tehnic a icoanelor pe sticl de la Nicula, Ion Apostol Popescuafirm c niculenii au luatcontact cu arta picturii pe sticl, aa cum se practica ea n unelezone din Europa Central,acas la ei (cu ocazia pelerinajelor la mnstire) i c existenapicturii pe sticl la unelepopoare apusene va fi constituit unstimulent n apariia i dezvoltareaacestei arte laNicula, dar numai att.10 Cornel Irimie i Marcela Foca pun n legturoriginea icoaneipe sticl romneti cu ri precum Boemia i Austria.11 Soii Juliana iDumitru Dancuavanseaz n demonstrarea acestei ipoteze, susinnd c tehnica acestei7 NicoloaeSabu, Biserici de lemn din Podiul Transilvano-Somean, n Monumente istorice i deart religioas din ArhiepiscopiaVadului, Feleacului i Clujului, Editat de ArhiepiscopiaOrtodox Romn a Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj-Napoca, 1982, p.199. 8 Icoanelepe sticl transilvnene ale cror modele tematice sunt n mod evident de provenienapusean (catolic) ar fi: IoanBoteztorul i Iisus copii (sau Ioan cu mielul i Iisus cuglobul), Inima lui Iisus i Inima Mariei, ncoronarea Fecioarei, Rstignirea lui Iisusn careapare profilat Sfnta Treime dar i Iisus rstignit (fr Sf. Maria i Ioan la picioarele crucii),Sfnta Treime (n varianta Tatl,Fiul i Porumbelul Sf. Duh), nvierea lui Iisus ieind dinmormnt, Maica Domnului tip Maria Zell, unele variante ale Bunei Vestiri, unelevariante ale Sf. Gheorghe sau Prohodului, o variant baroc a Arhanghelului Mihail; i nun ultimul rnd o oarecare influen asuprareprezentrilor: Iisus cu via de vie (pornind dela tema Teascul mistic) i mai mult o predispoziie estetic pentru tema MaicaDomnului ndurerat .a. Aceste modele au ptruns n Transilvania prin intermediulicoanelor central europene, litografiilor catolice idatoritde asemenea unor xilogravuriautohtone de Hjdateluate ca model pentru icoane pe sticl.Reprezentri mai complexe,specifice icoanei pe sticl, sunt teme precum Maica Domnului cu Proorocii, MaicaDomnului cu Apostolii,sau icoane cu scene n miniatur,precum Sf. Nicolae Arhiereu(nconjurat de 12 scene din viaa sa), Sf. Gheorghe (nconjurat de 14scene din viaa imartiriul su) .a.; dar i prznicare cu scene din viaa lui Iisus i sfini (prznicare simple iprznicare duble) sau cuPatimile lui Iisus. Acest tip de icoane pot avea ca surse deinspiraie, n cazul Maicii Domnului cu Proorocii, respectiv cu Apostolii,icoane mprtetiortodoxe din bisericile transilvnene, icoane pe lemn de mari dimensiuni i frecvente nzon. Pentru icoanele cu Sfntul Nicolae Arhiereu (foarte popular n Transilvania) sauSfntul Gheorghe , pot sta la origine att modele locale dar mai ales icoanede tradiiebizantin adusedinaraRomneasc;de asemenea sunt posibile analogiilecompoziionale. n cazul prznicarelor cu scenedin viaa lui Hristos, fr a eliminacreativitatea personal, sursele de inspiraie ar putea fi i icoane de tradiie bizantin, ipicturebisericilor ortodoxe i, nu n ultimul rnd, altarele poliptice transilvnene.9DumitruCobzaru, Nicula. Monografia Mnstirii Adormirea Maicii Domnului, Nicula, 1998, p. 3738; o prezentare a icoanei de laNicula, vezi la: Alexandru Moraru, Icoana fctoare deminuni de la Nicula, n volumul Cinstirea Sfintelor Icoane n Ortodoxie. Retrospectivistoric, momente cruciale de stabilire a teologiei icoanei i de criz major. 1220 ani de laSinodul al VII-lea Ecumenic,Iai, Editura Trinitas, 2008, p.342-354. 10 Ion ApostolPopescu, Arta icoanelor pe sticl de la Nicula, Editura Tineretului, Bucureti, 1969, p. 36.11 Cornel Irimie, Marcela Foca, Icoane pe sticl, Editura Meridiane, Bucureti, 1968, p.5.picturi a venit la Nicula dinspre regiunile rsritene ale Europei Centrale, din Austria(ex.centrul de la Sandl), prin Boemia i Slovacia.12 n esen, pictura pe sticl dinTransilvania iare nceputurile n decursul sec. XVIII i, cu deosebirile specifice, aparinefenomenului respectiv central-european. Dar, din punct de vedere tehnic (i artistic), n

vreme ce nEuropa Central creaia este industrial, n Transilvania este o creaie mai alesindividual, cuspecific naional i n care totui un loc important l ocup iconografiaortodox de tradiiebizantin. O alt distincie care se impune este c, n vreme ce nEuropa central pictura pesticl (de fapt pe dosul sticlei hinterglasmalerei) are attsubiecte religioase ct i laice, nTransilvania este (aproape exclusiv13) religioas.14Ctprivete influena tradiiei bizantine i post-bizantine, aceasta s-a manifestat dinspre icoanarus prin Moldova, dinspre Muntele Athos i important,dinspre iconografia de tradiiebizantin a rii Romneti.15 Un exemplu este acela alJudecii de Apoi16 realizat dectre Matei imforea dup o xilogravur atonit. Deasemenea, Dancuexemplific ixilogravuri de Hjdate care au stat la baza unor icoane pesticl att de Nicula ct iaparinnd unor alte centre de pictur pe sticl ale Transilvaniei.n concluzie, se poatespune despre icoanele pe sticl c sunt o mrturie de teologiepopular. Ele i-au ndeplinitmisiunea pentru care au fost create: aceea de a-L aduce peDumnezeu i sfinii si, nspecial n casele celor sraci, crora le erau mai ales destinate; iacesta reprezint,dincolo de caracterul estetic, sociologic, istoric sau de alt natur, cel maiimportantlucru.1. Sfntul Mare Mucenic Gheorghe 2. Sfntul Gheorghe omornd balaurulgravuratonit, 1858 Savu Moga (Arpau de Sus), 18723. Maica Domnului mprti, 4.MaicaDomnului cu pruncul,Laz (Ilie Poienaru II), XX atelier slovac, sf. XIX17 12 Juliana Dancu,Dumitru Dancu, Pictura rneasc pe sticl, Editura Meridiane, Bucureti, 1975, p. 13.13Excepiile cunoscute sunt extrem de puine, fiind vorba spre exemplu despre SfntulTeodor cu chipul i costumul lui Mihai Viteazul; probabil Nicula, sec. XIX, Dancu, Op. cit.,plana 34, sau portetul mpratului Frantz Iosef, Nicolae OanceaMrginimea Sibiului,sec.XIX; n Dancu, Op. cit., plana 140.)14 Juliana i Dumitru Dancu , Op. cit., p. 14.15 Ibidem, p. 22. 16Ibidem, pl.97: Judecata de Apoi, 58x63 cm, Matei imforea, 1898.17 Foto. 1: Thisauroi tou Agiou Orous, Tesalonic,m 1997, p.219, fig.4.13; 2: Dancu, Op.cit., pl.83; 3: Ibidem, pl.121; 4: Irene Pitov, Ludov Malby na skle I, VydavatelstvoOsveta, Martin, 1969, reprod.228 (645) i p.134.