Ce spune Scriptura?

7/30/2019 Ce spune Scriptura?

1/224

1

Ewald Frank

Ce spune

Scriptura?

nvturile cretine de bazpuse la ncercare

Lucrarea de fa cuprinde urmtoarele brouriscrise de misionarul Ewald Frank:

Cretinismul ieri i azi Planul lui Dumnezeu cu omenirea

Revenirea lui Hristos

Botezul, Cina Domnului, splarea picioarelor

Este scris...


2/224

2

Autor: misionarul Ewald FrankMissions-ZentrumPostfach 100707D-47707 Krefeld

Telefon: +49 02151 545151Fax: +49 02151 951293

E-mail: [email protected] [email protected]

Homepage: http://www.freie-volksmission.de

Copyright 2012 Ewald FrankToate drepturile rezervate asupra prezentei ediii n limba romn.

Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte estepermis doar cu aprobarea n scris din partea autorului.


3/224

3

Cuvnt nainte

Dumnezeul cerului Creatorul universului a intrat ntr-o

legtur personal cu omenirea, pe pmnt. Ca autor al acesteicri, am dorina s-L prezint cititorilor pe singurul Dumnezeu viui adevrat, precum i planul Su de mntuire a omenirii. n acesteprezentri scurte, pot atinse numai cteva lucruri, dar ndjduiesc caDuhul lui Dumnezeu s pun n inima cititorilor dorina de a cercetamai departe.

Noi nu reprezentm prerile unei confesiuni religioase,ci vrem s-L lsm pe nsui Dumnezeu s vorbeasc despre Sine

prin Cuvntul Su. Dup cum se tie, Dumnezeu i-a ales pe Avraam,Isaac, Iacov i pe ceilali proroci, pentru nsrcinri speciale. Noirecunoatem c El a procedat la fel cu apostolii i cu ali brbai, ndecursul istoriei bisericii.

Profund recunosctori lui Dumnezeu, noi ne referim la slujbaunui brbat trimis de Dumnezeu n timpul nostru. n niciun caz nudorim s nlm un vas ales, ci dm slava numai Dumnezeului cerului.Dar pur i simplu nu ne putem permite s trecem pe lng ceea ce face

Domnul acum. V rog s v aducei aminte c noi nc trim n zileleBibliei. Profeia biblic se mplinete n toate domeniile. Domnulnu este mort El a nviat i este cu noi, aa cum a promis, pn lasfritul lumii. El a restabilit legtura cu ai Si i le vorbete.

Poate c aceast carte va ajunge i n minile unor persoanecare fac parte din diferite religii i credine. Fiecare om cu judecattie c tot ce este omenesc este imperfect i supus greelii. De aceea,pentru a obine rspunsuri de ncredere la ntrebrile noastre, trebuies ne ntoarcem spre singura surs infailibil i anume, Cuvntul luiDumnezeu. Rugciunea mea este ca aceste prezentri scurte s e obinecuvntare i un ajutor spiritual pentru ecare cititor i acesta s-igseasc legtura personal cu Domnul.

Autorul


4/224

4

Seciunea I

Cretinismulieri i azi


5/224

5

Introducere

Scopul urmtoarei prezentri este de a-l face pe cititor smediteze. Doresc ca ecare s devin contient de acest subiect is-l analizeze. Pentru c au tcut, muli sunt apsai de o grea povara vinoviei. Oricine vorbete sau scrie mpotriva direciei generale,se face prin aceasta nedorit. Dar s faci pe placul tuturor este un lucruimposibil.

Generaia de azi nu este vinovat dac, n trecut, problemeleau fost abordate n mod greit de repetate ori. De aceea nimeni nu artrebui s se simt ofensat. Dac prezentm aici unele evoluii greite

din istoria bisericii, nu o facem cu dorina de a critica, ci numaidin dragoste pentru adevr. Fiecare trebuie s recunoasc inteniabinevoitoare i s vad o mn de ajutor ntins prin aceast brour.

Noi credem c ntregul cler este convins c nva iprocedeaz corect. Toi sunt dornici s fac voia lui Dumnezeu. Darnimeni nu le-a deschis ochii asupra faptului c n trecut a avut loco deviere total de la vestirea i practica original a Evangheliei.Astzi gsim multe nvturi i tradiii care nu au nicio baz biblic.

Orientarea duhovniceasc a liderilor religioi s-a pierdut, iar maselesunt cluzite ntr-o direcie greit. Dac este vorba despre rvn idedicare, acestea le gsim n toate religiile, dar strdania omeneascnu este sucient pentru a ne aduce sub harul lui Dumnezeu.

n aceast scurt prezentare vom aborda anumite teme n stiltelegrac. n alte publicaii sunt abordate pe larg nvturile de bazi alte teme. La fel, dorim ca evoluia actual a evenimentelor s eprivit n lumina profeiei biblice.


6/224

6

Care este religia corect?

Vrem s ne ocupm aici de cea mai important tem care exist.

n fond, aceasta ar trebui s-l intereseze pe ecare om. Indiferena arputea deveni fatal. Fiecare tie c exist religii diferite. ns trebuiepus ntrebarea: exist una adevrat? Toi pretind c sunt coreci. Darscepticismul s-a generalizat, pe bun dreptate, n domeniul religios.Oamenii se ndeprteaz de confesiunile existente i nu doresc s maiaib vreo legtur cu Dumnezeu. n general, Dumnezeu i religiasunt privite n ansamblu. Totui mai exist oameni care, n linite,se gndesc dac nu exist un Dumnezeu viu, care se intereseaz de

soarta noastr. Cum se poate ns orienta cineva n mijlocul attorramicaii religioase existente? Cine poate da un rspuns clar la toateaceste ntrebri? Sau este totul numai o nelciune? Au hinduiidreptate? Au musulmanii dreptate? Sau buditii? A nviat vreunul dinfondatorii acestor religii ca s ne spun? Pn n prezent, omenireaa auzit numai despre nvierea Unuia. Toi ceilali au fost ngropaimpreun cu nvturile lor.

Adevrul poate veni numai de la Cel adevrat. A inaugurat

El cndva vreo religie? Dac da, cnd, unde i care? Dac nu, atunciniciuna nu are dreptul s foloseasc Numele Lui. Orice om, nu cpoate derutat, ci este de fapt dus n eroare. De aceea nu ne putembaza pe fondatorii religiilor sau pe liderii religioi, cum nu ne putembaza nici pe noi nine. Fr s mai inem seama de celelalte religiimondiale cunoscute, doar n cadrul cretinismului exist cteva sutede confesiuni religioase. Fiecare din ele are nvturi deosebite iofer membrilor ei mntuirea ntr-un mod propriu. Desigur c nuse poate presupune c vreo instituie religioas ar induce n modintenionat pe oameni n eroare, dar faptul c exist attea curentereligioase ne oblig s meditm.

Oricine vrea s ajung la o int trebuie s porneasc la drum.Dar cum gsim noi drumul care ne duce cu siguran la inta venic?Cum gsim noi adevrul pe care s ne putem bizui n mod absolut?Trebuie s existe o posibilitate pentru a descoperi calea divin n

mijlocul tuturor ncurcturilor omeneti. n timpul acesta modern iavansat, cine se mai poate ncrede orbete ntr-o credin? A prezenta


7/224

7

ceva ca ind divin nu este sucient, este necesar o legitimare de Sus!Fiecare ar trebui s fac uz de dreptul su de a se orienta spiritual.Este n joc mai mult dect aceast scurt via pmnteasc.

Noi suntem rnduii pentru prtie cu Tatl nostru ceresc. Nuexist numai o via temporar, ci i o via venic. Aa de sigur cumexist un trup zic, la fel de sigur exist unul duhovnicesc. Pe ct desigur exist via pe pmnt, la fel de sigur exist via n cer. AcelaiDumnezeu a creat cerul i pmntul i tot ce exist pe el. Creaiuneamaiestuoas depune o mrturie puternic pentru Creator.

Muli cred c apartenena lor la vreo biseric sau adunarereligioas ar n legtur cu mntuirea lor. Perspectiva aceasta este

promovat, mai mult sau mai puin, n diferite religii. Fac toi numaipromisiuni goale?Cine trece printr-un cimitir, poate citi inscripiile ncurajatoare

de pe pietrele funerare: Aici se odihnete n pace..., sau A plecatmntuit acas..., Ascuns n Dumnezeu.... i anunurile din ziaresun foarte frumos: ...adormit fericit, sau ...chemat acas deDumnezeu, nconjurat de sacramentele de nmormntare ale bisericiiromano-catolice a ncetat.... Se nate impresia c toi decedaii sunt

cu Domnul. Care este ns realitatea? Au avut cei trecui din via defapt o legtur personal cu El?

Celor rmai le sunt adresate n cimitir cuvinte de mngiere:I-a plcut Domnului ca fratele sau sora s e primit n mpriaSa.... n biseric li se spune ns celor ndoliai c, de fapt, ceitrecui din via nu se a n paradis, ci n purgatoriu. Pe lng faptulc aceast noiune este o invenie omeneasc i nu este amintitniciodat n Sfnta Scriptur, trebuie s ne punem serios ntrebarea:

care este de fapt adevrul? Unde este acum, cu adevrat, cel trecut dinvia? Se poate ca oamenii s e inui n rtcire de la natere pnla moarte, iar la urm s e doar mngiai? Toat viaa li se spune csunt binecuvntai, iar dup deces se spune c de fapt ei nu au ajunsla int. Nu este religia doar opiul care-i linitete pe oameni, pn latimpul trezirii groaznice?

Ani de-a rndul ei primesc sacramente ale haruluimntuitor, fr a primit de fapt mntuirea. De la botezul sugarului,pn la ultima ungere, ei sunt pregtii pentru mntuire. Dup toate


8/224

8

strdaniile, la urm se constat un rezultat foarte trist: cel rposat nua fost primit sus, ci s-a dus n jos.

Nimeni nu poate vorbi n problema aceasta mai bine dect

medicii i asistentele medicale care sunt martori, n mod repetat, lamomentul trecerii din via a inei umane. Indiferent de apartenenareligioas, n faa morii are loc o lupt. n general, dezndejdea celorde pe patul de moarte nu este recunoscut. Nu exist nici cea mainensemnat urm de credin, siguran i bucurie. Presupunereade a fcut tot ce a cerut Dumnezeu, dup buna tiin i cucontiinciozitate, se arat atunci ca fals; de fapt, n-a fost vorba denimic din ceea ce cere Dumnezeu, ci de ceea ce pretind bisericile

membrilor lor.Pentru c aici vorbim despre via i moarte, toi ar trebuis se supun unei cercetri personale. Fiecare om, indiferent deras i naionalitate, are dreptul s ae adevrul despre Dumnezeui despre sine nsui. Fiecare om, cruia destinaia sa venic nu-ieste indiferent, este chiar dator s compare cu Sfnta Scriptur totce este nvat i practicat. Numai ceea ce vine de la Dumnezeu ne vai cluzi la Domnul i poate rezista naintea Lui. Cine spune Mie

mi este indiferent! Dup mine, potopul!, nu este contient de ceeace vorbete.

