Conciliile bisericii

7/21/2019 Conciliile bisericii

1/167

Categorie:Istoria Bisericii Catolice

[] Concilii ecumenice (1 P)

Conciliul de la Antiohia

Conciliu ecumenic

Conciliul de la Basel

Conciliul Tridentin

Conciliul Vatican I

Conciliul Vatican II

Edictul de la antes

!iturgia orelor

Pa"#

Purgatoriu

$itul latin

Conciliu ecumenic

Conciliu ecumenic sau sinod ( n grecete, cuvnt format din particulelempreun! i cale!" ecumenic ori so#or a toat lumea, pentru cretini, adunarede episcopi, repre$entnd un numr ct mai mare de #iserici locale, pentru ade$#ate nv%turi de credin% sau orientri pastorale universal vala#ile&

'otrivit diferitelor #iserici cretine, sunt recunoscute primele dou (asirienii",primele trei (necalcedoneenii", primele patru (luteranii", primele apte(ortodocii #i$antini" sau toate cele dou$eci i una de sinoade ecumenice(catolicii"&Cuprins )ascunde*

+ 'rimele apte concilii (sinoade" ecumenice

-rmtoarele concilii (sinoade" ecumenice

. /ealitatea istoric a conciliilor

0 1ote

Primele %a"te concilii (sinoade) ecumenice

2& 'rimul conciliu de la 1iceea, (.3"4 condamn doctrina lui 5rius& Conciliul asta#ilit nv%tura trinitar a 6isericii, formulnd forma scurt a cre$ului cretin(sim#olul niceean"&


2/167


3/167

J2J& Conciliul de la >rento, (+303:+3D., cu ntreruperi"4 reac%ie la nv%turile/eformei protestanteF reforma din interior a 6isericii (Contrareforma"&

JJ& Conciliul Aatican 2, +7GE4 infaili#ilitatea papal

JJ2& Conciliul Aatican 22, (+9D:+9D3"F reforma liturgiei n ritul latin i a liturgiciiFintroducerea lim#ilor vor#ite n cultF decrete pastorale despre natura 6isericii idespre legturile sale cu lumea modernF teologia prtiei, studiul #i#lic,ecumenism&

)modiBcare*

/ealitatea istoric a conciliilor

>oate elementele teologiilor aNate n conNict erau simple cestiuni de credin%,

drept pentru care nvingtorii au prevalat prin simpla putere de convingereretoric, teroare sau violen% B$ic, cci nici una dintre aripile n disput nu puteademonstra c are dreptate #a$ndu:se pe logic sau dove$i faptice, istorice : secunoate foarte #ine c din parti$anat religios sau pur i simplu din necesitateapolitic i pragmatic de a pstra ordinea, mpra%ii impuneau prin for%a #rutopinia unei ta#ere n disputF aa a procedat de e8emplu mpratul @arcian lainodul ecumenic de la Calcedon (03+ e&n&", cnd a impus cu for%a armat dogmaunit%ii de persoan a lui 2isus dar a dualit%ii sale de natur (uman i divin"F laprimul inod ecumenic, anume cel de la 1iceea din .3 e&n& (cnd s:a adoptatCre$ul n vigoare i a$i", mpratul Constantin a fost acela care a pre$idat

adunarea i tot el a fost acela care a spus ce tre#uie s Be votat la acest sinod, itot mpratul a fost cel care a otrt ce po$i%ie tre#uie luat de ctre sinodalifa% de aceast nv%tur&!F)+* dar implicarea ar#itrar a mpra%ilor depeteca$uistica acestor e8emple sus:citate&

5lturi de talent, cunoatere i virtute se aduna acolo la inoade i ignoran%a,intriga, patimile prtinirii ce erau deOa aprinse la toate pr%ile n disput de lungilecontroverse anterioare, i care acum se ntlneau i se ae$au pe po$i%ii de luptca nite armate ostile gata de lupt descis&)*!

P=r& 'ilip caQ, RistorL of te Cristian Curc

5r B fost de ateptat ca cretinismul s nu apar n nici o alt iposta$ ntr:o maimare maiestuo$itate impuntoare dect la inoadele ecumenice, ntruniri care sepresupune c strng din toate col%urile lumii cei mai eminen%i prela%i i cei maidistini clericiF c o pioenie elevat i senin va B guvernat lucrrile acestoradunri i c o profund i impar%ial cercetare va B epui$at orice su#iect nde$#atereF c patimile omeneti i interesele mescine vor B stat ruinate iumile n fa%a mre%ei adunriF c simplu, sim%ul propriei lor demnit%ii sau mcardorin%a de a lsa fra%ilor lor ntru credin% o #un impresie prin solemnitatea iserio$itatea credin%ei lor, va B e8clus a#solut toate e8cesele de comportament i

lim#aO& 2storia ne arata ns melancolic e8act inversul4 1icieri nu estecretinismul mai pu%in atractiv, i dac %inem seama de tonul i caracterul


4/167

o#inuit al lucrrilor, mai lipsit de autoritate dect n inoadele ecumenice ale#isericii& Hn general acestea se pre$int su# forma unei ciocnirii feroce a doufac%iuni rivale, din care nici una nu cedea$ dar care amndou mrturisescmpotriva propriei convingeri i credin%e& 2ntriga, nedreptatea, violen%a, li#erular#itru, deci$ia impus dar nu consim%it, otrrile luate cu for%a, acea for% a

unei maOorit%i tur#ulente i $gomotoase, deci$iile luate pe #a$a ova%iilorsl#atice mai degra# dect pe #a$a cercetrii so#re, demisiile de la #unul sim%i comportamentul civili$at, scad onoarea i neaga ra%iunea de a B a cel pu%inultimelor inoade& )&&&* Ou#ilri i veselie la #lestemarea n cinurile 2adului aadversarului umilit, degenerarea i decderea este rapid ncepnd cu inodulecumenic de la 1iceea la cel de la


5/167

=e la Yi?ipedia, enciclopedia li#er

alt la4 1avigare, cutare 'unctul de vedere neutru al acestui articol sau alacestei sec%iuni este disputat&

A rugm consulta%i prerile e8primate n pagina de discu%ii&

A rugm nu terge%i eticeta pn la re$olvarea disputei

2coan repre$entnd conciliul de la 1iceea 2&

'rimul conciliu de la 1iceea (ast$i Z$ni?, n >urcia" a fost primul conciliuecumenic& :a desfurat n anul .3&

Ka acest prim conciliu (sinod" ecumenic, convocat de mpratul Constantin cel@are au participat dup unele mrturii EE, dup altele .+7 episcopi din tot%inutul cretin, mai pu%in de la iudeii cretini i de la 6iserica @ar >oma& inodula discutat pro#lemele ridicate de 5rius din 5le8andria& 5cesta sus%inea c 2sus din1a$aret nu ar B Bul lui =umne$eu nscut din venicie, ci doar o creatur a >atluicare n singurtatea lui l:ar B creat pe 2isus i l:ar B nBat& =iscu%ia central a

acestui sinod se poart n Ourul termenului de [omoousios[ (cosu#stan%ial, deaceeai Bin%"& 5rius propunea formula [omiousios[ (de Bin% asemntoare", nsensul c 2isus ar B primit o Bin% asemntoare >atlui i nicidecum aceeaiBin%& =e asemenea, doctrina arian sus%ine c4 Ta fost o vreme cnd Iiul nue8ista W, adic Iiul ar B fost o creatur superioar, dar totui doar o creatur&Wrinit%i (=umne$eu,2sus Cristos i =uul\piritul fnt" ca piatr de temelie a religiei 2mperiului,;rtodo8ismul catolic& 5rianismul, era potrivnic acestei dogme i era adoptat detri#urile germanice ce intrau n contact cu civili$a%ia roman& eodosiu(s":2 n .7E la >essalonic i .7+ la Constantinopol se valegali$a imperial (ecumenic" ;rtodo8ia Catolic& >eodosius va da n acest sens,n anul .7E,


6/167

e consider c acest conciliu (1iceea" a fost pre$idat de ctre 5le8andru, papa5le8andriei& Hn general este acceptat c au participat .+7 episcopi, dar cifrelevaria$ (ocrate colasticul,


7/167

+D& despre clericii care nu locuiesc n #isericile pentru care au fost aleiF

+G& despre clericii cmtariF

+7& locul diaconilor la cele#rrile liturgice i rndul lor la mprtanieF

+9& despre cei care vin n 6iserica catolic de la eroarea ())ere$ia" lui 'aul dinamosata i despre diaconeseF

E& n $ilele de duminic i n perioada Cinci$ecimii nu tre#uie s se facrugciuni n genunci&

=ata cele#rrii 'atilor&

@rturisirea de credin% a celor .+7 'rin%i pre$en%i n Conciliu&

e pare c episcopii participan%i ar B ela#orat i o scrisoare ctre egipteni&

inodul 2 ecumenic pre$int o deose#it importan% prin aceea c a fost primaadunare a episcopilor din ntreaga #iseric, mpreOurare n care s:au de$#tutpro#leme doctrinale fundamentale i s:au luat deci$ii maOore care privesc dreaptacredin% i unitatea #isericii& atl 5tot%iitorul, fctorul cerului i al pmntului,v$utelor tuturor i nev$utelor&

]i ntr:unul =omn 2isus Rristos, Iiul lui =umne$eu unul nscut, care din >atl s:anscut mai nainte de to%i vecii& Kumin din Kumin, =umne$eu adevrat din=umne$eu adevratF nscut, nu fcut, cel de:o Bin% cu >atl, prin care toate s:aufcut&


8/167

Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire s:a pogort din ceruri i s:aintrupat de la =uul fnt i din @aria Iecioara, i s:a fcut om&

]i s:a rstignit pentru noi n timpul lui 'ontiu 'ilat, a ptimit i s:a ngropat i anviat a treia $i, dup cripturi&

]i s:a suit la ceruri i ade de:a dreapta >atlui& ]i iari va s vin cu slav, sOudece viii i mor%ii, a crui Hmpr%ie nu va avea sfrit& ]i ntru =uul fntdomnul de via% fctorul, care din >atl purcede, cela ce mpreuna cu >atl si cuIiul este ncinat i slvit, care a grit prin prooroci& ]i ntru una so#orniceasc iapostoleasc 6iseric, mrturisesc un #ote$ ntru iertarea pcatelor& 5teptnvierea mor%ilor, i viata veacului ce va s Be& 5min

Arie din Ale'andria


(/edirec%ionat de la 5rius"

alt la4 1avigare, cutare

5rie din 5le8andria

5rius (^ 3D, _ ..D" a fost un preot cretin din 5le8andria,


9/167

5rie : originar din Ki#ia atl[ n loc de omoousios : [de o Bin% cu >atl[, cumaBrma doctrina ortodo8a& 5ceast lucru nsemna men%inerea ere$iei ariene su# oformula camuNat&


10/167

)modiBcare*

Conce"ia arian#

5rie, preot n 5le8andria, ncepu s nve%e c Iiul lui =umne$eu (Kogos" nu estede aceeai natur cu >atl&


11/167

2coan de la mnstirea @`galo @et`oron din Srecia, nf%ind inodul


12/167

5rianismul a continuat s e8iste la unele popula%ii germanice pn dup sfritulsecolului al A:lea& -nii istorici consider c declinul i dispari%ia regatelorgermanice (vandale, vi$igote i ostrogote" vest:europene s:ar B datorat faptuluic regii lor germanici, Bind arianiti, erau considera%i pgni! de restulcretint%ii i astfel nu au primit niciun fel de spriOin din partea popula%iei

autotone (preponderent catolic:ortodo8")* ).*&

5st$i, unii i consider pe unitarieni ca Bind adep%i ai arianismului, ntructacetia l consider pe Rristos ca Bin% uman simpl& Cristologia @artorilor lui2eova este i ea similar arianismuluiF ei l consider pe 5rius predecesor al lui>a$e /ussell&

Primul conciliu de la Constantino"ol



inodul al 22:lea ecumenic de la Constantinopol : sau 'rimul conciliu de laConstantinopol : a fost convocat n anul .7+ de ctre mpra%ii Sra%ian i>eodosius 2 pentru a se lua msuri mpotriva arienilor i pentru a se Oudeca ca$ulepiscopului Constantinopolului, @a8imus CLnic&

