Christoph Daxelmuller

Vrjitori, vrjitoare i magie CUPRINS: Lumea magiei. Cine sunt vrjitoarele i vrjitorii? 5 Cum s-a schimbat imaginea vrjitoarelor i a vrjitorilor? 6 Cum arat o vrjitoare din poveste? 6 Vrjitori renumii 7 De ce cred oamenii n vrjitoare i n vrjitori? 8 Ce este magia? 9 De

cnd exist vrjitoare i vrjitori? 10 Ce nseamn magie neagr" i magie alb"? 11 Ce nsemntate a avut magia pentru tiin? 12

Alchimie 13 Despre demoni, spirite ajuttoare i ali montri. Cum poate deveni cineva vrjitoare sau vrjitor? 14 Ce este un spirit ajuttor? 14 Ci demoni exist? 15 Ce form primete diavolul? 16 Groaza faa de Laterna Magica" 16 Ce este un pact cu diavolul? 17 Ce reprezint Blocksberg? 18 Cum l venereaz vrjitoarele pe diavol? 18 Ce este alia vrjitoarelor? 19 Din practica vrjitorilor n ce const arta vrjitorilor? Ce nseamn

invocarea unui' spirit? Invocri nereuite ale spiritelor Ce este o vraj cu imagini? Ustensile vrjitoreti Ce este o vraj de drj Cum se poate schimba vremea? Buturi de dragoste n magazinul vrjitoarelor.

Ce sunt semnele magice i ptratele? Ce nseamn cabala? Ce sunt crile vrjitoreti? Care este proveniena baghetei magice? Ce sunt rugciunile i incantaiile? Cum ne aprm n faa vrjitoriei? Vntoarea de vrjitoare. Ce a nsemnat vntoarea de vrjitoare? 34 Cnd au avut loc primele execuii? 35 Ioana d'Arcvrjitoare sau sfnt? 35 Ce era ciocanul vrjitoarelor? 35

Cum se desfura un proces al vrjitoarelor? 37 Probele vrjitoarelor 37 Cnd i unde au avut loc procesele? 38 Cnd j cum s-au terminat procesele? 39 Procesele de la Salem 39 Vrjitoare i vrjitori, dar nici un sfrit. Ce este ocultismul? 40 Ce este spiritismul? 41 Satanismul 41 Ce este cultul Wicca? 42 Exist vrjitoare moderne? 43 Sunt druizii, amanii i vracii nite

vrjitori? 44 Priviri strine 44 Ce este cultul Voodoo? 45 Ce poate face magia? 46 Filme despre i cu vrjitoare i vrjitori 47 Mic abecedar pentru ucenicii vrjitori 48

Lumea magiei. S-a ntmplat n anul 1488. Vremea linitit de var trzie promitea o

recolt bogat. ranii din mprejurimile oraului Constanz se simeau uurai; sperau c, de data aceasta, familiile lor nu vor mai nevoite s sufere de foame n timpul iernii. i n ziua care a urmat vremea a rmas minunat. Nici cel mat mic semn nu prevestea o schimbare grabnic a vremii. i totui, deodat, s-a ntmplat ceva de neneles: de la un minut la altul cerul s-a ntunecat, a nceput o furtun violent i grindina a distrus toat recolta pe o raz de patru mile. Recolta era pierdut, o nou iarn cu foamete urma s nceap. Dup ce prima spaim a trecut, ranii a cror recolt fusese distrus s-au adunat i s-au sftuit. Vremea s-a stricat ntr-un interval prea scurt, ceea ce i-a determinat s cread c la mijloc nu era lucru curat, i cu siguran nu putea vorba dect de vrjitorie, n curnd bnuiala a czut pe trei femei care cu puin timp nainte de nceperea furtunii atrseser atenia prin blestemele proferate. Repede s-a gsit i un martor care vzuse ceva ce trebuia considerat a foarte ciudat: cu dou zile n urm, pe la vremea prnzului, el observase trei femei pe un cmp pustiu, care ar spat acolo nite gropi micue i ar turnat ap n ele. Martorul s-a furiat pn a ajuns n apropierea lor i a auzit cum acele femei murmurau formule magice i invocau diavolul. Dup aceea, apa s-a tulburat inexplicabil i a izbucnit un vnt puternic, i atunci lui i s-a fcut fric i a fugit ct mai departe. i astfel urma fusese descoperit. Tribunalul competent din oraul Constanz a fost ntiinat. Femeile au tgduit vrjitoria, dar pentru a smulge o mrturisire se folosea pe atunci tortura. n numele credinei n vrjitorie plteau nc trei victime.

Vas sferic medieval din argil (sec. al Xlll-lea)

Pe vremuri, oamenii crede c vrjitoarele puteau Vovoco furtuni i'grindin doar cu o wai.

Vrjitoare turnnd n mare coninutul unui ceaun vrjitoresc. O furtun izbucnete, corabia se rupe i oamenii mor. Gravur n lemn din anul 1555.

Astzi tim mult mai multe despre fenomenele naturale, avem informaii mult mai corecte dect ranii din inutul Constanz. Dac ncepe deodat s tune, s fulgere sau s cad grindin, nu ne mai gndim Ia vreo nelegiuire comis de o vrjitoare ntr-o cas vecin. Dac un copil se nate mort, nu mai

* Ai / credem c vinovai de acest lucru ar doctorul sau moaa, care ncearc astfel s obin materia prim necesar producerii aliei vrjitoarelor, n Evul Mediu, doar civa oameni tiau s scrie i s citeasc. Pentru toate lucrurile la care ei nu se ateptau, care apreau brusc i fr o cauz evident, responsabilitatea i era atribuit unei puteri de pe lumea cealalt: Dumnezeu, care voia s le trimit oamenilor anumite semne sau s i pedepseasc, sau diavolul, care se aliase cu un vrjitor. Aici funcioneaz regula: Ceea ce nu poate explicat este cu plcere privit drept magic", iar n credina oamenilor diavolul era considerat tatl tuturor vrjitoriilor.

Despre vrjitoare, vrjitori sau magicieni, care se mai numeau i persoane malece" sau chiar matematicieni", se credea c dispun de puteri supranaturale nspimnttoare. Cu acestea ei i exercitau inuena asupra celorlal^jamtmj L_puteau att s ajute, ct i s fac ru. Se mai credea c vrjitoarele i vrjitorii puteau i s prezic viitorul, s citeasc n stele, s ghiceasc n cafea sau n globul de cristal, s alunge hoii, s descopere comorile ascunse i s fac amulete protectoare.

Numeroi demoni populeaz buctria unei vrjitoare n aceasta pictur cu titlul Ritual magic din secolul alXVI-lea.

Imaginea vrjitoarelor i a vrjitorilor s-a schimbat de-a lungul timpului, n Evul Mediu, o vrjitoare era prezentat de obicei ca ind o femeie tnr, frumoas, seductoare, deseori dezbrcat. ntr-o femeie btrn, urt, cocoat s-a transformat ea abia n secolul al XlX-lea. n ceea ce privete ns vrjitorii, imaginea lor nu s-a modicat, ei ind cruai n mare msur de la decderea frumuseii corporale. Reprezentani legendari sau istorici ai acestui grup, Merlin sau dr, Johannes Faust (1480-1540), savantul englez John Dee (1527-1608) sau contele Alessandro de Ca-gliostro (1743-1795), care a strnit atta scandal, pe toi i ntlnim mereu prezentai ca nite brbai impozani.

La fel ca dr. Faust, ei poart costumul tradiional al savanilor din acel timp, respectiv o plrie ascuit, pelerin lung cu stele i simbolurile planetelor, secera aurie a druizilor sau bagheta magic. Bineneles c la aceasta a contribuit substanial fantezia a numeroi artiti. Dac rsfoim un pic istoria magiei, vom face o descoperire uimitoare: femeile nu au fost niciodat renumite, ci doar brbaii, n exclusivitate, ncepnd cu Merlin i pn la Aleister Crowiey (1875-1947). Totui, n secolul al XVl-lea, au fost judecate i condamnate pentru vrjitorie aproape numai femei. Aceasta ne demonstreaz nc o dat poziia subordonat a femeii n societate.

O alt imagine a vrjitoarei ni s-a ntiprit n minte, la fel de puternic ca a vrjitoarei din poveste: ea e o bab urt i tar dini, cu un nas lung i ncovoiat, cu negi i o cocoa drept loc de aterizare pentru pisica neagr, i pilete unghiile astfel nct s le poat folosi drept cheie pentru orice u i i n anul 1510, Hans Baldung, supranumit Grien, a creat aceasta reprezentare a unei vrjitoare n drum spre sabatul vrjitoarelor.

Carnavalul vrjitoarelor. Urt i proast ca noaptea, precum vrjitoarele din poveti, este i

vrjitoarea din teatrul de ppui Kasperle. nainte de toate, ea face parte dintre personajele din lumea carnavalului. n alaiul carnavalului din sud-vestul Germaniei l n regiunile Alpilor, brbaii (i femeile) se ascund n spatele unor mti din lemn menite s provoace groaza, fac nite srituri de vrjitoare l clresc pe mturi.

O vrjitoare cu pisica, animalul ei de companie, clrind pe o mtur (caricatur din anii 1925).

face sup din came de ora. n ciuda acestor detalii dezgusttoare, nimnui nu i-a venit ideea s interzic astfel de poveti pentru copii. De acest lucru are grij prostia vrjitoarei. La sfrit, ea pierde ntotdeauna, la fel ca n povestea Hnsel i Grefe/ a frailor Grimm: n nal, vrjitoarea se las pclit de cei doi copii Hnsel, care dup ce a fost pus la ngrat trebuie s aterizeze direct n oala ce erbe, i ntinde un cui subire n locul degetului su printre gratiile cutii, iar Gretel o mpinge pe vrjitoare n cuptor, unde aceasta arde.

Vrjitori renumii. Hnsel i Gretel n casa de turt dulce a vrjitoarei. Psihologii au stabilit c aceste cruzimi nu duneaz copiilor, ci din

contr, i ajut s capete contiin de sine. Dr. Faust, personajul principal din piesa lui Goethe, primind vizita lui

MestO, Incluznd toi vrjitorii occidentali, nici yHB I pn astzi nu se tie dac Faust a trit cu adevrat. Ar trebuit s se nasc prin anii 1480, a studiat teologia i mai trziu, printre alte locaii, a stat i Tn Erfurt i n NUrnberg. Acest Faust istoric a avut probabil cunotine n domeniul magiei albe sau a magiei naturale". La scurt timp dup moartea sa (nainte de 1540), a nceput s se contureze i legenda: de acum nainte, Faust urma s e privit drept vrjitor l magician al spiritelor. La celebritatea sa au contribuit l piesele de teatru ale Iul Johann Wolfgang von Goethe.

Contele Alessandro de Cagiiostro, aat mereu n centrul unui scandal. Alessandro, conte de Cagiiostro, cel care M^^TfrHTtiM provenea din

Palermo l se numea de fapt Giuseppe Balsamo, i-a cucerit celebritatea schilleran ca aventurier, alchimist i escroc. Din 1776, cltorete prin Europa l curnd, cu ajutorul edinelor de spiritism, al tratamentelor medicale care preau s fac minuni i pretinzndu-se alchimist, a ctigat o mulime de adepi entuziasmai. Tn 1785-1786 a fost implicat ntr-o afacere politic la Paris, a reuit s fug, iar mai trziu a fost judecat la Roma, ca eretic. n 1791 a fost graiat, dei fusese condamnat la nchisoare pe via.

Marele vrjitor Merlin, dictnd unui scrib povestea vieii sale.

Merlin, care dup mam ar avut numele Myrrdln, 3 rost crescut de vrjitoarea Nlmue, care l-a nvat vrji de transformare. Pe Arthur l-a transformat 1h regele Angliei i, datorit artei sale vrjitoreti, l-a ajutat s ajung la legendara sabie Excalibur. Din Myrrdin ns a devenit marele vrjitor Merlin n povestirile despre regele Arthur l cavalerii mesei rotunde. Dar n lucrarea Istoria regelui Angliei din 1136, un personaj din legend folosete pentru prima dat numele lui adevrat, GeofTrey of Monmouth, acelai personaj scriind chiar l povestea vieii sale. Vita Mertini.