Biblia este de fapt singura carte de pe pmnt care neinformeaz despre Dumnezeu i ne arat voia Sa. Ea conine de lanceput pn la sfrit fapte autentice, conrmate de Dumnezeu. Noiar trebui s lum n serios viaa, la fel i moartea noastr. Aici nu vrems-i nfricom pe cei n via n faa morii, din contr: aici vrem sartm calea i inta adevrat. Credina i ncrederea n Dumnezeu

i n Cuvntul Su trebuie restabilit cu orice pre. Dumnezeu esteadevrat, Cuvntul Su se ridic deasupra oricrei ndoieli. n toatereligiile li se insu oamenilor fric de Dumnezeu, dar n acelaitimp ei i pun ndejdea n instituiile religioase omeneti. Sarcinanoastr este s zdruncinm ncrederea oamenilor n toate religiile i srestabilim ncrederea n Dumnezeu i n Cuvntul Su.

Cel Atotputernic are un plan cu omenirea. Din pcate, oameniiau propriile lor planuri i, n cadrul mpriei lui Dumnezeu, ei i-au construit propriile lor mprii religioase. Cele omeneti i cele


9/224

9

dumnezeieti se a ntr-o contradicie direct. Oricine dorete s sencadreze n planul i hotrrea venic a lui Dumnezeu trebuie sias din toate religiile inventate n decursul vremii.

Dumnezeul cel Atotputernic este n acelai timp Atottiutori i-a ntocmit planul pentru omenire nainte de ntemeierea lumii.ntreruperea temporar care a intervenit prin eecul omenesc,neascultarea i nclcarea Cuvntului, nu va anula scopul Su venic.Pentru c Domnul a tiut totul dinainte, El a putut astfel planica totuln conceptul Su. Cuvntul lui Dumnezeu este la fel de adevrat iinfailibil ca i El nsui.

Calea lui Dumnezeu cu omenirea este descris cu claritate n

Cuvntul Su. Din pcate, aceast cale a fost ntunecat cu tradiiii nvturi religioase, devenind impracticabil. Chiar dac dogmelesunt vechi de sute sau mii de ani, ele rmn ceea ce sunt: nvturiintroduse de oameni i nimic altceva. Ele nu pot deveni dintr-odat adevrate doar pentru c au fost emise de o anumit instituiereligioas. Ce este omenesc nu va deveni niciodat divin i ce estedivin nu va deveni niciodat omenesc. Adevrul i minciuna se excludreciproc. Ori avem de-a face cu adevrul, ori cu falsul. Originea

ntregului adevr este Dumnezeu; iniiatorul tuturor minciunilor esteSatana. O minciun perfect este o prezentare fals a adevrului,iar lumea religioas este plin de astfel de falsuri. Orice teorie saurnduial care nu corespunde cu Sfnta Scriptur nu poate niciodatde origine divin. Cuvntul lui Dumnezeu conine mrturia ntreagpe care a lsat-o omenirii Domnul.

Prorocii Vechiului Testament au vestit venirea lui Mesia iprin aceasta, mntuirea lui Dumnezeu; apostolii au devenit astfel

martorii prorociilor mplinite n Rscumprtorul; prin predicareaEvangheliei este vestit tuturor oamenilor oferta divin a harului.Un adevr conrmat de Dumnezeu poate crezut de oricine. ntreBiserica primar i lumea cretin de azi este o diferen imens. Totce a existat n Biserica primar lipsete n biserica modern de azi itot ce exist n lumea cretin organizat de azi, nu a fost n Bisericaprimar. O comparaie limpezete totul.

Vestirea Evangheliei n zilele de nceput ale cretinismuluiera conform Scripturii. Apostolii au fost nvai de Domnul nsui i


10/224

10

stteau sub cluzirea Duhului Sfnt. Cine citete primele capitole dinFaptele Apostolilor a despre viaa Bisericii primare. n mijlocul eiera descoperit o plintate a Duhului i a binecuvntrii lui Dumnezeu!

Primii cretini erau o inim i un suet, mpreau totul ntre ei iformau o mare familie a lui Dumnezeu. Biserica primar nu era oorganizaie rigid, ci un organism viu. Domnul nostru a spus: Eu voizidi Biserica Mea i porile Locuinei morilor nu o vor birui (Mat.16:18). El mai este preocupat de aceasta i astzi.

Aa cum Dumnezeu S-a descoperit prin Hristos, tot astfel S-adescoperit Hristos prin Biserica Sa. Aceeai vestire, aceeai slujb afost continuat. Se ntmplau semne mari i minuni. Necredincioii

deveneau credincioi, cei robii de duhuri deveneau liberi, iar bolnaviise nsntoeau. Totul era valabil, nc; pentru cei care deveneaucredincioi era nc valabil Cuvntul lui Dumnezeu ca unitate demsur. Ei i puneau ncrederea n Domnul pe care L-au vzut nslujba, suferina i moartea Sa i dup nvierea Sa. Respectul fa deEl era n ei, pentru c ei triser totul mpreun cu El i se adunau nNumele Lui.

n Biserica primar erau apostoli, proroci, pstori,

evangheliti i nvtori: i Dumnezeu a rnduit n Biseric, nti,apostoli; al doilea, proroci; al treilea, nvtori...; i El a dat pe uniiapostoli; pe alii, proroci; pe alii, evangheliti; pe alii, pstori invtori... (1 Cor. 12:28, Efes. 4:11). Aceste slujbe au fost aezatede ctre Dumnezeu n Biserica Sa. Ele erau necesare pentru zidireaduhovniceasc i se completau reciproc. Atunci nu tia nimeni desprepap, cardinali, arhiepiscopi, preoi, clugri sau clugrie. Toateaceste lucruri privite astzi de lumea cretin ca ind ceva de la sine

neles, nu existau n timpul acela.Conform voii lui Dumnezeu, Biserica Sa a fost gndit

la nceput ca o lucrare divin pe pmnt. Nimeni nu are dreptul saduc n cadrul ei ceva nebiblic. Ea este compus, de fapt, din brbaii femei cu slbiciuni, din pctoi iertai care devin copii ai luiDumnezeu, dar nvtura i practica ei trebuie s corespund de lanceput pn la sfrit cu Cuvntul lui Dumnezeu. Tot ce nu rezistaici la examinare naintea Cuvntului, precis nu va rezista nici n ziuade apoi n faa judecii lui Dumnezeu. Este imposibil ca un om care


11/224

11

crede Biblia s primeasc nvturi inventate i introduse. Singuramrturie de credin valabil, nu este scris ntr-un catehism, ci numain Sntele Scripturi.

Apostolii nu au avut nimic de-a face cu apariia regulaveritatis(aa numitul crez sau simbolul credinei - n.tr.), care afost prezentat ca un statut apostolic. La sfritul acesteia scrie desprecredina: ...n Duhul Sfnt, o biseric sfnt, iertarea pcatelor,nvierea trupului. Amin. n ecare duminic, milioane de oameni aituturor confesiunilor cretine din lumea ntreag repet: Eu cred nDuhul Sfnt, n sfnta biseric catolic i n comuniunea snilor.Aceast compoziie nu provine din timpurile ce au urmat imediat

dup apostoli, ci a fost conceput abia dup conciliul de la Niceeai denitivat n sinoadele urmtoare. Pentru a-i conferi acesteia ooarecare greutate, ei s-au folosit n mod nejusticat de autoritateaapostolilor.

Acelai lucru este valabil i pentru cartea Didahia, care a fostgsit abia n anul 1883, ntr-o mnstire i care, la fel, a fost datat nmod tendenios la sfritul primului veac cretin. Aceast carte nu arenimic comun cu nvtura celor doisprezece apostoli. Acolo scrie,

de exemplu: Dac dobndeti ceva prin munca minilor tale, atunciar trebui s druieti ceva i pentru iertarea pcatelor tale. Aceastaeste Evanghelia? Apostolii L-au cunoscut n persoan pe Acela carene-a iertat pcatele. Ei ar spune astzi, n orice punct, la fel ca atunci.A fost scris n Noul Testament, ca s putem verica totul. Cine mairespect astzi Cuvntul: Cercetai toate lucrurile? (1 Tes.5:21). Dumnezeu nu Se contrazice. Hotrrile Lui sunt desvrite.Toate aparentele contradicii sunt n mintea celor nvai, dar nu n

Cuvntul Su.Orice om care nu privete prin ochelarii religioi trebuie s

se sperie cnd vede ce deviere a avut loc. Credina original a fostmodicat n aa fel, nct este de nerecunoscut. Se predic de fapt oalt Evanghelie.

Dac vrem, putem spune c toi oamenii vor s e sincerin felul credinei lor, dar prin aceasta falsul nu devine adevr. Daceste vorba despre ntrebri cu privire la credin i nvtur i lapractica din biseric, atunci problema nu se rezolv la un conciliu;


12/224

12

mai degrab, singura surs de informaie valabil este ceea ce ne-alsat Biserica primar. ntrebrile i problemele bisericeti pot discutate n instituiile corespunztoare; dar nvtura i practica lui

Hristos i a apostolilor a fost stabilit demult. Luther a spus la Wormsn 18 aprilie 1521: Deoarece Maiestatea voastr i excelenelevoastre pretind un rspuns clar, simplu i precis, l voi da. Dac nusunt dovedit ca vinovat prin mrturia Scripturii sau prin argumenteclare (pentru c eu nu cred nici n pap, nici n concilii, ntruct esteo realitate faptul c au greit adesea i s-au contrazis), atunci suntncredinat de versetele biblice pe care le-am citat i contiina meaeste prizonier Cuvntului lui Dumnezeu. Eu nu pot i nici nu vreau

s retractez ceva, pentru c nu este nici sigur i nici drept s acionezmpotriva contiinei mele. Aceasta este poziia mea, nu pot s facaltfel, Dumnezeu s m ajute. Amin.

Noi suntem preocupai de planul venic al AtotputerniculuiDumnezeu pentru omenire i vrem s contribuim la limpezirealucrurilor prin punerea lor fa n fa. Este vorba despre doulucruri absolut diferite i desprite unul de altul. Unul este domeniuldumnezeiesc, cellalt omenesc. Cine l recunoate pe Dumnezeu, va

crede ceea ce spune Cuvntul lui Dumnezeu, indiferent de ceea ces-a hotrt la diferitele concilii i sinoade. Cuvntul lui Dumnezeu nueste supus schimbrilor vremii, el este valabil pentru totdeauna i estedecisiv.