Kucrrile, la care au luat parte +3E de episcopi, au fost conduse de @elentie al5ntioiei, de Srigore de 1a$ians al Constantinopolului i de 1ectarie&

Kucrrile sinodului au fost materiali$ate n lucrarea doctrinar [tomos ?aianatematismos engrapos[ (raport i anateme", din care ns nu a rmas nici une8emplar& =in acest motiv, datele pre$entate aici se #a$ea$ pe scrisoarea

sinodal ela#orat n anul .7 la Constantinopol, care e8pune pe scurt doctrineleela#orate (cosu#stan%ialitatea i coeternitatea celor >rei 'ersoane ale lui=umne$eu i umanitatea Iiului ntrupat"&

Hn timpul acestui inod s:a completat Cre$ul de la 1iceea& =ei acest lucru nureiese din scrisoare, el este atestat de ctre inosul 222 ecumenic de la Calcedon&Hn versiunea ela#orat la acest sinod ecumenic se pune accent pe concep%ia>rinitar, aBrmndu:se c =uul fnt este =umne$eu la fel cum i >atl i Iiulsunt4 []i ntru =uul fnt, =omnul de via% fctorul, Care din >atl purcede, Cel

ce mpreun cu >atl i cu Iiul este ncinat i slvit, Care a grit prin 'roroci[&


13/167

Canoanele ela#orate s:au referit la 4

/eaBrmarea validit%ii Cre$ului de la 1iceea i la anatemi$area lui 5rie i asectelor sale (canonul +" F

Kimitarea autorit%ii episcopilor la teritoriile de care rspund (canonul "F

'rivilegiile episcopului Constantinopolului sunt ridicate pn la a le urma pe celeale episcopului /omei (canonul ."F

@a8imus nu poate B episcop i nu poate irotonisi clerici (canonul 0"F

e arat similitudinea de credin% cu cei din Aest privind mrturisirea -nui singur=umne$eu >reimic format din >atl, din Iiul i din =uul fnt (canonul 3"F

=eBnirea unei proceduri corecte de tratare a acu$a%iilor aduse episcopilor, astfelnct s se men%in reputa%ia clerului i linitea #isericii& 'rocedura delimitea$acu$a%iile de natur ecle$ial de cele de alt natur i admite ca acu$ele s poatB formulate n fa%a #isericii doar pe motive ce %in de #iseric i doar de ctre depersoane care nu sunt eretici, nu au fost e8comunicate i nu sunt ele nsele su#acu$a%ie, doar pe #a$ de pro#e, numai n fa%a unui sinod i numai dac declarscris c sunt gata s primeasc pedepse ecivalente dac se va dovedi c aupre$entat false acu$a%ii (canonul D"F

=escrierea procedurilor de primire a ereticilor n rndurile #isericii i a condi%iilorn care ele se aplic, func%ie de sectele din care au provenit (canonul G"&

'ro#leme speciBce acelei perioade (scisma lui @elentie, situa%ia clericilor catari,etc&"&

Conciliul de la E*es



inodul al 222:lea ecumenic de la


14/167

'apa Celestin 2 (0:0."

Convocat de mpratul >eodosiu al 22:lea (&&&"

Cinci sesiuni

>ema4 @aternitatea divin a @ariei mpotriva lui 1estorie (&&&"

=ocumente4 D canoane&

5 doua scrisoare a sf& Ciril adresat lui 1estorie

5 treia scrisoare a sf& Ciril adresat lui 1estorie

Cele + aneteme (afurisenii"

5 fost convocat la cererea adresat mpratului >eodosie al 22:lea de ctre1estorie, care a fost nemul%umit c a fost condamnat de un sinod la /oma, n0.E& Hmpratul >eodosie al 22:lea a convocat sinodul mpreun cu Aalentinian al 22:lea i cu acceptul papei Celestin 2&

Kucrrile au fost conduse de Ciril al 5le8andriei& 2ni%ial s:au nscris +9G deepiscopi, ns numrul celor care au participat a fost mai mare pentru c s:au

nscris i pe parcursul lucrrilor&

=ei 1estorie a fost cel care a fcut demersurile pentru ca sinodul s ai# loc idei a fost cemat de trei ori, totui el nu a venit& 5cest lucru ns nu a mpiedicatepiscopii reuni%i s decid decderea lui din onoarea de a B episcop iinter$icerea ca el s fac parte din cler, avnd la #a$ i mesaOul adus dedelega%ia sosit din partea /omei&

inodul a luat po$i%ie mpotriva nestorianismului, o ere$ie care sus%ineau c n2isus s:ar aNa dou 'ersoane, una divin i alta uman& =e asemenea, 1estoriesus%inea c Iecioara @aria este T nsctoare de om W, dar nu ar putea B numiti T nsctoare de =umne$eu W&


15/167

fntul inod a spus, pe lng altele, [deoarece preailustrul 1estorie nu a voitnici s asculte cemarea noastr, nici s:i primeasc pe preanal%ii i onora%iiepiscopi trimii de noi am fost nevoi%i b n mod necesar b s purcedem lae8aminarea (anali$area e8primrilor sale nepioase& =up ce am constatat banali$nd scrisorile lui, scrieri care au fost aici citite, recentele lui aBrma%ii fcute

n aceast metropol i conBrmate de martori b lucruri pe care el le gndete i lepredic fr pietate, determina%i de canoanele scrisorii preasfntului nostruprinte i coleg n sluOire Celestin, episcopul 6isericii din /oma, cu lacrimi n ociam fost nevoi%i s aOungem la aceast dureroas condamnare a lui& Hnsui 2isusCristos, =omnul nostru, mpotriva cruia rostete #lasfemii, a deBnit prin voceaacestui preasfnt Conciliu c 1estorie este e8clus de la demnitatea episcopal idin oricare colegiu sacerdotal!& (crisoarea general a inodului"&

inodul a ela#orat urmtoarele documente4

=eci$ia privind care din documente ([5 doua scrisoare a lui Ciril adresat lui1estorie[, sau [5 doua scrisoare a lui 1estorie ctre Ciril[" este n acord cuCre$ul de la 1iceea& inodul a decis c n conformitate cu Cre$ul de la 1iceea este[5 doua scrisoare a lui Ciril adresat lui 1estorie[F

Cele + anateme i scrisoarea e8plicativ de nceput, care au fost concepute deCiril la sinodul din 5le8andria %inut n 0.E, trimise lui 1estorie, citite la lucrrileinodului de la


16/167

0& clericii care urmea$ sau vor urma era$ia (opiniile" lui 1estorieF

3& despre clericii nevrednici pedepsi%i pe drept, dar primi%i de 1estorieF

D& situa%ia celor care vor ncerca s nesocoteasc otrrile inodului&

Hn paralel cu acest sinod, 2oan al 5ntioiei a convocat un sinod propriu&

Hn urma celor dou sinoade %inute, am#ele grupri au trimis delega%ii la mpratul>eodosie al 22:lea, care ns nu a ratiBcat otrrile nici unuia& 5pro#areainodului


17/167

6iserica Catolic

'rotestantism

@rturisiri de credin% (cre$uri"

im#olul apostolic

im#olul niceno:constantinopolitan

im#olul atanasian

fnta >reime

im#oluri

Cruce

@onograma lui 2sus Rristos

'etele

'storul

'omul vie%ii

/itualuri cretine

6ote$ul


18/167

im#olul credin%ei sau Cre$ul niceeano:constantinopolitan e una din cele treimrturisiri de credin% cretine&Cuprins )ascunde*

+ 2storic

+&+ 'rimul sinod de la 1iceea

+& 'rimul sinod de la Constantinopol

+&. inodul de la Calcedon

're$entarea sinoptic a te8tului

. Aersiuni liturgice n lim#a romn

.&+ Aersiunea ortodo8

.& Aersiunea greco:catolic

.&. Aersiunea romano:catolic

.&0 ;#serva%ii

0 1ote

3 /eferin%e

D Kegturi e8terne

)modiBcare*

2storic

Hn formularea lui, istoricii i liturgitii disting trei etape4

.3, primul sinod din 1iceea (primul sinod ecumenic"

.7+, primul sinod din Constantinopol (al doilea sinod ecumenic"

03+, sinodul din Calcedon (al patrulea sinod ecumenic"&

)modiBcare*

'rimul sinod de la 1iceea

'entru detalii, ve$i4 'rimul conciliu de la 1iceea&


19/167

Ka primul sinod acumenic de la 1iceea au fost compuse primele opt articole alesim#olului, cu privire la =umne$eu:>atl i cu privire la 2isus Cristos&

)modiBcare*

'rimul sinod de la Constantinopol

'entru detalii, ve$i4 'rimul conciliu de la Constantinopol&

Ka cel de:al doilea sinod ecumenic s:au scris articolele 9:+, cu privire la =uulfnt (completea$a nv%tura\dogma despre fanta >reime", 6iseric, Bntele>aine, nvierea mor%ilor i via%a venic (escatologie"&

)modiBcare*

inodul de la Calcedon'entru detalii, ve$i4 sinodul din Calcedon&

Ka inodul de la Calcedon, n 03+, sim#olul a fost revi$uitF unele elemente au fostscoase, altele au fost adugate& 5ceast form deBnitiv a fost acceptat de6isericile numite calcedoniene!, i ciar de 6iserica copt i alte 6isericinecalcedoniene!, care pn n acel moment nu:l introduseser n sluO#ele#isericeti&

)modiBcare*

're$entarea sinoptic a te8tului

Sreac Katin /omn h j k,jj jqj, j jwx,

yjz q{ j|q{&

}j h j }~ , k wx, jwj q{z jh{

z {,k | k

Credo in unum =eum,'atrem omnipotentem,factorem cli (cli" etterr,

visi#ilium omnium etinvisi#ilium&


20/167

|,wj j, y j, qj w&

| j j {jjj zjzj j{j j w jjj x jj j{jj&

j{j z q,j jj jjj&}j |jqj j j jq&}j |j h j

j j z j&}j q jzj j , x jj j &

}j h j w,

, {, j, j j jj, jxj zz&

h j wj j

j |j&

genitum non factum,consu#stantialem 'atriFper uem omnia factasunt&

ui propter nos omineset propter nostramsalutemdescendit de clis(clis"&


21/167

w qj h jz&

z |qj

z&}j { jhz&&

resurrectionemmortuorum,et vitam venturi sculi&5men&

i apostolic #iseric&@rturisesc )n greacmrturisim* #ote$ul unicspre iertarea pcatelor&

5tept )n greacateptm* nviereamor%ilor]i via%a timpului care vaveni&5min&

Aersiuni liturgice n lim#a romn

im#olul credin%ei are + articole& Iorma n lim#a romn a cre$ului difer pu%infa% de versiunile oBciale ale diferitelor #iserici cretine unde lim#a romn estelim# liturgic&

)modiBcare*

Aersiunea ortodo8

Aersiunea oBcial curent a Cre$ului n 6iserica ;rtodo8 /omn )*4Cred ntru unul =umne$eu, >atl atot%iitorul, Ictorul cerului i al pmntului, altuturor celor v$ute i nev$ute&

]i ntru unul =omn 2isus Rristos, Iiul lui =umne$eu, -nul 1scut, Care din >atl :a nscut mai nainte de to%i vecii4 Kumin din lumin, =umne$eu adevrat din=umne$eu adevrat, nscut, iar nu fcut, Cel de o Bin% cu >atl, prin Care toates:au fcut&

Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire :a pogort din ceruri i :a

ntrupat de la =uul fnt i din @aria Iecioara i :a fcut om&]i :a rstignit pentru noi n $ilele lui 'on%iu 'ilat i a ptimit i :a ngropat&

]i a nviat a treia $i, dup cripturi&

]i :a nl%at la ceruri i ade de:a dreapta >atlui&

]i iari va s vin cu slav, s Oudece viii si mor%ii, a Cruia mpr%ie nu va aveasfrit&