Din toate timpurile i n toate religiile i culturile, oamenii au crezut i cred ntr-o lume supranatural aat de partea cealalt i de ce cred oamenii n vrjitoare i n vrjitori?

cred, de asemenea, ntr-unui sau n mai muli zei. Ei deosebesc binele de ru i, bineneles, acord un loc aparte inelor i puterilor supranaturale, n cadrul ritualurilor, ceremoniilor, rugciunilor i al sacriciilor, ei se adreseaz acestora i i roag pentru sntate i siguran n viaa lor. Oamenii trebuie s se confrunte zilnic cu mediul nconjurtor i cu natura. Acolo unde omul se confrunt cu catastrofe naturale, srcie, ghinion sau boal i pericol de moarte, dicil el primete ajutor ntr-mod supranatural i surprinztor atunci cu siguran se va gndi la o minune. Dac i XStV a destinul n propriile /sr mini nseamn c se ndeletnicete cu magia, n doctrina cretin, magia reprezint o contrazicere a religiei, deoarece ea trece drept o lucrare a diavolului. Totui, nu tot ceea ce considerm noi magie este ntr-adevr magie: vrjitoare i vrjitori au existat ntotdeauna i exist n continuare n toate culturile. Diferenele din cadrul magiei sunt la fel ca i cele din sistemele magice": docCutnd ajutor, o femeie se ndreapt spre o prezictoare care i citete destinul n palm.

nu este n stare s se descurce recurgnd doar la propriile fore i de aceea se adreseaz unei puteri de pe lumea cealalt, e un sfnt, e un spirit protector. Dac ntr-o situaie torul vrjitor" african are prea puin de-a face cu amanii indienilor sau ai popoarelor euroasiatice, iar drui-dul celtic, absolut nimic cu snii din Asia sau cu vrjitorii de la noi.

Pentru Robert Fludd (1574-1637), diversele tehnici de prezicere se numrau printre posibilitile de noi descoperiri n cadrul tiinelor umaniste.

Superstiie n zilele noastre, superstiia se subordoneaz magiei: era oare o ecien la fel de nensemnat ca un coar, un trifoi cu patru fol, numrul 13 sau o pisic neagr. n Evul Mediu, termenul superstiie (din latinescul superstiia) avea o alt semnicaie. Acest termen era sinonim cu venerarea diavolului i prin aceasta cu abaterea de la prima l cea mai important din cele zece porunci, care spune c nu trebuie s te nchini nici unui alt dumnezeu. Abia n secolul al XVIII-lea credina n vrjitorie, demoni i spirite a devenit superstiioas".

Crile de tarot cu motive precum soarele, nebunul i regele servesc Io interpretarea viitorului.

Magician. Un termen vechi pentru vrjitoare i vrjitori este cel de magician".

Acest termen deriv de la magem, o rdcinoas antic din Iranul vestic. Din

aceasta s-a dezvoltat n Grecia denumirea pentru o cast de preoi care a fost responsabil att pentru sacriciile fa de zei, ct i pentru oniromanie l prezicere. n Antichitate se nelegea prin magie, n primul rnd, teoria unui anumit grup de preoi i abia mal trziu tiina secret a vrjllor.

Magia. Ce este magia? este arta vrjitoarelor i a vrjitorilor de a inuena oamenii, animalele

sau natura prin ritualuri clar stabilite i leacuri magice. Acest lucru poate fcut cu intenii rele pentru a provoca daune, pentru a mbolnvi sau chiar a omori. Prin aceasta, ea se difereniaz de tipul de magie care acioneaz pentru a produce bine, care vindeca boli sau ajut oamenii n orice alt mod. Astfel, chiar i astzi femei nelepte fac s dispar rni sau negi ntr-un mod ce pare a vrjitoresc".

Dac magia este bun I sau rea, aceasta depinde: ntotdeauna doar de inteniile magicianului. El poate s recunoasc un lucru ascuns (criptoseo-pie) i prin aceasta s e de folos, dar i s descopere comori ascunse i astfel s obin bani fr prea mult munc. El este n stare s i apere averea de rufctori vrjindu-i pe hoi, avnd ns i puterea de a-i omor.

Printre artele magice se numr i tiinele prezicerii, dintre acestea fcnd parte, de exemplu, astrologia sau alte tehnici de. prezicere, precum observarea zborului psrilor, aeromania (observarea norilor), ghicitul n intestine sau coscinomania (datul n bobi) i, n cele din urm, interpretarea viitorului cu ajutorul unui glob de cristal (crista-lomanie) sau al unei oglinzi.

Totui, nc din Evul Mediu aceste arte treceau drept tiine" i nu drept practici vrjitoreti, deoarece magicienii" se fereau s cerceteze natura i cerul cu foarte mare exactitate.

Astzi tim c ntre un ritual magic i ecacitatea sa nu exist nici o legtur vizibil cu natura, i oricum nu trebuie s e explicabil din punct de vedere zic.

Michet de Nostre-Dame (1503-1566), supranumit Nostradamus, ar prevzut chiar i evenimente ale secolului al XX-lea.

Informaii exacte despre ndeletnicirile vrjitoarelor i vrjitorilor ne transmit abia textele din culturile timpurii me-sopotamiene, De cnd exist vrjitoare i vrjitori?

egiptene sau din Iran. Pe teritoriul actualului Irak, preoii au descoperit metode pentru a face profeii despre viitor nc din mileniul u* . Hr. n calitate de astrologi, ei explicau ce indic stelele, iar cnd nu aveau suciente cunotine preziceau doar succesul sau insuccesul n timpul domniei unui anumit rege. Prin rugciuni, ritualuri de puricare i amulete ei i ajutau pe cei care se simeau ameninai de vreun vrjitor. Cea mai veche culegere de legi din lume, Codai lui Hammurabi (aproximativ 1800 . Hr.) coninea chiar i cteva paragrafe contra vrjitoriei. tiina lor profund i-a ajutat pe preoii asirieni i babilonieni s se bucure de foarte mult faim n toat lumea antic. Astfel erau privii caldeenii. Chiar i Noul Testament i menioneaz ntr-unui din cele mai importante capitole ale sale: i prezint drept magii de la Rsrit. i asta pentru c prezicerile au deinut un rol

deosebit n toat lumea antic, aa cum l aveau i n viaa de zi cu zi. Prezictorii practicau o meserie respectabil: astrologii puneau ntrebri stelelor, un haruspex vedea viitorul n

Un preot babilonian pregtindu-se s citeasc ntr-un cat. Astfel, puteau prezise evenimentele din timpul domniei unui rege.

Magi renumii. Pentru a-l venera pe pruncul Isus i pentru a-i drui aur, smirn i

tmie, au venit cel trei magi de la Rsrit, deci din esl, dup cum spune evanghelistul Matei. Drumul spre Bethlehem l-au descoperit datorit unei stele (Mat. 2,1-12). Prin aceast povestire rmne mereu vie amintirea renumiilor cititori n stele din Caldeea, vechea Mesopotamie. Mai trziu, legendai numete Gaspar, Melchior i Baltazar. Rmiele lor umane au ajuns mai nti la Milano i n 1164 la Kln, unde, special pentru ei, a fost confecionat un scrin mre pentru relicve.

Cei trei magi de la Rsrit oferindu-i daruri pruncului Isus (icoan etiopiana, secolul al XX-lea).

Biblia povestit de iosif, care interpreteaz visele faraonului. Modelele din argil ale unor oi erau folosite de preoi pentru a citi n

cat. Acest exponat provine din mileniul ii . Hr. Necromania Magie neagr" reprezint traducerea greit a cuvntului

grecesc necromanie", respectiv prezicere cu ajutorul invocrii spiritului unui mort. i astfel, din termenul grecesc pentru cadavru (nekrds), s-a ajuns la latinescul negru (niger). Din aceast cauz se vorbete despre magie ca despre o art neagr".

mruntaiele animalelor. Augurii din Roma antic oteservau zborul psrilor; pe atunci se vrsa plumb i se credea n profeii. Cerul i pmntul ofereau un ntreg sistem de semne secrete n care cunosctorii puteau s citeasc. Dar cnd era vorba despre informaii cu privire la viitor i despre ceea ce e ascuns privirilor noastre, atunci interveneau demonii; ca nite ambasadori ntre zei i oameni, conform convingerilor antice, ei stteau undeva sub lun, n zona sublunar", ind oricnd pregtii s intervin dac vreun magician nu s-ar mai descurcat singur.

nc de pe vremea teologului Au-gustin (354-430) se fcea diferena ntre magie alb" i magie neagr", n funcie de contribuia deCe nseamn magie neagr" i magie alb"?

monilor n aceast privin. Magie neagr" este un termen foarte potrivit pentru ceea ce se

presupune c ar face vrjitoarele i vrjitorii: cu ajutorul diavolului ei provocau daune oamenilor i animalelor, aduceau furtuni, boli sau chiar moarte, distrugeau recolta, puneau stpnire pe voina victimelor pe care le vrjeau. Domeniul magiei negre este acela al daunelor.

Magia alb" sau natural" este folositoare omului. Ea se bazeaz pe concepia c, atunci cnd a creat lumea, Dumnezeu ar ncredinat unor lucruri din natur nite puteri necunoscute (lat. qualitates occul-tae). Aceste puteri aparin unor metale, pietre preioase, buruieni, rdcini i trebuie folosite ntr-un mod corect.

Astzi, Firmele de medicamente redescoper tiina nbuit n secolul al XVIIl-lea, batjocorit i aproape pierdut, despre pri componente vindectoare ale plantelor i rdcinilor. Ar mai trebui s reectm i la ceea ce am citind opera clugriei Hildegard von Bingen (1098-1179). De afaceri cu magia alb, dar i de supranatural i inexplicabil, de piramide i pendule, de baghete magice (pentru cutat izvoare, metale preioase) i pietre preioase magice se ocup astzi o ntreag ramur a economiei, cu vnzri anuale n valoare de miliarde.

Aceast glum modern despre supranatural n epoca computerelor vizeaz un anumit dezgust la adresa supremaiei tiinelor naturii. Ele au pretenia c pot explica totul foarte exact. Totui, n opoziie cu zicienii i chimitii, foarte muli oameni au nevoie de un refugiu n supranatural. Vrjitoria i superstiia pot satisface aceast necesitate. Putem s credem sau nu n magie oricum ea a lsat n Europa urme istorice adnci: credina n magia neagr a dus a procesele vrjitoarelor, care pn n secolul al XVIII-lea au fcut nenumrate victime, mai ales n Germania. i totui, magiei naturale", albe, astrologilor, alchimitilor i teologilor le datorm n cele din urm tiinele moderne ale naturii.

Aadar, n Evul Mediu magia alb", cea permis" sau natural", a pus bazele dezvoltrii unor domenii din tiinele naturii.

Unor plante precum rdcina de mtrgun li se atribuie puteri secrete. i deoarece se credea c, smuls din pmnt, ea scoate un strigt care provoac moartea, era pus un cine s execute operaiunea.

numete teoria semnelor". De aici reies legturi, aa-nu-mite lanuri" ntre Univers i astrele sale, pe de o parte, i ntre natur i om, pe de alt parte.

Se considera c stelele, cu puterile lor, inuenau omul i natura. ntruct rdcinii unei plante, poate a unei ppdii, sau a unei pietre

preioase cum ar hematitul nu i se constataser aciunile vindectoare sau vtmtoare, puterile acestora au fost denumite oculte" sau secrete".

Magicianul" a devenit un naturalist i un cunosctor Doctorii din Evul Mediu asociau corpul omenesc i organele acestuia

anumitor constelaii. Omul astrologie, ilustraie din 141 . Ce nsemntate a avut magia pentru tiin? i aceasta deoarece magicianul, astrologul, prezictorul sau teologul

trebuia s studieze exact natura. Imaginea medieval asupra lumii se baza pe concepia c tot ceea ce exist n univers, n macrocosmos, poate descoperit cu ajutorul semnelor i la nivel de microcosmos, respectiv pe Pmnt i n om. Aceast explicaie se n arta vindecrii, care era n stare s citeasc n stele i n natur la fel ca ntr-un manual voluminos. Tot aici este vorba i despre tehnicile previziunilor, n frunte cu asy"' trologia, dar i despre observarea zborului; jur psrilor, injtp terpretarea viselor, arta pmntului" (geoV mania), chiromania (arta cititului n palm) sau profeia cu omoplatul unui animal (spa-tulomanie), mai mult ca tiin '; dect ca practic vrjitoreasc, n Evul Mediu, astrologia, care nu se desprise nc de astronomie, putea studiat n universiti ca disciplin specic. Stabilirea

Inuena planetei Marte Planeta roie Marte a reprezentat steaua rzboiului nc din astrologia

babilonian. Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486-1535) a artat Tn lucrarea sa Trei cri despre losoa ocult din 1531: planetei Marte iau fost asociate focul i tot ceea ce este caustic din cele patru elemente, iar dintre lichidele din corp erea amar, dintre metale erul, minereul rou, dintre pietre diamantul, magnetul i ametlstul. Tn ceea ce privete plantele, i se atribuie printre altele nebunaria, usturoiul, hreanul i alte plante neptoare care provoac mncrimea, precum urzica. Dintre animale, i-au fost asociate calul, catrul, lupul, pantera, erpii veninoi, puricii i narii.

prezicerilor despre viitor i a horoscopului se numra, rete, printre activitile zilnice ale savanilor precum Martin Pollich, primul rector al Universitii Wit-tenberg. Spre exemplu, el a fcut preziceri pentru anii 1486, 1487 i 1490. Astfel, astronomi importani, precum Johannes Kepler (1571-1630), se preocupau att cu astronomia ct i cu astrologia i ntocmirea horoscopului.

nvai i oameni fr cultur, doctori i femei nelepte simple nelegeau s utilizeze metalele, pietrele preioase, buruienile, rdcinile i altele, mai mult ntr-un mod empiric, folosind, spre exemplu, hematitul negru-roiatic pentru oprirea unei hemoragii sau cristalul de munte pentru vindecarea unor boli ale ochilor.

v. Aa Pictur dintr-o lucrare din secolul ai XlV-tea reprezentnd legturile

dintre oameni importani i constelaiile lor. Chiar dac unitatea dintre astrologie i astronomie, dintre chimie i

alchimie a fost distrus n secolul al XVIlI-lea, la nceputul tiinelor naturii s-a aat magia alb.

