

11

KAREN HORNEY

Freud ajunsese la unele concluzii eronate din cauz c nu luase n calcul aceast influen. Interesul meu n aceast privin a crescut pe parcursul a cincisprezece ani. Acest interes a fost favorizat n parte de asocierea cu Erich Fromm, care, dat fiind cunoaterea sa profund att a sociologiei, ct i a psihanalizei, m-a fcut s fiu mai contient de im portana factorilor sociali, dincolo de aplicarea lor circumscris la psihologia feminin. Iar impresiile mele au fost confirmate atunci cnd, n 1932, am venit n Statele Unite. Am neles atunci c atitudinile i nevrozele oamenilor din aceast ar difer n multe privine de acelea observate n rile europene i c numai deosebirea de civilizaie poate explica lucrul acesta. Concluziile mele i-au gsit, n cele din urm, expresia n The Neurotic Personality O fO u r Time2. Principala tez susinut n aceast carte este c nevrozele sunt determinate de factori culturali, ceea ce, n termeni mai specifici, nseamn c sunt generate de perturbri aprute n relaiile umane.

n anii de dinainte de a fi scris The Neurotic Personality, urmam o alt direcie de cercetare, care rezulta logic din ipoteza de atunci. Aceasta se nvrtea n jurul problemei rolului jucat de forele impulsionale n nevroz. Freud a fost cel dinti care a artat c acestea erau impulsii compulsive. El considera aceste impulsii ca fiind de natur instinctual, intind la satisfacere, i intolerante fa de frustrare. n consecin, el credea c ele nu se limitau la nevrozele per se3, ci operau n toate fiinele umane. Dac, ns, nevrozele sunt un produs al relaiilor umane perturbate, acest postulat nu mai poate fi valabil. Ideile la care ajunsesem n aceast privin erau, pe scurt, urmtoarele: impulsiile compulsive sunt specific nevrotice; ele sunt generate de sentimentele de izolare, neputin, team i ostilitate, reprezentnd moduri de a da piept cu lumea, n pofida acestor sentimente; ele intesc n primul rnd nu la satisfacere, ci la securitate; caracterul lor compulsiv se datoreaz anxietii aflate la pnd n spatele lor. Dou dintre aceste impulsii aspiraiile nevrotice la afeciune i la putere se contureaz distinct n prim -plan i au fost prezentate n mod detaliat n The Neurotic Personality o fO u r Time.

12


Dei reineam ceea ce consideram a fi fundamentele doctrinei Iui Freud, am sesizat, ntre timp c cercetarea n direcia unei mai bune nelegeri a fenomenelor m-a condus n sensuri care erau n discordan cu Freud. Dac att de muli factori pe care Freud i considera instinctuali erau determinai de cultur (culturally determined), dac att de mult din ceea ce Freud considera a fi libidinal era trebuina de afeciune, provocat de anxietate i intind la sentimentul securitii fa de ceilali, nsemna c teoria libidoului nu mai era de aprat. Tririle din copilrie rmneau importante, dar influena pe care ele o exercitau asupra vieii noastre aprea ntr-o nou lumin. Urmau, n mod inevitabil, alte deosebiri teoretice. A devenit deci necesar s dau expresie, n propriul meu spirit, poziiei pe care o ocupam n raport cu Freud. Rezultatul acestei clarificri a fost New Ways in Psychoanalysis4.

ntre tim p, cercetarea mea privind forele impulsionate manifestate n nevroz a continuat. Impulsiilor compulsive le-am dat numele de tendine nevrotice i am descris zece dintre acestea n cartea care a urmat. Pn atunci, pe de alt parte, am ajuns s recunosc c structura caracterului nevrotic are o importan esenial. O priveam pe atunci ca pe un fel de m acrocosm format din mai multe microcosmuri care interacionau unul cu altul. n nucleul fiecrui microcosm se gsea o tendin nevrotic. Dac psihanaliza nu necesita n primul rnd raportarea dificultilor noastre prezente la tririle din trecut, ci depindea mai degrab de nelegerea interaciunii forelor din personalita tea noastr prezent, atunci recunoaterea i transformarea noastr, cu puin ajutor sau chiar fr nici un ajutor calificat, era pe de-a-ntregul posibil. n faa trebuinei universale de psihoterapie i a insuficienei ajutorului efectiv, autoanaliza prea s fie sperana acoperirii unei trebuine vitale. Deoarece cea mai mare parte a crii se ocupa de posibilitile, lim itele i metodele de a ne autoanaliza, am numit-o Self-Analysis.

Nu eram ns pe deplin satisfcut de prezentarea pe care o fcusem tendinelor individuale. Tendinele ca atare erau descrise cu acuratee, dar eram obsedat de sentimentul c, la o simpl

13

KAREN HORNEY

enumerare, ele apreau ca fiind prea izolate. Puteam nelege c trebuina nevrotic pentru afeciune, modestia compulsiv i trebuina de partener fceau cas bun. Ceea ce nu reueam s neleg era faptul c, luate mpreun, ele reprezentau o atitudine fundamental fa de ceilali i fa de sine, precum i o filosofie deosebit a vieii. Aceste tendine sunt nucleii a ceea ce am desemnat acum a fi trebuina de afeciune uman ( m oving to w u rd p eo p le)5. Am neles, de asemenea, c aspiraia ctre putere i prestigiu, ct i ambiia nevrotic au ceva n comun. Ele constituie n linii mari factorii implicai n ceea ce voi numi agresivitatea fa de semeni" ( m oving aga in st p e o p le ). Dar trebuina de adm iraie i im pulsiile perfecioniste, dei au nsemnele tendinelor nevrotice i influeneaz relaia nevroticului cu ceilali, par s priveasc n primul rnd relaiile cu sine nsui. De asemenea, trebuina de exploatare pare s fie mai puin fundamental dect trebuina de afeciune sau de putere; ea apare mai puin inteligibil dect acestea, ca i cum nu ar fi o entitate aparte, ci ar fi fost extras dintr-un ntreg mai larg.

Problematizrile mele s-au dovedit justificate. In anii care au urm at, focarul interesului meu s-a m utat asupra rolului conflictelor n nevroz. Am spus, n The N eu ro tic P erso n a lity , c o nevroz apare ca rezultat al coliziunii unor tendine nevrotice divergente. n S e lf-A n u ly sis am artat c tendinele nevrotice nu numai c se ntresc una pe alta, ci strnesc de asemenea conflicte. Cu toate acestea, conflictele rmneau aici o problem secundar. Freud a fost din ce n ce mai contient de importana conflictelor interioare; el le-a neles, ns, ca pe o btlie ntre forele reprimate i cele represive. Conflictele pe care am nceput s le neleg erau de o categorie diferit. Ele operau ntre serii contradictorii i tendine nevrotice i, dei la nceput erau raportate la atitudini contradictorii fa de semeni, cu timpul includeau atitudinile contradictorii fa de sine, nsuiri contradictorii de clase de valori contradictorii.

Un c re scen d o6 al observaiei m i-a deschis ochii asupra semnificaiei acestor conflicte. Ceea ce m-a frapat n primul rnd a fost orbirea pacienilor fa de cotradiciile evidente din ei nii.

14


Cnd le atrgeam atenia asupra acestora, ei deveneau evazivi i preau lipsii de interes. Dup repetate experiene de felul acesta, am neles c evazivitatea exprima o profund aversiune fa de atacarea acestor contradicii. n cele din urm, reaciile de panic drept rspuns la o recunoatere neateptat a conflictului mi-au artat c lucram cu dinamit. Pacienii aveau motive s ocoleasc aceste conflicte: ei se temeau ca puterea lor s nu-i sfrme n buci.

Ulterior, am nceput s-mi dau seama de considerabila cantitate de energie i inteligen investite n mai mult sau mai puin disperatele eforturi de rezolvare" a conflictelor sau, mai exact, de negare a existenei lor i de creare a unei armonii artificiale. Am neles cele patru tentative majore de soluionare aproximativ n ordinea n care sunt ele prezentate n aceast carte. Prima tentativ consta n eclipsarea parial a conflictului i n promovarea predominrii opusului acestuia. A doua a fost fuga de oameni" (move awayfrom people"). Funcia izolrii nevrotice aprea acum intr-o nou lumin. Izolarea era parte a conflictului fundamental, adic una dintre atitudinile conflictuale originale fa de ceilali; dar aceasta reprezint totodat o ncercare de soluionare, din moment ce pstrarea unei distane emoionale ntre sine i ceilali fcea conflictul neoperaional. A treia tentativ este extrem de diferit. n loc s se ndeprteze de ceilali, nevroticul se ndeprteaz de sine nsui. ntregul su eu real devine ntr-o msur oarecare ireal pentru dnsul, iar el creeaz n locul acestuia o imagine idealizat despre sine nsui, n care prile aflate n conflict sunt att de transfigurate, nct nu mai apar drept surs de conflict, ci drept aspecte variate ale unei personaliti complexe. Acest concept ne-a ajutat s clarificm multe probleme nevrotice care pn atunci erau de neneles i, de aceea, inabordabile din punct de vedere terapeutic. El preciza, de asemenea, dou dintre tendinele nevrotice care mai nainte rezistaser integrrii n propriul lor cadru. T rebuina de perfeciune aprea acum drept o strdanie de a corespunde acestei imagini idealizate; dorina fierbinte de a fi admirat putea fi interpretat ca trebuin a pacientului de a avea mrturia din afar

15

KAREN HORNEY

c el este cu adevrat imaginea sa idealizat. i cu ct mai ndeprtat de realitate era imaginea, logic era ca trebuina de a fi admirat s fie cu att mai insaiabil. Dintre toate ncercrile de soluionare, imaginea idealizat este probabil cea mai important din cauza efectelor sale cu btaie lung asupra ntregii personaliti. n schimb, aceasta genereaz o nou fisur interioar i, prin urmare, cere o nou crpitur. A patra ncercare de soluionare caut n primul rnd s fac s dispar aceast fisur, dei ajut la fel de bine la evaporarea tuturor celorlalte conflicte. Prin ceea ce am numit exteriorizare, procesele interioare sunt trite ca avnd loc n afara Eului. Dac imaginea idealizat nseamn facerea unui pas n afara Eului real, exteriorizarea reprezint un divor nc i mai radical.