]i ntru =uul fnt, =omnul de via% fctorul, Care din >atl purcede, Cel ce

mpreun cu >atl i cu Iiul este ncinat i mrit, Care a grit prin prooroci&


22/167

]i ntru una, sfnt, so#orniceasc i apostoleasc 6iseric&

@rturisesc un 6ote$, ntru iertarea pcatelor&

5tept nvierea mor%ilor&

]i via%a veacului, ce va s Be& 5min&

)modiBcare*

Aersiunea greco:catolic

Aersiunea oBciala curent a Cre$ului n 6iserica /omn -nit cu /oma esteurmtoarea)necesit citare*

Cred ntr:unul =umne$eu, >atl atot%intorul, fctorul cerului i al pmntului, altuturor celor v$ute i nev$ute&

]i ntr:unul =omn, 2sus Cristos, Iiul lui =umne$eu, unul nscut, Care din >atl :anscut, mai nainte de to%i vecii, lumin din lumin, =umne$eu adevrat din=umne$eu adevrat, nscut, iar nu fcut, Cel de o Bin% cu >atl, prin Care toates:au fcut&

Care, pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire, :a co#ort din cer, :antrupat de la piritul fnt i din @aria Iecioara i :a fcut om&

]i :a rstignit pentru noi n $ilele lui 'on%iu 'ilat, a ptimit i :a ngropat&

]i a nviat a treia $i, dup cripturi&

]i :a nl%at la cer i ade de:a dreapta >atlui&

]i iari va veni cu mrire s Oudece viii i mor%iiF a Crui Hmpr%ie nu va aveasfrit&

]i n piritul fnt, =omnul de via% Ictorul, Care de la >atl i de la Iiulpurcede, Cel ce mpreun cu >atl i cu Iiul este ncinat i mrit, Care a gritprin proroci&

Hntr:una, sfnt, catolic i apostolic 6iseric&

@rturisesc un #ote$ spre iertarea pcatelor&

5tept nvierea mor%ilor

]i via%a venic ce va veni& 5min&

)modiBcare*


23/167

Aersiunea romano:catolic

Aersiunea oBciala curent a Cre$ului n lim#a romn n 6iserica /omano:Catoliceste urmtoarea

Cred ntr:unul =umne$eu, >atl atotputernicul, creatorul cerului i al pmntului,al tuturor v$utelor i nev$utelor&

]i ntr:unul =omn, 2sus Cristos, Iiul lui =umne$eu, unul nscut, Care din >atl :anscut, mai nainte de to%i vecii, =umne$eu din =umne$eu, lumin din lumin,=umne$eu adevrat din =umne$eu adevrat, nscut, iar nu creat, de o Bin% cu>atl, prin Care toate s:au fcut&

Care, pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire, :a co#ort din cer, :antrupat de la =uul fnt i din @aria Iecioara i :a fcut om&

:a rstignit pentru noi su# 'on%iu 'ilat, a ptimit i :a ngropat&

5 nviat a treia $i, dup cripturi&

]i :a suit la cerF ade de:a dreapta >atlui&

]i iari va veni cu mrire s Oudece pe cei vii i pe cei mor%iF a Crui Hmpr%ienu va avea sfrit&

]i n =uul fnt, =omnul i de via% =ttorul, Care de la >atl i de la Iiul

purcede, care mpreun cu >atl i cu Iiul este adorat i preamrit, i a grit prinproroci&

]i ntr:una, sfnt, catolic i apostolic 6iseric&

@rturisesc un #ote$ spre iertarea pcatelor&

5tept nvierea mor%ilor

]i via%a veacului ce va veni& 5min&

;#serva%ii

Hn te8tele religioase de lim# romn, forma 2isus Rristos este speciBcortodo8iei, n timp ce formele 2sus Cristos \ 2sus Rristos sunt speciBce celorlalte#iserici cretine (aa cum este e8plicat n pagina 2sus din 1a$aret"&

Cuvntul [so#orniceasc[ nlocuiete n versiunea ortodo8 cuvntul grec[?atoli?os[, care nseamna [universal[& cim#area e datorat traduceriislavone, i a fost preluat n lim#a romn& @ai multe informa%ii n a douareferin%& >re#uie preci$at c nu doar ortodocii romni au evitat traducerea lui

[?atoli?os[ cu [catolic[ pentru a evita confu$ie cu 6iserica /omei& 6iserica;rtodo8 din Iinlanda utili$ea$ att n versiunea Bnlande$ ct i n cea suede$


24/167

a Cre$ului formulri care se pot traduce prin [universal[ sau [atotcuprin$tor[([allmnlig[ in suede$, respectiv [Lteiseen[ n Bnlande$& (nu este aa4 fra$afolosit n liturgia ortodo8 este, de fapt, urmtoarea4 [&&& Lteen pLn?atoliseen Oa apostoliseen ?ir??oon&&&["

Aersiunea greco:catolic a Cre$ului nu urmea$ dogma Iilioue& Ka -nirea cu/oma s:a decis ca liturgia (i deci Cre$ul" s rmn nescim#ate& 5ceastdogm se folosete doar n ca$ul n care credinciosul tre#uie s i mrturiseasccredin%aF n practic ast$i se folosete versiunea care con%ine dogma4 [care de la>atl i de la Iiul purcede[&

Conciliul de la E*es



inodul al 222:lea ecumenic de la


25/167

5 doua scrisoare a sf& Ciril adresat lui 1estorie

5 treia scrisoare a sf& Ciril adresat lui 1estorie

Cele + aneteme (afurisenii"

5 fost convocat la cererea adresat mpratului >eodosie al 22:lea de ctre1estorie, care a fost nemul%umit c a fost condamnat de un sinod la /oma, n0.E& Hmpratul >eodosie al 22:lea a convocat sinodul mpreun cu Aalentinian al 22:lea i cu acceptul papei Celestin 2&

Kucrrile au fost conduse de Ciril al 5le8andriei& 2ni%ial s:au nscris +9G deepiscopi, ns numrul celor care au participat a fost mai mare pentru c s:aunscris i pe parcursul lucrrilor&

=ei 1estorie a fost cel care a fcut demersurile pentru ca sinodul s ai# loc idei a fost cemat de trei ori, totui el nu a venit& 5cest lucru ns nu a mpiedicatepiscopii reuni%i s decid decderea lui din onoarea de a B episcop iinter$icerea ca el s fac parte din cler, avnd la #a$ i mesaOul adus dedelega%ia sosit din partea /omei&

inodul a luat po$i%ie mpotriva nestorianismului, o ere$ie care sus%ineau c n2isus s:ar aNa dou 'ersoane, una divin i alta uman& =e asemenea, 1estoriesus%inea c Iecioara @aria este T nsctoare de om W, dar nu ar putea B numiti T nsctoare de =umne$eu W&


26/167

acestui preasfnt Conciliu c 1estorie este e8clus de la demnitatea episcopal idin oricare colegiu sacerdotal!& (crisoarea general a inodului"&

inodul a ela#orat urmtoarele documente4

=eci$ia privind care din documente ([5 doua scrisoare a lui Ciril adresat lui1estorie[, sau [5 doua scrisoare a lui 1estorie ctre Ciril[" este n acord cuCre$ul de la 1iceea& inodul a decis c n conformitate cu Cre$ul de la 1iceea este[5 doua scrisoare a lui Ciril adresat lui 1estorie[F

Cele + anateme i scrisoarea e8plicativ de nceput, care au fost concepute deCiril la sinodul din 5le8andria %inut n 0.E, trimise lui 1estorie, citite la lucrrileinodului de la


27/167

Hn urma celor dou sinoade %inute, am#ele grupri au trimis delega%ii la mpratul>eodosie al 22:lea, care ns nu a ratiBcat otrrile nici unuia& 5pro#areainodului


28/167

referire la contri#u%iile inodului 22


29/167

Ciril din 5le8andria, cel care a aprat formula4 unic este natura ntrupareacuvntului dumne$eiesc&

@onofi$ismul (greac " (greac mono:pLsis", (romn o singurBre" a fost o te$ predicat de


30/167

'reot ortodo8 etiopian&

u# numele de 6iserici veci orientale sunt cunoscute 6isericile apostolice careau refu$at s recunoasc otrrile Conciliului din Calcedon, din anul 03+, rupndcomuniunea cu 6iserica catolic roman i cu 6iserica ortodo8&

5ceste #iserici se mpart n cele denumite su# termenul generic de 6isericile celortrei concilii sau [6iserici necalcedoneene[ (care cred c 2sus Cristos a fost=umne$eu adevrat i om adevrat, ns cu o formul a lui Ciril din 5le8andria"i o 6iseric asirian, rupt de celelalte dup Conciliul din


31/167

6iserica ortodo8 etipian (n lim#a amaric4itLopLa ortodo?s taedo#`t?restLan" este o #iseric vece oriental copt autocefal care s:a desprinsde patriarul copt din 5le8andria n +939& 6iserica ortodo8 etiopian numr03&EEE&EEE credincioi, ceea ce repre$int DE din popula%ia aedo ceea ce n lim#a gee$ (lim#a

n care se %in liturgiile" nseamn unitate&

5semnri cu iudaismul

copiii de parte #r#teasc sunt tia%i mpreOur n a opta $i de la natere

e8ist inter$iceri n ceea ce privete consumul de carne de porc i de pete cusol$i

sunt dou $ile de sr#toare pe sptmn4duminica i sm#ta

se Oertfesc animale n special miei

femeile au oprit intrarea n #iseric cnd sunt n timpul menstrua%iei, tre#uie si acopere capul cu un #atic numit sas

n #iseric femeile stau separate de #r#a%i

la intrarea n #iseric credincioii de descal%

#isericile sunt construite dup planul templului lui olomon care cuprinde treipr%i4 eddeste:eddusan: sanctuarul ncis, ueddest : spa%iul sfnt i enemaelet : unde preo%ii citesc scripturile&

)modiBcare*

Calendar

Calendarul etiopian provine de la calendarul #isericii copte cu unele modiBcri&Calendarul este cu G:7 ani mai pu%in dect calendarul gregorian& 5nul estecompus din .D3 $ile, la 0 ani i se mai adaug o $i, iar Becare ani din aceast seriede patru i este dedicat unui sfnt urmnd ordinea4 2oan, @atei, @arcu, Kuca&

5nul este mpr%it n + luni a cte .E de $ile& Ka sfritul Becrui an i se adaug3 $ile e8tra numite 'agumen, n anii #isec%i 'agumen:ul are D $ile& 5nul 1ou(


32/167

edar

tasas

ter

Le?atit

mega#it

miLa$ia

gim#ot

sene

amle

nease

ilele sptmnii4

im?et #o#otea$a

G septem#rie (+G mes?erem":@es?el Ssirea 5devratei Cruci

'atele i ptmna @are sunt ca i n celelalte religii cretine cu datascim#toare&

)modiBcare*

Curio$it%i

'rimul an al noului mileniu etiopian a fost pe +. septem#rie EEG


33/167

;ra EE4EE n orarul etiopian corespunde orei D4EE al fusului orar interna%ional

Hntr:o #iseric din 5?sum se crede c se aN Civotul Kegmntului

6iserica 5postolic 5rmean

6iserica 5rmean este o #iseric apostolic, ntruct tradi%ia spune c primiicretini care au pit pe pmntul armean au fost 5postolii 6artolomeu i >adeu&5cetia sunt numi%i [primii lumintori ai 5rmeniei[& =espre >adeu se spune c aplecat spre 5rmenia n anul .0 d&C&, ducnd acolo lancea cu care a fost strpunsRristos, aceasta regsindu:se ast$i la mu$eul catedralei armene din


34/167

are i un grad de autonomie conform legisla%iei romneti& urcia"& -na dintrecomunit%ile cele mai solide de armeni se gsete n -5, n special n $onaoraului Kos 5ngeles& ; vor# care circul printre armeni spune c [armeniidetep%i sunt ast$i n 5merica[& Iiind un popor care, tradi%ional, s:a ocupat demici afaceri de familie, de comer% i de prelucrarea #iOuteriilor, armenii din/omnia au reuit s plece n dou valuri de emigra%ii organi$ate de comuniti&

-nii s:au repatriat ciar aOungnd (dup secole", din nou, n 5rmenia& /ela%iiledintre cele dou popoare au fost totdeauna e8celente, n poBda faptului c$ugravii de la @nstirea Aorone% i:au pictat pe armeni n iad, alturi de turci& ;alt comunitate mult mai mare se aN ns n 6ulgaria (apro8& 0E&EEE"& Cele maiimportante comunit%i de armeni pe pmnt romnesc au rmas n 6ucureti iConstan%a&