Trebuie s e clar pentru orice om c Sfnta Scriptur coninemrturia complet ncheiat a lui Dumnezeu. Dumnezeu nu a uitatabsolut nimic. Mai nti, n msura n care s-a neglijat ceea ce era divin,s-a nlocuit cu ceea ce era omenesc. Toate hotrrile care au fost luate

n decursul istoriei bisericii, nu vor niciodat o parte a testamentuluidivin, pentru c nu au fcut parte din nvtura original a lui Hristosi a apostolilor, care a fost ntemeiat pe Cuvntul profetic.

Avertismentele serioase din Vechiul i Noul Testamentnu trebuie s e nclcate, nici trecute cu vederea. Este scris: Sn-adugai nimic la cele ce v poruncesc Eu i s nu scdei nimic dinele (Deut. 4:2). Mai trziu, Domnul a spus ctre fariseii i crturariicare nu au neles ceea ce au spus Moise i prorocii, ci urmau tlcuirilei tradiiile lor: Norodul acesta M cinstete cu buzele, dar inima lui


13/224

13

este departe de Mine. Degeaba M cinstesc ei, dnd nvturi carenu sunt dect nite porunci omeneti (Mar. 7:6-7).

n plus, multe confesiuni cretine las Cuvntul lui Dumnezeu

n mare msur la o parte, ind ncurcate n nvturi omeneti.Totui, acum exist mai mult activitate religioas ca oricnd. Dardeasupra tuturor vestirilor i practicilor nebiblice scrie, nc, acelaicuvnt: Degeaba! Degeaba sunt toate rugciunile, toate serviciiledivine; degeaba toate cntrile i ritualurile; degeaba toate planurilede evanghelizare n mas sau conferinele bisericeti tot ce se face nmpria lui Dumnezeu i nu este conform Cuvntului lui Dumnezeu,nu valoreaz nimic naintea Lui. Cte programe religioase ar trebui s

recunoasc El? De partea cui ar trebui s e El?Domnul nu permite niciun amestec. El vrea ca smna curata Cuvntului s e pstrat n forma original i s e semnat.El le reproeaz ntr-un mod aspru conductorilor religioi, carebeneciaz ca i atunci de un mare respect din partea poporului: Aidesinat frumos porunca lui Dumnezeu, ca s inei datina voastr(Mar. 7:9).Trebuie s lsm dogma la o parte, iar adevrul s e pusn locul ei.

Domnul nsui ne ndeamn cu un avertisment ptrunztor:Orice cuvnt al lui Dumnezeu este ncercat... N-aduga nimic lacuvintele Lui, ca s nu te pedepseasc i s i gsit mincinos (Prov.30:5-6). Toi aceia care adaug ceva la mrturia ncheiat a SnteiScripturi, la Vechiul sau la Noul Testament, vor sta ca mincinoi, vor trai la rspundere de ctre Dumnezeu i vor condamnai. De laGrdina Eden ncoace, Satana, mincinosul cel btrn i-a exercitatinuena printre oameni, rstlmcind Cuvntul lui Dumnezeu. El va

rsuci pn la sfrit Cuvntul i astfel va nela omenirea. Numaiaceia care i dau seama i se retrag de sub inuena sa, pot s se aezesub inuena divin care, prin Duhul, vine numai din Cuvnt.

Duhul Sfnt este Duhul adevrului i numai Cuvntul luiDumnezeu este Cuvntul adevrului. n ultimul capitol al Bibliei avemaverizarea nal: ...dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeui va aduga urgiile scrise n cartea aceasta. i, dac scoate cinevaceva din cuvintele crii acestei prorocii, i va scoate Dumnezeupartea lui de la pomul vieii i din cetatea sfnt, scrise n cartea


14/224

14

aceasta (Apoc. 22:18-19).Cine poate s resping aceste cuvinte? Exact aa cum s-a

mplinit ce a spus Dumnezeu la nceput,,,n ziua n care vei mnca din

el vei muri negreit (Gen. 2:17b), la fel se va adeveri i acest Cuvntca adevrat. Dumnezeu vrea s exprime ceea ce spune i spune exactceea ce exprim. Scriptura nu poate desinat. Toate deciziile Luisunt neschimbtoare i desvrite.

Testamentul

Apostolul vorbete despre un testament, o ultim dispoziie

care, dup ce intr n vigoare, nu mai poate modicat sau completatulterior. Frailor, (vorbesc n felul oamenilor), un testament, chiaral unui om, odat ntrit, totui nimeni nu-l desineaz, nici nu-imai adaug ceva (Gal. 3:15). Odat cu moartea Domnului nostru,a intrat n vigoare Noul Testament. Cum au putut ndrzni oameniis fac attea schimbri? n Evrei 9:16-17 se mai face o dat referirela problema aceasta i se explic: n adevr, acolo unde este untestament, trebuie neaprat s aib loc moartea celui ce l-a fcut.Pentru c un testament nu capt putere dect dup moarte. N-arenicio putere ct vreme triete cel ce l-a fcut.

Din cauza motenirii unui om se nasc adesea multe certuri.Dar este exclus ca ultima lui voie exprimat n scris, s e modicatcomplet; ns chiar acest lucru s-a ntmplat ntr-un mod de neconceputcu Testamentul Domnului. Pe de-o parte oamenii se refer la Hristos,pe de alt parte ei au fcut din El i din motenirea Lui cu totul altceva.

Ceea ce a lsat El ca motenire a fost fcut fr putere, iar la Cuvntullui Dumnezeu au fost adugate preri total strine.Orice comunitate bisericeasc are dreptul s cread i s

fac ce dorete. Dar dac se pretinde a Biserica Dumnezeului celuiViu sau Biserica lui Isus Hristos, atunci trebuie primit Cuvntul luiDumnezeu i Testamentul lui Isus n toat plintatea sa, aa cum ne-afost lsat ca motenire. Unde i au atunci locul toate dogmele idoctrinele introduse n decursul istoriei bisericeti? Ele nu aparin, de

fapt, Testamentului care ne-a fost lsat.


15/224

15

n contiina oamenilor s-a xat gndul c bisericile organizatesunt ntemeiate de Dumnezeu i c acestea nva i lucreaz pepmnt n locul lui Hristos. Ce sunt ele de fapt? n micul catehism

citim la sfrit, sub titlul Poruncile bisericii, ultima parte: Hristosa mputernicit pe conductorii bisericii s emit porunci. El vrea sinem poruncile bisericii din dragoste pentru El. Unde i cnd aspus Hristos aa ceva? Poruncile lui Dumnezeu au fost date demulti ar trebui s e cunoscute de toi. Dar din pcate, omenirea a privitporuncile bisericii ca porunci ale lui Dumnezeu i a czut astfel neroare.

Pe timpul lui Constantin, biserica lumeasc a fost recunoscut

ca biseric de stat. n anul 313 d.H., el a nceput prin micri politiceca de ah s ctige pentru scopul su cretinismul i pgnismul. Ladorina sa a fost convocat conciliul de la Niceea.

Dup anul 325, el a sprijinit n egal msur construirea debiserici ct i de temple pgne. Sub domnia lui, lumea cretin a luatforme xe i stabile, iar prin aceasta cretinismul lumesc a devenit,n cadrul mpriei romane, o putere spiritual mondial. Eusebiu avzut n Constantin un salvator din situaia deosebit de grea n care

se aa biserica. Dup prigoanele groaznice de sub Nero i Diocleian,cretinii au nceput acum s rsue mai uurai.

ns n anul 380 s-a pus deja capt libertii religioase, prindomnia lui Teodosiu i Graian. Pn atunci nc mai existau adunricare aveau diferite orientri de credin, pe lng cretinismulrecunoscut de stat. De atunci nainte, oamenii au fost forai prinputerea statului s devin cretini romani. Acest proces a fostncheiat sub Iustinian (527-565). Biserica era acum, n sfrit, biserica

recunoscut de stat, iar preoii au devenit funcionari de stat. Odat cuprbuirea imperiului mondial roman i pgn, s-a impus dominaiareligioas roman. Groaznicul Ev Mediu ncepuse; i astfel au trecutaproape o mie de ani pn la izbucnirea Reformei. Autocraia statuluii a bisericii, n care biserica avea aproape ntotdeauna ultimul cuvnt,a avut ca rezultat prigoana tuturor credincioilor de alte credine.Popoare ntregi au fost cretinate cu fora. Milioane au murit camartiri, printre ei sute de mii de evrei care au fost socotii ucigaiai lui Hristos i dumani ai lui Dumnezeu. Biserica devenise un


16/224

16

factor de putere politic.Deja dup primele dou secole d.H. au fost introduse tot felul

de nvturi inventate. Dar n secolul al treilea a nceput forarea

general. A fost cerut aderarea la toate nvturile i practicile noi.Au fost introduse crucixul, semnul crucii, lumnrile i tmia. Totfelul de lucruri noi au fost introduse: adorarea snilor, jertfa zilnic aeuharistiei i multe altele.

La conciliul din Efes, 431 d.H., a fost proclamat adorareaMariei ca mam a lui Dumnezeu. n jurul anului 500, preoii (cumerau numii de acum) au nceput s se mbrace n uniforme. Aumai urmat serbrile n cinstea fecioarei Maria, srutarea piciorului

papei, nchinarea n faa statuilor i a moatelor, adorarea lui Iosifi postul de vineri. Celibatul (interzicerea cstoriei) pentru preoia fost introdus n anul 1079, apoi rozariul, vnzarea de indulgene,nvtura transsubstanierii, srbtoarea Corpus Christi, etc., pnla vestirea dogmei despre nlarea trupeasc a Mariei; de asemenea,spovedania, despre care nu s-a tiut nimic n timpul apostolilor.

Lista ar mai putea continua. n acest punct trebuie s spunemcu claritate c toate aceste dogme nu au nimic comun cu cretinismul

primar i nici cu nvturile apostolilor. Cu ce drept au fost eleintroduse? n general, ecare nvtur original a fost modicat ii s-a adugat mult, aa nct nimic nu mai este corect.

Domnul a spus, de exemplu: i Tat s nu numii pe nimenipe pmnt; pentru c Unul singur este Tatl vostru: Acela care esten ceruri (Mat. 23:9). Cine poate nelege c aceste cuvinte au fostcomplet ignorate, iar o lume ntreag cade la picioarele unui om, i senchin i l onoreaz cu sfntul printe? Aa vorbete Domnul: ...

Nu voi da altuia slava Mea! (Isaia 48:11b). Domnul Isus ne-a nvats ne rugm: Tatl nostru care eti n ceruri! Sneasc-se NumeleTu.... Nu este pur i simplu o hul desconsiderarea CuvntuluiDomnului i folosirea acestei adresri pentru un om? Cine este defapt sfntul Tat al Crui nume trebuie snit? Este El n ceruri saupe pmnt?