Alchimie Astzi ne nchipuim alchimitii ca pe nite brbai n vrst, caraghioi,

cu brbi lungi, care i petrec timpul n laboratorul lor ntre aparate de distilat i vase din care ies aburi i n care tot timpul bolborosete ceva, sau care citesc cri savante l al cror laborator, din ntmplare, ar putea sri n aer. Totui, cuvntul alchimie provine din termenul arab aikimiya i nu nseamn nimic altceva dect chimie deci o ndeletnicire tiinic cu materiale chimice. Alchimistul Henning Brand descoperind fosforul Tn Alchimia, care a devenit cunoscut n doctorului Bombastus von Hohenheim, Europa prin intermediul arabilor, a suferit supranumit Paracelsus (1493-1541). o transformare abia prin intermediul Alchimitii se strduiau s transforme

W4 n aur metale sau materiale ne preioase, s descopere piatra Io sofa l", un panaceu universal, sau elixire care s prelungeasc viaa. Inclus n termenul alchimie ncepe s se ae i ncercarea de a transforma un material n altul. Firete ns c, n ciuda tuturor acestor Incursiuni n mistica naturii, alchimia nu a ncetat niciodat s e una din tiinele chimiei. Astfel, spre exemplu, ei l datorm 1669. descoperirea porelanului n Europa de ctre Johann Frledrich B6tt(i)ger (1682-1719), a alcoolului sau a fosforului.

Despre demoni, spirite ajuttoare i ali montri

Cum poate deveni cineva vrjitoare sau vrjitor? Cine nu i-ar dori s aduc o pizza pe mas printr-o vraj, s se

transforme ntr-un animal sau s zboare prin aer pe o mtur vrjit, la fel ca Harry Potter? De ce ns nu putem i noi s facem nite vrji? Se bazeaz magia pe puteri supranaturale de care dispun doar civa oameni, sau un ucenic vrjitor trebuie s frecventeze mai muli ani o coal pentru formarea sa n domeniu? S e sucient un echipament de baz format dintr-o plrie ascuit, o baghet magic i o carte de vrji oarecum folositoare?

Pentru magie exist numeroase motivri i sisteme. Ele depind de o anumit concepie despre lume i despre timp. n mentalitatea european, explicaia pentru ecacitatea vrjilor i are propria poveste i nu are nevoie de parapsihologic: n consecin, un om simplu este incapabil s fac vrji; pentru aceasta are nevoie de un ajutor de pe lumea cealalt, un spirit care s l ajute s i transpun n practic inteniile magice.

Spiritele care vin n ajutor sunt demoni sau diavoli. Iniial, termenul grecesc daimon desemna o in care se interpunea ntre om i divinitate i care nu putea dect ori exclusiv rea, ori exclusiv bun. ntr-o lume a nchipuirilor greceti, demonii interveneau ntre zei i oameni. Ei

Ce este un spirit ajuttor? Parapsihologie Oamenii de tiin care se ocup cu fenomenele supranaturale l

inexplicabile, numii parapsihologi, sunt astzi de prere c unii oameni dispun ntr-adevr de anumite puteri spirituale ieite din comun: printre altele, ei pot vedea lucruri ascunse privirii (clarvztori), pot face obiectele s pluteasc (telechinezie) sau pot s transmit gnduri (telepatie). Aceste puteri psihice care nu pot msurate au primit denumirea de psi.

Pictori precum italianul Giotto au reprezentat demonii ca pe nite ine pocite care provoac groaza, cu pielea nchis la culoare, gheare i aripi de liliac.

Ci demoni exist? Btinai fr cap Diavolii i demonii au fost reprezentai Tn arta medieval Tn

numeroase moduri. Deseori ei au faa pe piept, pe burt sau chiar pe partea posterioar. n anul 1595, marinarul britanic Sir Walter Raleigh (aprox. 1552-1618) a ntreprins o cltorie de Jaf i explorare n Guyana, unde a presupus c s-ar aa legendara ar a aurului, Eldorado. El a descoperit c locuitorii acelui inut nu aveau cap l gt. Ochii, nasul i gura se gseau pe piept exact aa cum de secole i nchipuiau europenii c ar arta diavolii i cum, de altfel, i i pictaser deja pe pereii bisericilor. Aceast informaie a demonstrat n mod clar c europenii ntmpinau cu o nencredere plin de fric ceea ce nu puteau s vad cu propriii ochi.

Dreapta: statuia demonului neoasirian Pazuzu din mileniul I . Hr. Pentru a numra toi demonii i dracii este nevoie de un matematician

bun sau de un calculator. Deoarece numrul variaz ntre milioane i bilioane. i tot att de multe nume vom ntlni: poate vorba despre Lucite r, Sat an, Belzebut, sau Belial, sau Belphegor l Baphomet, sau pur i simplu auzim

vorbindu-se numai despre diavoli i demoni. Savanii se chinuie de secole s i dea seama ct de mare este armata diavolului", dar l s ae ordinea ierarhic din iad. Pentru a induce n eroare mai uor, numrul diavolilor l al demonilor a ajuns s e extrem de ridicat, dar exist i un calcul simplu l corect. Fiinele din iad seduc oamenii i i mping

Drcuori chinuind un om i, 5l, *. j. y spre pcat i, cu ct exista provocanau-i dureri de cap. r r r Caricatura din 1819. mai multe pcate, cu att devin necesari mai

muli diavoli numrul lor depinde, aadar, de numrul estimat al populaiei terestre.

duceau rugciunile i jertfele oamenilor n lumea cealalt i se ntorceau de acolo ca ambasadori.

Cretinismul, care n Antichitatea trzie a nceput s se contureze ca o religie nou, cunoate totui doar un singur zeu. Cum au ajuns oamenii, care pn atunci invocaser nenumrai zei, eroi sau demoni, s cread doar ntr-un singur zeu? Teologul i episcopul Augustin a rezolvat aceast problem, transformnd demonii i zeii pgni n nite ine rele pe care un bun cretin' trebuia s le evite. Dei Augustin a fost interesat numai de vrjitorie, el a creat totui un concept despre magie valabil i pentru secolele ce au urmat: dac un vrjitor vrea s i manifeste puterile, conform concepiei lui Augustin, el trebuie s se foloseasc de ajutorul unui Prin urmare, vrjitorul d numai nite indicaii, restul rezolv ajutorul demonic.

Mai nainte ns trebuia s se realizeze contactul cu ajutorul demonic. Conform prerii lui Augustin, pentru aceasta este necesar nelegerea magicianului cu demonii n ceea ce privete o limb secret comun i anumite semne vrjitoreti. Cu aceasta, Augustin a delimitat o magie interzis" sau demonic" de una permis" sau natural", care nu necesit ajutor demonic, n comparaie cu magia antic trzie, diavolul primete acum un rol nou, el devine mult mai important dect fusese vreodat. ntruct vrjitorului nu i mai rmnea dect alegerea ajutorului su satanic, el aciona mpotriva celei dinti i celei mai importante dintre cele zece porunci din Biblie: S nu i faci ali Dumnezei n afar de mine". Astfel, dac te ndeletniceai cu magia, svreai un pcat de moarte.

Ce form primete diavolul? Pentru a-i putea desfura activitatea, vrjitoarele i vrjitorii trebuie

s invoce un demon, ns demonii sunt nite ine fr corp, la fel ca nite fantome. Ca s poat aprea ca nite brbai sau femei minunate, de o frumusee rpitoare, sau ca nite montri ngrozitori care provoac spaim, era necesar s li se alctuiasc un corp, s se materializeze". Aceast problem a fost rezolvat de losoi din Antichitatea trzie: ei au explicat c, din cauza rutii lor, demonii i-au luat un chip ce devine vizibil din aburi, reectn-du-se n mlatini. De aceea, diavolul miroase urt a pucioas. Avnd aceste date, putem nelege majj bine de ce nainte oamenii m temeau att de tare de mlatini considerau locuri nspimnttoare Pentru c luminile rtcitoare; mlatinilor" care plpiau te coi mau credina c pe acolo hoint ine rele din lumea cealalt.

n afara mirosului, un diavol materializai mai avea i un alt semn de recunoatere: piciorul stng se termina cu o copit, nS faptul c aceasta se aa hi stngul i nu la dreptul nu este i:;m-; pltor n cultura noastr, dreajs| ta reprezint binele, dar stnga nseamn rul.

Groaza fa de Laterna Magica* ntr-o pictur de Michael Pocher din secolul al XV-lea, diavolul ore i o a doua fa, pe fund. Probabil c din aceast cauz trebuia ca vrjitoarele s l pupe exact n acel loc, ta sabat.

Iezuitul Athanasius Kircher (1602-1680) era un nvat Important i cucernic, dar i un maestru n realizarea unor trucuri, ind de fapt un escroc graiat, care descoperise efecte mecanice complicate l ardea totul pe scen printr-un foc de articii. Fcnd acest lucru, el oca publicul care l suspecta de magie neagr i legturi cu diavolul. Numai diavolul nsui putea s fac astfel de iretlicuri. Abia dup ce a explicat cu lux de amnunte ce se ntmpl, spectatorii s-au linitit din nou. Kircher a creat atunci lanterna magic, cel mai vechi diaprolector din lume: o lumnare sau un opai cu ulei emitea lumina necesar pentru proiectarea pe perete a unor imagini colorate desenate pe plci de sticl. Dac mal multe astfel de plci erau puse una peste alta, se puteau produce imagini care se micau la fel ca n lmele moderne. Kircher recomanda s e utilizat i n nvmnt Proieciile cu demoni i apariiile suetelor chinuite trebuiau s l ngrozeasc ntr aft pe acela care le privea, nct s se rentoarc imediat spre o via evlavioas. A avut succes: din cauza apariiilor brute ale stailor l diavolilor pe perete, numeroase persoane chiar au leinat. Deoarece se credea c la mijloc este vrjitorie, noua cutie vrjit a primit denumirea de Laterna Magica".

Satana nfulecnd damnaii. Astfel reprezenta lacopo da Bologna prpastia infernului, n jurul anului 1350.

Diavolul In salat Se credea c diavolul putea chiar s cltoreasc prin corpul uman:

posedatul servete diavolului drept purttor de cuvnt i se comport ciudat. Pentru a l scoate afar, deci pentru exorcizare, era nevoie de un preot. Clugrul Caesarius von Heisterbach (aprox. 1180-1249),din ordinul cisterclenllor, povestete o istorioar aproape emoionant:ntr-o mnstire, o clugri era posedat fr ca acest lucru s e evident. Cnd Sf. Equltlus a dus-o la exorcizare, demonul din ea a njurat, spunnd c sttea linitit i fr intenii rele n salata din grdina mnstirii. Clugria mucase ns dlntr-o salat i o nghiise rar s i fac cruce nainte.

Predica vrjitoarelor Chiar i atunci cnd teologul olandez Balthasar Bekker (1634-1694) a

contestat n secolul al XVII lea existena diavolilor l l-a exilat n iad, acest fapt nu a reprezentat pentru oameni un motiv ntemeiat s se ndoiasc de ecacitatea magiei satanice. Mal ales feele bisericeti aveau mare grij ca diavolul s e prezent peste tot. Ei predicau despre el la slujba de duminic; n secolul al XVI lea, s-a dezvoltat chiar un anume tip de predic conform predicii vrjitoarelor", care era dedicat n exclusivitate hituirii vrjitoarelor. Astzi putem arma pe drept cuvnt c oamenii au nvat foarte multe

lucruri despre reprezentarea diavolului i despre vrjitorie mai ales din predicile catolice i protestante ale oamenilor bisericii.

