Chipul care se desprinde din icoana este, asadar, chipul indumnezeit, chipul sfantului transfigurat prin har, luminat primlumina dumnezeiasca. Trupul stricacios, intrucat nu reprezinta starea lui schimbata, indumnezeita, ci pe cea lumeasca, nu poate fi icoana sfantului. ChiarSfantul Apostol Pavelarata aceasta scriind Corintenilor: "Carne si sange nu pot sa mosteneasca imparatia lui Dumnezeu, nici stricaciunea nu mosteneste nestricaciunea" (I Cor. XV, 50).Icoana fiind o reprezentare a chipului luminat, transfigurat prin har, devine, prin aceasta, o exprimare exterioara a acestei transformari care s-a petrecut in sfinti. Daca sfintenia este o realizare, datorita intruparii lui Hristos, a posibilitatilor sadite de Dumnezeu in ora, este asemanarea cu Dumnezeu sau "chipul in actualitate", cum o numeste Sf. Vasile cel Mare, icoana este descoperirea acestei realizari, expunerea simbolica a acestui exemplu, sau, cu alte cuvinte, in icoana se evidentiaza formula Sfintilor Parinti, deja amintita "Dumnezeu s-a facutOm, ca omul sa devina dumnezeu". De aci rezulta acea stransa legatura care exista inBiserica ortodoxa, pe de o parte, intre icoana si notiunea de sfintenie privind continutul icoanei, iar, pe de alta parte, intrecinstirea icoanelorsisfint