Am luat n considerare aceste patru tentative majore de soluionare, n parte pentru c ele par s opereze n mod regulat n toate nevrozele dei n grade diferite , iar n parte pentru c determin schimbri acute n personalitate. Dar ele nu sunt nicidecum singurele. Altele, de o importan mai puin general, includ strategii de felul onestitii arbitrare, a crei principal funcie este s reprime orice ndoieli interioare; autocontrolul rigid, care pstreaz coeziunea unui individ sfiat prin vdita voin de putere; i cinismul, care, defimnd toate valorile, elimin conflictele n ceea ce privete idealurile.

Consecinele tuturor acestor conflicte nerezolvate mi-au devenit cu timpul tot mai clare. Am putut constata temerile m ultiple generate, risipa de energie, inevitabila deteriorare a integritii m orale, profunda disperare ce rezultau din afectivitatea inextricabil nclcit.

Numai dup ce am sesizat semnificaia disperrii nevrotice am putut nelege, n sfrit, sensul tendinelor sadice. Am neles acum c acestea reprezint o tentativ de restaurare printr-o via de substituie (vicarous living), luat n stpnire de o persoan care nu mai sper s fie vreodat ea nsui. Iar patima mistuitoare care poate fi adesea observat n ndeletnicirile sadice este urmarea unei trebuine insaiabile de triumf rzbuntor. A devenit clar pentru mine c trebuina de exploatare distructiv era, de fapt,

16


nu o tendin nevrotic aparte, ci doar expresia inepuizabil a acelui ansamblu mai cuprinztor pe care, n lipsa unui termen mai bun, l numim sadism.

S-a conturat n felul acesta o teorie a nevrozei al crei centru dinamic este un conflict fundamental ntre atitudinile trebuin de afeciune uman (moving tow ardpeople), agresivitate fa de semeni (moving againstpeople") i fug de oameni (moving aw ayfrom people"). Din cauza spaimei sale de a fi divizat, pe deo parte, i din necesitatea de a funciona ca o unitate, pe de alt parte, nevroticul face ncercri disperate de soluionare. n timp ce el poate reui n felul acesta s creeze un fel de echilibru artificial, apar n permanen noi conflicte i sunt mereu cutate noi remedii de a le ascunde. Orice demers n aceast lupt pentru unitate l face pe nevrotic mai ostil, mai neputincios, mai nspimntat, mai nstrinat de sine nsui i de semeni, cu rezultatul c dificultile responsabile de conflicte devin i mai acute, iar rezolvarea lor real se arat tot mai puin accesibil. n final nevroticul cade n braele disperrii i poate ncerca s gseasc un fel de restaurare n ndeletnicirile sadice care, ns, au drept efect creterea disperrii i generarea de noi conflicte.

Este, la urma urmelor, un tablou extrem de deprimant al dezvoltrii nevrotice i al structurii caracterului ce rezult din aceasta. De ce numesc totui teoria mea o teorie constructiv? n primul rnd, ea spulber optimismul nerealist care susine c putem vindeca nevrozele prin mijloace absurd de simple. Ceea ce nu implic un pesimism la fel de nerealist. Numesc constructiv teoria mea deoarece ne permite pentru prima dat s atacm i s rezolvm disperarea nevrotic. O numesc constructiv, nainte de toate, pentru c, n pofida faptului c recunoate gravitatea ncurcturilor nevrotice, permite nu numai temperarea conflictelor subiacente, ci i reala lor rezolvare, dndu-ne posibilitatea s acionm n sensul unei autentice integrri a personalitii. Conflictele nevrotice nu pot fi rezolvate prin decizie raional, ncercrile nevrotice de soluionare nu sunt numai zadarnice, ci i duntoare. Dar aceste conflicte p o t fi rezolvate prin transform area condiiilor din interiorul personalitii care le

17

KAREN HORNEY

genereaz. Fiecare secven de munc psihanalitic bine fcut schimb aceste condiii, n sensul c face persoana mai puin neajutorat, mai puin tem toare, mai puin ostil i mai puin aleinat de sine i de sem eni.

Pesimismul lui Freud cu privire la nevroze i la tratamentul lor provine din profunzimile nencrederii sale n buntatea uman i dezvoltarea omului. Omul postula el este sortit s sufere sau s distrug. Instinctele care l conduc pot fi doar controlate sau, n cel mai bun caz, sublimate . Convingerea mea este c omul are capacitatea, precum i dorina de a-i dezvolta potenialitile i de a deveni o fiin uman cuviincioas, chiar dac relaiile sale cu ceilali, i deci cu sine nsui, vor continua s fie tulburate. Sunt convins c omul se poate schimba i c o face atta timp ct triete. Aceast convingere a crescut o dat cu mai profunda nelegere a omului.

NO TE

1 Din aceast list este pe nedrept omis Alfred Adler, poate cel dinti care a promovat acest concept, ndeosebi n Uber den Nervosen Character. Grundziige einer vergleichenden Individualpsychologie und Psychotherapie (1912). (Nota trad.)

2 Karen Horney, Personalitatea nevrotic a epocii noastre, traducere, preambul i note de dr. Leonard Gavriliu, Editura IRI, Bucureti, 1996. Tiraj nou, 1998.

3 n limba latin, n textul original. (Nota trad.)4 Karen Horney, Direcii noi n psihanaliz, traducere, studiu

introductiv i note de dr. Leonard Gavriliu, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1995.

5 Expresie intraductibil n romnete, dar care, n englez, este integrat de Karen Horney ntr-un set de atitudini aureolat i de coerena lingvistic: moving toward people, moving against people i moving away from people. Este regretabil c aceast coeren nu poate fi nici mcar sugerat n limba romn. (Nota trad.)

6 n limba latin, n textul original. (Nota trad.)

PARTEA I

CONFLICTE NEVROTICE I TENTATIVE DE SOLUIONARE

Capitolul 1

CARACTERUL CHINUITOR AL CONFLICTELOR

Fie-mi permis s ncep prin a spune c nu exist nevrotic care s nu aib conflicte. La un moment dat, dorinele, interesele, convingerile noastre se izbesc de acelea ale celorlali din jurul nostru. i exact aa cum ciocnirile dintre noi nine i mediul nostru sunt o banalitate, la fel conflictele noastre interioare sunt parte integrant a vieii umane.

Aciunile unui animal sunt n mare m sur determinate de instincte. m perecherea, ngrijirea puilor, cutarea hranei, comportamentul de aprare n faa pericolului sunt, mai mult sau mai puin, prescrise i opereaz dincolo de decizia individual. n contrast cu animalul, este att prerogativa, ct i povara fiinelor umane faptul de a fi capabile de a alege, de a lua decizii. Se poate s fim obligai s decidem ntre dorine care ne conduc n direcii opuse. Putem dori, de exemplu, s fim singuri, dar s dorim, de asemenea, s fim n compania unui prieten; putem dori s studiem medicina, dar i muzica. Sau poate exista un conflict ntre dorine i obligaii: putem dori s avem relaii amoroase cu cineva care, aflat n necaz, are nevoie de ngrijirea noastr. Putem fi divizai ntre dorina de a fi de acord cu ceilali i o convingere care ar necesita exprim area unei opinii contrare lor. n sfrit, putem tri un conflict ntre dou categorii de valori, aa cum se ntmpl atunci cnd din convingere ne asumm o intreprindere riscant pe

21

KAREN HORNEY

timp de rzboi, dar credem n acelai timp n datoria noastr fa de familie.

Genul, anvergura i intensitatea unor astfel de conflicte sunt n mare msur determinate de civilizaia n care trim. Dac civilizaia este stabil i legat de tradiie, varietatea de alegeri care se prezint este lim itat, iar cadrul de posibile conflicte individuale este strmt. Chiar i n acest caz, ns, ele nu lipsesc. O loialitate poate s interfereze cu alta; dorine personale se pot opune obligaiilor fa de grup. Dac civilizaia este ns ntr-un stadiu de rapid tranziie, caz n care valori extrem de contradictorii i moduri divergente de via coabiteaz, alegerile pe care le are de fcut individul sunt multiple i dificile. El se poate conform a atep trilor com unitii sau poate fi un individualist neconformist, poate fi sociabil sau s triasc n izolare, s adore succesul sau s l dispreuiasc, s cultive o disciplin strict pentru copii sau s-i lase s creasc fr a se amesteca prea mult; poate crede n norme morale diferite pentru brbai i femei sau s susin c aceleai norme se aplic i unora i altora, poate considera relaiile sexuale ca pe o expresie a intimitii umane sau s le separe de legturile afective; poate elimina discriminarea rasial sau poate adopta poziia c valorile umane sunt independente de culoarea pielii sau de forma nasului, i aa mai departe.

Este n afar de orice ndoial faptul c opiuni ca acestea se impun foarte adesea oamenilor care triesc n civilizaia noastr i c ne putem atepta ca, de aceea, conflictele pe tema lor s fie cu totul obinuite. Dar, fapt uimitor, marea majoritate a oamenilor nu sunt contieni de ele i, drept urmare, nu le rezolv prin vreo decizie clar. Cel mai adesea ei se las s pluteasc n voia curentului, dominai de ntmplare. Nu tiu unde se afl, fac compromisuri fr a ti c le fac i se implic n contradicii n m od incontient. M refer aici la persoanele normale, nelegnd prin aceasta nu omul m ediu, nici pe cel ideal, ci pur i simplu pe nonnevrotic.

Trebuie s dispunem, aadar, de premise de recunoatere a chestiunilor contradictorii (contradictory issues) i de luare a unor

22


decizii pe aceast baz. Aceste premise sunt patru la numr. Trebuie s fim contieni de dorinele noastre, ba chiar mai mult, de sentimentele noastre. Ne place realmente o persoan sau doar credem c ne place pentru c e o presupunere a noastr? Suntem realmente mhnii la moartea unei rude sau numai emoionai? Dorim realmente s devenim avocat sau doctor, ori pur i simplu ne atrage ca o carier respectabil i profitabil? Dorim realmente ca copiii notri s fie fericii i independeni, ori numai cochetm cu nite vorbe goale? Cei mai muli dintre noi vor gsi c este dificil de rspuns la asemenea ntrebri simple; ceea ce nseamn c realmente nu tim ce simim sau dorim.