)modiBcare*

-na dintre cele mai veci traduceri ale 6i#liei

=eoarece, din motive politice, armenii secolului al A:lea erau o#liga%i s facsluO#a n lim#a greac, aceasta era tradus simultan de un grup de [traductori ailiturgiei[&


35/167

Ranul #ucuretean ce:i poart numele", 5rimandrit @itrofor are 6aronian,=umitru 5va?ian, 5na 5slan, ]tefan 5gopian, 6edros Rorasangian, =avid;anesian, RarrL >avitian&

Al doilea conciliu de la Constantino"ol



inodul ecumenic al A:lea de la Constantinopol : sau 5l doilea conciliu de laConstantinopol : a avut loc n anul 33. n urma ini%iativei mpratului 2ustinian i apapei Aigilius i a urmrit condamnarea celor [>rei capitole[ ela#orate de >eodor

al @opsusestiei, >eodoret i 2#us&

Kucrrile au fost conduse de rei capitole[ au fost condamnate i s:au formulat +0canoane mpotriva lor&


36/167

Kucrrile au fost conduse de patriarul Seorge al Constantinopolului i lasesiuni au luat parte +G0 de episcopi&

-onotelism



@onotelismul este doctrina unei singure voin%e n Rristos[ P prin care mpratul#i$antin Reraclius 2 (D+E:D0+" i propunea s mpace pe monoB$i%i cu punctul devedere ortodo8 (n lim#a greac mono unu, telisisi voin%"&

Ca urmare, mpratul #i$antin Constantin al 2A:lea 'ogonatul (D07:D73", aconvocat 5l aselea sinod ecumenic de la Constantinopol! (noiem#rie D7E bseptem#rie D7+", pentru a sus%ine credin%a adevrat fa% de ere$iamonotelismului, pus n circula%ie de predecesorul su, printr:o mrturisire decredin% (


37/167

Hn acord cu nv%tura 'rin%ilor 6isericii, inodul recunoate c n Rristos e8istdou voin%e naturale i dou lucrri naturale, Brea omeneasca avnd voin%a eiproprie, care se supune de #unvoie voin%ei dumne$eieti, Bind pe deplinndumne$eit& inodul mai face i un re$umat al dogmelor promulgate desinoadele precedente, ca un fel de redeBnire a doctrinei despre persoana Iiului

lui =umne$eu&

Hn lucrrile ela#orate se reaBrm vala#ilitatea Cre$ului ela#orat la 1iceea i laConstantinopol, se red te8tul Cre$ului de la 1iceea i Constantinopol (versiunearevi$uit la Calcedon" i se reinter$ice modiBcarea te8tului&


38/167

Consecin%a concep%iei monoB$ite este c, dac 2isus Rristos nu are, pe lng Brealui divin i o Bre omeneasc real, atunci se nimicete ntreaga oper derscumprare\mntuire a omului& 1umai Iiul lui =umne$eu, devenit om real, arputea duce neamul omenesc la mntuire& =oar prin ncarnarea sa, =umne$eu arB putut divini$a Brea omeneasc dec$ut& =umne$eu s:a facut om, ca s fac pe

om =umne$eu& =octrina ortodo8 referitoare la Brile din persoana lui 2isus Rristossus%ine c sunt dou la numr, divina si umana : dieB$itism!, unite ntr:o singurpersoan divino:uman&

Al doilea conciliu de la iceea



5l doilea conciliu de la 1iceea (ast$i Z$ni?, n >urcia" a fost cel de:al A22:leaconciliu (sinod" ecumenic& 5 fost %inut n anul G7G& 5 fost convocat de ctremprteasa 2rina, care a ac%ionat ca regent n numele Bului ei Constantin al A2:lea, pe atunci minor, Bind ini%iat de de patriarul 'aul al 2A:lea alConstantinopolului i de succesorul lui, patriarul >arasie, avnd ca scopcorectarea ere$iei iconoclatilor, printre care se numrau i mpra%ii Keon al 222:

lea i Constantin al A:lea&

ot la acest sinod s:a de$#tut i pro#lema interven%iei sBn%ilor&


39/167

inodul a formulat i de canoane (necesitatea cunoaterii n profun$ime apsaltirii de ctre episcopi, o#ligativitatea ca Becare #iseric s posede moate alesBn%ilor, necesitatea de a se ndeprta cr%ile n care se critic cultul icoanelor,o#ligativitatea ca Becare #iseric s ai# un administrator, inter$icerea purtriipodoa#elor de ctre preo%i, reaBrmarea unor canoane mai veci, etc&"&

5cest conciliu a condamnat Conciliul de la Constantinopol din G73 drept sinod deproti i de ne#uni&)+*

Iconoclasm

2conoclasmul (din lim#a greac ei?on adic cip, nf%iare sau icoan i ?lasmaadic a distruge" este o doctrin oBcial a statului i a #isericii #i$antine, ntreanii GD:70., care a impus distrugerea icoanelor i disciplinarea celor ce li sencinau& 'olitica iconoclast a repre$entat, de asemenea, reforme sociale,politice, administrative i legislative&

'e trm dogmatic, controversele ristologice s:au nceiat n secolul al A22:lea&

1umai c, dup ce 6iserica a nvins Becare prere contrarie n parte, a fostdeclanat o ofensiv mpotriva unui aspect al nv%turii ortodo8e4 a nceputlupta mpotriva icoanei! , dat tot ca o continuare a disputelor ristologice& 5stfel,i:a fcut apari%ia unul dintre cele mai mari curente care a cltinat fundamentulcretinismului4 iconoclasmul secolelor A222:2J& 5cest curent i are nceputul deOanainte de domnia mpratului Keon al 222:lea (G+G:G0+", dar care n timpul acestuimprat a luat o mare amploare& 2conoclasmul nsemna la acea vreme dorin%a derespectare i a acelei porunci din =ecalog&

era, pe care Keo posi#il s:o B v$ut ca pe o dovad a mniei lui =umne$eumpotriva adorrii icoanelor de ctre 6iseric& Hn timpul luptelor contra ara#ilor,Keon a o#servat valorile puritane ara#e care socoteau arta religioas dreptidolatrie i a cre$ut c imperiul su va ctiga r$#oiul dac va proceda la fel&

Al Patrulea Conciliu Ecumenic din Constantino"ole 0 Al "tulea ConciliuEcumenic (Im"erial)2 345,77E d& Rr&


40/167

5 re$olvat scandalurile dintre /srit i 5pus cu privire la 6ulgaria& 2:a e8clus pecei care nu au recunoscut 1icea 22 ca al aptelea Conciliul 2- : de dou ori patriar de Constantinopol n secolul nou, se #ucur de osupremaie aproape incompara#il deopotriv n 6iserica rus i n cea greacdin $ilele noastre& =ei n timpul su el a avut dumani, i dei circumstanele aunnorat faima sa la /oma i la curtea 6i$antin, el a luat stpnire printre oameniisi de la primul, i curnd dup moartea sa 6iserica sa a pus numele su ncalendarele sale de sBni& (courtesL of ttp4\\&ccel&org"

Conciliul !ateran


41/167

Conciliul Kateran este oricare dintre cele cinci concilii ecumenice ale 6isericii/omano:Catolice, desfurate n palatul Kateran din /oma& 'rimul ConciliuKateran (++.", inut n timpul pontiBcatului lui Cali8tus 22, a reiterat decrete aleconciliilor ecumenice anterioare (condamnnd simonia, inter$icnd cstoriaclericilor etc&"& 5l doilea Conciliu Kateran (++.9" a fost iniiat de ctre 2noceniu 22,pentru a pune capt scismei create de alegerea unui pap rival&

5l treilea Conciliu Kateran (++G9", inut n timpul pontiBcatului lui 5le8andru 222, asta#ilit drept condiie pentru alegerea papei deinerea unei maOoriti de doutreimi din Colegiul Cardinalilor i a condamnat ere$iile catarilor& 2nnoceniu 222 aconvocat cel de:al patrulea Conciliu Kateran (++3", ntr:un efort de reformare a#isericiiF decretele sale i:au o#ligat pe catolici s se spovedeasc cel puin o dat

pe an, au sancionat doctrina ttansu#stanierii, i au fcut pregtiri pentru o noucruciad& 5l cincilea Conciliu Kateran (+3+:+3+G", convocat de 2uliu 22, a aBrmatnemurirea suNetului i a resta#ilit pacea ntre monarii cretini aNai n r$#oi&

Conciliu de la !ateran 1

'rimul Conciliu de la Kateran a avut loc la /oma , la 6asilica de an Siovanni in

Katerano , de la +7 martie la [ ++ aprilie din ++. & 5l 2J:lea consiliu n istoria6isericii Catolice , a fost primul care s ai# loc n ;ccident &

2storie ) modiBc *

Consiliul a fost convocat de ctre 'apa Calist al 22:lea , n decem#rie ++ ,imediat dup Concordatul din Yorms , care, ca un acord semnat pentru primadat ntre papalitate i 2mperiul , cau$at o mare satisfacie n 6iseric& 5ceasta apus capt ar#itrar acordarea de #eneBcii ecle$iastice de ctre laici , resta#ilit n

li#ertate numirea de episcopi i starei , separate temporal de afaceri spiritual,i ratiBcat principiul c autoritatea spiritual vine doar de la 6iseric, i n celedin urm, ea au a#olit n mod tacit cererea de mpraii de a interveni n alegerilepapale& 5tt de mare a fost strnit emoie de acest aranOament, care, nnumeroase documente ale anului ++ este citat ca nceputul unei noi ere&

'entru a avea o conBrmare solemn de acord, i n conformitate cu dorinele [,ariepiscopul de @ain$ , 'apa Calist al 22:lea a convocat un consiliu la care au fostinvitai toi episcopii i ariepiscopi de Aest&


42/167

unt informaii relativ puine despre acest sinod (din care lipsesc acte", de lanumrul de participani& 'otrivit 'andolfo , #iograf al Callistus 22, participantii aufost 99G& 5lte surse vor#esc de trei mii de episcopi i de mai mult de ase sutede starei& Callisto al 22:lea nsui a pre$idat de munc&

=eci$iile ) edit *

5tt originalul Concordatul instrumenta de viermi au fost citite si ratiBcat, au fostpromulgate i sau 3 de canoane disciplinare, dintre care multe reiteratsinodal precedent decrete& Kipsit de acte, standardele au fost transmise doar ncolecii de canoane&

Canon +4 Hn urma e8emple de prini sBni i de rennoire a unei ta8e de #iroulnostru, a#solut ferete, su# autoritatea apostolic a se vedea, c cineva din#iserica lui =umne$eu este comandat sau promovate pentru #ani& =ac cineva acumprat:o n acest fel, n ordinea n #iseric sau o promovare, este cu siguranlipsit de demnitate (fosta can&+ de inodul de la >oulouse , a avut loc n luna iulie+++9 , su# preedinia de Callisto 224 condamnarea de simonie "&

Canon .4 alegerile episcopale sunt canonice, conform canoanelor&

('artea introductiv G"4 n termenii cei mai fermi pentru a inter$ice preoi ,diaconi , su#diaconi s triasc cu concu#ine sau soiile i s locuiasc cu altefemei dect cele cu care Consiliul de la 1iceea (can& ." a permis s triascnumai pentru motive de necesitate, adic mama, sora, matusa, tata sau mama,sau ca, pe care sincer nu se poate ridica orice suspiciune (de asemenea, poate Gi .. din& Consiliului de


43/167

('arte introductiv 9"4 =eci, dac oricare dintre prini sau altele, vor pretinde ladreptul de a dispune de #unuri sau de #unurile de #iserica sau de a le conferi,este considerat un sacrilegiu&

Canon D4 invaliditate de irotoniri efectuate dalleresiarca 6urdinus (K 5ntipopeSrigore A222 ", dup condamnarea sa&

Canon 74 episcop este capul #isericesc din Becare maga$in

Canon ++4 'rotecia de familii i proprieti ale cruciailor &

Canon +04


44/167

5lte reguli adoptat meninerea 'ace a lui =umne$eu , fondat n 97G , acordareadispensele de cruciai, canoni$area de Conrad de Constance &

