cinstirea_sf.icoane

8/3/2019 cinstirea_sf.icoane

1/7

Prof.:Claudiu Draghici


2/7

1.Definirea termenului.

In limba greaca eikon,eikon=chip, reprezentare. Icoana este o reprezentare bidimensionala a chipului persoanelor Sfintei Treimi, a ingerilor, a Maicii

Domnului, Sfintilor sau a unor scene biblice din V.T., N.T. sau Istoria Bisericii crestine. Ptr. a fi icoana e nevoie :-sa respecte invatatura Bisericii(Scriptura si Traditia) si anumite tehnici

artistice consemnate in erminii(manuale de pictura religioasa).Nuorice pictura cu subiect religiospoate fi considerat icoana.

Dumnezeu Tatal poate fi reprezentat in icoane simbolic asa cum apare in viziunileprofetilor(Daniel)sau in Apocalipsaca cel vechi de zile un batran cu parul si barba albe, iarMantuitorul, prin intrupare poate fi reprezentat in icoane dupa firea Sa umana, unita cu ceadivina.Ingerii, desi fiinte spirituale au luat infatisari antropomorfe, pentru a vesti oamenilor voia luiDumnezeu, fiind zugraviti in icoane ca niste tineriinaripati(Mihail-socotit capetenia arhanghelilorfiind reprezentat ca un soldat roman iar Gabriel ingerul care a adus Fecioarei Maria vestea nasteriilui Iisus are, in icoane o floare in mana)sau ca niste copii al caror cap este flancat de aripi-simbol al

puritatii spirituale. Trebuie spus ca icoana ortodoxa e simbolica nu realista adica nu reprezinta fidel fizicul persoanelor

zugravite pe ea, cautand sa surprinda prin aspectul sumbru al figurii desavarsirea spirituala, incontrast cu icoanele apusene sau statuile celebre ale Apusului, in care pictorii si sculptorii Renasteriiau cautat sa reprezinte trupul uman, in toata perfectiunea lui.

Sf. Macarie unvestit pustnic alprimelor veacuri

crestine si ingerul-se obs. figurasumbra a sf.simbolizanddesavarsireaspirituala si chipulinaripat al ingerului

simbol al usurinteide miscare.

MichelangeloBuonarotti-icoanamurala-fresca de

pe tavanul CapeleiSixtine-Roma-seobs. grija ptr areprezenta fidelarmonia siperfectiuneacorpului uman al

lui Adam.


3/7

Icoana fresca a caderii omului in pacatMichelangeloCapelaSixtina-se obs. grija ptr redarea fidela a proportiilor corporale.

2. Temeiul cinstirii icoanelor

Icoanele, ca obiecte de cult se fundamenteaza pe: -nevoia omului de concret, prin stimul

vizual, alaturi de cel auditiv(muzica bisericeasca si lecturile biblice).

-intruparea Domnului, care este chipul celvazut al lui Dumnezeu cel nevazut, care este Duh(Ev. In IV, 24).

Cei ce resping cultul icoanelor indirect resping si realitatea intruparii lui Iisus.

Mantuitorul insusi spune:cel ce ma vede pe Mine vede pe Cel ce m-a trimis pe mine(Ev. Ioan XII,45).

In Vechiul Testament evreii aveau in Templul lui Solomon obiecte si lucruri sfintite(chivotulLegii,sfesnicul cu 7 brate, heruvimii ), care, chiar daca nu erau icoane indeplineau un rol similar dea stimula simtul vizual al credinciosilor evrei.(III Regi, VI,12-13).

Icoana se deosebeste de un tablou religios tocmai prin imageria simbolica si prin regulilestricte ale pictarii persoanelor(vestimentatie si coloristica, pozitia capului si trupului,

fizionomie), dar si prin functia sa latreutica si harica(ca obiect de cult si mijlocitoare a

harului). Icoana coborarii la iad a Mantuitorului respectaanumite reguli ale simbolisticii:Hristos

zdrobeste portile iadului , reprezentate subforma de cruce,eliberand pe dreptii V.T, infrunte cu Adam si Eva, inconjurati de prooroci,regi si Ioan Botezatorul trimis sa vesteascavenirea Mantuitorului. Hristos e invesmantat inalb simbolul puritatii si al transfigurarii trupuluiSau pamantesc(ptr. Mai multedetalii:M.Quenot:Icoana-fereastra spre

absolut


4/7

Icoanele sunt un produs exclusiv al Bisericii crestine, dar prin valoarea lor artistica fac parte din

patrimoniul universal. Primele icoane apartin dupa traditie Sfantului Evanghelist Luca, care a zugravit-o in 4 icoane pe

Maica Domnului.Alte icoane apar in sec II-III in catacombe, reprezentand chipuri ale sfintilormartiri, scene ale martirajului lor sau chipul Mantuitorului. Treptat cultul lor s-a raspandit inintreaga Biserica.

Cel care a sistematizat temeiurile cinstirii icoanelor este Sf. Ioan Damaschin(676-749).gasind 4functii ale icoanei in Biserica:

1.Latreutic-de insotire a cultului divin.2. Pedagogic(educativ-religios)-suport de cunoastere si educare a omului in spiritul intelegeriiScripturii , istoriei Bisericii, invataturii de credinta(e numita si biblia celor nestiutori de carte).