Deoarece adesea conflictele au de-a face cu convingeri, credine sau valori morale, recunoaterea lor ar presupune c ne-am dezvoltat propriul nostru sistem de valori. Credine care sunt pur i simplu preluate, nefcnd parte din noi, anevoie dispun de suficient putere nct s conduc la conflicte sau s serveasc drept principiu cluzitor n luarea de decizii. Cnd sunt supuse unor influene noi, asemenea credine vor fi lesne abandonate, n favoarea altora. Dac pur i simplu am adoptat valorile mprtite n mediul nostru, nu izbucnesc conflicte a cror apariie ar fi ntru totul n interesul nostru. Dac, de exemplu, un fiu nu a pus niciodat sub semnul ntrebrii nelepciunea tatlui ngust la minte, nu prea va exista conflict atunci cnd tatl dorete ca el s mbrieze alt profesie dect cea preferat de fiu. Un brbat cstorit care se ndrgostete de o alt femeie este realmente angajat ntr-un conflict; dar dac nu a reuit s-i stabileasc propriile sale convingeri privind sensul cstoriei, pur i simplu se va lsa s pluteasc n voia minimei rezistene n loc s fac fa conflictului i s ia o decizie, ntr-un fel sau altul.

Chiar dac recunoatem un conflict ca atare, trebuie s fim dispui i capabili s renunm la unul dintre cele dou deznodminte contradictorii. Dar capacitatea de renunare clar i contient este rar, deoarece sentimentele i credinele noastre sunt ncurcate i poate din cauz c, n ultim analiz, cei mai muli oameni nu sunt ndeajuns de securizai i norocoi nct s renune la ceva.

23

KAREN HORNEY

n sfrit, a lua o decizie presupune bunvoin i capacitatea de a-i asuma responsabilitatea pentru ea. Aceasta ar include riscul de a grei i consimmntul de a suporta consecinele, fr a-i blama pe ceilali pentru ele. Ar implica sentimentul aceasta e opiunea mea, fapta m ea , ceea ce presupune mai mult for interioar i independen dect au, dup cte s-ar prea, cei mai muli oameni din ziua de azi.

Prini cum suntem, att de muli dintre noi, n menghina sufocant a conflictelor orict de nemrturisite , nclinaia noastr este s privim cu invidie i admiraie la oamenii a cror via pare a curge lin, fr a fi perturbat de vreuna dintre aceste turbulene. Admiraia poate fi justificat. Acetia pot fi cei puternici, care i-au stabilit propria lor ierarhie de valori sau care au dobndit o msur a senintii, din cauz c, n cursul anilor de conflicte i de trebuin de decizie, i-au pierdut puterea dezrdcintoare. Dar aparena poate fi amgitoare. Cel mai adesea, din cauza apatiei, a conformismului sau din oportunism, oamenii pe care i invidiem sunt de fapt incapabili s fac fa unui conflict sau ncearc de fapt s-l rezolve pe baza propriilor lor convingeri i, n consecin, pur i simplu se las s pluteasc n voia curentului sau s-au lsat dominai de un avantaj imediat.

A tri conflictele n cunotin de cauz, dei poate fi dureros, poate fi un avantaj inestimabil. Cu ct mai mult vom nfrunta propriile noastre conflicte i vom cuta propriile noastre soluii, cu att vom ctiga mai mult libertate interioar i putere. Numai dac suntem dispui s ducem greul ne putem apropia de idealul de a fi cpitanul corbiei noastre. Un calm contrafcut, nrdcinat n opacitatea interioar, nu este nicidecum de invidiat. El este destinat s ne fac slabi i prad uoar pentru orice fel de influen.

Cnd conflictele sunt axate pe problemele eseniale ale vieii, este foarte dificil s le faci fa i s le rezolvi. Dar, cu condiia de a fi destul de sntoi, n principiu nu exist motive care s ne mpiedice s-o facem. Educaia poate face mult spre a ne ajuta s trim mai contieni de noi nine, dezvoltndu-ne convingerile.

24


O nelegere a semnificaiei factorilor implicai n opiune ne-ar da idealuri pentru a cror realizare s ne strduim i, prin aceasta, o direcie n via1.

Dificultile mereu inerente recunoaterii i rezolvrii unui conflict sunt considerabil mai mari atunci cnd o persoan este nevrotic. Nevroza, e necesar s-o spunem, este o chestiune de grad, iar cnd vorbesc de un nevrotic ntotdeauna neleg o persoan n msura n care este nevrotic . Adesea singurele sentimente trite n mod contient i clar sunt reaciile de fric i de furie, prin ocurile resimite n locuri vulnerabile. D ar chiar i acestea pot fi reprimate. Orict de autentice ar fi idealurile existente, ele sunt mbcsite de reguli compulsive, nct sunt lipsite de puterea de orientare. Sub dominaia acestor tendine compulsive, capacitatea de a renuna este redus la impoten, iar capacitatea de a-i asuma responsabilitatea este ca i pierdut2.

Conflictele nevrotice pot fi axate pe aceleai probleme generale care pun n dificultate persoana normal. Dar natura lor este att de diferit, nct s-a pus problema dac este permis s se foloseasc acelai termen pentru amndou. Sunt de prere c da, dar trebuie s fim contieni de deosebiri. Care sunt, aadar, caracteristicile conflictelor nevrotice?

Un exemplu oarecum simplificator ne va ajuta s le ilustrm. Un inginer, care lucra n colaborare cu alii la o cercetare din domeniul mecanicii, suferea frecvent de accese de oboseal i iritabilitate. Unul dintre aceste accese a fost cauzat de urmtorul incident. ntr-o discuie privind unele probleme tehnice, opiniile sale au fost mai puin receptate dect acelea ale colegilor si. La scurt timp dup aceea a fost luat o decizie n absena sa i nu i s-a oferit ulterior nici o ocazie s-i prezinte sugestiile. n aceste mprejurri, el ar fi putut privi procedeul ca injust i s se mpotriveasc, sau ar fi putut accepta cu complezen decizia majoritii. Oricare dintre aceste reacii ar fi fost adecvat, dar nu i pentru dnsul. Dei se simea profund desconsiderat, nu a manifestat nici o mpotrivire. Nu simea, n mod contient, dect o simpl iritare. Furia ucigtoare din el se exprima doar n vise.

25

KAREN HORNEY

Aceast furie refulat un amestec al pornirii mpotriva celorlali, dar i mpotriva sa, din cauza moliciunii sale era n principal responsabil de oboseala manifestat.

Absena de reacie adecvat era determinat de mai muli factori. El i furise o imagine exagerat de pozitiv despre sine, care cerea respect din partea celorlali. Acea im agine era incontient: pur i simplu aciona potrivit premisei c nimeni nu era att de inteligent i de competent ca n domeniul su de activitate. Orice desconsiderare putea periclita aceast premis i putea provoca furie. Pe de alt parte, avea porniri sadice de a-i mustra i umili pe ceilali, o atitudine att de inadmisibil pentru dnsul, nct o ascundea printr-o prietenie exagerat. La aceasta se aduga un impuls incontient de a-i exploata pe oameni, ceea ce fcea imperativ pentru el faptul de a se arta ndatoritor fa de ei. Dependena de ceilali era agravat de trebuina compulsiv de aprobare i afeciune, combinat, ca de obicei, cu atitudini de ngduin, mpciuire i evitare a mpotrivirii. Exista astfel un conflict ntre tendinele de agresiune distructiv furie reactiv i impulsii sadice , pe de o parte, i trebuina de afeciune i aprobare, asociat cu dorina de a aprea corect i raional n propriii si ochi, pe de alt parte. Rezultatul era o cretere a tensiunii interioare, rmas neobservat, n timp ce oboseala, care era m anifestarea exterioar a tensiunii, paraliza orice aciune.

Examinnd factorii implicai n conflict, suntem n primul rnd frapai de absoluta lor incompatibilitate. ntr-adevr, ar fi greu s ne imaginm contrarii mai extreme dect pretenia pentru respect i ndatoritoarea umilin. n al doilea rnd, ntregul conflict rm ne incontient. Tendinele contradictorii care opereaz n el nu sunt recunoscute, dar sunt profund reprimate. Numai uoare semne ale btliei furibunde din interior ajung la suprafa. Factorii emoionali sunt raionalizai: este o nedreptate; este o desconsiderare; ideile mele erau mai bune. n al treilea rnd, tendinele n ambele direcii sunt compulsive. Chiar dac are o oarecare percepie intelectual a preteniilor lui excesive, ori cu privire la existena i natura dependenei sale, nu ar putea schimba n mod voluntar aceti factori. A fi capabil s-i schimbi ar cere o

26


considerabil munc psihanalitic. El era dominat, pe de alt parte, de fore irezistibile, asupra crora nu avea nici un control: nu i-ar fi fost posibil s renune la nici una din trebuinele impuse de o necesitate stringent interioar. Dar nici una dintre ele nu reprezint ceea ce el nsui dorea sau pretindea realmente. Nu ar fi dorit nici s exploateze i nici s fie umil; de fapt dispreuia aceste tendine. O asemenea stare de lucruri are, ns, o semnificaie cuprinztoare pentru nelegerea conflictelor nevrotice. Aceasta nseamn c nici o decizie nu este posibil.

Un alt exemplu ilustrativ prezint un tablou similar. Un grafician, colaborator extern la un ziar, a furat o mic sum de bani de la un bun prieten. Furtul nu era justificat de situaia respectivului; el avea nevoie de bani, dar prietenul i-ar fi dat bucuros, aa cum mai fcuse i n trecut. Faptul c a recurs la furt era deosebit de frapant, deoarece el era un bun camarad i punea mare pre pe prietenie.

Cauza conduitei sale sta n urmtorul conflict. Omul avea o trebuin nevrotic pronunat de afeciune, n special o dorin fierbinte de solicitudine n ceea ce privete toate problemele practice. Persecutat de impulsia incontient de a-i exploata pe ceilali, tehnica sa se baza att pe ctigarea afeciunii, ct i pe intimidare. Aceste tendine l-au fcut prin ele nsele dispus i chiar ct se poate de doritor s primeasc ajutor i sprijin. n acelai timp, ns, s-a dezvoltat la el o arogan incontient, ceea ce implic o corespunztoare i vulnerabil mndrie. Ceilali trebuia s se simt onorai s fie n serviciul lui: era umilitor pentru dnsul s le cear ajutor. Aversiunea sa pentru solicitri era ntrit de aspiraia la independen3, ceea ce fcea de netolerat pentru dnsul s admit c are nevoie de ceva sau c are obligaii fa de cineva, n consecin, el putea lua, dar nu primi.