Conciliu de la !ateran II, a avut loc de la 0 la [ ++ aprilie ++.9 su# preediniade 'apa 2noceniu al 22:lea , este considerat ca Bind a $ecea sinod ecumenic al6isericii Catolice & 2nde8 )nascondi*

+ Conte8t

Consiliul

. 5 se vedea, de asemenea,

0 lin?:uri e8terne

fundal ) edit *

Consiliul ar tre#ui s Be convocat la su scisma a avut loc n ++.E la moartealui 'apa Ronorius al 22:lea 4 cardinalii sunt mprite pe Concordatul din Yorms ,care n ++ a pune capt controversei nvestitur & Hn plus, am adugatrivalitatea dintre dou familii romane, Irangipani i 'ierleoni& Ka data de +0fe#ruarie ++.E , aispre$ece cardinali care au spriOinit familia Irangipani

'aparesci ales 'apa Srigorie, care ia numele de 2noceniu al 22:lea & Cteva oremai tr$iu, 'etru 'ierleoni este ales 'apa i ali Cardinali numite 5nacleto 22 & Cusuport de 6ernard de Clairvau8 , 2noceniu al 22:lea a predominat n cele din urmpe rivalul su, care a murit n ++.7 &

a Consiliului ) edit *

Consiliul a convocat, n 6a$ilica an Siovanni in Katerano, este preocupat de lanceput pentru a repara daunele cau$ate de scisma4 2noceniu al 22:lea a descis

edina de deplngnd 22 5nacleto i sta#ilete episcopii scismatice care auspriOinit scism& @ai tr$iu, 'apa dorete s continue activitile de reform dinprimul Conciliu Kateran &


45/167


46/167

Canon 04 inter$ice furni$area de arme ctre sara$ini, n conformitate cu durerede e8comunicareF

Canon G4 ndeamn cruciada mpotriva 5l#igenses , aceast cruciad vor Bluate doar mai tr$iu, n conformitate cu 'apa 2noceniu al 222 , de asemenea, veni

anatemi$at a catarilor 4 [5cum in SasconL, 5l#i, n regiunea >oulouse i n altparte, n perversitatea lui #lestemat de eretici , numit de unii catarilor, 'atarinialt parte, vameii i alte moduri, a luat deine, astfel nct nu ne:am mrturisimn secret, ca unii oameni, doctrina lor ru, dar proclama eroarea lor pu#lic i acuceri, printre discipolii simplu pentru a sla#i pe care ei i aprtorii lor i pepatronii lor sunt afectate de anatema, ne inter$ice cineva s le primeasc ncasele lor sau n rile lor, pentru a le aOuta s:i e8ercite lor comerciale& =acmurim cu acest pcat, nimeni nu poate apela la privilegiile acordate de ctre noisau invoca orice indult pentru a oferi Kiturgie n vot pentru ei sau s le ia nnmormntarea cretin [ )+* &

@ai mult dect att, n acest consiliu au fost anulate toate amendamentele [antipope pascal 222 &

msurile mpotriva evreilor ) edit *

Canon 34

5cesta nu este permis nici la evrei sau aracens pentru a pstra funcionariicretine acas s ai# griO de copii, pentru a servi sau pentru alte motive& Ceicare au ndr$nit s triasc cu ele s Be e8comunicat& 1oi considerm vala#ilmrturia cretinilor mpotriva evreilor mpotriva, n toate ca$urile, deoareceacestea folosesc propriile lor martori mpotriva cretinilor i se pedepsete prinanatema s declare, n acest ca$, cei care prefer s evrei cretini, n timp ce eisunt de acord s Be o#ligat de ctre cretini, a cror de protecie fa de ei vinenumai dintr:un sentiment de umanitate& Hn ca$ul n care prin inspiraie divin, ela converti un evreu la credina cretin nu, n nici un fel de a conBscaproprietatea sa, este potrivit s se asigure transformat:o stare mai #un dect au

fost nainte de a primi n credin& =ac acest lucru nu este respectat, vomcomanda prinii i autoritile locale, n conformitate cu dureri de e8comunicare,pentru a se asigura c ntoarcerea lor de la o proprietate de familie i a #unurilorpersonale )+* &

u#iecte n discuie Catarii i valden$ii , normele ecle$iastice

=ocumentele i declaraiile dou$eci i apte de ta8e, condamnarea desimonie , alegerea 'apei permis doar pentru a cardinalilor

Catarismul


47/167

Catarii (din greaca jj )?ataroi* [pur[" a constituit o micare eretice8tins la


48/167

implicate n spriOinirea micrii culturale sau religioase eretice construit n Ourulsecolului al J22:lea n ;ccitan&

=octrinele Catar a fost condamnat ca eretic de 6iserica /oman, ciar nainte,dup Consiliul de la >rent ar putea B numit 6iserica Catolic &

Catarii nu au fost greu de luptat, cum se crede n general, de 6ernard deClairvau8 , care a creat doar pentru ei [sta#ili[, corpul pune interiorul mnstiricisterciene, n ca$ul n care acestea s:ar putea e8prima n practicile lor religioase&


49/167

credincioii au fost catarii n fapt, de asemenea, cunoscut su# numele de[#ulgari[&

-nele similitudini cu micarea 'atarino (care au luptat pentru 6iserica de sracii aceeai", nsemna c cele dou micri pentru a aOunge s Be confundat npu#lic )* &

i #a$ndu:se pe anumite pasaOe ale


50/167

tructura i aspecte liturgice ) edit *

Catar propaganda a avut o puternic ateptare printre clasele de Oos, aceeaicare a avut puterea de 'atarines & oulouse a avut loc in urmacu cateva catarilor, ascunse printre curtenii altele, deoarece, n ca$ de moartesu#ita ar putea:i dea #inecuvntarea lor& [

(


51/167

populare& Hn ocii oamenilor de comparaie ntre castitate i sBnenia vieii acatarilor dect organi$area ecle$iastic tradiional a fost ntotdeauna n favoareafostului, deoarece clerul comune, nu pe langa Bind un e8emplu de sBnenie,teama inspirat i antipatieF nimic mai #un a#u$uri din partea clerului pentru ancuraOa ere$ie&

Cruciada mpotriva catarilor ) editea$ * 'entru a aNa mai multe, a se vedeaintrarea Cruciada 5l#igensian &

2niial, ieraria 6isericii tolera ere$ie, incercand sa:l contracare$e cu de$#ateri iinstruirea cateetic& 'rimele acte de represiune violent, dar au fost practicatede ctre puterea politic (i regii feudali", care a ncercat s opreasc rspndirea

ere$iei scardinava #a$ele sociale (familie i societatea civil", precum i pedepsipe eretici violen care a devastat #iserici i mnstiri crearea de nelinitesociale& /egele france$ /o#ert Cuviosul a fost primul suveran de a condamna lamoarte a catarilor responsa#ile de violen n +E+G & Civa ani mai tr$iumpratul Renric al 222: a spn$urat unii eretici Catar& Hn rile de Uos o astfel de>ancelmo de idei Catar sa nconOurat de trei mii de adepi i a adus aos idistrugeri n ntreaga regiuneF represiunii efectuate de ctre ducele de Korraine afost de rspuns teri#il i violent&

Catarismul rspndit n mare parte din sudul Iranei i nordul 2taliei, cu vrfuride inalta densitate, n Kanguedoc , n 'rovence i n Kom#ardia & Hn al treileaConciliu Kateran , convocat de 'apa 5le8andru al 222: n /oma n martie ++G9 , afost condamnat la Catarismul, Catarii i patronii lor au fost lovit cu anatema,proprietatea lor conBscat i a principiilor seculare este invitat s eretici nsupunere cau$a, introducerea de asemenea, o indulgen #ienal, sau mai larg laputerea de apreciere a episcopilor, pentru #eneBciul celor care au luat armelempotriva catarilor, care au fost acu$ai de profesarea doctrinele eterodo8e desu#versiune social i )3* 4 [5cum in SasconL, 5l#i, n regiunea >oulouse i n altelocuri perversitatea #lestemat de eretici, numit de unii catarilor, 'atarini alt

parte, vameii i alte moduri, a luat deine, astfel nct nu ne:am mrturisim nsecret, ca unii oameni, doctrina lor ru, dar le promovea$ greeala lor i urmaiivictorie printre 'entru sla# simplu c ei i aprtorii lor i pe patronii lor suntafectate de anatema, ne inter$ice cineva s le primeasc n casele lor sau nrile lor, pentru a le aOuta s:i e8ercite comerul & =ac murim cu acest pcat,nimeni nu poate apela la privilegiile acordate de ctre noi sau invoca orice indultpentru a oferi Kiturgie n vot pentru ei sau s le ia n nmormntarea cretin [)3* & =up alegerea papalitii de 2noceniu al 222 , n ++97 , 6iserica a reacionatdecisiv, ntr:un violent i represiv, ere$ie& 'apa a intervenit n 2talia, dar mai alesn Kanguedoc&


52/167

Hn +EE el a ncredinat:o motenire de ncredere lui, /aniero din 'on$a ,misiunea special de a predica mpotriva ereticilor, n sudul Iranei )D* , n Oudeulde >oulouse (Catarii 5l#igensian n Kanguedoc i 'rovence )G* ", instruindu:i sprocede$e mpotriva re#elii, cu e8comunicare i ta#u, dar cu posi#ilitatea de adi$olva pocit de la condamnare& 'apa a avut nc sperana de a o#ine re$ultate

po$itive prin activitatea Cistercians, care au cunoscut direct de cin i suferin,care a caracteri$at micrile eretice i de rennoire& /aniero intervenit, recurge lasanciuni dure, e8comunicarea, e8il, conBscare de proprietate& =ar catarilor arefu$at s Be convins i a persistat n manieist lor gnostic argument, nc refu$ferm catolic interpretarea cripturii, sacramentele 6isericii, ieraria i ntregulaparat ritual dogmatic, i de organi$are a 6isericii romane &

2noceniu al 222:a trimis nc la nici un re$ultat, n +E. , legatul papal, cu sarcinade a lupta mpotriva ere$iei&

Cnd 2noceniu al 222:a dat seama c numai prin predicarea nu ar re$olvapro#lema, pentru a e8tirpa micarea Catar din teritoriile de la Kanguedoc i'rovence , n +E7 a cemat cruciada mpotriva catarilor , care a preluat formaunui verita#il genocid i sa nceiat n +9, cu nfrngerea de catari, cu omamureala, care a durat pn n anul +00 cu cderea cetii Catar de@ontsegur &

masacru ) edit *

Hn conNictul dintre anti:eretici i ereticii au venit la acte grave de violen&5m#ele pri au fost responsa#ile pentru violenta atroce, care perpetuea$ i ncontinuare inNamat ura fa de cellalt& Iorelor anti:eretice au avut parte de susi sa aOuns la masacre reale care au avut loc n sudul Iranei mpotriva poporuluiCatar& A amintii : printre multe altele : masacrul de la 6e$iers , unde au fostmasacrai apro8imativ E&EEE de oameni (acestea sunt cifrele estimate de ctrelegaii papali, cu toate acestea, cruciatii s:au, la ntoarcerea lor de la sacriBcare,estimat a B ters [de cel puin un milion de oameni[ toate& )7* ", att catolici icatarilor, #r#ai, femei, copii, vrstnici, i masacrul de la @armande n ++9, aa

cum este descris n Cntec de Cruciada 5l#igensian 4 [


53/167

/eporterul cistercian Caesarie de Reister#ac raportat )9* , care : n timpulmasacrului din 6e$iers : Catarii au cutat refugiu n #iserica cretin& Kegatulpapal 5rnaud 5maurL , n imposi#ilitatea de a distinge pe eretici, dar nu adeterminat s pun capt masacrului, a ordonat astfel4 ( K5 "

[Caedite eosV 1ovit enim =ominus aici sunt eius W ( oulouse , acesta din urm,de asemenea, a devenit un important promotor Catar Consiliului de la aint:I`li8de Kauragais& 'rincipalele Castele Catar n Kanguedoc:/oussillon au fost@ontsegur , 'uivert , 'uilaurens , ueri#us , 'eLrepertuse i Kastours & >re#uieremarcat faptul c ruinele de castele au supravieuit nu fac parte din cldirile

originale Catar, dar ele sunt reconstituiri, n mare parte refcut, prin coroana deIrana, dup +3E pentru a apra $ona de 'irinei de la incursiuni posi#ilespaniole de regatele vecine&