Ce este un pact cu diavolul? a premis pentru orice vrjitorie, pactul cu diavolul este valabil nc

din Evul Mediu, avnd legtur i cu renegarea Dumnezeu. Vrjitorii ncheiau IHjavolul o convenie perfect sil prin care se asigurau c jp primi ajutorul su. In Evul diu, aceast idee a fost nou, jBa c pn atunci colabora cu diavolii i demonii era jjjfitat ca reprobabil i totui nesilit. Acest lucru s-a schimbai fulgertor odat cu clugrul dominican i teologul Albertus Magnus (aproximativ 1200-1280) care mai trziu s-a considerat el nsui un mare vrjitor i autor de cri de vrjitorie. El a armat c numai contractele private" cu un demon pot face posibile

Conform legendei, primul care a fcut un pact cu Theophiius. O ilustraie din sec. al XlV-lea arat acest pact cu diavolul.

minunile vrjitoreti". Albertus Magnus a fost profesorul renumitului teolog al Evului Mediu Toma d'Aquino (1226/7-1280). El a dezvoltat armaia lui Albertus Magnus i, n voluminoasa sa lucrare Summa Theologiae, a fcut diferena ntre contracte cu diavolul exprimate" i cele tacite". El condamna chiar topirea plumbului ca ind opera diavolului, fapt care nainte fusese considerat doar o practic inofensiv a prezicerilor.

Odat cu aceasta, frica general provocat de diavol a atins punctul culminant. De acum nainte, ntr-un pact cu diavolul s-a vzut un contract valabil ntre dou pri, la fel cum se ntmpl astzi n afaceri sau la achiziionarea unei case. Pentru Din prima jumtate a sec.

delictul.vrjitoriei ol XV!-lea s-a pstrat un J obiect curios; un diavol fuseser competenmititei nchis n sticl. te pn atunci de cele mai multe ori tribunalele bisericeti. Judectorii respectivului tribunal nu aveau de soluionat o problem cu caracter universal, ci doar dac vrjitorul l-a renegat pe Dumnezeu i a pctuit. Deoarece Toma d'Aquino arta c legturile cu diavolul au o baz juridic, pe viitor trebuia ca i judectorii laici s se intereseze de pcatul vrjitoriei. Starea de fapt a fost simpl: fr demonii fptuitori nu mai exista nici un vrjitor, fr pact, nici un demon care s acorde ajutor, nc din timpul vieii lui Toma d'Aquino au aprut decrete legale conform crora toate vrjitoriile se bazau pe convenia cu diavolul, diavolul a fost cum ncheie el cum ar de exemplu codul vab" aprut n 1275/76. Astfel au fost create premisele pentru capitolul cu cele mai grave urmri din istoria european: vnarea vrjitoarelor.

Ce reprezint Blocksberg? Un diavol fcnd curte unei femei. Gravura n lemn provine din lucrarea

lui Utrich Moltor Tratat despre femeile rele denumite vrjitoare, aprut n 1490/91.

Cel puin o dat pe an vrjitoarele i vrjitorii erau convocai la locul de dans al vrjitoarelor". Conform credinei populare occidentale, aceasta se ntmpla pe 1 mai, noaptea valpurgic. n lucrarea sa din 1669 Isprava de la Blocksberg, Johannes Praetorius (16301680) a localizat locul de dans al

vrjitoarelor" ca ind Blocksberg. Despre data menionat, Praetorius arta c n luna mai femeile sunt caraghios de ndrgostite.

Vrjitoarele i vrjitorii treceau vjind pe cozi de mtur spre reuniunea de la Blocksberg. Premisa pentru acest zbor al vrjitoarelor nu era numai bine-cunoscuta mtur cu care plecau n cltorie ntr-un mod spectaculos, pe horn ci ungerea cu alia vrjitoarelor. Abia dup ce erau unse, vrjitoarele obineau capacitatea de a zbura". Pe lng aceasta, se presupunea c vrjitoarele i vrjitorii aveau i capacitatea de a se transforma ntr-un animal iubii, pentru a reui s ias din cas fr s e observai.

Nicieri fantezia nu a fost lsat s alerge att Cum l venereaz vrjitoarele pe diavol? de liber ca n ceea ce privete reprezentarea sabatului vrjitoarelor de

pe Blocksberg. Ceea ce se petrece acolo este descris spre exemplu de Francisco de Ossuna n lucrarea sa Flagellum Diaboli (Biciul diavolului) din 1602: pentru a-1 venera pe diavol la locul de dans", vrjitoarele, vrjitorii i demonii beau i mncau mpreun. Procesele geno-veze ale vrjitoarelor din 1570 l-au determinat pe Johann Jakob Wick s fac urmtorul desen n cronica

Brocken ntotdeauna s-a ncercat Identicarea platoului Blocksberg cu Brocken, cea mai nalt culme a munilor Harz. Cu toate acestea, documentele de la procesele vrjitoarelor arat c trebuie s existat nenumrate astfel de locuri gen Blocksberg. De obicei, ele se aau n imediata apropiere a locurilor de Judecat sau de loculnfele prilor. EhrenbUrg" spre exemplu, un munte cu un platou bizar de lng Ebermannstadt cu capela sa dedicat va Ip urgii lor, a fost lsat motenire drept loc pentru sabatul vrjitoarelor. Fiecare zon, ecare regiune din Europa unde au avut loc procese ale vrjitoarelor avea un fel de Blocksberg un loc fermecat l plin de mister.

Un observator curios vede cum se pregtesc vrjitoarele pentru cltorie, ungndu-se cu alie i ieind apoi pe horn.

Spre sabat vrjitoarele cltoreau transformate n animale. Gravur n lemn din cartea despre vrjitoare a lui Ulrich Molilor.

sa: n centrul adunrii vrjitoarelor, diavolul suprem este aezat pe un tron foarte luxos. Vr-"itorii i vrjitoarele ngenuncheaz n faa lui, unii beau. Cel care nu are de-a face chiar atunci cu diavolul su particular face vrji: o femeie face vrji pentru a schimba vremea. Cea mai nalt exprimare a venerrii i la care nu se poate renuna este srutatul diavolului. Vrjitoarele trebuie s l srute n fund pe domnul i stpnul lor.

Aceste ritualuri i mai ales srutatul diavolului au schimbat Vrjitoare venerndu-l pe diavol, care st aezat pe tron i are chip de

jap. Astfel i-a imaginat sabatul vrjitoarelor jotiann jakob Wick (1522-1588). ordinea laic i bisericeasc. Blocksberg totul pare permis, societate

ns era interzis. un Pe n

Liturghie neagr De la concepia despre venerarea comun a diavolului pn la o

liturghie neagr nu mai e dect un pas mic. Aa cum credincioii l venerau pe Dumnezeu cnd mergeau la slujba de duminic, la fel l omagiau pe diavol i vrjitoarele, i vrjitorii, avnd o liturghie neagr. Aici totul trebuia s e pe dos: crucea de pe altar st n cap, n potir nu se a vin ci urin, iar rugciunile sunt rostite pe dos; preotul satanic l luda pe Satana i l batjocorea pe Dumnezeu. Celebrarea liturghiei negre a luat o form precis abia n secolul al XVII-lea.n timpul proceselor vrjitoarelor din Wurzburg mpotriva fetelor bisericeti.

Ce este alia vrjitoarelor? Nici un alt domeniu din tiln{a vrjitoriei nu a dat dovad de atta

fantezie ca ungerea vrjitoarelor. Pentru producerea acestei alii -cel puin aa reiese din acuzaiile judectoreti o vrjitoare avea nevoie nainte de toate de grsimea unor copii nscui mori sau a unor cadavre de copii ngropai la cimitir. Cadavrele erau puse la ert n ceaunul vrjitoresc. Peste grsime se adugau alte plante i Ingrediente vrjitoreti. Martori oculari au raportat despre presupuse plecri pe horn -vrjitoarele nu dispreau cu adevrat, ci cdeau ntr-o stare asemntoare somnului. Evenimentele de la sabatul vrjitoarelor existau doar n vis. Prin urmare, ar trebuit ca alia vrjitoarelor s

O vrjitoare n vrst unge cu alie o vrjitoare mai tnr. conin componente care s mbete, s determine pierderea con tie

nei, aa au presupus mai trziu cercettorii care s-au ocupat cu studiul vrjitoriei: aciunea aliei se datora unor substane puternic otrvitoare, cum ar mselaria, ciumfaia, scoara de salcie, degeelul (digitalis), atropin sau mtrguna (hyoszyamin), care n medicina medieval erau folosite pentru a amori durerile. Pentru a produce alia vrjitoarelor, ar trebuit ca vrjitoarea s aib o educaie profesional foarte bun n domeniul farmacologiei l s dein o balan foarte n i exact, ntruct dozarea plantelor otrvitoare hotra utilitatea sau vtmarea, viaa sau moartea.

Din practica vrjitorilor Bineneles c nici pactul cu diavolul i nici renegarea lui Dumnezeu nu

sunt suciente pentru a face vrji. Trebuia ca vrjitoan ce const arta vrjitorilor?

rele i vrjitorii s i aduc propria contribuie. Vrjitoria este o art grea: vrjitoarele i vrjitorii trebuie s i nsueasc o parte din aceast tiin foarte complicat. Trebuia ca ei s studieze simboluri i semne secrete, s observe stelele, s stpneasc numeroase formule, pentru a puica invoca spre exemplu un spirit care s i ajute; era necesar, de asemenea, s cunoasc puterea ascuns a diverselor mijloace pe care le foloseau. De cnd se cunoate scrisul, textele ne relateaz despre practici vrjitoreti i despre frica de a vrjit. Totui, e uimitor faptul c armaiile despre ritualuri din magia neagr interzis sunt ntotdeauna foarte generale i imprecise. n loc de aceasta, avem nc din Antichitate reete i ndrumri foarte detalia alb permis care

neltorii magice Realizarea unui cerc magic, arderea unor mirodenii i rostirea n oapt a unor formule magice produceau un spectacol expresiv prin intermediul cruia oamenii credincloi i slabi puteau uor impresionai. n s al XVII lea l al xvii vagabonzii s-au fo lucru cei mai muli dintre e: erau studeni i aveau puine cunotineJKa vr j I to rea^^Bv a ve a u ntotdea^HPne de bani. Ei au inscaft astfel de mai multe-m descoperirea

Drept premis i esen a ntregii arte vrjitoreti Ce nseamn invocarea unui spirit? nvaii britanici lohn Dee i Edward Kelly invocnd spiritul unui mort. trebuie s i ajute i s i protejeze pe oameni. Din aceast cauz nu a

surprins faptul c magia neagr a fost mereu pasibil de pedeaps i cine voia s trezeasc suspiciuni provoca daune aproapelui su cu ajutorul vrjitoriei!

Invocri nereuite ale spiritelor trecea i invocarea unui spirit de la care urma s se obin uti ajutor. Acest lucru se petrecea ntr-un loc consacrat, aat n apropiere. Foarte ndrgite erau ruinele, locurile de execuie sau rspntiile, care s-au potrivit ntotdeauna perfect vrjitoriei. Acolo vrjitorul trasa un cerc n jurul su pe marginea cruia scria nume secrete de ngeri i demoni i desena caracterele", semne misterioase i simboluri ale planetelor. Protocoalele judectoreti de la procesele vrjitoarelor menioneaz de asemenea c, ocazional, pentru un cerc magic era sucient o piele de vac. Pentru a se proteja, vrjitorul trebuia s rmn n interiorul cercului, altfel el putea luat de demonul pe care l invocase. Dup aceea el ncepea s murmure anumite incantaii. Orice vrjitor ncepea adesea n seara sfnt a anului 1715, studentul Johann Gotthard Weber, ciobanul Hans Friedrlch Gener l un ran pe nume Hans Zenner au ncercat s invoce un spirit ntr-o csu situat ntr-o podgorie de lng Jena. El ar trebuit s le arate o comoar ascuns. A doua zi, invocatorii de spirite Gener i Zenner au fost gsii mori; supravleulse doar Weber. Funcionarii care au ntreprins cercetrile au gsit diverse ustensile vrjitoreti printre care dou lucrri despre vrjitorie, un cordon ombilical uscat, o bucat de blan de nevstuic i o amulet de alam cu semne magice. Vrjitorii de ocazie se gndiser chiar l la unul dintre cele mai Importante mijloace vrjitoreti: cteva picturi de snge menstrual. Cu toate acestea, el nu au gsit comoara l ustensilele vrjitoreti nu i au ajutat contra fumului gros din camer scos de soba de crbuni. Gener i Zenner s-au sufocat din cauza fumului. Autoritile nu au permis ca morii s aib parte de o nmormntare cretineasc. Cadavrele lor au fost duse la spnzurtoare i acolo au fost aruncate ntr-o groap adnc". Tragedia din noaptea de Crciun de la Jena" a strnit senzaie n toat Europa.

ev cu numele zeilor Tetragrammaton, Adonai Agla, Jehova". 0 formul care trecea drept deosebit de ecace era Generals-Citation Mosis dintre toate spiritele", care suna n urmtorul fel: Ahzeraaye comite-jon Sede leji thomas Sasmagata by ul ycos Joua Eley Zawaym". Dei nu au sens, cuvintele par s e pline de

Producerea anei gurine * dintr-un materia! care poate distrus uor, cum ar ceara sau argila, pentru a realiza o vraja cu imagini.

mister, iar demonul ateptatpentru a ajuta trebuie s le neleag. Astfel de formule magice de invocare ne-au fost transmise ntr-o mai mare msur abia din secolul al XVni-lea, cnd vntoarea de vrjitoare s-a terminat n cele din urm, iar cu timpul s-a risipit i credina n vrjitoare, i n magicieni.