Coninutul acestui conflict difer de acela din primul exemplu, dar caracteristicile eseniale sunt aceleai. Orice alt exemplu de conflict nevrotic ar vdi o incompatibilitate analoag ntre im pulsiile conflictuale i natura lor incontient i compulsiv, ceea ce conduce ntotdeauna la imposibilitatea de a decide ntre concluziile contradictorii implicate.

27

KAREN HORNEY

Admind o linie de demarcaie indistinct, n acest caz deosebirea dintre conflictele norm ale i nevrotice const esenialm ente n faptul c d isparitatea dintre concluziile conflictuale este mult mai mic la persoana normal dect la nevrotic. Alegerea pe care cea dinti o are de fcut este una ntre dou moduri de aciune, fiecare dintre ele fiind realizabil n cadrul unei personaliti bine integrate. Dac este s exprimm n plan grafic lucrul acesta, la omul normal direciile conflictuale diverg doar cu 90 de grade sau mai puin, pe cnd la nevrotic este posibil o divergen de 180 de grade.

n ceea ce privete contientizarea, de asemenea, deosebirea este una de grad. Aa dup cum a artat Kierkegaard: Viaa real este mult prea divers spre a fi zugrvit prin simpla etalare a unor contraste abstracte ca acela dintre disperarea complet incontient i disperarea complet contient.4 Putem, totui, spune c un conflict normal poate fi pe de-a-ntregul contient i c un conflict nevrotic este, n toate elementele sale eseniale, ntotdeauna incontient. Chiar dac o persoan normal poate s nu fie contient de conflictul ei, cu un ajutor relativ mic l poate recunoate, pe cnd tendinele eseniale care produc conflictul nevrotic sunt puternic reprimate i pot fi dezvluite numai dac este nfrnt o mare rezisten.

C onflictul normal privete o alegere real ntre dou posibiliti, amndou considerate dezirabile, sau se refer la convingeri deopotriv de preuite de persoana care face alegerea. De aceea are posibilitatea s ajung la o decizie realizabil, chiar dac i vine greu s o ia i i cere un anumit sacrificiu. Persoana nevrotic, ns, nghiit de prpastia conflictului, nu este liber s aleag. Ea este mpins, de fore la fel de constrictive, n direcii opuse, fr a dori s porneasc pe vreuna din ele. De aceea decizia, n sensul uzual al termenului, este imposibil. Nevroticul este mpotmolit, neavnd nici o ieire. Conflictul poate fi rezolvat doar prin revizuirea tendinelor nevroticului implicate aici i prin schimbarea relaiilor sale cu ceilali i cu sine nsui.

Aceste caracteristici ne fac s nelegem caracterul chinuitor al conflictelor nevrotice. Nu numai c ele sunt greu de recunoscut,

28


nu numai c ele aduc persoana la disperare, ci au o for dezagregant de care avem toate motivele s ne temem. Fr a cunoate aceste caracteristici i fr a ine seama de ele nu vom nelege disperatele tentative de soluionare5 fcute de nevrotic i care constituie cea mai mare parte a nevrozei.

NO TE

1 Pentru persoanele normale, pur i simplu agasate de presiunile mediului, o carte ca On Being a Real Person de Harry Emerson Fostick va fi de un mare folos.

2 Cf. capitolul 10, Srcirea personalitii.3 Independente and setf-suffw iency", n textul original. (Nota trad.)4 Soren Kierkegaard, The Sicknass anto D eath, Princeton University

Press, 1941.5 Pe parcursul crii voi utiliza termenul a soluiona n legtur cu

tentativele nevroticului de a face s dispar conflictele sale. Din moment ce n mod incontient neag existena acestora, el nu ncearc, la drept vorbind, s le soluioneze. Eforturile sale incontiente sunt ndreptate spre soluionarea problemelor sale.

C a p i to l u l 2

CONFLICTUL FUNDAMENTAL

Conflictele au n nevroze un rol mult mai mare dect se admite ndeobte. A le detecta nu este ns lucru uor, n parte pentru c ele sunt esenialm ente incontiente, dar mai ales pentru c nevroticul neag cu ndrjire existena lor. Care sunt, aadar, semnalele care ne-ar ndrepti s suspectm conflicte subiacente? n exemplele citate n precedentul capitol, prezena acestora era indicat de doi factori la fel de evideni. Unul dintre aceste semnale const n simptomele respective: oboseala n primul caz, furtul n cel de al doilea. Este fapt stabilit c orice simptom nevrotic semnaleaz un conflict subiacent; ceea ce nseamn c orice simptom este, mai mult sau mai puin, consecina direct a conflictului. Vom vedea pe parcurs ce efecte au la oameni conflictele nerezolvate, cum produc ele stri de anxietate, de depresie, indecizie, inerie, izolare etc. O nelegere a relaiei cauzale ne orienteaz atenia de la tulburri vizibile la sursa lor, dei natura exact a sursei nu va fi descoperit.

Cellalt semnal, care ne arat c avem de-a face cu conflicte, este inconsecvena. n primul exemplu am vzut un brbat care era convins c procedeul adoptat era greit i c i s-a fcut o nedreptate, dar care n-a m icat un deget ca s protesteze. n cel de al doilea, o persoan care punea mare pre pe prietenie s-a pretat s fure bani de la un prieten. Uneori nsi persoana aflat n

30


cauz va contientiza asemenea inconsecvene; cel mai adesea, ns, este oarb n faa lor, chiar dac ele sunt cu totul evidente pentru observatorul necalificat.

Inconsecvenele sunt un indiciu la fel de clar al prezenei conflictelor, cum este temperatura ridicat n cazul tulburrilor organice. S citm cteva dintre cele mai obinuite: o fat dorete mai presus de toate s se mrite, dei bate n retragere n faa avansurilor oricrui brbat. O mam hipergrijulie cu copiii ei uit frecvent zilele lor de natere. O persoan ntotdeauna generoas cu alii este zgrcit n privina celor mai mici cheltuieli pentru ea nsi. Unii care tnjesc dup solitudine nu reuesc niciodat s fie singuri. Persoane clemente i tolerante cu cei mai muli oameni sunt hipersevere i exigente fa de ele nsele.

Spre deosebire de simptome, inconsecvenele ne permit adesea s facem presupuneri cu privire la natura conflictului subiacent. O depresie acut, de exemplu, dezvluie doar faptul c o persoan este victima unei dileme. Dar dac o mam n aparen devotat uit zilele de natere ale copiilor ei, putem fi ndreptii s credem c este mai devotat idealului ei de a fi o bun mam dect copiilor ei. Putem admite, de asemenea, posibilitatea ca idealul ei s intre n conflict cu tendina sadic incontient de a-i frustra copiii.

Uneori conflictul va aprea la suprafa, adic va fi trit ca atare n mod contient. Dar ceea ce apare n realitate este distorsiunea sau modificarea conflictului real. Un astfel de individ poate fi sfiat de un conflict contient atunci cnd, n pofida tehnicilor sale de eschivare, care de altfel funcioneaz perfect, se vede confruntat cu necesitatea de a lua o decizie important. El nu poate decide s se cstoreasc cu cutare sau cutare fem eie, ori pur i simplu s se cstoreasc, nu poate decide s accepte cutare sau cutare slujb, s menin sau s dizolve un parteneriat. Dat fiind suferina sa, el poate apela la un psihanalist, ateptnd de la acesta clarificarea problemelor particulare implicate. i va fi n mod necesar decepionat, deoarece conflictul prezent este pur i simplu punctul la care dinamita ficiunilor interioare explodeaz n cele din urm. Problema particular care l tortureaz nu poate fi

31

KAREN HORNEY

rezolvat fr a porni pe drumul lung i sinuos al recunoaterii conflictelor ascunse dedesubt.

Uneori conflictul interior poate fi exteriorizat, aprnd astfel n contiina individului ca o incompatibilitate ntre sine nsui i m ediu. Ori, descoperind c tem erile i inhibiiile aparent nentemeiate interfereaz cu dorinele sale, individul poate fi contient de faptul c contracurenii si interiori au surse mai profunde.

Cu ct mai multe informaii dobndim despre o persoan, cu att mai capabili suntem s identificm elementele care ne explic simptomele, inconsecvenele i conflictele superficiale i, trebuie adugat, cu att mai confuz devine tabloul, date fiind numrul i diversitatea contradiciilor. Aa nct ne putem ntreba: poate exista un conflict care s stea la baza tuturor acestor conflicte particulare i care s fie n mod originar responsabil de ele? Putem oare zugrvi structura conflictului n termenii, s zicem, unui mariaj incom patibil, n care o varietate nesfrit de diferenduri i certuri asupra prietenilor, copiilor, banilor, orelor de mas, servitorilor duce la o fundamental lips de armonie n relaia nsi?

Credina c exist un conflict fundamental n personalitatea uman este veche i joac un rol proeminent n diferite religii i filosofii. Puterile luminii i ntunericului, ale lui Dumnezeu i ale diavolului, ale binelui i rului sunt unele din modurile n care aceast credin i-a gsit expresia. n psihologia modern, Freud, n aceast privin, ca i n multe altele, a fcut munc de pionierat. Prima sa ipotez a fost acum c conflictul fundamental este cel dintre impulsiile noastre instinctuale, cu oarba lor incitare la satisfacere, i mediul prohibitiv: familia i societatea. Mediul prohibitiv este interiorizat la o vrst timpurie i apare deci ca un Supraeu prohibitiv.

Nu este aici locul s discutm acest concept cu seriozitatea pe care o merit. Aceasta ar cere o recapitulare a tuturor argum entelor aduse mpotriva teoriei libidoului. Fie-ne mai degrab permis s sesizm semnificaia conceptului ca atare, chiar dac

32


excludem premisele teoretice ale lui Freud. Ceea ce rmne este faptul c opoziia dintre impulsiile egocentrice prim itive i contiin a noastr prohibitiv este sursa fundam ental a multiplelor noastre conflicte. Aa dup cum se va vedea mai departe, eu nsmi atribui acestei opoziii sau la ceea ce, n linii m ari, este comparabil cu modul meu de gndire un loc semnificativ n structura nevrozelor. Ceea ce pun n discuie este natura sa de baz. Convingerea mea este c, dei este un conflict m ajor, este totui secundar i i are originea ntr-o necesitate exprimat n cursul dezvoltrii unei nevroze.