Ka sfritul secolului al J22: Irana nu a fost ecipa care este n pre$ent de stat4multe regiuni a apartinut [ 5nglia , @area 6ritanie a fost un regat independent,'rovence a fost parte a fntului 2mperiu /oman & ; parte din regiunile n careaceasta a fost rspndit ;ccitan lim#a a fost un set de planetele autonome,care pentru cteva decenii (ntre a douspre$ecea i secolele treispre$ecelea " au

integrat, mpreun cu teritoriile de 5ragon , a fost un prosper i economic


54/167

puternic, condus de regele 'etru al 22:lea de 5ragon i spriOinit de ctre fntulcaun , n persoana lui 'apa 2noceniu al 222 &

@oartea prematur a lui 'etru, care a c$ut n lupt n ++. la marginea de>oulouse , unde a fost trimis s apere Kanguedoc asediat de cruciati, a marcatpunctul culminant al para#olei a catarilor&

Catarismul a fost larg rspndit, ciar i n Ilorena i n nordul 2taliei, n ca$uln care n EE, precum >reviso , a avut centre principale n Kom#ardia i, nspecial la Concore$$o , =esen$ano , pe Kacul Sarda i an Aito 6agnolo (@antua",dar, de asemenea, la Aiter#o de la /imini i ;rvieto & =eOa n +E7, ariepiscopde @ilano capturat un arroccatasi ntreaga comunitate eretice dualiste n Kange,

@onforte d5l#a &Hn ++97 , 2noceniu al 222:a dat instruciuni pentru legatul su n Kom#ardia, s iaun Ourmnt de oBerii municipale pe care nu le:ar permite eretici la funciipu#lice&

Hn ;rvieto, n ++99 , 'apa la trimis ca un tnr no#il roman primar, 'etru 'orec,accepta#il pentru catolici, dar comunitatea Catar nu l:au acceptat i l:au atacat, l:au trt n afara $idurilor i l:au #tut pn la moarte& Catarii au fost, deasemenea, pre$eni la 'iacen$a , n ca$ul n care, n [ +.E ani , primarul/aLmond occola a fost autorul a represiunii feroce mpotriva lor, condamnnd

pe muli s mi$a&

Ka Aiter#o, de eretici, precum i ca Bind e8cluse de la funcii pu#lice nu ar puteaface testamente sau moteni i, astfel, a #unurilor temporale ale ereticilor au fostde a trece n minile 6isericii& 5ceste instruciuni nu au fost urmate, cu toateacestea, pn la 2noceniu 2A n +GE , el personal a mers la oras4 Catar #trniiau fost nevoii s a#andone$e oraele, #unurile lor au fost conBscate, iar caselelor au fost demolate&

Catar comunitate Kom#ard, asediat n irmione , a fost respins cu o mi$colectiv n +G9, la [ 5rena di Aerona & )+3*

Catarismul a fost de asemenea rspndit n 6alcani, n special din 6osnia i=almaia & 6an Mulin , un vasal al regelui -ngariei ,


55/167

5desea, n linii mari, este asociat cu micarea Catar [ curtenesc dragoste'rovence , pe presupuneri incorecte&

5ceste dou realiti, ntr:adevr, au gsit un motiv s e8iste n aceeai perioadistoric n dou regiuni nvecinate, dar c relaia lor unic, de fapt,

Catarismul a fost larg rspndit n teritoriu aparinnd acum la Kanguedoc, apoiun amestec de imo#ile la vest de /one ,

curtenesc dragoste sa nscut n 'rovence (n partea de est a /onului", feudalimperial direct aNuent al tatelor 'apale &

6iserica a condamnat ca ere$ie , Catarismul, la fel ca alte ori cu mucegai curentdualist , i a lansat o cruciada mpotriva acestei va$ut ca cmpul de lupt terenurilanguedociane, n timp ce cultura instana a mers pe drumul lui, ciar i dup+E9 , anul predrii Catar de 6`$iers i Carcassonne de imon de @ontfort 2A , idup +GG , cnd au capturat n ultimele Catar refugiai din nordul 2taliei&

=ac tru#adur poe$ie >ema, argumentul principal, este dragoste n fa$ele salediferite (i mai ales [dorinta[, de asemenea, de carne", BlosoBa dualist a

catarilor, corpul este doar o e8presie de ru, i modul de a nvinge rul estesBdare a tuturor corporalitate4 Catarismul a fost, de fapt, a predicat [ a#stinense8ual , i cstoria rmne pe locul al doilea la celi#at &

1ote ) modiBc *

>eoria a propus din nou n cartea de istoricul @icel /oue#ert an =omenico&

un # Iranco Cardini i @arina @ontesano, istorie medievala, Ilorena, Ke@onnier -niversitatea, EED& 261 77EEE0G0E p&& D3

Cardini:@ontesano, cit& ttp4\\&acuavivaEEE&com\>;/25\catari&tm

un # /& 5u#ert, S& Iedalto, =& uaglioni, 2storia consiliilor,


56/167

=ar? ide de 2storie Critian, Relen imp ntrerupt& curt istoric al catarilor din ;ccident, 'alomar,6ari EE9&

=uvernoL, Uean Catarisme&& /eligia, +9GD&


57/167

=uvernoL, Uean Catarisme&& KRistoire, +9G9&

=uvernoL, Uean catarilor, et& Aaudois 6`guins& =isidenii du 'aLs d;c,


58/167

6iserica valden$i este mem#ru al Iederaiei 6isericilor orre 'ellice , n provincia >orino & ;raul >orino are patruvalden$i& Hn /oma, #isericile sunt dou4 istoric si cea mai vece pe E0 noiem#riei c a 'ia$$a Cavour conectat la Iacultatea de >eologie valden$i & Hn Becare an,n ultima sptmn din august , mem#ri ai #isericilor locale i pastori sentlnesc n >orre 'ellice , dnd natere la valden$i inod, de ntlnire i de luare adeci$iilor n momentul ma8im de via a #isericilor&

5mintii:v de [ insula Kim#a :religios Suardia 'iemontese n Cala#ria , n ca$ul ncare populaia nu n timp ce mrturisirea credinei Aaldese reformat acum nurma masacrului din +3D+ de la minile de [ 2nci$iiei romane, vor#esc inca undialect de 'rovence& 'e piata central numit masacrul, 'oarta de snge iamintete evenimentul trist istoric&

Hn ultimele decenii, le:a de$voltat, n ciuda nencrederii #ine:neles, ca urmare aevenimentelor istorice, dei un dialog cald ecumenism cu 6iserica /omano:Catolic, cel mai concret al crui re$ultat a fost de acord cu privire la cstoriile

mi8te n anii nou$eci , n timp ce e8ist nc o anumit distan din lumeacatolic, cu privire la aspectele etice i morale, de e8emplu, cu privire la


59/167

recunoaterea de ctre inodul de legitimitatea valden$i de [ eutanasie fa desuferine inutile& unt n scdere (dei cu o vi$iune diferit cu privire la alocareaacestor fonduri va B", Bre de anii opt$eci atunci cnd valden$ilor a criticat creareaa opt la mie din mecanismul de spriOin al 6isericii Catolice& Convenia de laurmtorul te8t adecvat, de asemenea, au aderat la valden$ii&

=e asemenea, a fost puternic angaOament politic de Aaudois, care au participatactiv la /isorgimento i re$isten & Hntotdeauna mem#ri ai 6isericii, inclusivpastori de multe ori (ca >ullio AinaL , Kino =e 6enetti i @aselli =omenico nultimii ani", au fost alei pentru 'arlamentul italian & Hn pre$ent, ei sunt mem#ri aia#elul valden$i, adic Aaldese pe pro#leme etice, aceasta este e8primat ntr:un C51:att avortul i eutanasia& &


60/167

=e$#aterea cu privire la omose8ualitate, de asemenea, are loc prin intermediul/


61/167

9 Kegturi e8terne

2storie ) modiBc *


62/167

5cesta a fost inter$is pentru a clerului de a participa la studiile de calvar )+* F

'entru mem#rii de ordinele mari s:au inter$is s practice cirurgieF


63/167

Consiliul, ntr:o er care recunoate papa nu numai capul suprem al 6isericii, dar,de asemenea, ntr:un fel sau altul, societatea civil, reaBrm dispo$iiile deOaefectuate de mai sus cu privire la evrei, iar alte state, care rmn clasice la/evoluia france$ , ciar dac acestea sunt aplicate n mod diferit n diferite rii va rmne fundamental pentru #ula infam al secolului JA2 &


64/167

confu$ie, frumuseea religiei cretine& )&&&* 5cesta este un ru mai mic, nu secunoate modul de =omnul, dect dup ce lsai s tie [ )* F

=eci$iile cu privire la eretici ) edit *

Constituia .& =in eretici


65/167

eretici, i nu o#liga trei sau ciar mai muli oameni de #un reputaie, sau ciar,n ca$ul n care pare a B necesar, toi locuitorii din $on, s se angaOe$e cu unOurmnt la episcop pentru a detecta pre$ena de eretici, sau persoane care auavut loc ntlniri secrete, sau departe n via i o#iceiurile comportamentulo#inuit al credincioilor )* &

Conclu$ie ) edit *

Consiliul a nceiat cu propunerea din +0 decem#rie ++3 a unei noi cruciade nara fnt mpotriva musulmanilor, a fost acordat [ indulgen plenar, nunumai pentru cei care vor lupta, dar, de asemenea, pentru cei care au Bnanatnumai e8peditii& 2noceniu al 222:a murit cteva luni mai tr$iu, astfel nct cinceacruciad a fost organi$at de ctre succesorul su, Ronorius 222 &

5cest consiliu marcea$ nceputul unei noi ere n istoria 6isericii Catolice,dedicat centralismul Ouridice i administrative centrat pe episcopul /omei,modelul roman de standardi$are i intransigena fa de diversitatea de cult i deKiturgie, de opinie , cultur i religie&

Consiliului din !6on I

'rimul Consiliu din KLon, a avut loc la KLon , de$voltat n trei sesiuni pe 7 iunie ,E3 iulie i +G iulie din +03 &


66/167

a fost declarat /ed Rat i m#rcminte adecvat a cardinalilor

=eclaraiile au fost fcute ritual i doctrin s Be urmat de ortodo8 grec ca unmiOloc de a#ordare a acestora&

e numete cruce ( saptea ", din care numete Kouis 2J al Iranei (t Kouis",responsa#il&

Conciliul de la !6on II


67/167

Consiliul a discutat pregtirea unei noi cruciade concentrndu:se pe aspecteleBnanciare ale acestuia, pentru care sa decis ca timp de ase ani o $ecime dintoate #eneBciile de cretinism ar tre#ui s Be utili$at pentru a trece& Uames 2 a

fost n favoarea de Ournal imediat, dar de a se opune templierilor nu a luat nici odeci$ie& 5vnd n vedere indeci$ia a altora care particip la reuniune canonicUaime 2 a luat adio de la fntul 'rinte a plecat de la ntlnire cu mem#ri aianturaOului su i a spus4 [#aroni, i putem merge4 5st$i, cel puin am fcut caonoare de pania [&

) edit *,

unirea cu 6iserica ;rtodo8

'entru a termina scisma ntre 6isericile din ;rient i ;ccident, Srigore al J:atrimis o am#asad la @icael al 22:lea 'aleologul, care a recuceritConstantinopolul i:au nceiat de


68/167


69/167

europene, n special france$, n al crui teritoriu #unurile lor mai mari au fostamplasate &

Hn +.EG cel mai mare de#itor al templierilor a fost regele france$ Iilip al 2A, carea decis s conBte averea >emplului acu$a mem#rii si de practici eretice iimoral i a proceda la data de +. octom#rie a acelui an, pentru a ncide toimem#rii ordine care ar putea prinde n Hmpria lui&