Unde se relateaz n cretinismul primar despre diferiteleapariii ale Mariei? Unde se relateaz despre locuri de pelerinaj saudespre nchinarea la sni? Din contr, Biblia avertizeaz i interzice


17/224

17

orice comunicare cu morii. Acolo este vorba despre spiritism iocultism. i venerarea patronilor pzitori este absolut nebiblic, maimult: astfel de practici i au obria n cultul zeilor pgni.

La fel de puin exist n Biblie vreo indicaie c Maria ar mijlocitoare ntre Dumnezeu i oameni. Este scris: Cci este unsingur Dumnezeu i este un singur Mijlocitor ntre Dumnezeu ioameni: Omul Isus Hristos (1 Tim. 2:5). n Cuvntul lui Dumnezeuscrie foarte clar: ...avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos, Celneprihnit. El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i nunumai pentru ale noastre, ci pentru ale ntregii lumi (1 Ioan 2:1-2).

La fel, Noul Testament ne relateaz numai despre nlarea la

cer a lui Isus Hristos: Pe cnd i binecuvnta, S-a desprit de ei i afost nlat la cer (Luca 24:51). Niciun apostol nu a tiut ceva desprenlarea trupeasc a Mariei. Abia n anul 1951, legenda c Maria ar primit cu trup i suet n cer, a devenit o dogm. O baz biblicpentru aa ceva nu exist. Poruncile omeneti nu au mntuit nc penimeni, ci mai degrab au mpiedicat milioane de oameni s ajungla mntuire.

Pretenii nebiblice

n Scripturi nu exist nici cel mai mic indiciu n legturcu vreo personalitate autoritar care s e numit ca urma al luiPetru. Nicieri nu este vorba despre un lociitor al lui Hristos. Bibliarelateaz doar despre urmai ai lui Isus Hristos. La fel, nu este scrisnimic despre faptul c apostolul Petru ar fost aezat ca i cap vizibil

al bisericii. Cum poate s e un om capul, dac nsui Hristos esteCapul?Despre Isus Hristos este scris: El este mai nainte de toate

lucrurile i toate se in prin El. El este Capul trupului, al Bisericii(Col. 1:17-18). Cine ridic pretenia de a cap, se ridic prin aceastala acelai nivel cu Hristos i trebuie s se supun astfel sentineiCuvntului: Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veninainte ca s venit lepdarea de credin i de a se descoperi omul

frdelegii, ul pierzrii, potrivnicul care se nal mai presus de tot


18/224

18

ce se numete Dumnezeu sau de ce este vrednic de nchinare. Aac se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu(2 Tes. 2:3-4). Un cretin credincios biblic poate s recunoasc ca i

Cap al Bisericii numai pe Domnul i Mntuitorul. Hristos nu a rnduitun lociitor, sau un Vicarius Filii Dei. El nsui i-a rscumpratBiserica i o desvrete.

Este interesant de citit despre dezvoltarea spiritual dinistoria bisericii. Legenda c Petru ar slujit ca episcop la Roma iar nmormntat acolo, nu poate dovedit istoric. Este relatat doardespre un magician, numit Simon Magul, care a impresionat Senatuli poporul Romei n aa fel nct a fost declarat zeu i i s-a fcut o

statuie, pe care se poate citi: Simoni deo sancto.Ce are a face o astfel de povestire cu omul lui Dumnezeu,Simon Petru, care nu a clcat vreodat n Roma? i n problemaaceasta ne referim doar la Sfnta Scriptur. Conform Galateni 2:9s-au ntlnit apostolii Petru, Iacov i Ioan pe de-o parte, cu apostolulPavel i Barnaba de alt parte i s-au neles prin strngerea minilor,ca Pavel i Barnaba s mearg la pgni, iar Petru i ceilali la evrei.i, cnd au cunoscut harul care-mi fusese dat, Iacov, Chifa i Ioan,

care sunt privii ca stlpi, mi-au dat mie i lui Barnaba mna dreaptde nsoire, ca s mergem s propovduim: noi la Neamuri, iar ei lacei tiai mprejur (Gal. 2:9).

Pavel a fost remarcabilul apostol al neamurilor, deoareceDumnezeu l-a pus deoparte pentru acest scop. Lui, Dumnezeu i-aspus: Du-te, cci te voi trimite departe la Neamuri (Faptele Ap.22:21). Ctre biserica din Roma, Pavel scrie n Romani 15:28 voipleca n Spania i voi trece pe la voi. Cltoriile misionare ale

apostolului Pavel, inclusiv cea de la Roma, au fost descrise clar. Dece nu se relateaz nimic despre o singur cltorie a lui Petru n acelora? De la Roma, Pavel a scris cele mai multe epistole ctre bisericii ctre persoane individuale. Muli care au fost mpreun cu el suntamintii cu numele, fr ca Petru s e amintit mcar o singur dat.Cine i poate nchipui c o astfel de situaie ar fost posibil dacPetru ar lucrat mpreun cu Pavel la Roma?

n sfrit, este de o importan secundar unde a fost i unde alucrat un om al lui Dumnezeu. Noi vrem doar s demascm o fabul


19/224

19

religioas pe care se bazeaz o mare instituie i prin care ea doretes confere autoritate nvturilor ei. Aici putem rspunde numai cucuvintele lui Petru: nu ntemeindu-ne pe nite basme meteugit

alctuite... (2 Pet. 1:16).De asemenea, Scripturile nu ne relateaz nimic despre osuccesiune apostolic. n anul 440 d.H, cnd Leon cel Mare a fostales episcop al Romei, el a ridicat pretenia c episcopul roman aravea prioritate fa de ceilali episcopi. El a fost acela care s-a referitprin aceasta la Matei 16:18, i Eu i spun: tu eti Petru (grecete:Petros) i pe aceast piatr (grecete: petra) voi zidi BisericaMea. Printr-o ceremonie, el s-a proclamat pe sine ca urma al

lui Petru. Printre nicolaii exista demult ideea aceasta, dar ncnu fusese legat de o slujb spiritual. Aceast orientare religioasfcea deosebire ntre asculttorii laici i fraii lucrtori. Aceasta estecu totul mpotriva Cuvntului. Biserica rscumprat formeaz opreoie mprteasc: Voi ns suntei o seminie aleas, o preoiemprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i l-actigat s e al Lui ( 1 Pet. 2:9).

Toi istoricii tiu c dedicatul om al lui Dumnezeu, Policarp

(155) a fost mpreun cu Ioan, apostolul iubit de Isus, care afost deportat pe insula Patmos. El a auzit mrturia curat din guraapostolului Ioan. Nici mcar o dat nu se gsete n scrierile lui celmai mic indiciu al ideilor inventate mai trziu. Ireneu (202), untrimis al lui Hristos mbrcat cu putere, a fost mpreun cu Policarpo perioad de timp considerabil. Nici el nu a avut nimic de relatatdespre un succesor al lui Petru. Pn atunci ei au cutat s se in deCuvntul lui Dumnezeu, ct era posibil. Tertulian (220) a spus: A

Domnului este sentina i judecata, nu a slujitorului.Nici la conciliul de la Niceea nu a fost pomenit un asemenea

gnd de ctre cei doi vorbitori, Atanasie i Arie. Abia n anul 445,mpratul Valentinian l-a conrmat pe episcopul roman ca i capsuprem al bisericii din apus. Acum, ntreaga putere pleca de la Roma.Cunoscutul nvtor bisericesc, Augustin din Hippo (354-430), antrit acest gnd cnd a scris despre un stat dumnezeiesc. Pentruel, biserica autorizat roman nsemna mpria de o mie de ani.El nva pe alii c Biserica este autoritatea. Dar unde rmne


20/224

20

autoritatea Celui ce a spus: Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pepmnt?

Aceast evoluie nebiblic nu-i are originea n timpul

apostolilor sau n Biserica primar. Aa cum a fost deja amintit, atunciexistau numai slujbe rnduite de Domnul pentru ntreaga Biseric.Dar ecare comunitate local avea frai responsabili. Ei au fost numiibtrni, supraveghetori sau episcopi. n epistola ctre lipeni deexemplu, apostolul Pavel salut Biserica Domnului ca sni i iubiimpreun cu episcopii i diaconii lor. Aceste dou slujbe aparineaubisericii locale. O condiie biblic pentru aceast sarcin era ca unastfel de brbat s e cstorit: Dar trebuie ca episcopul s e fr

prihan, brbatul unei singure neveste, cumptat, nelept, vrednic decinste, primitor de oaspei, n stare s nvee pe alii (1 Tim. 3:2).Niciodat nu i s-a cerut vreunui apostol sau proroc s e cstorit, cinumai episcopilor i diaconilor. Numai acela care a avut de nfruntatpersonal probleme familiale i de csnicie i poate ajuta pe alii cusfaturi din propria lui experien.

Dar Duhul lui Dumnezeu a descoperit deja atunci, aa cum aspus chiar apostolul Pavel, c lucrurile nu vor rmne aa. n 1 Timotei

4 citim: Dar Duhul spune lmurit c, n vremurile din urm, unii sevor lepda de credin, ca s se alipeasc de duhuri neltoare i denvturile dracilor, abtui de frnicia unor oameni care vorbescminciuni, nsemnai cu erul rou n nsui cugetul lor. Ei opresccstoria i ntrebuinarea bucatelor.... La ce ne gndim cnd citimacest cuvnt? El s-a mplinit liter cu liter.

O interpretare greitCine citete cu atenie Matei 16:18, va constata c Domnul nu

a spus acolo: Tu eti Petru i pe tine voi zidi Biserica Mea, ci Tueti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea. Nu este corects se ia un singur verset i s se tlcuiasc dup bunul plac. Pentru unrspuns clar este necesar s se citeasc ntregul context.

n Vechiul i n Noul Testament, Domnul este asemnat de

multe ori cu o stnc, dar niciodat un om. Petru primise descoperirea


21/224

21

divin despre Hristos, iar cteva minute mai trziu el a trebuit s-irecunoasc eecul i imperfeciunea. La numai cteva versete dupaceea, Domnul i-a spus aceluiai Petru: napoia Mea, Satano: tu

eti o piatr de poticnire pentru Mine! Cci gndurile tale nu suntgndurile lui Dumnezeu, ci gnduri de ale oamenilor (Mat. 16:23).Acest cuvnt ar trebui s dea de gndit tuturor acelora ce i permits introduc n Cuvntul lui Dumnezeu propriile preri. Tot ce nucorespunde cu Cuvntul scris, vine dintr-o inspiraie fals. Aceleaicuvinte pe care le-a rostit Domnul atunci ctre Petru, care n clipaaceea nu mai gndea dumnezeiete ci omenete, le spune El astziecrui om care st sub o inspiraie fals.