Cnd spiritul i fcea apariia, vrjitorul i comunica inteniile sale. Cercurile magice pentru invocarea vreunui demon se ntlnesc mai ales n legtur cu necromania, invocarea spiritului unui mort, cu scopul de a obine rspunsuri despre ceea ce urmeaz s se ntmple. Necromania, care trece drept cea mai periculoas dintre practicile din domeniul magiei negre, a fascinat numeroi nvai, ntruct spiritele erau obligate s rspund la toate ntrebrile puse de vrjitor. Cercul magic mai era folosit i pentru a aa de la spiritul invocat unde anume este ngropat vreo comoar.

Vraja cu imagini servete la nelegerea dintre Ce este o vraj cu imagini? un vrjitor i spiritul care l ajut. Vrjitorul confecioneaz o imagine

dintr-un material care poate distrus destul de uor, cum ar argila, ceara, aluatul sau hrtia. Apoi, pe acea reprezentare imagistic vrjitorul scrie eventual numele: persoanei pe care vrea s o vrjeasc, murmur formule magice i neap gura cu un ghimpe sau cu un cuit. Dup aceea, el poate s o distrug e cu ajutorul apei, e cu al focului. Astfel i arat el ajutorului demonic cine i cum trebuie s e inuenat. Vraja n care se folosesc imagini e o aciune simbolic, la fel ca orice alt practic vrjitoreasc. Doar vtmarea gurii nu poate util n nici un fel. Vrjitorul care folosea imagini miza de multe ori pe

Omuleul Atz n timpul unor spturi la Kd In, arheologii au fcut o descoperire senzaional: o gurin medieval din cear Tn al crei old stng era npt un cui. n Germania, astfel de gurine vrjitoreti sunt denumite omuleii Atz". Aceast gurin ar putea un astfel de omule Atz, dar ar mai putea reprezenta i gura unui evreu, fcut n btaie de joc.

Ustensile vrjitoreti Pe vremuri se credea c n pr, n unghiile tiate, n cordonul ombilical

i chiar n secreiile corporale cum ar saliva, sngele menstrual, urina sau excrementele se pstreaz o parte din omul respectiv. Dac un vrjitor reuea s intre n posesia acestor lucruri, atunci era n stare s i exercite puterea asupra omului respectiv. Magia se bazeaz pe un sistem logic, adic trebuie s e garantat c vraja i va atinge Tn realitate victima. n cazul vrjilor care foloseau Imagini, vrjitoarele l vrjitorii scriau numele victimei pe reprezentarea persoanei respective. Erau suciente doar lucruri care luaser contact cu corpul su, ca buci din mbrcmintea Iul sau pmntul care putea luat dintr-un loc unde acea persoan clcase cu puin nainte, urma ntiprindu-i-se pe locul respectiv. Btinaii australieni presrau pietricele ascuite sau cioburi mici de sticl Tn urma lsat Tn pmnt de vreun duman.

Legarea unei persoane 0 Istorie aproape la fel de lung ca a vrjilor care folosesc imagini are i

concepia c o persoan poate legat, adic i poate pierde virilitatea prin facerea unul nod i rostirea unei formule magice. n Babilon, cuvntul folosit pentru vrjitor" (kasapu), nsemna Iniial a lega", iarn Vechiul Testament vrjitoarea este desemnat drept aceea care leag toate rele" (m'kashshefa). Se credea c vrjitorii nnodau ireturile pentru a strnge corpul victimei l astfel anumite funcii ale corpului paralizau" pur i simplu, nainte de toate, trebuia ca prile deschise ale j corpului s e nchise i astfel s e mpiedicate procrearea i naterea copiilor. Legarea unei persoane se refer aadar la domeniul mai larg privind f vraja fertillti Cstoria! unei perechi reprezenta o cauz ndrgit! de vrjitoare, deoarece n felul acesta se putea pi n domeniul halucinaiei.

acest lucru: se credea c, folosind imaginile i cu ajutorul vrjilor, se puteau provoca boli sau chiar moarte, se putea ctiga dragostea femeilor, sau se putea constrnge un ho s aduc napoi ceea ce a furat.

Nici o practic vrjitoreasc nu are o istorie att de lung i nu s-a rspndit la fel ca vraja cu imagini. 0 ntlnim n cultura antic mesopota-mian, precum i n cultul Voodoo din Haiti.

Dac vrjitoarele i vrjitorii vor s i determine pe ceilali oameni s se iubeasc, atunci ei trebuie s realizeze o vraCe este o vraj de dragoste?

j de dragoste. Se presupune c, dac erau ntr-o dispoziie bun, ei chiar rezolvau problemele de dragoste. Se crede, de asemenea, c ar putut s-i fac pe oameni s nu se iubeasc, dac fceau vrji pentru impoten, sau puteau provoca discordie ntre parteneri. Un rol deosebit n realizarea unei vrji de dragoste l juca vrjitorul care folosea imagini. La Paris, n secolul al XlV-lea, domnioara Ma-cette a ncercat s-i aduc napoi iubitul. Ea i-a procurat cear i pcur, a modelat din ele un Lucifer sub forma unui copil pe care l-a bgat ntr-un cazan cu ap clocotind, aezat pe un snop mic de paie. n acelai timp, nepa n permanen cu ace un broscoi. La nceput, aciunea ei a fost ncununat de succes. Tnrul pe care l adora s-a ntors la ea, dar, mai trziu, a denunat-o autoritilor, n anul 1390/91, Figurina de ceara a unui copil plutete n ap erbinte. Macette ncearc s-i aduc iubitul napoi cu ajutorul vrjilor.

Maccttc a fost adus n faa judectorilor pentru vrjitorie. Un alt raport povestete despre episcopul francez Guichard de Troyes, care a fost arestat n 1309. El a fost suspectat c a ncercat s o determine pe regina Ioana de Navarra s sc ndrgosteasc de el. Ins aceasta l-a respins, iar el, de furie, i-a aruncat gurina n foc i n felul acesta i-a provocat moartea. Guichard a fost totui achitat dup o discuie ntre patru ochi cu papa Clcmens al V-lea.

Magicienii care se ocupau cu vrjile de dragoste i de fertilitate au n spate o lung istorie. Sumerienii aveau descntece pe care le numeau sa-zi-ga, ceea ce n traducere nseamn inim prea-slvit". n Grecia antic i la

Nici pn astzi nu s a aat ce ingrediente conineau buturile de dragoste. Declaraiile fcute n timpul proceselor cu privire la elementele care le alctuiau nu sunt demne de crezut, deoarece erau obinute prin

tortur. Astfel, Tn 1323, a fost ars pe rug n Irlanda Petronilla de Meath. Ea ar preparat buturi de dragoste din carne de vidr, pianjeni, buruieni (Potentilta) i creier de copil ne botezat. Indicaii serioase" despre cum se obine o butur de dragoste ne-a lsat astrologul Helvig Dieterich, care n 1627 se ana la Strasburg. El recomanda cultivarea l culegerea de plante sub constelaiile cele mai favorabile. Astfel, mselaria (Helleborus niger) trebuia culeas cu mna dreapt de o

Roma vrjile de dragoste erau foarte rspndite. Din arsenalul acestora fceau parte i buturile dc dragoste. Se vorbea

de capacitatea anticilor de a prepara astfel de licori" care aveau puterea de a inuena sentimentele altor oameni.

nainte chiar de a ncepe vntoarea de vrjiCum se poate schimba vremea?

toare, cu secole n urm, magicienii erau mereu acuzai c fceau vrji pentru a schimba vremea. Se credea c ei dein puteri s distrug recoltele, s scufunde corbiile sau s aduc pagube dumanilor. i n cadrul viitoarelor procese, vraja

Hocus pocus Hocus pocus" sau hocus pocus dlbus" trecea drept o formul vrjitoreasc. Cuvintele latineti hoc est enlm corpus meum (acesta este corpul meu"), Spuse de preot Tn timpul serviciului divin, fceau s se transforme pinea n trupul lui Hristos. Pentru oamenii care nu cunoteau latina, aceast formul trebuie s sunat a cuvinte vrjitoreti. i pentru c nu le nelegeau corect, a rezultat de aici.hocus pocus".

Buturi de dragoste tnr vrjitoare descul, mbrcat n alb, dar inut apoi numai cu mna stng, l nu se tia niciodat. Verbina (Verbena oftkinalis) se culegea numai atunci cnd nici soarele l nici luna nu se aau pe cer, iar crenguele de vsc nu puteau tiate dect la 6 zile dup ce era lun nou. Astfel de indicaii existau i pentru producerea de amulete.

Plantele medicinale reprezentau cea mai important component a artei medievale pentru vindecarea diferitelor boli i de aceea erau cultivate n grdinile mnstirilor.

Clopotele Pentru a se apra de vreme rea i de vrjitorii, se bteau clopotele la

biseric. Se credea c larma strnit de acestea avea menirea s alunge demonii. n zonele cu populaie predominant catolic, se bat i astzi clopotele atunci cnd sunt furtuni puternice, dar nimeni nu se mai gndete Tn acele momente la vrjitorii. Omul caut n continuare protecie la o for superioar atunci cnd se simte neajutorat n faa naturii.

Vrjitoare pregtind un amestec vrjitoresc din erpi i oprle pentru o atrage furtuni i grindin. Gravur Tn lemn colorat din lucrarea lui Utrich Molitor despre vrjitoare.

privind schimbarea vremii" era o imputare curent, uzual, adus vrjitoarelor, speeifcndu-se c ele pregteau o butur fermecat din erpi i dintr-un animal fabulos, care ar artat ca un coco cu o coroni deasupra capului, i din alte ingrediente mai mult sau mai puin apetisante. Cu ajutorul acesteia, vrjitoarele puteau produce furtuni, cderi de grindin etc.

Vrjile fcute cu scopul de a schimba vremea nu reueau ntotdeauna s-i ating scopul. Deosebit de pricepui n acest domeniu, adevrai profesioniti, erau socotii laponii din extremitatea nordic a Europei, despre care nu s-au tiut prea multe amnunte pn n secolul al XVII-lea. Se spunea c ei le vindeau marinarilor frnghii nnodate care le aduceau vnt favorabil cnd erau pe mare.

ncet-ncet, vrjitoarele au ajuns la realizri impresionante i n inuturile sudice. Judectorii n faa crora a fost adus Anna Neumann din Wasserleonburg i-au imputat c ntr-un col al camerei ei strlucea soarele, n timp ce n altul ploua i cdea grindin.

Marinari primind o sfoar Tnnodat de la un productor de amulete: dac nava naviga pe o mare prea linitit, trebuia desfcut unul dintre noduri pentru a aduce briza.

n magazinul vrjitoarele Sa nsoim o vrjitoare cnd i procur ingredientele necesare i s ne

t imaginm simplu un magazin ntr-o pivni. Este o dezordine total, aglomeraie, este plin de rafturi i cutii, buruieni i rdcini miraculoase, vase cu alii i buturi de dragoste. Se gsesc aici cri pentru vrjitorii, amulete, cri de tarot i globuri de cristal, animale uscate, mturi i vtraie. O vrjitoare adevrat poate s se deplaseze la sabatul vrjitoarelor pe un corn de inorog. Din pcate astfel de magazine nu au existat niciodat i buruienile vindectoare se vindeau n farmacii. Ideea nu este ns complet greit dac ne referim la America Latin sau la cartierul mexican din Los Angeles. i astzi se vnd aici pe sub tejghea sau chiar pe deasupra tot felul de obiecte de vrjitorie, de la cranii de maimu, erpi uscai, buruieni i rdcini pn la lichide pline de secrete.