Temeiurile acestei respingeri vor deveni clare mai trziu. Iat, deocam dat, un argument: nu cred c orice conflict ntre dorine i temeri poate explica msura n care un nevrotic este interior divizat, avnd drept rezultat ruinarea real a vieii individului. O situaie psihic, cum este aceea postulat de Freud, ar implica faptul ca nevroticul s-i menin capacitatea de a nzui pentru ceva din toat inima, el fiind pur i simplu frustrat n aceste nzuine de aciunea blocant a temerilor sale. Dup cte neleg, sursa conflictului privete incapacitatea nevroticului de a dori ceva din toat inima, deoarece dorinele sale autentice sunt divizate, adic merg n direcii opuse1. Aceasta ar constitui, de fapt, o condiie mult mai serioas dect aceea imaginat de Freud.

n pofida faptului c eu consider conflictul fundamental mai dezagregant dect o fcea Freud, concepia m ea privind posibilitatea unei soluii finale este mai pozitiv dect a lui. Potrivit lui Freud, conflictul fundamental este universal i, n principiu, nu poate fi rezolvat: tot ceea ce se poate face este s ajungi la un mai bun compromis sau la un mai bun control. Potrivit concepiei mele, conflictul nevrotic fundamental nu apare n mod necesar n prim-plan, iar dac apare este posibil o rezolvare, cu condiia ca suferindul s fie dispus s-i asume efortul considerabil i privaiunea de rigoare. Aceast deosebire nu este o chestiune de optimism sau de pesimism, ci rezult n m od inevitabil din premisele noastre.

U ltim a soluie a lui Freud la problem a conflictului fundamental are dimensiuni cu totul filosofice. Fcnd din nou

33

KAREN HORNEY

abstracie de diferitele implicaii ale liniei sale de gndire, a sa teorie a instinctelor vieii se reduce la conflictul dintre forele constructive i distructive din fiinele umane. Freud nsui era mai puin interesat n a face ca acest concept s se sprijine pe conflicte dect de modul de a amalgama cele dou fore. De exemplu, el vedea posibilitatea explicrii impulsiilor masochiste i sadice ca pe o fuziune ntre instinctele sexual i de distrugere.

Aplicarea acestui concept la studierea conflictelor ar fi cerut introducerea de valori morale. Acestea, ns, erau pentru Freud intrui ilicii n sfera tiinei. n acord cu convingerile sale, el se strduia s dezvolte o psihologie lipsit de valori morale. Cred c aceast ncercare extrem de a fi tiinific , n sensul tiinelor naturale, este unul dintre cauzele incontestabile pentru care teoriile lui Freud i terapia bazat pe ele sunt ngrmdite n limite prea nguste. Mai exact, se pare c au contribuit la eecul su de a aprecia rolul conflictelor n nevroz, n pofida operei sale cuprinztoare n acest domeniu.

Jung pune i el un puternic accent pe tendinele opuse din fiinele umane. ntr-adevr, el a fost att de impresionat de contradiciile care se manifest n individ nct le-a luat drept lege general, conform creia prezena unui element ar indica n mod necesar prezena i a opusului acestuia. O feminitate exterioar implic o masculinitate interioar; o extraversiune de suprafa ar indica o introversiune ascuns; o preponderen exterioar a gndirii i raionamentului ar exprima o preponderen interioar a afectivitii etc. Pn la acest punct s-ar prea c Freud considera conflictele drept o trstur esenial a nevrozei. Dar el spune c aceste opoziii nu sunt conflictuale, ci complementare, scopul fiind acceptarea amndurora i, prin aceasta, apropierea de idealul totalitii. Pentru el nevroticul este o persoan mpotmolit ntr-o dezvoltare unilateral. Jung definete aceste concepte n cadrul a ceea ce a numit legea complementaritii. Eu nsmi recunosc c tendinele opuse conin elem ente complementare, nici una dintre ele neputnd fi dispensabil ntr-o personalitate integrat. Dar, dup prerea mea, acestea deja sunt excrescene ale conflictelor nevrotice i se ader att de tenace la ele ntruct reprezint

34


ncercri de soluionare. Dac, de exemplu, considerm tendina de a fi introspectiv, retras, mai preocupat de propriile sentimente, gnduri sau imagini dect de ale altora, ca pe o autentic nclinaie ceea ce este stabilit din punct de vedere constituional i ntrit de experien , atunci modul de a raiona al lui Jung ar fi corect. M etoda terapeutic eficient i-ar arta individului tendinele sale extravertite ascunse, pericolele unilateralizrii ntr-o anumit direcie i l-ar ncuraja s accepte i s triasc ambele tendine. Dac, ns, considerm introversiunea (sau, cum prefer s o numesc, izolarea nevrotic) un mijloc al conflictelor evadrii generate n strns contact cu semenii, sarcina nu este s ncurajm mai mult extraversiune, ci s analizm conflictele subiacente. elul totalitii poate fi atins numai dup ce acestea au fost rezolvate.

Procednd acum la dezvoltarea propriei mele poziii, voi spune c prin conflictul fundamental al nevroticului neleg atitudinile esenialmente contradictorii pe care el le-a dobndit fa de alte persoane. nainte de a intra n detalii, fie-mi permis s atrag atenia asupra dramatizrii unei asemenea contradicii n povestea referitoare la Dr. Jekill i Mr. Hyde2. l vedem, pe de o parte, delicat, sensibil, simpatic, sritor la nevoie, iar pe de alt parte brutal, crud i egoist. Desigur, nu neleg s insinuez c divizarea nevrotic urmeaz cu precizie linia acestei istorii, ci pur i simplu s dau o expresie mai vie incompatibilitii atitudinilor n relaia cu sem enii.

Ca s abordm problema din punct de vedere genetic ar trebui s ne ntoarcem la ceea ce am numit anxietate fundamental3, nelegnd prin aceasta sentimentul unui copil de a fi izolat i lipsit de ajutor ntr-o lume potenial ostil. O gam larg de factori potrivnici din mediu pot s produc aceast insecuritate la copil: dominaia direct sau indirect, indiferena, comportam entul straniu, lipsa de consideraie pentru trebuinele individuale ale copilului, lipsa de cluzire real, atitudini njositoare, prea mult admiraie, sau dimpotriv, lips de cldur demn de ncredere, nevoia de a lua partea unuia dintre prini n disensiunilor lor,

35

KAREN HORNEY

responsabilitatea prea mare sau prea m ic, hiperprotecia, izolarea de ceilali copii, nedreptatea, discriminarea, promisiuni neinute, atmosfera ostil etc. etc.

Singurul factor asupra cruia a dori s atrag n mod special atenia n acest context este simul copilului cu privire la ipocrizia secret din mediu: sentimentul su c dragostea prinilor, caritatea lor cretin, onestitatea, generozitatea etc. pot fi doar simulacre. Parte a ceea ce copilul simte n aceast privin este realmente ipocrizie, dar o alt parte poate fi nsi reacia sa la toate contradiciile pe care el le sesizeaz n comportamentul prinilor. De obicei, ns, este vorba de o combinaie de factori obstructivi. Ei pot fi manifeti sau cu totul lateni, aa nct n actul psihanalitic numai treptat putem recunoate aceste influene asupra dezvoltrii copilului.

Hruit de aceste condiii perturbatoare, copilul tatoneaz cile de a se menine pe linia de plutire, ci de a face fa acestei lumi amenintoare. n pofida propriei sale neputine i a temerilor sale, n mod incontient el inventeaz tactici de nfruntare a forelor specifice care opereaz n mediul su. Procednd astfel, el dezvolt nu numai strategii ad hoc, ci i trsturi de caracter durabile, care devin parte a personalitii sale; le-am numit tendine nevrotice .

Dac vrem s nelegem cum se dezvolt conflictele, nu trebuie s ne fixm prea strns atenia asupra tendinelor individuale, ci mai degrab s avem o privire panoramic a principalelor direcii n care copilul se poate mica n aceste circumstane. Dei pentru o vreme pierdem din vedere detaliile, dobndim o clar perspectiv a m icrilor eseniale fcute spre a nfrunta mediul. La nceput ni se poate prezenta un tablou mai degrab haotic, dar cu timpul se cristalizeaz trei direcii principale: copilul se poate m ica nspre oameni (toward people), contra lor (toward them) sau se poate ndeprta de ei (a w ayfrom them).

n cazul n care se mic nspre oameni, el accept propria-i neputin i, n pofida nstrinrii i temerilor, caut s ctige afeciunea celorlali i s se bizuie pe ei. Numai n felul acesta se poate el simi n siguran cu ei. Dac n familie exist pri aflate

36


n discordie, el se va ataa persoanei celei mai puternice sau grupului cel mai puternic. Conformndu-se lor, el dobndete sentimentul apartenenei i sprijinului, care l fac s se simt mai puin slab i izolat.

n cazul n care se mic mpotriva oamenilor, accept s ia drept real ostilitatea din jurul su i se decide, contient sau incontient, s lupte. n mod implicit se ndoiete de sentimentele i inteniile semenilor fa de el. Este un rebel prin definiie. Dorete s fie cel mai tare i s nving, n parte pentru propria-i protecie, dar i din rzbunare.

n cazul n care se ndeprteaz de oameni, nu dorete nici s aparin gupului nici s lupte, ci s se in deoparte. Simte c nu are multe n comun cu ei, c ei nu-1 neleg cu nici un chip. i construiete o lume a sa, cu natura, cu ppuile, cu crile, cu visurile sale.

n fiecare dintre aceste trei atitudini, unul din elementele im plicate n anxietatea fundam ental este hiperaccentuat: neputin n cea dinti atitudine, ostilitatea n a doua i izolarea n a treia. Dar fapt este c copilul nu poate face nici una dintre aceste micri din toat inima, deoarece, n condiiile n care se dezvolt atitudinile, toate sunt prezente. Ceea ce am vzut n tabloul nostru panoramic este doar micarea predominant.