Pe terenul spiritual nu se pune problema dac promovmgnduri care par bune i adevrate, ci dac prezentm gndurilevenice ale lui Dumnezeu, pe care El le-a exprimat cu claritate nCuvntul Su. Exist numai dou surse de inspiraie. Omul sealimenteaz e din unul, e din cellalt. Primelor ine umane dinGrdina Eden, Satana le-a prezentat propria lui tlcuire a Cuvntului.Mai nti Eva a ascultat tlcuirea, apoi Adam a ascultat-o pe ea. Aa anceput tot necazul pe pmnt. Trebuie s le e clar tuturor c Satana

nu va veni niciodat cu o vestire desprit de Cuvnt sau mpotrivalui Dumnezeu. Aa ceva ar prea vizibil. El se folosete ntotdeaunade Cuvntul lui Dumnezeu, dar l red ntr-o lumin fals. Pentru cnumai atunci cnd i face pe oameni s cread c ei vor face lucrarealui Dumnezeu, poate el s i nele. De aceea, ce a spus el de atuncincoace sun foarte evlavios.

Din relatarea ispitirii Domnului nostru reiese c dumanul avenit i la El cu texte biblice pe care le-a rupt ns din context i

le-a folosit n mod greit. Domnul i-a rspuns ns de ecare dat:De asemenea este scris.... De aceea, referirea la citate biblicenu nseamn absolut nimic, dac acestea nu sunt n concordan cumrturia de ansamblu a Sntelor Scripturi. Dei vrjmaul va apreade ecare dat citnd Biblia, el nu va lsa niciun citat n contextul luioriginal.


22/224

22

Cheile

Cuvintele: i voi da cheile mpriei cerurilor, pe care

Domnul le-a adresat lui Petru, sunt n legtur direct cu chemareai trimiterea lui. Cnd Biserica primar a fost adunat n ziuaCincizecimii, Petru s-a ridicat ca purttor de cuvnt al lui Dumnezeu.Umplut cu Duhul Sfnt, el a prezentat mulimii venite, n ctevacuvinte, adevrurile de baz ale mntuirii. Pentru credincioii noutestamentari, aceste nvturi sunt obligatorii pentru totdeauna.

O cheie simbolizeaz accesul ntr-un anumit loc. Dac cinevaposed cheia unui palat, a unei case sau a unei maini, nseamn c

are posibilitatea s intre. Lui i se deschid uile nchise i el are voie sintre. Dac cineva are cheile mpriei cerurilor, atunci i se deschidempria lui Dumnezeu cu toate bogiile, cu toate fgduinele icu toate darurile. Pur i simplu el are intrare liber la toate lucrurilepregtite de Dumnezeu. Prin cele spuse lui Petru, Domnul a dorit ssublinieze faptul acesta ntr-un mod deosebit. Mai nti, autoritateadivin s-a referit, n chip profetic, la Domnul nostru: Voi pune peumrul lui cheia casei lui David: cnd va deschide el, nimeni nu va

nchide i cnd va nchide el, nimeni nu va deschide (Isaia 22:22).Mai trziu, El a druit-o robilor Si, pe care El personal i-a chemat nslujba Sa.

ntr-un mod fals a fost scos din context i textul din Matei18:18. Acolo Domnul nu se adreseaz lui Petru, ci ntregii Biserici.De aceea El a spus, la plural: Adevrat v spun c orice vei lega pepmnt va legat n cer; i orice vei dezlega pe pmnt va dezlegatn cer. Unde scrie c feele bisericeti ar n msur s lege puterileSatanei, s scoat draci i s-i dezlege pe cei legai? Oricine poatepurta o cheie la o hain lung. Dar cine posed autoritatea divin?

i versetul urmtor dovedete clar c Domnul Se adreseazntregii Biserici: V mai spun iari c, dac doi dintre voi senvoiesc pe pmnt s cear un lucru oarecare, le va dat de TatlMeu care este n ceruri. Cci acolo unde sunt doi sau trei adunai nNumele Meu, sunt i Eu n mijlocul lor. Este de neneles cum de este

aplicat vers. 18 exclusiv funcionarilor religioi ociali.Credincioii formeaz trupul Domnului i ei sunt toi egali


23/224

23

naintea lui Dumnezeu. Ctre biserica din Roma, Pavel a scris: Cci,dup cum ntr-un trup avem mai multe mdulare i mdularele n-autoate aceeai slujb, tot aa i noi, care suntem muli, alctuim un

singur trup n Hristos; dar, ecare n parte, suntem mdulare uniialtora. Deoarece avem felurite daruri, dup harul care ne-a fostdat (Rom. 12:4-6). Aceste gnduri sunt exprimate mai complet dectre Pavel n prima sa epistol ctre corinteni n cap. 12 de la vers.4: Sunt felurite daruri, dar este acelai Duh. El subliniaz c noisuntem unii laolalt prin Duhul Sfnt ca mdulare n acest unic trupal Domnului. De la vers. 7 el continu: i ecruia i se d artareaDuhului spre folosul altora. Aceasta este o experien. Apoi el

continu i enumer cele nou daruri duhovniceti ale mdularelortrupului lui Isus Hristos: Acum, dar, Dumnezeu a pus mdularele ntrup, pe ecare aa cum a voit El (1 Cor. 12:18).

Autoritate apostolic

Apostolii i toi aceia cu adevrat trimii de Dumnezeu nu au

stpnit niciodat prin mijloace ale puterii lumeti, ci au venit cu oautoritate divin, cu puterea Duhului Sfnt. Autoritatea divin a fostexercitat numai n legtur cu vestirea Cuvntului din nsrcinarealui Dumnezeu, autoritate care rmne n suveranitatea lui Dumnezeu.Aceast autoritate nu a fost dat ca unul s-i domine pe ceilali, ci catoi s se supun sub mna tare a lui Dumnezeu. Aceast autoritate nueste dependent de vreo funcie religioas, ci este legat de putereaatotcuprinztoare a Hristosului nviat.

Dup nvierea Sa, Domnul a spus ucenicilor prezeniatunci: Pace vou! Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimiti Eu pe voi. Mai departe scrie: Dup aceste vorbe, a suat pesteei i le-a zis: Luai Duh Sfnt! Celor ce le vei ierta pcatele (nutu vei ierta), vor iertate; i celor ce le vei ine, vor inute(Ioan 20:21-23). i acest cuvnt este foarte clar. Domnul a adresatnsrcinarea atotcuprinztoare numai unor astfel de brbai pe care Eli-a luat n slujba Sa pentru vestirea Evangheliei. Cine poate mrturisi

astzi c a fost chemat i nsrcinat prin glasul Domnului? Peste cine


24/224

24

a suat Domnul, cu adevrat, Duhul Su ca atunci? Cine are dreptuls lucreze n Numele Su?

Petru sau Pavel au fost alei de vreo colectivitate de oameni?

Sau au fost aezai de ctre Dumnezeu? Acolo nu erau cardinali pentrua vota, cum s-a ntmplat din sec. al-XI-lea ncoace. Nu s-a ridicatfum spre cer i nici n-a strigat de bucurie toat lumea. n Bisericaprimar, brbaii lui Dumnezeu au neles cu desvrire ceea ce aporuncit Dumnezeu. Ei erau cluzii de Duhul Sfnt. Ei au adus nmod corect, la un numitor comun, toate textele biblice care aparineauunei anumite teme.

n ziua Cincizecimii, Duhul Sfnt S-a cobort peste toi cei

prezeni n locul acela, ca vjitul unui vnt puternic nsoit de limbica de foc divin. Fiind curai astfel de focul dumnezeiesc, ei au pututvorbi Cuvntul la fel ca prorocii din Vechiul Testament, cu autoritateaDuhului Sfnt. Ceea ce a vestit Petru n prima sa predic, va spuspn la ultima predic, de ctre oricine este chemat de Domnul iumplut cu Duhul Sfnt. Pocii-v, le-a zis Petru, i ecare dinvoi s e botezat n Numele lui Isus Hristos, spre iertarea pcatelorvoastre (Faptele Ap. 2:38). Despre aceia pe care nsui Domnul i-a

trimis, El a spus: Cine v ascult pe voi pe Mine M ascult; i cinev nesocotete pe voi, pe Mine M nesocotete (Luca 10:16).

Iertarea pcatelor

Dac Domnul vorbete astzi prin cineva, atunci El va vorbila fel ca acum dou mii de ani. n Luca 24:47 scrie n legtur cu

Hristos: i s se propovduiasc tuturor neamurilor, n NumeleLui, pocina i iertarea pcatelor, ncepnd din Ierusalim. Iertareapcatelor nu este legat de vreo instituie, ci de Isus Hristos, Celrstignit. Duhul lui Dumnezeu poate s lucreze o pocin necesarprintre asculttori numai sub vestirea Cuvntului i s druiascnelegerea pentru ntoarcerea la Dumnezeu. Numai n felul acesta vaprimi cel credincios iertarea pcatelor. Aceasta este o trire personal,nu o ceremonie religioas.

n Romani 10 Pavel arat c credina biblic vine prin auzireaCuvntului lui Dumnezeu. Astfel, credina vine n urma auzirii; iar


25/224

25

auzirea vine prin Cuvntul lui Hristos (vers. 17). Este important camiezul predicii s nu e o tem oarecare, ci doar Hristos i EvangheliaLui, rscumprarea fcut de El.

Ar trebui s ne pun pe gnduri cum, pe de-o parte oamenilorle sunt iertate pcatele toat viaa lor n schimbul unei pli, iar pe dealt parte ei sunt nvai c vor trebui s ispeasc o pedeaps pentruele. Cuvntul lui Dumnezeu spune contrariul. Cci printr-o singurjertf El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei ce sunt snii.Lucrul acesta ni-l adeverete i Duhul Sfnt (Evrei 10:14-15a).Evanghelia despre Isus Hristos este un mesaj de bucurie, un mesajde mntuire. Prorocul Isaia a prorocit: Spunei celor slabi de inim:

Fii tari i nu v temei! Iat Dumnezeul vostru, ... El nsui va venii v va mntui (Isaia 35:4). Apostolul Pavel conrm aceasta dupcum urmeaz: Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire, afost artat tuturor oamenilor (Tit 2:11). Isaia a strigat: Dar El erastrpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre.Pedeapsa care ne d pacea a czut peste El i prin rnile Lui suntemtmduii (cap. 53:5).

Cine l primete pe Domnul ca Rscumprtor, nu mai poate

pedepsit, pentru c El a luat pedeapsa noastr asupra Sa. Cine credeaceasta primete iertarea pcatelor i pace cu Dumnezeu. ApostolulPavel scrie: Deci indc suntem socotii neprihnii, prin credin,avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos. Lui idatorm faptul c, prin credin, am intrat n aceast stare de har ncare suntem... (Rom. 5:1-2).