3.Estetic-impodobeste casa lui Dumnezu-Biserica si casele oamenilor credinciosi.

4.Haric-prin sfintire devine obiect sfant si mijloc de transmitere a harului divin-exista si aziicoane facatoare de minuni

In sec VIII icoanele au fost inlaturate din Biserici de imparatii bizantici iconoclasti(icon=icoana,

clasmos=sfarmare).Acestia au socotit ca prin cinstirea icoanelor se incalca porunca II a Decalogului:sa nu-ti faci chip

cioplitLeon III Isaurul(717-740), fiul sau C-tin V Copronim(741-775) au dispus, prin edicteimperiale inlaturarea icoanelor din Bisericisi distrugerea lor, inlocuindu-le cu mozaicuri si frescecu imagini luate din natura, chipuri ale imparatului, motive geometrice sau scene din razboi.Dupa o rezistenta inversunata a unor monahi si teologi crestini, Leon IV, la insistentele sotiei saleIrina a restabilit cultul icoanelor. Imparateasa a convocat si sinodul 7 ecumenic(Niceea 787), care

a restabilit in Biserica cultul icoanelor.Izbanda iubitotilor icoanelor impotriva iconoclastilor estesarbatorita din 843 in I duminica din postul Sf. Pasti(duminica Ortodoxiei).


5/7

Astazi unele culte neoprotstante ii acuza pe crestinii ortodocsi ca prin venerarea icoanelor seincalca porunca II a Decalogului, cazandu-se in idolatrie.

La religiile naturiste si politeiste idolii erau fiinte fantastice, rod al imaginatiei umane, carepersonifica unele elemente si forte ale naturii, astrele si tot ceea ce nu putea intelege si de care setemea.Erau adorati prin statui din lut, metal, lemn, care preluau denumirea de idol saureprezentare fidela a zeului.

Icoanle nu sunt idoli caci crestinul nu cinsteste materia din care sunt facute ci persoana sau

persoanele reprezentate pe ea si in ultima instanta pe Dumnezeu cel ce a dat sfintilor sai harul.Persoanele reprezentate in icoane sunt reale nu fantastice ca idolii, traind intr-un timp istoricbine determinat cronologic.

Unul din cei mai cunoscuti idoli la egipteni

este sfinxul -leul cu cap de om-fiintafantastica.10000-7000 i. Hr restaurat in mil III I.

Hr de faraonul Kefren

Sfinxul este o creatura legendara infatisata ca avand corp de animal si cap de om.Se pare ca acest personaj isi are originile in Egipt. In timp legenda, cu multemodificari, s-a transmis in toata lumea antica. Numele sau provine din grecescul"sphingo" ce inseamna "a strangula".El pazea intrarile in mormintele faraonilor.


6/7

Pentru a putea picta cu vrednicie o icoana pictorul trebuie sa indeplineasca unadevarat ritual: sa fie oameni foarte credinciosi, sa se roage permanent in timp cepicteaza, sa tina post si sa se abtina de la orice pacate.

Asa au aparut icoanele facatoare de minuni, a caror taina ramane necunoscuta Ele,probabil au fost pictate de sfinti(ex. Icoanele Sf. Evanghelist Luca), fie datoritaevlaviei celor ce li se inchina si a harului primit de sfant transfera acest har simateriei icoanei.

Redand in imagini si simboluri personele sfinte(Dumnezeu in Treime, sfanta Fecioara,Sfinti, ingeri), aspecte din Sfanta Scriptura si viata Bisericii icoanele devin ofereastra spre Absolut, orientand viata crestinului sper comuniunea cuDumnezeu, impartasind crestinului credincios puterea harica a lui Dumnezeu,prin intermediul celui reprezentat pe ea.

Icoana devine astfel un mijloc de trezire, mentinere si intarire a vietii religioase,cinstirea ei indemnand pe crestin sa savarseasca fapte bune si sa-si impodobascasufletul cu irtutile sfintilor jugraviti in icoane.

Icoana facatoarede minuni de laM. Neamt.

Exista si icoanecare plang, inmod miraculos

M-rea Sf.PantelimonSilisteaGumesti,Teleorman.-icoana a planscu lacrimi edsange si mir.


7/7

In iconografia ortodoxa culorile folosite de pictori au valoare simbolica:

Albul-simbolul sfinteniei divine, al stiintei dumnezeiesti, puritatii, luminii-vesminteleingerilor, Mantuitorului inviat.

Rosul-iubirea, altruismul si jertfa, dar si focul iadului.

Negru-moarte, haos.

Maro-smerenia, saracia.

Auriul-lumina soarelui reprezentand pepe Hristos.

Galbenul-adulter, tradare.

Verdele-invierea spirituala.

Albaastru inchis-taina vietii divina.

Albastrul deschis-cerul, smerenia si credinta.(ptr. Detalii M. Quenot: Icoana, fereastra spre absolut, Editura Enciclopedica,

Bucuresti,1993, passim)

Icoana Scara Paradisului Hristos ce primeste pe drepti la

capatul unei scari ia dedesupt demonii ce cauta sa traga de

pe scara pe cei drepti-simbolica.

cinstirea_sf.icoane

Documents

Transcript of cinstirea_sf.icoane