Deoarece vrjitorii i vrjitoarele nu aveau nici un concurent care s i poat privi peste umr, ei i-au creat propriul alfabet cu

Ce sunt semnele magice i ptratele? Un sul vrjit din secolul al XlX-lea care conine o serie de semne pentru

amulete, printre care i formula SATOR AREPO. semne pline de mister, unele dintre acestea asemntoare planetelor

din astrologie, altele literelor din alfabetul ebraic sau semnelor folosite de alchimiti. n credina popular, folosirea unor astfel de simboluri magice fcea ca vrjitoria s e o tiin plin de mister, n timp ce aceia care o practicau aparineau unei aliane secrete. Dou combinaii de semne se ntlnesc frecvent. Pentru formula de dispariie se folosea o serie de litere sau cifre aplicate de sus n jos. Formula magic suna astfel: s lum ca exemplu cuvntul 1NCIPIT (n limba latin acest termen nseamn ncepe") care prin pronunare Medalia Luna" cu ptratul numerelor se bnuiete c dateaz din secolul al XVIII-tea.

determina ndeprtarea bolii, sau, n funcie de intenia magicianului, diminuarea puterii de via a victimei vrjite.

Mult mai complicate sunt ptratele magice. Cea mai cunoscut este formula SATOR AREPO, a crei importan a rmas pn n ziua de astzi un

mister. Exist nc multe alte noiuni neclaricate. Aceasta ar reprezenta de fapt arta aritmeticii cu litere.

Prin producerea de amulete, nvaii din Evul Mediu trziu ii., i din Epoca fern timpurie asigurau o pine.

"/un Pompierul magic Formula SATOR AREPO a fost renumit Tn ntreaga lume antic trzie l

cel mai vechi exemplu cunoscut pn n prezent a fost descoperit ntr-o cas din anul 79 d. Hr. scoas la iveal n oraul Pompei dup ce acesta a fost dezgropat de sub cenua care l-a acoperit n urma erupiei vulcanului Vezuviu. Amuleta avea puterea s apere mpotriva vrjilor sau a turbrii. Se aruncau n foc buci de lemn cu inscripia magic pentru a stinge Incendiul.

Biletul magic Nu trebuie neaprat s nvei ebraica pentru a-i crea un sistem secret

de cifre. Poi s n locuieti pur i simplu litera A cu cifra 1, litera B cu cifra z .a.m.d. S lum de exemplu suma cuvntului BANCA -2+1+14+3+1 2i, i s cutm apoi un alt cuvnt la care se obine acelai rezultat. Acum ncearc s vezi dac ntre cele dou noiuni exist vreo asemnare. Deoarece oricine poate avea aceast idee, poi s caui ceva mal complicat, cu alte cuvinte s nu ncepi cu A -1, ci s iei alfabetul n sens Invers, deci Z-i, Y=2, X-3 i aa mai departe. Cu aceasta ns nu vel nici cabalist, nici vreun vrjitor de renume mondial. Dar n felul acesta poi trimite scrisori cifrate.

Ce nseamn cabala? Aceast amulet cabalistic provine din Olanda, din secolul alXVII-lea,

i era folosit mpotriva deochiului. Ce nseamn cabala tie numai un cabalist, i poi s i cabalist numai

dac te nati cabalist. Astfel a armat un important losof evreu. Cuvntul cabala nseamn motenire" i se refer la nvtura iudaic dezvoltat ncepnd din secolul al XH-lea n sudul Franei i n Germania, conform creia forele divine se mpart n patru lumi i n zece sfere, iar cunoaterea acestora poate s l aduc pe Dumnezeu mai aproape.

n crile vrjitoreti, pe amulete, n cercurile magice sau pe bileelele protectoare scrise de mn ntlnim n mod regulat numele Domnului n limba ebraic JHWH (Jahwc) care, din cauza faptului c are numai patru litere, a fost denumit i Tetragrammaton. Mai gsim i numeroase nume iudaice de ngeri, ct i unele dintre literele alfabetului ebraic, care la prima vedere par s nu aib nici un sens.

Din secolul al XVI-lea nvaii cretini ncep i ei s se intereseze de scrierile cabalistice, cum ar Sefer ha-Sohar (Cartea splendorii) nu n cele din urm din cauza particularitii alfabetului ebraic. Litera A latin este A i nimic altceva. Litera N ebraic (alepb) poate citit att ca A, ct i ca cifra 1. i aa se merge mai departe: 2 (beth) este B i 2, . (gimel) este G i 3,(jod) este J i 10, p (qoph) este q i 100 etc. De aici cabalitii au dezvoltat tehnici de citire denumite.gematrie" sau notarikon".

Oraul Safed din nordul Israelului este considerat oraul cabalitilor. Aici au aprut textele oculte din care a fost extrasa aceast l.

Se calculeaz valoarea cifrelor unui cuvnt (sau a unei propoziii) i se caut un alt cuvnt (sau o alt propoziie) cu aceeai valoare. Se caut apoi legtura secret dintre cele dou cuvinte (sau propoziii) pentru a se ptrunde ct mai adnc n secretul noiunii. Se considera c prin intermediul acestei mistici a cifrelor se putea acumula experien folosind numele pline de secrete ale zeilor. Cine reuea acest lucru era la fel de puternic ca un zeu i era n msur s ajung pn la creaie, devenind cel mai puternic vrjitor al lumii. Totui, pentru cei mai muli dintre oameni, literele ebraice erau nsemne strine pline de mister i din acest motiv eciente din punct de vedere magic.

r Deoarece vrjitorii i vrjitoarele tiu aveau nici un Ce sunt concurent

care semnele s i poat privi magice i peste umr, ei ptratele? i-au creat pro-

_I priul alfabet cu semne pline de mister, unele dintre acestea asemntoare planetelor din astrologie, altele literelor din alfabetul ebraic sau semnelor folosite de alchimiti. n credina popular, folosirea unor astfel de simboluri magice fcea ca vrjitoria s e o tiin plin de mister, n timp ce aceia care o practicau aparineau unei aliane secrete. Dou combinaii de semne se ntlnesc frecvent. Pentru formula de dispariie se folosea o serie de litere sau cifre aplicate de sus n jos. Formula magic suna astfel: s lum ca exemplu cuvntul INCIPIT (n limba latin acest termen nseamn ncepe") care prin pronunare

Un sul vrjit din secolul al XlXlea care conine o serie de semne pentru amulete, printre care i formula SATOR AREPO.

Medalia Luna"cu ptratul numerelor se bnuiete c dateaz din secolul al XVIII-lea.

determina ndeprtarea bolii, sau, n funcie de intenia magicianului, diminuarea puterii de via a victimei vrjite.

Mult mai complicate sunt ptratele magice. Cea mai cunoscut este formula SATOR AREPO, a crei importan a rmas pn n ziua de astzi un mister. Exist nc multe alte noiuni neclaricate. Aceasta ar reprezenta de fapt arta aritmeticii cu litere.

Prin producerea de amulete, nvaii din Evul Mediu trziu g&. i din Epoca Moderna timpurie i asigurau 1 i o pine.

7HW1" tft*fKT< Pompierul magic Formula SATOR AREPO a fost renumit n ntreaga lume antic trzie i

cel mai vechi exemplu cunoscut pn n prezent a fost descoperit ntr-o cas din anul 79 d. Hr. scoas la iveal n oraul Pompei dup ce acesta a fost dezgropat de sub cenua care l-a acoperit n urma erupiei vulcanului Vezuviu. Amuleta avea puterea s apere mpotriva vrjilor sau a turbrii. Se aruncau n foc buci de lemn cu Inscripia magic pentru a Stinge incendiul.

Biletul magic Nu trebuie neaprat s nvei ebraica pentru a-i crea un sistem secret

de cifre. Poi s nloculeti pur i simplu litera A cu cifra 1, litera B cu cifra z

.a.m.d. S lum de exemplu suma cuvntului BANCA -2+1+14+3+1 21, i s cutm apoi un alt cuvnt la care se obine acelai rezultat. Acum ncearc s vezi dac ntre cele dou noiuni exist vreo asemnare. Deoarece oricine poate avea aceast idee, poi s caui ceva mai complicat, cu alte cuvinte s nu ncepi cu A-i, ci s lei alfabetul n sens Invers, deci Z=i, Y-2, X-3 i aa mai departe. Cu aceasta ns nu vel nici cabalist, nici vreun vrjitor de renume mondial. Darn felul acesta poi trimite scrisori cifrate.

Ce nseamn cabala? Aceast amulet cabalistic provine din Olanda, din secolul alXVII-lea,

i era folosit mpotriva de ochi ului. Ce nseamn cabala tie numai un cabalist, i poi s i cabalist numai

dac te nati cabalist. Astfel a armat un important losof evreu. Cuvntul cabala nseamn motenire" i se refer la nvtura iudaic dezvoltat ncepnd din secolul al XH-lea n sudul Franei i n Germania, conform creia forele divine se mpart n patru lumi i n zece sfere, iar cunoaterea acestora poate s l aduc pe Dumnezeu mai aproape.

n crile vrjitoreti, pe amulete, n cercurile magice sau pe bileelele protectoare scrise de mn ntlnim n mod regulat numele Domnului n limba ebraic JHWH (Jahwe) care, din cauza faptului c are numai patru litere, a fost denumit i Tetragrammaton. Mai gsim i numeroase nume iudaice de ngeri, ct i unele dintre literele alfabetului ebraic, care la prima vedere par s nu aib nici un sens.

Din secolul al XVI-lea nvaii cretini ncep i ei s se intereseze de scrierile cabalistice, cum ar Sefer ha-Sohar (Cartea splendorii) nu n cele din urm din cauza particularitii alfabetului ebraic. Litera A latin este A i nimic altceva. Litera K ebraic (aleph) poate citit att ca A, ct i ca cifra 1. i aa se merge mai departe: 2 (beth) este B i 2, 5, (gimel) este G i 3,(jod) este J i 10, p (qoph) este q i 100 etc. De aici cabalitii au dezvoltat tehnici de citire denumite gematrie" sau notarikon".

Oraul Safed din nordul Israelului este considerat oraul cabalitilor. Aici au aprut textele oculte din care a fost extras aceast l.

Se calculeaz valoarea cifrelor unui cuvnt (sau a unei propoziii) i se caut un alt cuvnt (sau o alt propoziie) cu aceeai valoare. Se caut apoi legtura secret dintre cele dou cuvinte (sau propoziii) pentru a se ptrunde ct mai adnc n secretul noiunii. Se considera c prin intermediul acestei mistici a cifrelor se putea acumula experien folosind numele pline de secrete ale zeilor. Cine reuea acest lucru era la fel de puternic ca un zeu i era n msur s ajung pn la creaie, devenind cel mai puternic vrjitor al lumii. Totui, pentru cei mai muli dintre oameni, literele ebraice erau nsemne strine pline de mister i din acest motiv eciente din punct de vedere magic.

r Ce sunt crile vrjitoreti? Crile vrjitoreti au fost indispensabile pentru vrji|ai$i^le co ntirj

t^ir^iMriTJle" Tnj^ gice care determinau un spirit s aduc iubire oamenilor, s fac untul s rncczcasc, s prin d hoii, s gseasc comori, s fac

obiectele s pluteasc n aer.$au s vad se va ntmpla jn viitor. n aceste scrieri descoperim numele lui Dumnezeu scris ntr-un tbd s^fet, dar deose^f d%ecient i numplp ni||rilor* buni sau ri, attete|i trebuind sa conduc la ntrirea formulei magice, dar ntlnim r: numeroase invocri i rugciuni mpotriva tuturor bolilor posibile, mpotriva insectelor din locuin i mps^vavnamelorAitfege i rele. De regula, se gsesc aici i semne au un senii, riy.mi pentru vrptori, ex carii privind puterea pietrelor, metale

Trei pagini dintr-un manuai vrjitoresc: din pn jumtate a secolului al XlX-iea cu indicaii cum s devii puternic, cum s alini durerile de dini sau cum s devii invizibil: Jale urechea dreapt de plantelor, ca i indicaii cu privire la.termeni" cum ar noaptea lui Hristos sau a lui loan. care erau necesare pentru aciunile magice. Vrjitoria este o tiin

*'n sijft* sOi,v Conform reprezentrilor populare, crile VyrjitoitiEL^eauKun

caracter att de ! secret nct aproape nimeni nu tia unde sunt pstorie. Se^dea ca

s-ar aa n cele mai sciAse arhive de la Vatican, la Roma, sau nchise n biblioteca universitar de la Wittenherg. Scrierii ei'Vrjitoreti se cunoteau numai din poveti. Abia la sfritul secolului al XVII-lea au

^aprut scrieri vrjitoreti traduse din limba ajn, cum ar,i urmtoarele exemple datig din 168jS ^emiphoras i masca amfor^^^niiriis^egis, Claviculae Salomunis i Sigilla Saiomonis care i sunt

^A^^^j^^ * f f atribuite neleptului reger Solomon. J&srTvt rfgjrinde' jiptul c scrierile la o pisic neagr, ruleoz-o sub forma unui degeel i ine-o 3 zile n laptele' unei vaci negre, apoi mai adaug un dege[el. Astfel nu ie va mai putea vedea nimeni."