Apostolul scrie n continuare despre Hristos: n El avemrscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor, dup bogiile

harului Su (Efes. 1:7). Fiecare poate citi n Coloseni 1 de la vers. 14,cum lucrarea de mntuire este identicat cu nsui Rscumprtorulnostru: n care avem rscumprarea. n Romani 1:16 Pavel spune:Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia lui Hristos; indc ea esteputerea lui Dumnezeu pentru mntuirea ecruia care crede. Nuse poate sublinia sucient c aceast credin este legat numai deCuvntul lui Dumnezeu. n orice caz, nu oricine este n stare s nveeceea ce dorete Dumnezeu i astfel s foloseasc Numele lui Hristos.Credina trebuie s e conform Scripturilor.


26/224

26

n Scripturi nu sunt promisiuni goale pentru cndva, cimplinirea se a n ceea ce a spus nsui Domnul: Adevrat,adevrat v spun c cine ascult cuvintele Mele i crede n Cel ce

M-a trimis are viaa venic i nu vine la judecat, ci a trecut de lamoarte la via (Ioan 5:24).Cum ar putea iertarea, care este un dar al harului din partea

lui Dumnezeu, dependent de o ceremonie bisericeasc? Aceastadepinde numai de credina ecruia care aude Evanghelia i o accept.Este scris: Astfel, dar, dup cum printr-o singur greeal a venit oosnd care a lovit pe toi oamenii, tot aa, printr-o singur hotrrede iertare a venit pentru toi oamenii o hotrre de neprihnire care

d viaa (Rom. 5:18).Unde i mai au loc aici faptele bune pe care le-ar putea face unom pentru dobndirea mntuirii sale? Oricine posed o inim care poateface un lucru bun, l va face, dar mntuirea nu i-o poate ctiga nimeniprin aceasta. Cnd Domnul nostru a strigat pe cruce: S-a isprvit! ia murit, atunci mntuirea noastr a fost pltit odat pentru totdeauna.Pavel explic mai departe: Cci, dup cum prin neascultarea unuisingur om, cei muli au fost fcui pctoi, tot aa, prin ascultarea unui

singur Om, cei muli vor fcui neprihnii (Rom. 5:19).Aa de sigur cum prin Adam am ajuns n pierzare, n moarte i

desprii de Dumnezeu, la fel de sigur suntem rscumprai din pierzareprin Hristos, am trecut de la moarte n viaa venic i am fost mpcai cuDumnezeu. nsui Dumnezeu a reparat greeala. Cine crede acest lucru,va aa mntuirea. Petru mrturisete simplu: n nimeni altul nu estemntuire: cci nu este sub cer niciun alt Nume dat oamenilor n caretrebuie s m mntuii (Faptele Ap. 4:12). Acestor fapte simple i clare

nu le mai trebuie adugat absolut nimic.Ar fost nedemn de Dumnezeu dac El ar fcut mntuirea

noastr venic dependent de bunvoina altor oameni. nsrcinareaclar a unui trimis mputernicit de Dumnezeu const n faptul de a artaasculttorilor prin predica din Scripturi, c pe Golgota a avut loc o marempcare ntre Dumnezeu i omenire.

n acest context el se poate adresa asculttorilor n timpul prediciicu autoritate dumnezeiasc: Credei, c pcatele voastre sunt iertate!Credei c vina voastr a fost anulat! Credei c pedeapsa voastr a fost


27/224

27

purtat! Acela cruia i-au fost descoperite aceste realiti divine prinDuhul lui Dumnezeu pe baza Cuvntului lui Dumnezeu, este iertat pentrutotdeauna i poate pleca liber. Dar ecare trebuie s accepte personal

oferta, ca s primeasc sigurana mntuirii n inima sa.

Un nceput nou

La scurt timp naintea nceperii Reformei prin MartinLuther, evoluia istoriei bisericii ajunsese la apogeu. Exercitareacomun a puterii de ctre stat i biseric n epoca respectiv este denenchipuit. Cei ce gndeau sau credeau altfel erau nvinuii de erezie,

condamnai ca eretici i omori sub orice form. Aici ar de amintitnumai inchiziia spaniol din sec. al-XV-lea i procesele mpotrivavrjitoarelor i arderile pe rug. Nu vrem s mai amintim aici multelegreeli omeneti. Vrem doar s artm cursul evoluiei spirituale pecare l-a luat cretinismul deviat n decursul vremii.

Pmntul a fost udat cu mult snge. Unul din cei mai cunoscuimartiri naintea nceperii Reformei a fost Jan Hus, martirizat n1415. La conciliul din Konstanz el i-a ridicat glasul pentru ultimadat; ceilali ns l-au silit s tac, astfel el nu a putut rezolva nimic.El a ngenuncheat, cu ochii ridicai spre cer i a ascultat n linitepronunarea sentinei. Atunci a strigat: Doamne Isuse, eu Te rog dinpricina milei Tale, iart-i pe toi dumanii mei. Prinii conciliuluiau rs, iar el a fost condus la rug, ca s e ars.

Dar Reforma, care a introdus un punct de cotitur n istoriabisericii, nu a mai putut oprit. Adevrul Evangheliei i-a croit drum

cu putere. Martin Luther i alii s-au ridicat mpotriva abuzurilor carefuseser aprobate i sprijinite de ctre biseric. Cunoscutul vnztor deindulgene Tetzel, fcea parte dintre aceia care l huleau pe Dumnezeucu cuvinte i fapte, predicnd c papa ar poseda dreptul absolut de aierta pcatele celor vii i ale celor mori i c iertarea papei ar aveaefect ca i crucea lui Hristos. El mai susinea printre altele, c papaar putut s ierte, cu preul unei indulgene, chiar i pe unul care ar violat-o pe mama lui Dumnezeu. Pe scurt, aceasta nsemna c

oricine putea comite cele mai grele crime i c papa ar ierta totul i ar


28/224

28

admite indulgena dup ce banii ar suna n casierie.Istoria bisericii relateaz urmtoarele: Luther auzise despre

acele articole groaznice predicate de clugrul acela obraznic: c

puterea de cumprare a indulgenelor ar avea acelai efect ca i crucealui Hristos; c el ar avea o nsrcinare de la apostolul Petru i c ar mntuit cu indulgenele lui mai multe suete dect Petru cu predicilesale. i ceea ce a neles Luther din urmrile practice ale predicriiindulgenelor a impulsionat prima fapt de reform. Ca de ecaredat, Dumnezeu S-a folosit i de data aceasta de oameni, spre laudai proslvirea Numelui Su. Dumnezeu a trimis oameni care nu suntrecunoscui numai de ctre istorici i care au o mare importan pentru

istoria bisericii, ci ei au fost i slujitori ai lui Dumnezeu prin care s-afcut istorie n ceea ce privete rspndirea pe pmnt a Evanghelieimpriei lui Dumnezeu.

Astfel de brbai au fost Martin Luther, Huldrych Zwingli,Philip Melanchthon, John Calvin, John Knox i muli care au tritn timpul acela. Dup secole n care Sfnta Scriptur fusese ascunslaicilor, oamenii lui Dumnezeu au nceput s citeasc Biblia i s-otraduc. La nceput, Biblia a fost tiprit n 14 limbi; n 1600 erau deja

40, n 1800 erau 72, n 1900 deja n 567 de limbi. n 1950 s-a trecut de1100 de limbi i dialecte. n ciuda tuturor ncercrilor de distrugere,Cartea lui Dumnezeu s-a bucurat de cea mai mare rspndire n lume.

Dumnezeu a vorbit prin Cuvntul Su i a permis ca adevrulbiblic s devin din nou o realitate n viaa personal a credinciosului.Dar credincioii nu s-au oprit acolo, ci au ncercat s duc i altoroameni aceste lucruri scumpe. Succesul pe care l-au avut reformatoriia strnit opoziia clerului, care a vrut cu orice pre s mpiedice

rspndirea Cuvntului. Dar rezultatul a fost c mesajul care aducebucurie i eliberare a cuprins cercuri i mai largi.

Privit prin prisma istoriei bisericii, ecare din aceti brbaiparticipani avea de ndeplinit o sarcin precis. Dac privim cuatenie, ei se completau reciproc prin nvturile pe care le-ausubliniat n mod deosebit. Biblia devenise din nou singura unitate demsur pentru rspndirea Evangheliei. Nimeni nu ar mai ndrzniastzi s spun lucrurilor pe nume, aa cum a fcut-o Luther. De reinuteste cum l-a dezvluit el pe Antihrist. El nu s-a ocupat cu argumente


29/224

29

neltoare, ci s-a referit tot timpul la Scripturi, n msura n care ifuseser descoperite. De exemplu, el a scris despre sfritul robieibabiloniene a bisericii, a subliniat neprihnirea prin credin, pe care

omul o primete prin harul lui Dumnezeu, n opoziie cu neprihnireaprin fapte care nu poate drui mntuire nimnui.Astzi muli sunt de prere c Reforma ar fost necesar

numai pentru faptul c prbuirea moral i mprejurrile exterioare ar fost prielnice. Dei mprejurarea era prielnic, aceast prere trebuiecontrazis. La aceast Reform nu a fost vorba despre o narmaremoral, ci de mai mult, de o strpungere spre o nnoire spiritual.Era necesar un nou nceput. Tutela spiritual urma s se sfreasc

pentru totdeauna, iar ziua harului, ziua mntuirii trebuia vestit dinnou. Dar nu toi au fost pregtii s cread i s treac astfel de partealui Dumnezeu. Totui, s-a fcut o strpungere; puterea universal,nelimitat a bisericii a fost frnt.

Se pare c numai puini oameni i mai aduc astzi aminte sausunt contieni de preul care a trebuit pltit pentru rspndirea libera Cuvntului lui Dumnezeu. Contrareforma sngeroas a ncercat naproape toate rile Europei s zdrobeasc micarea reformatoare,

ceea ce a i reuit n parte. Deosebit de cunoscute sunt persecuiileprotestanilor din rile de Jos i a hughenoilor din Frana, cnd nnoaptea Sf. Bartolomeu, n 1572, sngele miilor de protestani a curspe strzile Parisului.

Atunci biserica roman a exercitat n acelai timp putereaspiritual i puterea lumeasc. n domeniul ei de putere i sttea ladispoziie orice trup narmat. Aceste armate interveneau de ecaredat cu ocazia unei dispute spirituale.