'erformana de regele france$ este un afront la adresa 'apei de care depind nmod direct templierilor, dar nu reacionea$ pentru c confesiuni care Iilip 2Apre$int& 5stfel de mrturii o#inute su# tortur, deinuii au ca vinovat deacu$aiile de idolatrie, sodomia, profanarea sim#olurilor cretine i negarea lui

Rristos printre altele, i de a face Clement al A:a pu#licat 6ull ['astoralispraeminen[, a decretat c arestarea a >emplierii, n toate rile cretine& 'resatn continuare de ctre Iilip, 'apa a procedat la solicitarea Consiliului, prin 6ull[Ao8 n su#lim[, suprimat, dar nu a condamnat, dar pentru a >emplierilor, nu atrecut activele lor la coroana france$ ca Ielipe a vrut, dar au fost transferate laalte comen$i militar prin taurilor [5d providam[ i [Considerantes[&

) edit *

Ca$ul de 6onifaciu al A222:

6onifaciu al A222:a condus 6iserica Catolic ntre +90 i +.E.& =omnia sa a fostcaracteri$at prin confruntare continu cu regele france$ Iilip al 2A:>rgul pentrua determina care unul a fost superioar& Hn aceast lupt ntre puterea temporali spiritual, 'apa a ameninat n mod repetat, 'ilip cu e8comunicarea& anceiat cu indignarea c regele france$ cau$ate pe 6onifaciu s:l ia pri$onier n5nagni & =up eli#erarea sa, 'apa a e8comunicat monarul france$ i, n curnda murit&

Hn +.E7, 'ilip 2A a avut loc n oraul 'oitiers , cu 'apa, apoi, Clement al A, care apresat pentru a convoca un consiliu care a decis c pontiBcatul de 6onifaciu afost de$astruos pentru 6iseric i c aciunea de regele france$ a avut a fost pedeplin OustiBcat&

>ransferul de papalitate la oraul 5vignon , n Irana, n +.E9, a cau$at 'apa scede$e n faa preteniilor de Iilip i, dei am ncercat un ca$ mpotrivapredecesorului su, Consiliul a ncis n cele din urm a unei proceduri fr un

verdict&


70/167

) edit *

5lte deci$ii


71/167

Hn ncercarea sa de a reveni la 6iserica imemorial lui supremaia unitate,Consiliul din 'isa , n +0E9, a crescut doar confu$ie i de scandalul care a afectatcretinismul din +.G7 (a se vedea @area cism "& 5u fost apoi la trei papi 4dou detronat de ctre Consiliu ( SregorL J22 i 6enedict al J222:lea " i creat dectre consiliu, A, 5le8andru , care a murit devreme (E. mai +0+E" i a luat

Cardinalul 6aldassare Cossa ca Uon JJ222 & 5sculttori la un decret al Consiliuluidin 'isa, care a ordonat s dein un consiliu general, la Becare trei ani, 'apa lanumit n aprilie +0+, n /oma , dar cu att de puin succes, care a fost e8tins iconvocat din nou la nceputul anului +0+., sa decret doar de important a fost ocondamnare de scrierile lui Uon YLcliQ & Hntre timp, trdarea i violena deKadislau din 1apoli, a fost complet dependent de 2oan al JJ222:lea ales politic, noulmprat, igismund, a crui dorin profund de a deine un consiliu general, nSermania, n cele din urm a fost ndeplinit de ctre 'apa, care a fost apoi e8ilatde la /oma & 5m sunat la Kodi la doispre$ece\9\+0+.:++\+\+0+0, n Monstan$ , unora fr a imperiului, pe Kacul Constance&

Consiliul a fost descis oBcial la 3 noiem#rie, la Catedrala din Constana, unde auloc nici edine pu#lice& 'rimul a avut loc pe +D noiem#rie, su# preedinia lui2oan al JJ222:lea i pentru un timp a fost considerat o continuare a Consiliului din'isa 2oan al JJ222:lea si ca papa legitim numai& Cu toate acestea, curnd adevenit clar c muli mem#ri ai 5dunrii nou (relativ puine episcopi , mulidoctori n teologie i drept canonic i episcopi civile avocai, repre$entani aiuniversitilor , capitole catedrala, etc& provosts, agenii i repre$entanii principi,etc" au favori$at puternic a#dicarea voluntar de trei papi& 5ceasta a fost, de

asemenea, noiunea de imparatul igismund, pre$ent nc de aOunul Craciunului ,+0+0, i sunt destinate pentru a e8ercita o inNuenta profunda si continua asupraConsiliului, n rolul su de protector al 6isericii imperiale& @ai ales deputaiifrance$i au cerut soluionarea cri$ei insuporta#il, condus de 'ierre d5illL(cardinal i episcop de Cam#rai ", Iillastre Yilliam (cardinal i episcop de an@arco", i Uean de Carlier de Serson , cancelar al -niversitii din 'aris ,repre$entnd regele france$, cunoscut i, mpreun cu d5illL, ca [suNetul aConsiliului&[ Cele mai multor episcopi italieni, care au nsoit 2oan al JJ222:leasustinut legitimitatea sa, dar au fost imediat ters de ctre metode noi dediscuie i de vot&

Ka nceputul lunii ianuarie +0+3, a aprut trimiii lui 6enedict al J222:lea, ci doars propun o ntlnire personal n 1isa ntre papa i mprat& @ai tr$iu naceast lun, Srigore al J22 (5ngelo Corrario" a oferit, prin intermediulrepre$entanilor lor, renuna la condiia ca papii cellalt face acelai lucru& =are8ecuia a acestui proiect, care ar B o#iectivul principal al Consiliului, a fostamnat din motive discutate de mai Oos& Hmpratul igismund i non:italienemem#ri au nceput s pun presiune pe 2oan al JJ222:lea& /e$istenta lor a fost ncele din urm rupt cu re$oluie de mem#ri s vote$e pentru [naiuni[, i nuoameni & Kegalitatea acestei msuri, o imitaie de [naiuni[, de la -niversitatea,a fost discuta#il, dar n fe#ruarie +0+3 a fost efectuat la termen i, ulterior, este


72/167

acceptat n practic, dei nu a fost niciodat autori$at de ctre orice decretoBcial Consiliului (Iin?e, Iorscungen, .+:.." i cu opo$iia i Iillastre 5illL d,care a dorit o e8tindere semniBcativ a electoratului prin includerea de profesori(medici" de teologie, pastori , etc& i nu a vrut s renune la votul tradiional unic&=5ilL a fost dispus s se angaOe$e la un vot n provinciile ecle$iastice&

Aotul prin 1aiunilor a fost n mare msur de activitatea mem#rilor engle$,german i france$ i italienii nu au re$istat prea mult, astfel c, pe aceast#a$, activitatea consiliului a fost organi$at i e8ecutat, dup cum urmea$4 denumire a mem#rilor #isericii i mai multe 5e$ai Becare dintre cele patru naiunirepre$entate n consiliu, i anume Sermania (cu care avea cativa mem#ri din'olonia , -ngaria , =anemarca i candinavia", 5nglia , Irana i 2talia , pentru arepre$enta numrul total de mem#ri de pre$ent naiune n Constana& 5cetirepre$entani naional sa ntlnit separat cu un preedinte ales de ele, dar care afost scim#at n Becare lun& =eci$iile lor sunt luate prin maOoritate de voturi iau fost apoi comunicate la adunarea general a celor patru naiuni n care votulmaOoritar (trei" a fost decisiv& e asemenea, se pare c au fost (Iin?e,Iorscungen, .D:.G" un comitet maOor general numit de naiuni pentru a pregtitemele de discuie a naiunilor individuale i de a aciona, n general, ca unintermediar& Hn a aptea sesiune ( mai +0+3" cardinali au fost privai de dreptulla vot separat, de pe atunci ar putea vota doar ca ali mem#ri individuali n rilelor respective& 'rin urmare, 6iserica roman nu a fost repre$entat ca atare, ntimp ce naiunea mic lim#a engle$ (E de mem#ri, . episcopi", a avut aceeaiinNuen ca toate repre$entant italian, care, ca persoanele B$ice au fost

apro8imativ Oumatate din consiliu& =eci$iile de adunri generale, au fostpre$entate la reuniuni pu#lice, n ca$ul n care acestea au fost adoptate, nunanimitate, dup cum sinodal decrete&

Hn timp ce luai aceste msuri, 2oan al JJ222:lea a devenit din ce n ce suspecte aConsiliului& Cu toate acestea, i n parte de ctre un atac anonim de origineitalian privind su de via i caracterul promis su# Ourmnt (E martie +0+3"demisia& =ar, la E martie, a fugit n secret de la Constanta si caQausen aurefugiat n inuturile de prietenul su Irederic?, ducele de 5ustria, >irol& 5cest actumplut cu consternare Consiliului, acesta a ameninat att de e8istena i deautoritatea sa& Cu toate acestea, igismund mpratul a rmas du#itante adunatde asam#lare& Ka sedinta pu#lica (al treilea a cincea" din D i .E martie i naprilie 3, care a venit cele#rul decretele [articolele de Constance[, un argumentimportant i de lung Sallicanism & 5a cum n cele din urm a adoptat, la acincea sesiune, cinci la numr, a declarat c Consiliul a adunat n mod legitim n=uul fnt este un consiliu general, care repre$int ntreaga 6iseric militant,deriv autoritatea ei direct de la =umne$eu, i c tot ceea ce se refer la credin, stingerea de scism i reformei n cap i mem#re, toi cretinii , inclusiv 'apa,sunt o#ligate s se supun , i c, n ca$ul n care refu$ s se supun Consiliului,toi cretinii recalcitrant (ciar 'apa", sunt supuse unor sanciuni ecle$iastice nca$ de nevoie de alte sanciuni (civil", fr acordul 'apei 2oan Consiliului


73/167

Constana nu poate apela Curia /oman i a funcionarilor si, a cror a#senpoate o#liga aproape Consiliului sau ntr$ia activitatea sa, c toate criticileprovocate de 'apa de la plecarea lui pe mem#ri i susintori ai Consiliului au fostanulate i c 'apa 2oan i mem#rii Consiliului de pn atunci sa #ucurat deli#ertate deplin&

Hntre timp (9 martie +0+3" 6ritis naiuni, Sermania i Irana au fost de acord lapatru articole, n primele dou e8primat supremaia complet a Consiliului depeste papa, aceste dou elemente au fost ncorporate n a cincea sesiunemenionat mai sus& 5cesta a fost susinut c aceste decrete au fost numai pentrusituaia e8traordinar cu care se confrunt, totui, Consiliul e8prim convingere#ine:cunoscut din cele mai de repre$entare ecle$iastice speciBce n cadrulConsiliului de Constanta, indiferent de 'apa, a fost depo$it deBnitiv de autoritateaecle$iastic suprem, n fapt, n aceste ordine imediat procedat pentru a ncercai depune 2oan al JJ222:lea, care pn atunci a fost pentru ei legitime papa& 1otde faptul c cei doispre$ece cardinalii pre$ente n doar apte sau opt Constana aparticipat la a cincea sesiune i numai pentru a preveni scandalul (inclusiv d5illLa fost a#sent", i c nici un cardinal a vrut s anune aceste decrete, lasandu:l safaca


74/167

martie +0+3", nu pentru ere$ie , ci pentru notoriu simonie , incitare la scism iscandaloase de via& =ou $ile mai tr$iu, a conBrmat su# prestare de Ourmntde 5ciune al Consiliului i a fost condamnat la ncisoare pe termen nelimitat ncustodie a mpratului& usculum (pentru detalii de acu$aiile care i, a se vedea 2oanal JJ222:lea , antipope"&