I Da du ulles* Uberwincki WiUfr Ftrtlif unjaubtrtj DttS clip dn/iederfaqer-Vbc d Geriihl imfu* SihiitetVor tfce Zuiin

Scllmi4eiLlrifunfbor ^Ztumutftcn Dof tUH Mimnd sccnKb: Crticica lui Romanus se numr printre cele moi rspndite cri cu

indicaii vrjitoreti din secolul oi XiX-lea i nceputul secolului ol XX-lea. Conine formule magice i invocaii pentru orice situaie de criz.

Limba latin pentru ucenicii vrjitori Puinele indicaii vrjitoreti transmise din Evul Mediu i din secolele ce

au urmat sunt fr excepie Tn limba latin. Aceasta pentru c Tn 1256 regele Alfons de Castilia a dispus traducerea din limba arab Tn limba latin a temutei Pkatrix. Dac o vrjitoare dorea ca vrjile ei s reueasc, ea trebuia s cunoasc foarte bine nu numai latina, dar i limbile greac i ebraic. Femeile neinstruite, care ncepnd din secolul al xvi lea au ajuns n faa tribunalului ca vrjitoare, nu tiau nici s scrie, nici -'^Wj s citeasc.

Violenele faustice ntlnite n iad. cu indicaii ])rivind invocarea unui spirit ajuttori Santinela i Crliic lui Gerlmde I sau popuIara Crticic a lui Romanus I s-au rspndii n Germania abia dup 1700. Aceasta deoarece n aceast perioad se apropia de sfrii iluzia referitoare la vrjitoare: mai

nainte, posesia unei cri vrjitoreti nu constituia doar o dovad de prostie, ci reprezenta un pericol mortal.

Cea mai popular carte de vrjitorie a rmas pn astzi un mister, necunoscndu-se absolut nimic legal de apariia ei. Este vorba de cartea a 6-a i de cartea a 7-a a lui Moise, care au fost descoperite abia n 1797. nlemeietorul religiei, Moise, a scris primele cinci cri ale Vechiului Testament, dar despre celelalte opere nvaii din Evul Mediu nu au liut nimic. Er ndoial c papirusurile greceti" din secolul al ItMea d.llr. menioneaz o scriere cu titlul /eu/zei. Cartea sfnt, denumit Mottas sau Cartea adevrat a lui Moise CU nume divin. In Antichitatea trzie, Moise era considerat vrjitor i autorul unor lucrri vrjitoreti; aceast idee s-a pierdui ns n perioada urmtoare.

O vrjitoare erbndu-i supa magic dup o reet dintr-o carte de vrjitorie.

i lira. Cu ajutorul Ce sunt rugciunile i incantaiile? rugciunilor i al incantaiilor ne aprm mpotriva rului; ele pot ajuta

ns i la tratarea unor boli. Ele suplinesc magia natural" a femeilor i brbailor nelepi la care se mai recurge nc i astzi n multe locuri.

Aceasta explic, de asemenea, faptul c, n opoziie cu formulele magice i cu invocaiile interzise pentru c erau folosite pentru a aduce pagube, acestea au fost traduse nc din Evul Mediu timpuriu. Ele ncep cu formule magice din secolul al X-lea. Pentru vindecarea bolilor de ochi se recurgea la o formul magic din Regensburg din secolul al Xl-lea. n secolul al Xll-lea exista la Paris o rugciune mpotriva teniei, de care sufereau n acea perioad foarte muli oameni, dar n primul rnd copiii. Se considera pc atunci c orice boal, cum ar durerea de dini, este provocat de un vierme care aduce dureri prin micrile Iui n corpul omului.

Forma rugciunilor i a incantaiilor era unitar. Ele ncepeau de cele mai multe ori cu o povestire, o legend despre Isus, care pribegea prin lume mpreun cu discipolii si. Urma apoi motivul pentru

Cine posed o sticlu cu pietre semipreioase sub forma unei amulete va avea ntotdeauna bani, considera sud-americanii.

care se rostea rugciunea: vraja, boala sau numai nlturarea unul neg suprtor. Rugciunea se ncheia cu Tatl nostru. Aceasta arat cu totul altfel dect vrjitoria, i trebuie spus c formulele cunoscute proveneau din cele bisericeti ociale, cu o deosebire: misiunea era preluat de la preot de un laic care rostea o rugciune pentru o cas bntuit de diavol sau de spirite. Dar deoarece oamenii simpli credeau c o custur dubl ine mai bine dect una simpl, ei spuneau formulele de mai multe ori, de regul de trei ori. Se considera c cifra 3 era una bun i aducea noroc. Prin aceasta, rugciunile i incantaiile aveau un caracter de obligativitate, de constrngere, deci vrjitoresc.

Amulet din bronz cu pentagrame, hexagrame i mai multe cercuri concentrice, care canpn, printre altele, numele Domnului i nsemne cabalistice, cum ar AGLA.

Amulete Amuletele nu sunt simple medalioane. Ele trebuie s-1 apere pe

purttor de nenoroc. Ele pot servi l unul alt scop. cum ar FI s i dea putere sau sntate. Amuletele sunt confecionate din diferite materiale i au forme diverse. Mult timp oamenii au crezut c potcoavele de mici dimensiuni sau dinii i pot apra de vrjitorie. Astzi se poart pe scar larg pietre semipreioase ca aductoare de noroc.

Aceast amulet-scule n care se aa o bucic din cordonul ombilical al unui nou-nscut provine din Grecia.

Lista nelegiuirilor comise de vrjitoare l vrjitori este lung. Ele i puteau atinge victimele pretutindeni i n orice moment cu blestemele lor, puteau s le distrug bunurile i chiar s le omoare. Se considera c vrjitoria era la fel de periculoas ca l ciuma, holera sau rujeola.

Pentru cretini, o via trit n frica Iul Dumnezeu era cea mal Important protecie mpotriva vrptoriei. Cine mergea cu regularitate la biseric i se mprtea, dar mai ales cine spunea Crezul, acela nu numai c era aprat n faa practicilor vrjitoreti, dar asupra lui nu plana nici o bnuial c ar putea vrjitor sau vrjitoare.

Tn viaa de toate zilele, oamenii se aprau mpotriva vrjitoriei folosind tot felul de mijloace: amulete, obiecte snite, imagini sau bileele cu formule pentru asigurarea proteciei. Apa snit l tmia protejau, de asemenea, mpotriva vrjitoriei. Pentru a ine vrjitoarele la distan de cas, spaniolii ajuni n Statele Unite ngenuncheau i spuneau de trei ori cu voce sczut urmtoarea rugciune: Patru coluri are casa mea.

Ghearele de bursuc sau crti erau folosite cu alte amulete atrnate de gulerele nalte de epoca. Aveau menirea s-l protejeze pe purttor, n primul rnd pe copiii mici, de vrjitorii i de orice nenoroc.

Cum ne aprm n faa vrjitoriei? patru ngeri care o iubesc, Luca, Marcu, loan l Matei. Fugii, voi,

vrjitoare i vrjitori, fugi i tu, omule negru. Tn numele Tatlui, al Fiului l al Sfntului Duh."

Tn Scoia se credea c pe 31 octombrie, de Halloween, pot vzute vrjitoarele cum trec prin foc. ntre timp, aceast zl este srbtorit nu numai n rile anglo-saxone, ci i n numeroase altele.

Evreii i protejau cu amulete nou-nscuii de demonul Lilith. Pantoful vrjit, gravur din lucrarea lui Ulrich Molltor despre vrjitoare

De lamiis et phitonicis mulieribus, din 1459. Fora puricatoare a focului joac un rol important n asigurarea

proteciei mpotriva vrjitoriei. Dac, spre exemplu, se arunc sare n focul din cmin, aceasta ar trebui s alunge din camer spiritele rele l vrjitoarele.

Tn Italia, oamenii se apr de vrjitoare cu mna; se introduce degetul mare ntre arttor i mijlociu i se arat spre vrjitoare. Acest gest folosit

pn n zilele noastre se numete.smochina" (Tn italian ca). Un alt mijloc de aprare mpotriva vrjitoarelor, foarte rspndit n Europa Occidental, este foarfec deschis, ntre braele creia ar trebui s e prins vrjitoarea. Tn sudul Italiei se scrijelete semnul unei foarfeci deschise pe canatul uii de la intrarea n cas sau n beton, atunci cnd acesta este nc moale. La nceputul secolului XX, se putea nc observa cum mamele din Germania aezau n crucioarele copiilor foarfece pentru ca vrjitoarele s nu se ating de ei.

O amulet n form de smochin" apr mpotriva deochiuiui. Cuit de vrjitoare din prima jumtate a secolului al XlX-lea. Oamenii se

aprau cu un astfel de cuit ascuns la capul patului. n octombrie 1555 au fost arse de vii Tn Derneburg mai multe

vrjitoare". Vntoarea de vrjitoare Ce a nsemnat vntoarea de vrjitoare? Vntoarea de vrjitoare, n urma creia numeroase femei au fost

aduse n faa tribunalului i condamnate pentru pretinse vrjitorii, a nceput abia n secolul al XVI-lea. Rdcinile acestui fenomen erau ns mai adnci, deoarece n cultura cretin magia era considerat un pcat i era sinonim cu idolatrizarea diavolului, dar numai n Evul Mediu s-a ajuns la primele procese mpotriva vrjitoarelor i a vrjitorilor. Judecarea i condamnarea n cazuri de vrji pentru moarte sau dragoste, pentru vreme i amestecul de otrvuri" o noiune veche pentru vrjitorie -cdeau n sarcina bisericii i nu a statului. Dup 1200, crizele sociale i spirituale au condus la apariia unor modicri. n 1209, papa Inoceniu al IlI-lea chema la o cruciad mpotriva unei comuniti de credincioi din nordul Italiei. Acetia fceau parte din categoria oamenilor buni", care credeau c binele i rul, Dumjiezeu i diavolul ar la acelas/mivel. Din aceast cauz se zic/aj despre ei c-1 ador pd diawlj asemntcBsre au avilt-o^ cavalerii teetolreri. 4 s-i

PlDEPSE n Evul Mediu, pedepsele pentru delicte vrjitoreti erau nc nensemnate. nainte de anul 800, pentru realizarea unul amestec de otrvuri se primea o pedeaps de pn la apte ani. n timpul domniei Iul Ca rol cel Mare pedeapsa se reducea la alungarea vrjitorului din parohie i la o Instruire mai bun a acestuia n ceea ce privete doctrina cretin. Dreptul bavarez l amenda pe vrjitorul care se ocupa cu otrvurile, chiar dac acesta nu obinea nici un rezultat cu ele. Se renuna execuii i, printr-un siinplu jurmnt de revoc, renunare la magfyjetera vrjitorii erau eliberai sau,' cel mai ru caz, eharefcq pe via sau doar] suni VrrMmpn SfWnrnfee * foidiprfrn.tojrn drit-

ic Oraul german Regensburg a fost cruat de procesele vrjitoarelor. Cine

era totui reclamat c dezgroap comori era expus batjocurii trectorilor. Tbli din 1739 care indic un astfel de eveniment.

MALLEVS MALEFIC ARVM.

malecas etearvm hncqi /nmelWdHHlf. EX VAJU-S AWCTORIIVS COHPlLATVt fc,:^UJ'jr,l [,L1^hu!|.- JUkibiiip. Jyorn ore rircuf rA/tjl ommo*v*t

rit" /* -i.-^. JhfMMB ->f tfc,. >&ft*.i Jfe-n-l*Uk~t'm,.i/^- tOUVl tlLlKVt iumpiibi-l Ci*"ll Bqy,HA*.riib Cili.

j., ii jr. 4M utilii* 11,11 Ciocanul vrjitoarelor o aprut n 1487 p cuprindea cunotinele

existente ta vremea aceea despre vrjitorie, n baza acestei lucrri au nceput procesele vrjitoarelor.

f Hugues Geraud (sau Geraldy), episcop de Cahors, a fost adus n faa tribunalului din cauza unei tentative de omor. I s-au adus acuzaii c ar provocat moartea unui nepot al papei folosind otrav, gurine de cear, cenu de pianjen i estoas, ere de porc i alte mijloace vrjitoreti. Dup ce a fost interogat de apte ori de ctre pap, el a fost torturat i n nal ars pe rug.