C aa stau lucrurile, ne va deveni evident dac facem acum un salt la nevroza pe deplin dezvoltat. Cu toii cunoatem aduli la care una dintre atitudinile pe care le-am schiat se contureaz n mod distinct. Dar, de asemenea, putem vedea c nici celelalte tendine ale sale nu au ncetat s opereze. La tipul predominant conformist putem observa nclinaii spre agresivitate i o oarecare trebuin de izolare. O persoan predominant ostil are o tendin spre maleabilitate i, de asemenea, trebuine de izolare. Iar o personalitate nsingurat nu este lipsit de ostilitate sau de dorine de afeciune.

Atitudinea predominant, ns, este aceea care determin cel mai puternic conduita real. Aceasta reprezint acele modaliti i m ijloace de a da piept cu ceilali, n care o anumit persoan se simte cel mai acas. Astfel, aa cum era i de ateptat, o persoan izolat va face uz de toate tehnicile incontiente spre a ine pe

37

KAREN HORNEY

ceilali la o distan securizant, deoarece se simte n ncurctur n orice situaie care cere o legtur strns cu ei. De altfel, atitudinea predominant nu este ntotdeauna cea mai acceptabil pentru contiina individului.

Aceasta nu nseamn c atitudinile mai puin evidente sunt mai puin influente. Adesea este greu de spus dac, de exemplu, la o persoan aparent dependent i docil dorina de a domina are o intensitate mai mic dect trebuina de afeciune; modalitile sale de a-i exprima impulsiile agresive sunt pur i simplu mai indirecte. Faptul c fora tendinelor subliminale poate fi foarte mare este pus n eviden de numeroasele cazuri n care atitudinea socotit predominant este rsturnat. Putem vedea o asemenea rsturnare la copii, dar ea are loc i mai trziu n via. Strickland din The Moan and Sixpence de Somerset Maugham este o bun ilustrare n acest sens4. Anamnezele unor femei dezvluie adesea schimbri de felul acesta. O fat altdat bieoas, plin de ambiie, nesupus, dup o decepie amoroas se poate transforma ntr-o femeie maleabil, dependent, n aparen lipsit de sete de putere. Sau, sub presiunea unor experiene dure, o persoan izolat poate afia o dependen morbid.

Trebuie adugat c schimbri de felul acesta arunc o oarecare lumin asupra ntrebrii, frecvent puse, dac experiena de mai trziu are vreo importan sau dac nu cumva suntem definitiv structurai, condiionai o dat pentru totdeauna de situaia noastr din copilrie. Exam inarea dezvoltrii nevrozei din punctul de vedere al conflictelor ne d posibilitatea unui rspuns mai adecvat dect cel oferit de obicei. Exist cel puin dou posibiliti: dac situaia iniial nu este prea prohibitiv n ceea ce privete dezvoltarea spontan, experienele de mai trziu, n special n adolescen, pot avea o influen m odelatoare; dac, ns, impactul experienelor iniiale a fost destul de puternic spre a-1 modela pe copil ntr-un tipar rigid, nici o experien nu va fi n stare s-l sparg. Pe de o parte, lucrul acesta se ntmpl pentru c rigiditatea lui l nchide n faa oricrei experiene noi: izolarea sa, de exemplu, poate fi prea mare ca s-i permit cuiva s intre n intim itatea lui, ori dependena sa poate fi att de adnc

38


nrdcinat nct s-l oblige ntotdeauna s joace un rol subordonat i s invite la exploatare. Pe de alt parte, lucrul acesta se ntmpl pentru c el va interpreta orice experien nou n limbajul tiparului su stabilit (his established pattern): tipul agresiv, de exemplu, confruntat cu o atitudine de prietenie, va vedea n aceasta fie o manifestare a stupiditii, fie o ncercare de a-1 exploata; experiena nou nu va face dect s tind la ntrirea vechiului tipar. Cnd un nevrotic adopt o atitudine diferit este ca i cum o experien nou nu va fi determinat o schimbare de personalitate. Schimbarea, ns, nu este att de radical pe ct pare. n realitate, presiuni combinate, interioare i exterioare, l-au obligat s abandoneze atitudinea predom inant n favoarea celeilalte extreme, dar aceast schimbare nu s-ar fi petrecut dac ar fi avut loc mai nti conflicte.

Din punctul de vedere al omului normal, nu exist motive pentru care cele trei atitudini s se exclud reciproc. Cele trei atitudini fundamentale pot fi complementare, alctuind un tot armonios. Dac una din ele predomin, aceasta pur i simplu arat o supradezvoltare ntr-o direcie dat.

In nevroz, ns, exist mai multe cauze pentru care aceste atitudini sunt ireconciliabile. Nevroticul nu este flexibil; el este impulsionat din interior s se conformeze, s lupte, s stea retras, indiferent dac actul su este adecvat ntr-o circumstan dat, el intrnd n panic dac se comport altfel. De aceea, atunci cnd toate trei atitudinile sunt prezente ntr-o proporie apreciabil, nu se poate s nu fie prins ntr-un conflict serios.

Un alt factor, care amplific n mod considerabil anvergura conflictului, este c atitudinile nu rmn restrnse la domeniul relaiilor umane, ci cuprind treptat ntreaga personalitate, aa cumo tumoare m align cuprinde ntregul esut organic. Ele sfresc prin a asalta nu numai relaia individului cu semenii, ci i relaia cu sine i cu viaa n general. Dac nu suntem contieni de acest caracter atotcuprinztor, ne pate tentaia de a gndi conflictul generat n termeni categorici, de felul iubire contra ur, supunere contra sfidare, umilin contra dominaie etc. Lucrul acesta, ns,

39

KAREN HORNEY

ar fi la fel de greit ca a face distincia dintre fascism i democraie prin concentrarea ateniei asupra unei singure trsturi opuse, cum ar fi abordarea diferit a problemei religiei sau puterii. Exist deosebiri, desigur, dar accentul exclusiv pus pe acestea ar estompa faptul c democraia i fascismul sunt lumi cu totul distincte i c reprezint dou filosofii asupra vieii absolut incompatibile.

Nu este accidental faptul c un conflict care ncepe cu relaia noastr cu semenii cu timpul afecteaz ntreaga personalitate. Relaiile um ane sunt att de cruciale, nct ele trebuie s duc la m odelarea trsturilor pe care le dezvoltm, a elurilor pe care ni le fixm, a valorilor n care credem. Toate acestea, pe de alt parte, influeneaz relaiile noastre cu ceilali i sunt, astfel, inextricabil ntreesute5.

Potrivit concepiei m ele6, conflictul generat de atitudini incompatibile constituie smburele nevrozei i de aceea merit a fi numit fundam enta l. i fie-mi ngduit s folosesc termenul smbure nu pur i simplu n sensul figurativ al importanei sale, ci accentund faptul c este centrul dinamic din care eman nevroza. Aceast concepie este nucleul noii concepii referitoare la nevroz, ale crei implicaii vor deveni vdite n cele ce urmeaz. Privit n linii mari, teoria poate fi considerat ca o punere la punct a concepiei mele anterioare, conform creia nevrozele sunt expresia tulburrii relaiilor umane7.

NO TE

1 Cf. Franz Alexander, The Relation of Structural and Instinctual Conflicts , Psychoanalytic Quarterly, voi. XI, No. 2, April 1933.

2 n Dr. Jekyll and Mr. Hyde (1886), carte a prozatorului englez Robert Louis Stevenson (1850-1894) consacrat problemelor subcontientului, un medic descoper c un drog i transform n mod monstruos personalitatea. n ipostaza de Mr. Hyde el este capabil de crim. Repetarea metamorfozei face tot mai dificil revenirea la personalitatea de baz. Este o alegorie n maniera lui John Bunyan (1628-1688), referitoare la binele i rul existent n orice om. (Nota trad.)

40


3 Karen Homey, The Neurotic Personality o f Our Time, W.W. Norton, 1937.

4 O clar ilustrare a acestui fenomen psihologic avem i n literatura romneasc: personajul Spiridon Biseric din comedia Mielul turbat (1953) de Aurel Baranga. (Nota trad.)

5 My contention is", n textul original, ceea ce face aluzie la sensul polemic al concepiei. (Nota trad.)

6 Din moment ce relaia cu ceilali i atitudinea fa de sine nu pot fi separate, concepia gsit uneori n publicaiile psihiatrice, conform creia una sau alta dintre acestea este factorul cel mai important n teorie i practic, nu este de susinut.

7 Acest concept a fost iniial prezentat n The Neurotic Personality o f Our Time i dezvoltat n New Ways in Psychoanalysis i n Self-Analysis.

Capitolul 3

TREBUINA DE AFECIUNE UMAN

Este imposibil de prezentat conflictul fundamental prin simpla demonstrare a operrii acestuia ntr-un numr de indivizi. Din cauza puterii sale dezagregante (disruptive power), neuvroticul construiete n jurul su o structur defensiv care servete nu numai la ascunderea acestuia, ci l nrdcineaz att de adnc nct nu mai poate fi izolat n form pur. Rezultatul este c manifestrile de la suprafa sunt mai mult diferite ncercri de soluionare dect conflictul ca atare. De aceea, o simpl detaliere a anamnezelor nu va reliefa pe deplin toate implicaiile i nuanele acestuia; prezentarea va fi n mod necesar mult prea de circumstan i ne va oferi un tablou prea puin transparent.

Pe de alt parte, contururile schiate n capitolul precedent au nevoie de completri. Spre a nelege ntregul ansamblu implicat n conflictul fundamental este necesar s ncepem prin a studia n mod separat fiecare dintre elementele opuse. Putem face cu oarecare succes lucrul acesta dac supunem observaiei tipuri de indivizi la care unul sau altul dintre elem ente a devenit predom inant i pentru care acesta reprezint Eul cel mai acceptabil. De dragul simplitii, voi clasifica asemenea tipuri drept personalitate docil, agresiv i izolat*. n fiecare caz ne vom concentra atenia asupra atitudinii celei mai acceptabile a individului, lsnd deoparte, pe ct posibil, conflictele pe care le ascunde. La fiecare dintre aceste tipuri vom descoperi c

42


atitudinea fundamental fa de ceilali a dus la crearea sau cel puin la stimularea anumitor trebuine, trsturi, sensibiliti, inhibiii, anxieti i, last but not least, la formarea unui ansamblu de valori particulare.