=emisia a promis de Srigore al J22: a fost acum n ordine i a fost reali$at cudemnitatea de asteptat de 'apa, de o#icei, considerat de istoricii catolici caocupant legitim al catedrei de f& 'etru, dei acum ascultarea lui a aproape adisprut, i a fost limitat la /imini i cteva eparii n Sermania& 'rin patronulsu i plenipoteniar, Carlo @alatesta, =omnul /imini, a fcut o condiie pe careConsiliul B convocat din nou de el nsui i c reuniunea de la care demisia saeste acceptat sau nu a fost pre$idat de 6aldassare Cossa ( 2oan al JJ222:lea sau dectre oricare dintre repre$entanii si& Consiliul a acceptat aceste condiii& 'rinurmare, sesiunea patruspre$ecea (E0 iulie +0+3" a avut ca preedinte pentru ampratului igismund, pentru ceea ce prea ca i urmaii lui Srigorie, care adorit att de mult Consiliul a fost o ntlnire convocat de autoritatea civil &cele#ru =ominican Cardinalul =ominici (Siovanni =ominici", prieten si consilieral SregorL J22, iar din +9 decem#rie +0+0 Constance repre$entant papal, Consiliula convocat din nou, n numele 'apei i autori$at aciunile sale viitoare& a fostproclamat apoi edina de am#ele convingeri (Srigore al J22:i 2oan al JJ222:lea",

dup care cardinal:episcop de ;stia ( Aiviers " a devenit preedinte i @alatesta avor#it n numele Srigorie, a#dicarea din urm de a toate drepturile lapapalitatea & Srigorie a conBrmat aceste fapte, la a saptespre$ecea sesiune, (+0iulie" i a fost conBrmat ca cardinalul:episcop de 'orto, decan al ColegiuluiCardinalilor i motenirea perpetu 5ncona , po$iia a murit (+7 octom#rie +0+G"n /ecanati , care este de nou$eci de ani, n miros de sBnenie & =in sesiune J2A:lea, n care el a numit consiliu, multi:l ia n considerare, cum ar B Seorge 'illips(Mircenrect, 2, 3D", un sinod general legitim&

5 rmas pentru a o#ine demisia 'apei 6enedict al J222:lea ('edro de Kuna"& Hnacest scop, i pentru c el a insistat pe relaii personale cu el, mpratuligismund i adOuncii Consiliului mutat la 'erpignan , apoi pe teritoriul spaniol, sdiscute cu el, dar omul incapatanat veci, n ciuda pretinsei sale dorina de ademisiona nu a dat (septem#rie:octom#rie +0+3" n cererile lor persistente, carea aprat n miOlocul vicisitudinilor multe& Cu toate acestea, a plecat n curndurmaii lor de 5ragon , Castilia i 1avarra, pn atunci avocaii si de top& 'rin>ratatul de la 1ar#onne (+. decem#rie +0+3", a promis s coopere$e cu Consiliulde la Constana pentru depunerea de 6enedict i alegerea unui nou 'ap& anAicente Ierrer , pn atunci de temelie a 'apei 6enedict, precum i duovniculsu , a#andonat:l ca un sperOur & Consiliul a conBrmat articole din 1ar#onne (E0fe#ruarie +0+D", a cror e8ecutare imediat a fost amnat, n parte pentru c


75/167

'apa 6enedict a fugit (+. noiem#rie +0+3", pe puterea de 'erpignan piatrainaccesi#il 'aiscola, pe coasta lng Aalencia , unde a murit n +0., meninereala captul din dreapta lui #un& (5 se vedea 'eter de Kuna "&

=iferitelor cau$e mpiedicat apariia de deputai spanioli la consiliu& Hn cele dinurm au aOuns la Constana pentru prima reuniune dou$eci (+3 octom#rie +0+D"i, ulterior, au fost considerate ca naiune a cincea (Iromme, =ie panisce Mon$il1ation und das von Monstan$, @nster, +79D"& -rmtoarele opt luni au fostcomplicate n mare parte procedurile canonice menite s o#lige a#dicarea sauOustiBca depunerea de 6enedict al J222:lea& Hn timp ce el a e8comunicat urmaiifotilor si solemn real i cu un curaO demn de o cau$ mai #un, el a susinut cfnta 6iseric, 5rca lui 1oe , era acum n podea val:u$ate de 'eniscola i micgrup de cteva mii mai mult de suNete , care au acceptat autoritatea santunecat, i nu n Constana&


76/167

'apei& 5cest o#iectiv nu a fost acoperit prin divi$iile inferioare, de e8emplu,gama de legitim a naiunii spaniole, numrul de voturi din 5ragon i Castilia,respectiv, drepturile de engle$i pentru a constitui o naiune etc &&&& spaniolnaiuni, france$ italian i a vrut alegeri imediat papal, ca o 6iseric fr cap afost o monstruo$itate, aa cum a spus d5illL& Kim#a engle$ a rmas ferm su#

conducerea episcopului de /o#ert de alis#urL, care era imperios necesar de aefectua reforme ale administraiei papale i Curia& Hmpratul igismund, deasemenea, a stat ntre germani pentru acelai motiv i a fost dispus s ia msuriviolente n favoarea intereselor lor& =ar /o#ert alis#urL a murit i a fost curiosdatorit unui alt episcop, RenrL a Yincester , o rud apropiat a regelui 5ngliei,care a fost pe cale sa n 'alestina, care a aOuns disputa prioritate au fost nclinatspre alegerile papale, dar cu siguran , printre altele, c noul 'ap ncepeimediat reforma de a#u$uri, i c aceste reforme ar B proclamat de ctre consiliu,ceva n care toate naiunile de acord, i c modul de alegerile iminente papal aufost lsate n minile de o comisie special& 'rintre cele cinci decrete

reformatoare imediat apro#at de ctre consiliul su de la trei$eci i nou sesiune(E9 octom#rie +0+G" a fost cele#rele [Ireuens[ n comanda de a organi$a unconsiliu general, la Becare $ece ani, cu toate acestea, urmtoarele dou ar tre#uis Be numit de ctre 'apa Becare& cinci la apte ani mai tr$iu, i primul n 'avia

Hn cele din urm, n sesiunea de patru$ecilea (.E octom#rie" a discutat forma aalegerilor papale nou& Consiliul a decretat c, cu aceast oca$ie cele . decardinali au adugat trei$eci de mem#ri ai consiliului (ase pentru Becarenaiune", formnd un corp de 3. de alegtori& -n alt decret al acestei sesiuni /e

referindu:se la atenia imediat i grav a noului 'apa la +7 de puncte care seocup cu reformatio in capite et Curia /omana& esiune de patru$eci primul (7noiem#rie", cu condiia ca detaliile de alegeri i a fcut:l citesc taurul de 'apaClement al A2 (D decem#rie +.3+"& C dup:amia$, alegtorii ntlnit n conclavi a ales trei $ile dup ce 'apa /oman Cardinalul ;do Colonna, care a luat numelede @artin al A & Ca el a fost doar su#diacon , a fost irotonit succesiv diacon ,preot i episcop & (Iromme, [=ie Yal A& @artins,[ n [/om& uartalscrift[,+79D"& Kui ncoronare a avut loc la + noiem#rie +0+G& Hnceiat solemnConsiliului la a patru$eci i cincea sesiune a ( aprilie +0+7", dup care, n declininvitaii la 5vignon sau in orice oras german, el sa ntors n 2talia, i dup o scurt

edere n Ilorena , a venit la /oma (7 septem#rie din +0E", i a sta#ilitreedina n Aatican, prin urmare, revenind la caunul lui 'etru fostelor lordrepturile i prestigiul n toate cretintatea &

/


77/167

a#sena ndelungat a papilor de la /oma n secolul al paispre$ecelea, careimplic ruina a fostei patrimoniului an 'edro , n numeroase a#u$uri grave i nmod direct sau indirect legate de administrarea de papi france$ n 5vignon ,tul#urri generale civile din acea vreme (de sute de ani r$#oi, Condottieri etc",printre altele& crierile de teologi i canoniti, precum i declaraiile mai multor

sBni populare ( f& 6ridget a uediei , f&


78/167

5 doua $i dup ce sa ncoronare @artin A a numit un (al treilea" Comisia pentru/eforma, dar mem#rii si nu au artat mai mult dect n unanimitate predecesoriisi, n aceeai po$iie& 1oul 'apa a spus c era dispus s accepte orice

propunere care a fost de acord n unanimitate& Hn cele din urm, dup multediscuii i mai multe sugestii au fost apro#ate apte puncte n sesiunea depatru$eci i treia (+ martie +0+7", au fost eliminate toate derogrile acordate ntimpul inodului i, n viitor, se acord cu diBcultate, sindicatele i ncorporri6eneBciile au fost reduse, 'apa a dat la venitul de #eneBcii vacante, a fostinter$is simonie , i practica de a distri#ui de la o#ligaia de a face comen$ipentru oamenii care se #ucurau de #eneBcii, limitat n mod semniBcativ dreptulde a impune papale $ecimile clerul i #iserici, #iserica ar tre#ui s foloseasco#iceiurile de ordinele lor ( @ansi , Conc, JJA22, +++0:++GG"& 5lte reforme au fostlsate la iniiativa Becrei naiuni, care prevede pentru ei de ctre concordate

speciale, un termen care se spune ca aici a fost folosit pentru prima dat&Concordatul german (inclusiv 'olonia , -ngaria i candinavia", i c din Irana ,pania i 2talia, a fost vala#il timp de cinci ani, Concordatul lim#a engle$ a fostnedeBnit (pentru detalii ve$i @ansi, op& cit, JJA22&, ++79 s&, i R#ler , =ie/eforma Monstan$er von und die Mon?ordate +0+7, Keip$ig, +7DG"& 5 fost sta#ilitla dou$eci i patru numrul de Cardinali i vor B luate n mod proporional dinmarile naiuni&


79/167

Cu toate acestea, Consiliul de la Constana este adesea considerat al JA2:Seneral al Consiliului , aa cum sa menionat mai sus, unii recunosc ca atare,dup ntlnirea patruspre$ecea (convocat din nou de ctre 'apa Srigore al J222:lea

", altele (alem#ier", dup sesiune trei$eci i cincilea (sosire a naiunii spaniole"FRefele numai n ultima sesiune (0 la 03", n conformitate cu @artin A& 1u deapro#are a solicitat nregistrrile papale ConBrm lor anti:papal& 5stfel, 'apa


80/167

parte, au fost foarte nemulumii de un cler apoi a oferit mai multe elemente desl#iciune la atacurile de reformatori, cum ar B Russ i prietenul su i admiratoral Uerome (RieronLmus" din 'raga& e$menionat mai sus (0 mai" a propunerilor patru$eci i cinci de YLcliQ ntunecatsoarta Rus, n ciuda protestelor de 6oemians i polone$ii mpotriva ncisoarelor dur, calomnie mpotriva credinei 6oemia, ntr$ierea Oustiiei secretul deprocedur i nclcarea imperiale n condiii de siguran:comportament(/aLnaldus, ad:o +0+0,& nr& +E"& 5udiere pu#lic a avut loc pe 3, G i 7 iunie+0+3, care a fost citit e8trase din lucrrile sale i a au$it de martori&


81/167

dovedit nimic mpotriva lui cu cripturile&


82/167

o#inut un permis pentru a reveni la apra& Cu toate acestea, n curnd a apruti a fost arestat n 6avaria i a revenit n lanuri la Constana& Hn septem#rie+0+3, a#Ourat cele 03 de propuneri de YLclif i Rus .E, dar a fost eli#erat dincau$a sinceritii sale a fost suspectat i pre$entat noi acu$aii mpotriva lui&


83/167

numai la anumit su#iect (Ial?en#erg", mpotriva lui i nu toate decretele deconsiliu, ciar i n materie de credin&

52>


84/167

u Constantiense Concilium &&& precesserunt regula generala Conciliis fuit ncolectarea dicilius, n progressu singularius, mira#ilius et periculosius, ettempore diuturnius [, adic nu precedent a Consiliului a fost sa ntlnit cu maimulte diBculti, mai singular n de$voltarea sa, mult mai admira#il i periculoasesau a durat mai mult&

=in punct de vedere #isericesc, se poate spune cu certitudine c Consiliul de laConstana sa nceiat perioada medieval pentru a descide moderne& 5cesta afost puternic anti:culminant al papalitii medievale n timp ce igismund(mprat ales, regele -ngariei, 6oemia motenitor, etc", apare pentru ultima datimaginea palida a imperiului medieval loc de munc ideal& Kim#a de vor#itori inregistrrile arat o adevrat $orii de umanism (Iin?e", ntruct acolo primulvine n prim:plan a naionalismului modern, foarte diferit de prototip medieval,domina complet situaia, ameninarea imemoriale la unitate 6iserica i:a nceputcariera lunga de relaii discordante cu admi

Conciliile bisericii

Documents

Transcript of Conciliile bisericii