Pretutindeni unde izbucnea Reforma i amenina s nainteze,aprea i aceast armat puternic. Cnd lupta spiritual din Elveiaera n plin desfurare, a fost trimis i acolo armata. Reformatrebuia oprit i forat s se retrag. n jurul lui Zwingli, s-au adunatbrbai din partea locuitorilor din Zrich, pentru a se apra de acestatac. El nsui a pit n primul rnd i le-a spus: ncredinai-v luiDumnezeu, El poate s aib grij de noi i de ai notri. Dumnezeu sfac aa cum dorete! n timpul luptei nverunate, el a fost lovit deo piatr i rnit de o suli. Zcnd printre cei mori, el i-a mpreunat


30/224

30

minile, a ridicat ochii spre cer i s-a rugat. Cpitanul armatei catolicel-a vzut, s-a ndreptat spre el i i-a cerut s se spovedeasc. Zwingli arefuzat. nainte de a primi lovitura de moarte, el a reuit s mai spun:

Ei mi pot ucide trupul, nu i suetul.n Germania se prea c Reforma fusese zdrobit completde contrareform. Prinului de Saxonia i-a venit n ajutor, din parteaprotestanilor, regele Gustav Adolf al Suediei cu armata sa. n ziuade 17 septembrie 1632 a fost ctigat o btlie important. naintede aceasta, regele s-a rugat cu urmtoarele cuvinte: DumnezeuleAtotputernic, de la care vine biruin i nfrngere, arunc o privire dehar peste noi, robii Ti, care au venit din ri ndeprtate ca s lupte

pentru libertate, adevr i sfnta Ta Evanghelie. Druiete-ne biruindin pricina Numelui Tu cel Sfnt. Amin. Dou luni mai trziu, pe16 noiembrie 1632 el a czut n lupt pe pmnt german.

Sub nicio form nu se poate ncuviina folosirea puteriilumeti i militare pentru aprarea i naintarea Evangheliei. Dartrebuie spus din pricina adevrului, c protestanii au fost mpini naceast situaie. Ne-am duce prea departe dac am intra n amnuntedespre multe conicte i divergene din timpul contrareformei, n care

mii de oameni i-au dat viaa.ntemeietorul ordinului iezuit, Ignaiu din Loyola, care a fost

responsabilul principal cu contrareforma, a intrat pentru aceasta nistorie ca erou al bisericii romano-catolice. I s-a fcut o statuie maren catedrala Sfntul Petru din Roma, la ale crei picioare zace o ar,pe care sunt scrise numele Luther i Calvin. Prin aceasta estereprezentat simbolic c el ar biruit asupra arei protestante.

El este nmormntat n biserica del Ges din Roma, sub un

altar nchinat lui. Ceva asemntor este simbolizat i acolo: de ambelepri ale sicriului sunt grupuri de marmur, care reprezint credinacatolic biruitoare i religia nvingtoare, la ale cror picioare zaccri i eretici pe care sunt scrise, de asemenea, numele Luther iCalvin. Aceste dou monumente vorbesc o limb clar.

n cercurile protestante se pare c nimeni nu-i mai facegnduri despre astfel de lucruri; plini de duhul timpului, cei maimuli oameni sunt cufundai n rutina zilei. Pretutindeni se vorbetedespre dialog i se dorete unirea. Ce ar spune ns toi martirii i


31/224

31

protagonitii Reformei despre cedarea de azi a celor mai scumpevalori ale credinei i ale Evangheliei? Dar pe de alt parte i aceastevoluie aparine ultimei perioade a timpului.

Reforma a fost pltit scump. De aceea scopul i sensul einu poate doar de a ne lsa ca motenire cunoscutele biserici destat reformate, care sunt deosebite ntre ele n diferite ri. Reformaa constituit ns baza i punctul de plecare pentru toate trezirilespirituale care au urmat pn n vremea noastr. Dac nu ar fostfcut acest nceput puternic, astzi nici nu ar exista multele bisericilibere i prtii cretine. Este vorba despre o reform treptat, alcrei obiectiv este Biserica reaezat a lui Isus Hristos.

Izbucnirea Reformei a fost un eveniment de o mare importanistoric n rspndirea Evangheliei. Duhul lui Dumnezeu a aduslumin i via n lumea religioas moart. Cuvntul a fost aezat ncentrul predicii. Personaliti internaionale cunoscute au subliniat,de atunci ncoace, diferite nvturi. Dac le-am aduna, ar rezulta dinnou un ntreg armonios.

Firete c nu toate adevrurile au fost vestite dintr-o dat. Aumai existat puncte de nvtur, ca de exemplu trinitatea i formula

trinitar de botez, ambele neind ancorate n mrturia profeilor iapostolilor i care nu au fost amintite n micarea ocial a Reformei.De fapt, Reforma a luat cu sine o motenire roman grea, care apaspn astzi toate confesiunile protestante i bisericile libere.

Dup aceea s-a ridicat John Wesley i mpreun cu el un numrmare de predicatori ncrai ai trezirii. Ei subliniau a doua trire aomului convertit. La nceputul Reformei a fost subliniat mai ntineprihnirea numai prin har i credina n lucrarea de rscumprare,

ncheiat, a lui Hristos; acum, brbaii acetia au subliniat c aceiadevenii credincioi trebuie s triasc o predare interioar deplin.Biblia numete acest eveniment snire. Credincioii erau cuprinide o veneraie din ce n ce mai profund fa de Dumnezeu. ntimpul acela au aprut bisericile metodiste i alte curente religioaseasemntoare care se bazau n mod deosebit pe mrturisirea acestoradevruri biblice, rmnnd ns diferite n alte puncte ale nvturii.

Apoi a urmat John Smith i mpreun cu el s-au ridicatevangheliti dedicai. Botezul celui devenit credincios a fost predicat


32/224

32

fr compromis. Numai acela sau aceea care a luat o decizie personalpentru Hristos i era pregtit s-L urmeze pe Domnul, era botezat prinscufundare. De aici s-au nscut bisericile baptiste i alte grupri care

au subliniat botezul celor devenii credincioi, deosebindu-se ns,din nou, n alte nvturi.n diferite ri, evoluiile spirituale au luat forme diferite. n

zonele protestante, n general, a fost subliniat experiena personala mntuirii i totodat sigurana mntuirii. Pe lng micrilespirituale cunoscute, au existat de ecare dat i altele mai mici cares-au desprit de tot ce era organizat pe plan religios i care au pusaccentul pe anumite adevruri biblice. Noi ne referim numai la astfel

de micri care, n ciuda diferitelor nvturi, au legat mntuireasuetului de harul lui Dumnezeu descoperit numai n Isus Hristos.Unde sunt vestite aa zise descoperiri deosebite, de care este fcutdependent mntuirea, acolo nu este vorba despre continuareannoirii biblice. Toate sectele aprute n ultimul timp sunt un exemplugritor. Rscumprarea este dependent numai de Rscumprtorul;mntuirea, numai de Acela care a adus-o i a pltit pentru aceasta cupropriul Su snge; iertarea, numai de Acela care ne-a druit-o; ns

niciodat de un gru autoproclamat sau conductor.Mereu s-au ridicat brbai ai lui Dumnezeu mbrcai cu putere

divin, care au vestit din nou vechile adevruri biblice, apropiindu-se astfel tot mai mult de mrturia apostolilor. La nceputul acestuisecol a avut loc o nviorare spiritual general. Ceea ce triserpn atunci doar persoane individuale, a devenit acum o experiena credincioilor din lumea ntreag. Tuturor celor ce mnziser insetaser dup neprihnire, le-a fost dat hran i butur spiritual.

Pretutindeni, Duhul lui Dumnezeu lucra la fel ca n Biserica primar.Botezul cu Duhul Sfnt era trit acum aa cum au fost trite mainainte neprihnirea i snirea. Cercetarea supranatural care a avutloc iniial pe Azusa Street n Los Angeles i trezirea din ara Galilorsunt binecunoscute. Aceast micare spiritual spontan nu a avutntemeietori. nsui Dumnezeu a lucrat pe toate continentele. Aceleaimrturii veneau din Rusia i din China, din America i Europa, dinAsia i Africa, precum i din cele mai ndeprtate pri ale pmntului.Din aceast micare au ieit brbai uni ai lui Dumnezeu, n special


33/224

33

dintre predicatorii anglo-americani.n august 1906, dr. R. A. Torrey a vizitat Germania i a

predicat la conferina anual a Alianei Evanghelice n Blankenburg,

(Turingia), despre tema botezul cu Duhul Sfnt. Muli au fostcuprini adnc, printre alii i generalul locotenent Viehbahn. n anul1907 fraii conductori ai micrii s-au adunat ntr-o conferin deo sptmn. Tema zilei era: A ntristat Biserica primar pe DuhulSfnt? Dup discuii ndelungate, pastorul Stockmeier s-a ridicat i astrigat ca un proroc: Frailor, noi ne certm aici dac primii cretiniau ntristat sau nu pe Duhul Sfnt. Eu adresez acum o ntrebare cumult mai important, tuturor celor adunai aici: Am ntristat noi pe

Duhul Sfnt? Cuvintele acestea au lovit ca un trznet. Muli aungenuncheat i s-au umilit naintea lui Dumnezeu.n lumea ntreag, muli au trit o cercetare plin de har din

partea lui Dumnezeu. Fr cele dou prorocie din Oslo (Norvegia)nu s-ar ajuns la Kassel, pe vremea aceea, la abuzul darurilorduhovniceti. n timpul ecrei treziri spirituale, mesajul predicatatunci s-a rspndit pe tot globul. Evoluia acestei micri numitpenticostal a fost diferit. Acolo unde predicatorii baptiti au

fost cuprini de Duhul lui Dumnezeu, au fost botezai, bineneles,numai oameni credincioi. Acolo unde au fost cuprini de Duhulpreoi luterani, s-a rmas la botezul cunoscut al sugarilor. nc nu erao strpungere clar spre cretinismul primar ns, fr ndoial, sefcuse un nceput. Diferite nvturi nebiblice au fost preluate fr a vericate i au fost pstrate n continuare.