Acest mod de a proceda poate avea unele neajunsuri, dar are i avantaje bine definite. Examinnd n primul rnd funciile i structura unui ansamblu de atitudini, reacii, credine etc. n tipuri unde ele sunt relativ evidente, va fi uor s recunoatem combinaii similare n cazurile n care ele apar ntr-o form oarecum vag i confuz. n afar de aceasta, examinarea unui tablou integral ne va face s reflectm incompatibilitatea intrinsec a celor trei atitudini. S ne ntoarcem la analogia noastr pe tema democraiei n comparaie cu fascismul: dac vrem s subliniem deosebirea esenial dintre ideologiile democrat i fascist, nu vom ncepe prin a prezenta un individ la care credina n anumite idealuri democratice este combinat cu o nclinaie secret ctre metode fasciste. Mai degrab vom cuta mai nti s zugrvim un tablou al spiritului fascist dup scrierile i aciunile naziste, iar apoi vom proceda la com pararea acestora cu cele mai reprezentative expresii ale modului democratic de via. Aceasta ne va da o impresie clar asupra contrastelor dintre cele dou ansambluri de credine i ne va ajuta s nelegem persoanele i grupurile care ncearc s fac un compromis ntre ele.

Grupul I, tipul docil, manifest toate trsturile care se ncadreaz n trebuina de afeciune uman (moving toward people). El manifest o marcat trebuin de afeciune i de aprobare i o trebuin special de partener , adic de prieten, iubit, so sau soie, care s mplineasc toate speranele de viaa i s-i asume responsabilitatea pentru bine i ru, manipularea cu succes a acestuia devenind sarcina predom inant2. Aceste trebuine au caracteristicile comune tuturor tendinelor nevrotice: sunt compulsive n mod nediscriminativ i genereaz anxietate sau depresie n caz de frustrare. Ele opereaz aproape independent de valoarea intrinsec a semenilor n chestiune sau de sentimentele reale ale persoanei fa de ele. Cu toate c aceste trebuine pot varia n expresia lor, ele se centreaz n jurul dorinei de intimitate

43

KAREN HORNEY

um an, al dorinei de apartenen . Din cauza naturii nediscriminative a trebuinelor sale, tipul docil va fi nclinat s-i supraevalueze afinitile i interesele pe care le are cu cei din jurul su i s nu ia n seam factorii separatori3. Aprecierile sale greite cu privire la oameni nu sunt datorate ignoranei, stupiditii sau incapacitii de a observa, ci sunt determinate de trebuinele sale compulsive. El se simte cum ilustreaz desenul unei paciente ca un copila nconjurat de animale stranii i amenintoare. Ea sttea acolo, mic de tot i neajutorat, n mijlocul desenului, nconjurat de o albin uria gata s-o nepe, de un cine care putea s-o mute, de o pisic ce putea sri la dnsa, de un taur ce putea s-o ia n coame. Evident, natura real a celorlalte fiine nu are importan dect n m sura n care sunt cele mai agresive, cele mai nfricotoare i a cror afeciune este cea mai necesar. In rezumat, acest tip are nevoie s fie plcut, cutat, dorit, iubit, acceptat, binevenit, aprobat, apreciat, necesar, important pentru ceilali, n special pentru o anumit persoan; el are nevoie s fie ajutat, protejat, ngrijit, cluzit.

Dac, n cursul psihanalizrii, pacientului i este dezvluit caracterul compui siv al acestor trebuine, probabil c el va afirma c toate aceste dorine sunt absolut naturale i, desigur, n acest caz el se situeaz pe o poziie uor de aprat. Cu excepia celor a cror ntreag fiin a fost denaturat de tendine sadice (ceea ce vom discuta mai trziu) i a cror dorin de afeciune este nbuit i dincolo de orice posibilitate de funcionare, se poate afirma cu siguran c oricine dorete s se simt iubit, protejat, ajutat etc. Pacientul greete doar atunci cnd susine c ntreaga sa cutare frenetic a afeciunii i aprobrii este autentic, pe cnd, n realitate, partea autentic este puternic umbrit de insaiabilul su impuls de a se simi n siguran.

Trebuina de a satisface acest impuls este att irezistibil, nct orice face nevroticul este orientat spre nfptuirea acestui impuls. Pe parcursul procesului respectiv, el i dezvolt anumite nsuiri i atitudini care i modeleaz caracterul. Unele dintre acestea pot fi ndrgite: sensibilitatea fa de trebuinele altora, n cadrul a ceea ce el este capabil s neleag n plan emoional. De

44


exemplu, dei s-ar putea s ignore cu desvrire dorina unei persoane de a sta retras, el va fi prompt la trebuina semenului de simpatie, ajutor, luare n consideraie etc. El ncearc n mod automat s triasc pe msura ateptrilor celorlali sau a ceea ce crede el a fi ateptrile lor, pierznd adesea din vedere propriile sale sentim ente. Devine altruist , gata de autosacrificiu , nepretenios, cu excepia nemrginitei sale dorine de afeciune. Devine asculttor, hiperpoliticos n limitele care i sunt posibile , hiperaprobator, hiperrecunosctor, generos. Este orb n faa faptului c, n strfundul inimii sale, nu prea are mare grij de ceilali i tinde s-i considere ipocrii i hrprei. Dar dac ne este permis s utilizm termeni contieni pentru ceea ce are loc n mod incontient , el se convinge pe sine c iubete pe oricine, c toi sunt simpatici i vrednici de ncredere, un sofism care nu numai c duce la dezamgiri sfietoare, ci sporete insecuritatea sa general.

Aceste nsuiri nu sunt att de preioase pe ct i apar individului nsui, n special pentru c nu-i consult propriile sentimente sau judecata proprie, ci d orbete altora ceea ce el este mpins s doreasc de la ei, i pentru c este profund zguduit dac recompensele nu se materializeaz. Cutnd s evite privirile chiore, certurile, competiia, el tinde s se subordoneze, s ocupe un loc secundar, lsnd altora lumina rampei; va fi mpciuitor, conciliant i cel puin n mod contient nu va avea pic pe cineva. Orice dorin de rzbunare sau triumf asupra cuiva este profund reprimat, nct el nsui adesea se minuneaz ct de uor de conciliat este i c niciodat nu nutrete pentru mult vreme resentimente. Important n acest context este tendina de a-i asuma n mod automat vina. Indiferent de sentimentele sale reale adic de faptul dac se simte realmente vinovat sau nu , el se va acuza mai degrab pe sine dect pe alii, tinznd s se analizeze cu atenie sau s fie conciliant n faa unei critici evident nejustificate sau a unui atac anticipat.

Exist o tranziie imperceptibil de Ia aceste atitudini la inhibiii bine definite. ntruct orice fel de comportament agresiv este tabu, gsim inhibiii care privesc modul de a fi peste msur

45

KAREN HORNEY

de insistent, critic, pretenios, cazon, productor de impresie tare, lupttor pentru scopuri ambiioase. De asemenea, ntruct viaa sa este total orientat ctre ceilali, adesea inhibiiile sale l mpiedic s aib interese sau bucurii egoiste. Se poate ajunge la punctul n care orice lucru nemprtit cu cineva fie un prnz, un spectacol, muzic, un peisaj natural devine lipsit de sens. Este de prisos s spunem c o astfel de restricie rigid a satisfaciei nu numai c srcete viaa, ci face din ce n ce mai mare dependena de ceilali.

n afara idealizrii4 nsuirilor pe care tocmai le-am numit, acest tip de om are anumite atitudini fa de sine caracteristice. Una dintre acestea este dat de sentimentul c el este slab i neajutorat, sentimentul bietul de mine (a poor little m e fee ling). Dac este acceptat cu propriile sale resurse se simte pierdut, ca un vas lipsit de ancore sau ca o cenureas vitregit5. Aceast neajutorare este n parte real; desigur, sentimentul c n nici o m prejurare nu poi lupta sau intra n com petiie promoveaz o slbiciune real. n afar de aceasta, el recunoate deschis neajutorarea sa, fa de sine i n faa celorlali. Ea poate s fie n mod dramatic reliefat n vise. Adesea recurge la ea ca la un mijloc de a apela la ajutorul semenilor sau ca la un mijloc de aprare; Trebuie s m iubeti, s m protejezi, s m ieri, nu s prseti, pentru c sunt att de slab i de neajutorat .

O a doua caracteristic provine din tendina sa de a se subordona. El ia drept de la sine neles faptul c oricine i este superior, fiind mai atrgtor, mai inteligent, mai bine educat, mai valoros dect dnsul. Baza real a acestui sentiment const n lipsa de agresivitate i fermitate care i diminueaz capacitile; dar chiar i n dom eniile n care este incontestabil calificat, sentimentul su de inferioritate l face s-l crediteze pe un altul indiferent de meritul su cu o competen mai mare dect a sa. n prezena unor persoane agresive sau arogante sentimentul propriei nimicnicii se accentueaz i mai mult6. Dar chiar i atunci cnd e singur tendina sa este s-i subestimeze nu numai propriile-i caliti, talente i capaciti, ci i posesiunile materiale.

46


A treia trstur tipic face parte din dependena sa general de ceilali. Este vorba de tendina sa incontient de a se evalua pe sine dup ceea ce gndesc ceilali despre dnsul. Stima fa de sine nsui crete sau scade n raport cu aprobarea sau dezaprobarea lor, n raport cu afeciunea sau lipsa lor de afeciune. De aceea orice respingere este realmente catastrofal pentru e l. Dac cineva nu-i onoreaz o invitaie, pe planul contiinei el poate avea o nelegere raional a faptului, dar n conformitate cu logica lumii sale interioare particulare, n care triete, barometrul stimei fa de sine nsui cade la zero. Cu alte cuvinte, orice critic, respingere sau neglijare este un pericol terifiant, iar el poate face cel mai deplorabil efort de a rectiga bunvoina persoanei care astfel l-a ameninat. Faptul c ntoarce i cellalt obraz nu este cauzat de vreun misterios impuls masochist, ci doar un mod logic de a proceda, pe baza premiselor sale interioare.

Toate acestea contribuie la tabla sa de valori special. Firete, valorile ca atare sunt mai mult sau mai puin lucide i atestate, n funcie de m aturitatea sa general. Ele merg n direcia generozitii, simpatiei, iubirii, altruismului, modestiei, n timp ce egotismul, ambiia, cruzimea, lipsa de scrupule, practica puterii sunt abhorate, dei aceste atribute pot fi n acelai tim p admirate n secret, deoarece reprezint fora .