Pe 27 februarie 1318, papa l-a nsrcinat pe episcopul Bar-tolomeu Frejus ca, mpreun cu ali prelai, s cerceteze mai muli preoi i laici care ar comis vrjitorii; acetia ar

Cnd au avut loc primele execuii? Ioana D'Arc vrjitoare sau sfnt? in aceast miniatur sunt prezentate modul n care ioana este luat

prizonier i condamnarea ei. Acuzaia de vrjitorie a fost doar un pretext, deoarece englezii voiau pur i simplu s o scoat de pe scena politic.

Ioana d'Arc s-a nscut pe 6 ianuarie 1412 n satul Domremy. Conform legendei, atunci cnd avea 16 ani i s-a artat un nger care i-a cerut s elibereze oraul Orlansde englezi. nvemntat ntr-o armur alb, ea a condus trupele franceze, a intrat n ora i -a pus pe englezi pe fug. Au urmat alte victorii, iar fata l-a nsoit pe motenitorul tronului Franei spre Reims unde acesta a fost ncoronat sub numele deCarol ai VII lea. Dar Ioana d'Arc a fost apoi trdat, arestat i adus n faa tribunalului ca eretic i vrjitoare, Iar pe 30 mai 1431 a fost ars pe rug n piaa din Rouen, cnd abia mplinise 19 ani. n 1920 a fost declarat sfnt, iar astzi este celebrat n Frana ca Fecioara din Orlans.

deinut diferite scrieri privind vrjitoria, ar pregtit nscrisuri i ar Fi invocat spiritele rele. Loviturile au aprut una dup alta. In 1326 sau n 1327, acelai pap fricos i superstiios a emis bula Super HHus specula; conform acesteia, un numr mare de oameni ar ncheiat un pact cu diavolul i ar adus jertfe demonilor. Ei ar reprezentat un pericol pentru cretinism. n felul acesta a fost demarat un val ntreg de procese mpotriva vrjitorilor. Pe 24 aprilie 1323 au fost executai la Carcassone 4 eretici, iar n 1357 numrul celor executai pentru delicte de vrjitorie a crescut la 31. Victimele, brbai dar i femei, fceau parte din toate categoriile sociale, deseori erau aristocrai sau clerici. Ceva trebuia s se schimbe.

Ciocanul vrjitoarelor, n limba latin Maleus malecarum, a fost o lucrare care cuprindea la nceput cunotinele curente din

Ce era ciocanul vrjitoarelor?

secolul al XV-lea despre demoni i vrjitorie. Opera a aprut la Stras-burg n 1487, autorul su ind dominicanul Heinrich Institoris care a trit aproximativ ntre anii 1430-1505. Coautor era fratele su din acelai ordin, Jacob Sprenger.

Ciocanul vrjitoareior a introdus persecutarea sistematic a vrjitoarelor n Europa Central. Spre deosebire de practica dinainte, de data aceasta era de ajuns o simpl nvinuire de vrjitorie. Tortura i probele, vrjitoarelor" erau elemente componente ale procedurii active de urmrire a vrjitoareior.

Cea mai grav urmare a apariiei O vecin o acuz pe prt c i-ar vrjit vitele. Deseori, denunuri i

reprouri aruncate la ntmplare conduceau la noi procese ale vrjitoarelor. acestei lucrri a fost punerea unui semn de egalitate ntre vrjitorie i

noiunea de femeie. Explicaia era foarte simpl: femeile sunt guralive i credule, ceea ce le face s cad uor prad ispitelor diavolului. Termenul latinesc femina conrma aceast judecat, deoarece ar provenit de la fe minus, care nsemna mai puin credibil. Interpretarea duce la concluzia c, spre deosebire de brbai, femeile sunt mai slabe i mai puin ancorate n credina n Dumnezeu. Urmrile au fost fatale. A aprut astfel vrjitoarea timpurilor moderne, iar brbatul ca vrjitor i-a pierdut aproape complet importana. Cu toate c n perioada urmtoare Ciocanul vrjitoareior a. stat la baza apariiei principiilor juridice pentru organizarea proceselor, n secolul al XVH-lea o simpl acuzaie de lips de credin nu mai era sucient. tiinele naturii au devenit mai importante, avnd astfel o inuen din ce n ce mai mare. Din aceast cauz se cuta o explicaie biologic pentru lipsa de for a femeilor i aceasta a fost gsit n pierderea lunar de snge. Fiind slbit, femeia devenea o victim uoar pentru diavol.

Casa vrjitoarelor Vrjitoria era privit ca o boal contagioas pentru orice persoan care

intra Tn contact direct: judectori, greeri, cel care torturau sau care asigurau paza. Din aceast cauz, n Bamberg vrjitoarele nu erau nchise n acelai loc cu ceilali deinui. n 1627, a fost construit o nchisoare separat, de trist notorietate, cunoscut sub denumirea de casa vrjitoarelor din Ba mberg".

Instrumentele de tortur pentru degetele de la mini i de la picioare erau folosite adesea pentru a smulge mrturisiri.

Pe cnd exista o adevrat obsesie pentru vrCum se desfura un proces al vrjitoarelor?

jitoare, erau de ajuns invidia unor vecini, un cuvnt care nu a fost ndelung chibzuit, de exemplu un blestem, o sudalm pentru apariia bnuielii de vrjitorie. Vntorii locali de vrjitoare, care umblau din loc n loc, prindeau din zbor orice zvon pe care l raportau autoritilor, urmnd ca acestea s fac restul.

Persoanele ajunse n faa tribunalului nu aveau de regul nici un aprtor, procesele pe baz de probe nu fuseser introduse, iar judectorii erau foarte puin interesai de

Probele vrjitoarelor Pentru a se conrma c femeia din faa tribunalului este ntr-adevr

vrjitoare, ea era supus unor probe. Probele erau stabilite de contemporani. Judectorii din vremea respectiv erau convini c prin corpul unei vrjitoare nu curge snge. Dac se nepa o aluni sau un neg i nu curgea snge, aceasta era o dovad de vrjitorie. Exista ideea c o vrjitoare este slab pentru c i-ar dat suetul motenire diavolului. Din aceast cauz, n oraul olandez Oudewater erau cntrite pe un cntar special. 0 practic rspndit era proba apei: acuzata era aruncat n ap cu minile i picioarele legate; dac se ridica la suprafa, era demascat vrjitoria, dac se scufunda nsemna c este nevinovat o judecat macabr" divin, deoarece, indiferent ce se ntmpla, persoana judecat sfrea prin a muri, Existau i probe mal puin spectaculoase: dac acuzata se blbia cnd fcea declaraii despre credina sa sau cnd spunea Tatl nostru, aceasta era o dovad a vinoviei el.

Dou posibiliti de dovedire a vinoviei: proba cu apa (sus) i cea a cntririi presupusei vrjitoare, care a fost folosit n Oudewater.

declaraiile martorilor n ceea ce le privea pe acuzate. ntrebrile erau extrase din Ciocanul vrjitoareior i se refereau la modul cum acuzatele l venerau pe diavol i cu cine au colaborat. ncepnd de la sfritul secolului al XVI-lea, procesele vrjitoarelor se ncadrau ntr-o imagine foarte clar, pe principiul dominoului; o persoan suspectat spunea alte nume, acestea la rndul lor altele i aa mai departe. Pentru a smulse mrturisirile scontate era folosit tortura. De cele mai multe ori, judectorii i atingeau scopul propus nc din prima etap. Pentru ntrirea acuzaiei, ei se puteau ntoarce la proba vrjitoarelor.

Dup ce se dovedea vinovia" vrjitoarei, urma de regul condamnarea la moarte. Dac vina era recunoscut de la nceput sau n caz de cin, ca semn de ngduin, tribunalul hotra ca moartea s e rapid, prin strangulare sau decapitare. n cele mai multe cazuri ns, victimele erau arse, iar suferina era groaznic. Se considera c e vorba de un act de puricare: condamnata trebuia s se duc n cer cu suetul curat, salvat n felul acesta n ultimul minut nainte de venica osnd. n Germania exist i astzi toponime, cum ar Prbuirea vrjitoarelor" (Hexenbruch) sau Lunca vrjitoarelor" (Hexenan-ger), care amintesc nc de locurile de execuie ale acestora.

Procesele vrjitoarelor au avut loc din secolul al XVl-lea pn la sfritul secolului al XVlII-lea att n faa unor tribunale bisericeti, ct i n tribunale laice, numrul lor crescnd rapid intre 1590 i 1630. Afectate au fost n primul rnd teritoriile cu populaie predominant catolic i protestant din Europa Occidental. n rile ortodoxe, cum ar Rusia, vntoarea de vrjitoare nu a fost cunoscut.

'm /:!i i &31 1 ic- 'Si,. vV* i ni Un farmacist putea uor suspectat de practicarea vrji tonei.

Vntoarea de vrjitoare s-a desfurat n etape. Cauzele au fost multiple: epidemiile, recoltele proaste i catastrofele natuCnd i unde au avut loc procesele?

rale au fost urmate de foamete i srcie. Ateptarea sfritului lumii n secolul al XVI-lea i debandada creat de Rzboiul de 30 de Ani (1618-1648) i-au determinat pe oameni s nu se mai simt n siguran. Pe lng aceasta, descoperim mereu motive personale: dorina de mbogire prin preluarea bunurilor acuzatului, invidia i rutatea existente ntre vecini sau credina popular n vrjitoare. Erau vizate n primul rnd femeile, dar i brbai din ptura de jos a societii. Vracii, care se ocupau de asistena medical la sate, sau moaele care erau bnuite c i-ar putut procura grsimea necesar pentru producerea aliei vrjitoarelor de la cadavrele nou-nscuilor. n rndul celor acuzai, pe primele locuri se situau vduvele sau locuitorii azilelor i spitalelor, printre care se numrau i copiii orfani. Din cnd n cnd, pe banca acuzaiilor stteau i brbai, pstori i farmaciti care, din cauza cunotinelor lor despre forele vindectoare ale naturii, erau bnuii de vrjitorie. La sfritul secolului al XVlI-lea, la Salzburg au fost acuzai de vrjitorie n primul rnd brbaii.

n mod ciudat, n rile unde a aprut Inchiziia, respectiv n Spania secolului al XVI-lea, s-a nregistrat o singur pedeaps demn de a amintit, n ara Bascilor, iar n Italia i n celelalte ri catolice mediteraneene aproape c nu au avut loc astfel de procese. Se apreciaz c

Rspndirea proceselor mpotriva vrjitoarelor ntre 1626 i 1630 s-a nregistrat n Bamberg cea mai ampl vntoare de vrjitoare din spaiul germanic. Alte zone au Fost cruate de aceast obsesie a vrjitoarelor, cum ar de exemplu regiunea de pe cursul inferior al Rinului sau principatul Jlilllch-Kleve-Berg. Johannes Weler i-a gsit aici protecie l adpost ca medic al principelui cu Idei liberale Wllhelm al IV lea.

o femeie nate stnd pe scaun. O moa i uureaz naterea, n epoca vntorii de vrjitoare, moaele fceau parte din categoria persoanelor aate n pericol de a acuzate.

trei sferturi din condamnri au avut loc n Europa Central, respectiv n Frana, Olanda, Elveia de Vest i Germania. Din cauza unui alt sistem juridic, n Danemarca s-a nregistrat doar un numr mic de procese.

Astzi tim c cifrele referitoare la condamnri prezentate n secolul al XlX-lea au fost exagerate. Muli primari i alungau pur i

Cnd i cum s-au terminat procesele? Medicul johannes Weier (1515-1588) a realizat Tn 1563 o lucrare critica

mpotriva persecutrii vrjitoarelor (De Praesligiis Daemonum) care a fcut ca asupra tui s cad bnuiala de vrjitorie.

simplu pe vntorii de vrjitoare din satul lor sau mpiedicau demararea proceselor pentru a avea linite. Tribunalele religioase au refuzat, de asemenea, judecarea unor cauze, iar n cadrul universitilor protestante s-au organizat comisii juridice ca instane supreme care aveau sarcina s analizeze nc o

Procesele de la Salem iitiei

Friedrich Spee von Langenfelti Cu timpul, obsesia european privind vrjitoarele a ctigat teren i n

America de Nord. Renumit este portul Salem din Massachusetts, care n 1692 a fost scena unor procese deosebit de crude mpotriva vrjitoarelor. n decembrie 1691, apte fetie se jucau consultnd un.oracol": drept urmare, ele au nghiit un ou ntr-un pahar de vin, deoarece n felul acesta urma s II se arate viitorul so. Rezultatul a fost c Ellzabeth Panis, ica n vrst de 9 ani a preotului din localitate, a fost cuprins de spasme isterice, apoi i nepoata acestuia, Ablgail Williams, de 11 ani. Una dup alta s-au molipsit i alte fete. Samuel Parrls a fost sucient de detept s i duc ica l nepoata la un prieten unde le a inut ascunse. n ceea ce le privete pe celelalte