Acestea sunt, aadar, elementele implicate n trebuina nevrotic de afeciune uman. Este acum limpede ct de inadecvat ar fi s le descriem printr-un singur termen, cum ar f i supus sau dependent, din moment ce un ntreg mod de gndire, simire, aciune un ntreg mod de via este implicat n aceste elemente.

Am fgduit s nu iau n discuie factorii contradictorii. Nu vom nelege ns pe deplin ct de rigide rmn toate atitudinile i credinele dect dac contientizm m sura n care reprimarea tendinelor opuse le ntrete pe cele dom inante. Vom arunca, deci, o scurt privire asupra reversului tabloului. Dac analizm tipul docil, descoperim o diversitaste de tendine agresive puternic reprimate. n contrast net cu aparenta hipersolicitudine, dm pesteo nemiloas lips de interes fa de ceilali, atitudini de sfidare, tendine incontiente de parazitare sau exploatare, nclinaii de a-i

47

KAREN HORNEY

controla i manipula pe ceilali, trebuine nenduplecate de a excela sau de a se bucura de succese vindicative. Desigur, impulsiile refulate variaz n natura i intensitatea lor. n parte ele apar ca reacie la experiene nefericite de odinioar cu ceilali. Anamneza va arta, de exemplu, capricioase accese de furie la vrsta de cinci sau opt ani, care apoi dispar, fcnd loc unei dociliti obinuite. Dar tendinele agresive sunt de asemenea alimentate i ntrite de experiena de mai trziu, deoarece ostilitatea este n permanen generat de mai multe surse. Ar fi multe de spus n aceast privin; este de ajuns s artm aici c autoeclipsarea i buntatea invit la depire i la profitarea de avantaje; pe de alt parte, dependena de ceilali provoac o extrem vulnerabilitate care, rnd pe rnd, duce la sentimentul de a fi neglijat, respins i umilit, ori de cte ori nevroticul nu beneficiaz de cantitatea excesiv de afeciune sau de aprobare cerut.

Cnd spun c toate aceste sentimente, impulsii i atitudini sunt refulate , utilizez termenul n nelesul dat de Freud, anume c individul nu numai c o face n mod incontient, dar are interesul att de implacabil de a nu deveni niciodat contient de aceasta, nct vegheaz ngrijorat ca nu cumva vreo urm s fie dezvluit siei sau celorlali. n felul acesta, orice refulare ne pune n faa ntrebrii: Ce interes are individul s refuleze anumite fore care opereaz n interiorul su? n cazul tipului docil gsim mai multe rspunsuri. Pe cele mai multe dintre ele le vom putea nelege doar mai trziu, cnd vom discuta despre imaginea idealizat i tendinele sadice. Ceea ce putem nelege nc de pe acum este c sentimentele sau expresiile de ostilitate ar periclita trebuina persoanei de a plcea celorlali i de a le fi plcut. Mai mult, orice comportament agresiv sau chiar autoagresiv i-ar aprea ca fiind egoist. El l-ar condamna i de aceea simte c i ceilali l-ar condamna. Iar el nu-i asum riscul unei asemenea condamnri, deoarece stima sa fa de sine este cu totul dependent de aprobarea lor.

Refularea tuturor sentimentelor i impulsurilor agresive, vindicative, rvnitoare la putere are i o alt funcie. Este una din


multiplele ncercri ale nevroticului de a-i lichida conflictele i de a crea n locul lor un sentiment de unitate, de unanimitate, de totalitate. Tnjirea dup unitatea noastr interioar nu este o dorin mistic, ci este inspirat de necesitatea practic de a funciona n via ceea ce este imposibil cnd eti n perm anen mnat n direcii opuse i prin care, drept urmare, triete groaza extrem de a fi scindat n dou. Faptul c se d predominan unei tendine, prin reprimarea tuturor elementelor discrepante, este o tentativ incontient de a organiza personalitatea. Aceasta constituie una din tentativele majore de a rezolva conflictele nevrotice.

n felul acesta am i descoperit interesul dublu al inerii stricte n fru a tuturor impulsurilor agresive: ntregul mod de via al persoanei ar fi primejduit, iar unitatea sa artificial ar exploda. Cu ct mai distructive sunt tendinele agresive, cu att mai stringent este necesitatea de a le exclude. Individul va fi nclinat s procedeze de-a-ndoaselea, ca s nu par niciodat c dorete ceva pentru sine, c refuz vreodat o rugminte, plcnd ntotdeauna oricui, meninndu-se mereu n planul ultim al scenei etc. Cu alte cuvinte, tendinele ctre docilitate, ctre conciliere sunt ntrite, ele devenind mai compulsive i mai puin difereniate7.

Fr ndoial, toate aceste eforturi incontiente nu opresc impulsiile refulate s acioneze i s se afirme. Dar ele o fac n modaliti care se adapteaz la structur. Individul va ntreba din ce cauz este el att de nenorocit sau va domina n secret, sub m asca iubirii . Ostilitatea refulat acumulat poate de asemenea s apar n explozii mai mult sau mai puin vehemente, de la iritabilitatea ocazional pn la accesele de furie temperate. Aceste dezlnuiri, dei nu se potrivesc n tabloul amabilitii i blndeei, i apar individului nsui ca fiind pe deplin justificate, potrivit premiselor sale el fiind absolut ndreptit. Ignornd faptul c revendicrile sale fa de ceilali sunt excesive i egocentrice, el nu se poate opri s simt uneori c este att de inechitabil tratat nct pur i simplu nu mai poate suporta. n sfrit, dac ostilitatea refulat capt fora unei furii oarbe, ea poate duce la tot felul de

49

KAREN HORNEY

tulburri funcionale, cum ar fi durerile de cap sau indispoziiile stomacale.

Cele mai multe dintre caracteristicile tipului docil au, astfel, o motivaie dubl. Dac, de exemplu, se subordoneaz, o face din interesul de a evita friciunea, iar prin aceasta realizeaz armonia cu ceilali; dar poate fi i un mijloc de a distruge toate urmele trebuinei sale de a excela. Dac le permite celorlali s-l trag pe sfoar, lucrul acesta este expresia docilitii i a generozitii , dar poate fi i o ndeprtare de propria sa dorin de a exploata. Pentru ca docilitatea nevrotic s fie nvins este necesar s fie tratate ambele laturi ale conflictului, n ordinea convenabil. Din publicaiile psihanalitice conservatoare rm nem uneori cu impresia c eliberarea de agresiuni este esena terapiei psihanalitice. O asemenea abordare demonstreaz prea puin nelegere a complexitii i ndeosebi a variaiilor structurilor nevrotice. Aceast abordare are o oarecare validitate numai pentru tipul particular pe care l discutm i chiar i n acest caz validitatea este limitat. Dezvluirea impulsiilor agresive este eliberatoare, ns lesne poate fi vtmtoare pentru dezvoltarea individului dac eliberarea este privit ca un scop n sine. Ea trebuie urmat de o tratare a conflictelor, dac avem n vedere integrarea final a personalitii.

Trebuie, de asemenea, s ne ndreptm atenia asupra rolului jucat de iubire i sex la tipul docil. Adesea iubirea i apare acestuia drept singurul scop pentru care merit s lupi i s trieti. Viaa fr iubire i se pare anost, inutil, deart. Ca s folosim expresia utilizat de Fritz W ittels, cu referire la aspiraiile compulsive8, iubirea devine o fantom care este urmrit cu excluderea a orice altceva. Oameni, natur, m unc sau orice fel de amuzament sau ocupaie devin complet lipsite de semnificaie dac nu au vreo legtur cu dragostea, care le d arom i savoare. Faptul c, n condiiile civilizaiei noastre, aceast obsesie este mai frecvent i mai vdit la femei dect la brbai a dus la concepia c este o nzuin specific feminin. n realitate nu are nimic de-a face cu feminitatea sau masculinitatea, ci este un fenomen nevrotic, n m sura n care este o impulsie iraional compulsiv.

50


Dac ne explicm structura tipului docil, putem nelege de ce iubirea este att de important pentru el, de ce exist metod n sminteala sa . Avnd n vedere tendinele sale compulsive contradictorii, aceasta este de fapt singura cale pe care pot fi realizate toate trebuinele sale nevrotice. Ea i promite att satisfacerea trebuinei de a fi iubit, ct i pe aceea de a domina (prin iubire), trebuina de a ocupa locul secund, dar i de a excela (n ochii partenerului). Ea i permite s-i menin pe o baz justificat, inocent i chiar ludabil toate impulsiile agresive, n timp ce i ngduie n acelai timp s-i exprime toate nsuirile de pre pe care le-a dobndit. n afar de aceasta, dat fiind c ignor faptul c handicapurile i suferina au drept origine conflictele sale interioare, iubirea i se pare a fi leacul sigur pentru toate acestea: numai s gseasc o persoan care s-l iubeasc i totul va fi perfect (everything will be all right). Este destul de lesne de vzut c aceast speran este fals, dar trebuie totodat s nelegem logica raionamentului su mai mult sau mai puin incontient. El gndete: Sunt slab i neputincios; atta timp ct sunt singur n aceast lume ostil, neputina mea este un pericol i o ameninare. Dac ns gsesc pe cineva care s m iubeasc mai presus de toi ceilali, nu voi mai fi n pericol, ntruct el (ea) m va proteja. Cu el nu va trebui s fac mare parad de mine nsumi, cci m va nelege i mi va da tot ce doresc, fr a fi nevoie s cer sau s explic. n fond, slbiciunea m ea este o comoar, cci el mi va iubi slbiciunea, iar eu m voi putea bizui pe fora lui. Iniiativa, pe care pur i simplu nu o pot mobiliza pentru mine nsum i, va nflori dac va fi vorba s fac ceva pentru el, i chiar pentru m ine, dac el o dorete.

El gndete, reconstruind n termeni de formulare raional ceea ce parte este imaginat, parte numai sim it, iar parte cu totul incontient: Este un chin pentru mine s fiu singur. N u numai c nu m pot bucura de nimic nemprtit cu altul. E mai mult dect att: m simt pierdut, cuprins de anxietate. Desigur, pot merge singur la cinem a sau po

Conflictele Noastre Interioare - Karen Horney - Search

Documents

Transcript of Conflictele Noastre Interioare - Karen Horney - Search