Dup al Doilea Rzboi Mondial, n mai 1946, fostul predicatorbaptist William Branham a nceput cu slujba sa unic datorit unei

vizite supranaturale. Ca i Pavel, el a primit o chemare deosebit laslujb. Cu mult nainte, dup prima sa evanghelizare, el s-a ndreptatctre rul Ohio nsoit de aproximativ patru mii de oameni, pentru aboteza circa 500 de noi credincioi. n timp ce era pe punctul s boteze a17-a persoan, s-a ntmplat ceva extraordinar. O lumin strlucitoarea strpuns norii i a cobort, n chip vizibil pentru toi, deasupratnrului brbat al lui Dumnezeu. Din stlpul acesta supranatural delumin, un glas puternic a vorbit: Aa cum Ioan Boteztorul a fosttrimis naintea primei veniri a lui Hristos, aa eti trimis tu cu un mesaj


34/224

34

care va premerge a doua Sa venire! Aceasta s-a ntmplat n ziua de11 iunie 1933, ctre ora 14. Cel ce scrie aceste rnduri s-a ntlnit cumartori oculari ai acelui eveniment, la o conferin din Jeffersonville

n aprilie 1966. Este de la sine neles c o astfel de trimitere puternictrebuia s e urmat de o slujb deosebit.A existat un brbat trimis de Dumnezeu cu un mesaj din

partea lui Dumnezeu, adresat poporului lui Dumnezeu. Acesteigeneraii i-a fost druit o cercetare neasemuit, hotrt de lantemeierea lumii. Cine a crezut n ceea ce ni se vestise? Cine acunoscut braul Domnului? (Isaia 53:1). n cazul acesta se poatevorbi despre o nsrcinare de importan istoric n planul lui

Dumnezeu cu omenirea. Cel de-al Doilea Rzboi Mondial la care auparticipat aproape 50 de naiuni, care a cerut peste 50 de milioane dejertfe, aducnd nenorocire nemsurat peste milioane de oameni, alsat n urm ruine i suferin. n 1946, nc nu auzise nimeni despreun Billy Graham, Oral Roberts sau vreun alt evanghelist cunoscutmai trziu. Slujba apostolic i conrmat a lui William Branham erapentru sute de predicatori o surs de inspiraie. Aceasta a fost vrfulde lance al acestei ultime treziri. Dei niciunul din ei nu primise o

chemare direct sau o trimitere ca el, au contribuit totui cu partealor la vestirea Evangheliei, acestei generaii. Cu ajutorul campaniilorevanghelistice i prin intermediul radioului i televiziunii, s-a ajunsla milioane de oameni. ntre anii 1946-1949 a avut loc o strpungerehotrtoare. Masele au fost atrase prin aceast vestire original.Din zilele Domnului nostru i ale apostolilor, n istoria bisericiinu se relateaz despre o conrmare divin. Bisericile Evanghelieidepline i-au deschis uile i au primit un mare numr de convertii.

n curnd, numrul participanilor la adunri a depit 10.000. Slimari, stadioane i terenuri de curse au fost folosite pentru a-i gzdui.Masele de oameni din Bombay, India i Durban, Africa de Sud auajuns la 500.000. Cuprini ca de un val, muli evangheliti au nceputcu campaniile lor proprii, nc din anul 1950. n epoca progresuluitehnic, trezirea spiritual s-a rspndit ca niciodat nainte. Dinaceasta s-au nscut micri foarte diferite. Asociaii evanghelice, cumar spre exemplu Prtia Internaional a Oamenilor de Afaceriai Evangheliei depline i chiar micarea carismatic i au originea


35/224

35

direct sau indirect n aceast trezire. Fiecare din aceste micrispirituale i are propria form i o anumit clas de oameni care ourmeaz. Micarea carismatic a ptruns n biserica romano-catolic,

la fel i n celelalte confesiuni cretine i biserici libere.n orice caz, acum este vorba despre lucrarea duhovniceasccare cuprinde ntreaga lume religioas. La sfrit, Cuvntul originaltrebuie s ajung la adevratele mdulare ale trupului lui Hristos,aducnd aceleai rezultate ca la nceput. Experienele sunt bune idarurile Duhului pot o binecuvntare, dar numai acolo unde Cuvntuleste predicat n adevr i este primit ca o smn dumnezeiasc esteposibil ca Duhul lui Dumnezeu s produc via nou, autentic.

Cuvntul este smna.Conform fgduinei prorocului Ioel, Duhul Se coboarpeste orice fptur. Aceast lucrare poate comparat cu ploaia. Darnici chiar o rupere de nori nu ajut la nimic, dac nainte nu a fostsemnat smna Cuvntului n inim. n cel mai bun caz oameniise vor uda, fr ca n ei s rmn ceva statornic. Totul depindede acest punct. La nceput a fost Cuvntul, nu rstlmcirea i aatrebuie s e i la sfrit. Depinde dac oamenii primesc Cuvntul

curat ca smn dumnezeiasc n suetul lor. Numai atunci poateDuhul Sfnt s produc via dumnezeiasc. Numai astfel poate unom s e nscut din nou. Isus i-a rspuns: Adevrat, adevrati spun c, dac nu se nate cineva din ap i din Duh, nu poates intre n mpria lui Dumnezeu (Ioan 3:5); El, de bunvoiaLui, ne-a nscut prin Cuvntul adevrului, ca s m un fel de prga fpturilor Lui (Iacov 1:18); indc ai fost nscui din nou nudintr-o smn care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi,

prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i rmne n veac (1 Pet.1:23). Lucrurile naturale le simbolizeaz pe cele spirituale. Nu ploaiaproduce smna. Mai nti se seamn smna, apoi ploaia i soarelei fac partea rnduit de Dumnezeu.

Cel mai bun exemplu pe care-l putem gsi ne este artat lanceputul Noului Testament. Patru mii de ani s-a ateptat venirea luiMesia. La mplinirea vremii, Cuvntul fgduit a fost trimis la Maria.Ea l-a primit, a crezut i Duhul Sfnt a umbrit-o. Astfel Cuvntul S-afcut trup n chip de om. n acelai fel trebuie s acceptm i noi


36/224

36

Cuvntul fgduinei care a fost rezervat pentru noi. Abia atunci poateDuhul Sfnt s-l transforme ntr-o realitate, n noi. n predica de pemunte, Domnul a zis: cci El(Dumnezeu) face s rsar soarele Su

peste cei ri i peste cei buni i d ploaie peste cei drepi i peste ceinedrepi (Mat. 5:45). Pe acelai cmp cresc laolalt gru i neghin.Ambele primesc aceeai ploaie i au parte de acelai soare. n Evrei6:7-8 se face referire i la acest gnd: Cnd un pmnt este adpatde ploaia care cade adesea pe el i rodete o iarb folositoare celorpentru care este lucrat, capt binecuvntare de la Dumnezeu. Dar,dac aduce spini i mrcini, este lepdat i aproape s e blestemati sfrete prin a i se pune foc. Fiecare smn aduce rod dup

soiul ei.S te bizui doar pe darurile Duhului Sfnt, nu este sucientpentru a intra n mpria lui Dumnezeu. n Matei 7:21-23, Domnuli respinge pe muli dintre aceia care au lucrat cu daruri puternice ispune: Niciodat nu v-am cunoscut. Ambele, Cuvntul i Duhulaparin mpreun. Acum trebuie s e semnat Cuvntul-smn iprin Duhul s devin viu n toi copiii lui Dumnezeu. Numai aa poatelua natere o Biseric biblic, care este pregtit s se lase cluzit

n tot adevrul prin Duhul lui Dumnezeu. Mai nti trebuie s vinnvtura i s e semnat Cuvntul-smn n inimile oamenilor.Numai dup aceea poate strns recolta.

Noi am prezentat ce fel de devieri au avut loc n decursulistoriei bisericii i, de asemenea, am dovedit c de la Reform ncoaceevoluia duhovniceasc se ndreapt spre cretinismul primar. Totui,pretutindeni se ncheie din nou compromisuri. Fiecare crede ce vreai nu primete ceea ce nu vrea. n acelai timp muli mrturisesc cu

bucurie c au primit Duhul Sfnt. Duhul Sfnt este Duhul adevruluii nu se va identica niciodat cu erorile preluate de oameni. Estenecesar o ntoarcere total la Cuvntul original. Mai nti trebuiedezvluit n ce fel s-a deviat, astfel ca dup aceea s poat avea loco corectur. ntreaga lume religioas se a acum la ceasul deciziei.Cine este pentru Hristos Cuvntul i cine este pentru Antihrist rstlmcirea? Unii se vor ntoarce n poala bisericii mame, iar ceilalivor tri mplinirea fgduinei Cuvntului ca o turm mic, chematafar, care va primi mpria (Luca 12:32).


37/224

37

Toi aceia care apr n vestirea lor gnduri vechi din bisericaroman, se vor ntoarce din nou la aceasta. Dac privim mai de-aproape, aceast legtur spiritual nu s-a rupt complet niciodat de

la Reform ncoace. Au fost doar persoane individuale care au urmatchemarea lui Dumnezeu i care au primit consecvent adevrurilebiblice i au respins erorile nebiblice. Vom vedea c n ciudaindependenei bisericilor protestante, au rmas nc nvturi care nucorespund cu Biblia.

Interesant mai este i faptul c, dup al Doilea Rzboi Mondialse nregistreaz o dorin dup unitate i pace. Dumanii istorici audevenit prieteni. Acelai lucru este valabil pentru naiuni i biserici.

Pe de o parte avem o uniune politic, O.N.U. constituia ntemeieriiei a fost semnat de ctre 50 de naiuni n ziua de 24 octombrie1945 n San Francisco pe de alt parte vedem Consiliul Mondial alBisericilor care a fost ninat n anul 1948 n Amsterdam. Aproapetoate naiunile, astzi 150, fac parte din Naiunile Unite i aproapetoate bisericile cretine s-au unit n Consiliul Mondial al Bisericilor.Atenia noastr se ndreapt spre evoluia religioas. n anul 1948, 135de confesiuni protestante s-au unit n Consiliul Mondial al Bisericilor;

n 1968 erau deja 234; acum sunt 349.La nceput, acest consiliu mondial care este de fapt o unire

protestant, nu a fost recunoscut de ctre Vatican. n anul 1960, papaIoan al-XXIII-lea, a constituit la Roma secretariatul pentru unitateacretin. La cel de-al doilea conciliu al Vaticanului, 1962-1965, afost publicat decretul asupra ecumenismului. Primul contact ociala avut loc la conferina Consiliului Mondial al Bisericilor n iulie1968 la Uppsala, Suedia, cnd au participat 15 delegai ai Vaticanului

ca observatori. n iunie 1969, papa Paul al-VI-lea a vizitat reedinaConsiliului Mondial al Bisericilor din Geneva. n anul 1984 Ioan Paulal-II-lea a cltorit prin Elveia i a fcut o vizit Consiliului Mondialal Bisericilor.

Sigur c unii au observat c protestanii nu mai protesteazde mult timp. Cine mai dorete astzi o ceart? Chiar bisericile liberecare cu cincizeci, patruzeci sau treizeci de ani n urm erau parialrefuzate, se bucur ntre timp de recunoatere general. Cele maimulte sunt corporaii, conform dreptului ocial, deputaii lor andu-


38/224

38

se cu ceilali la masa verde. Ce mai lipsete? Cuvntul unitate acptat o importan magic; cuvntul pace este scris pretutindenicu litere mari; noiunea siguran este dorina tuturor. Astfel sunt

linitite toate spiritele.ns, fr ndoial, Martin Luther ar spune astzi acelai lucruca atunci: Blestemat s e unirea, care se face cu preul adevrului!Cel ce este una cu Hristos este una i cu Cuvntul Su. Este necesardoar s ne gndim la cuvintele Domnului: Cine vrea s-i pstrezeviaa, acela o va pierde. Ceasul adevrului a venit i ecare esteforat spre o decizie. Masa larg va jubila, fr s tie, la venireaAntihristului. Numai o turm mic de oameni cu adevrat credincioi

se vor ine de Hristos i de Cuvntul Su. Acum rsun strigarea dea iei din Babilonul religios i de a ne separa (2 Cor. 6:16-18, Apoc.18:4). Aceast strigare nu va luat n serios de ctre uniunile cretine,ns toi cei care au fost luminai de Duhul lui Dumnezeu vor asculta.

n apusul cretin, multe lucruri sunt cretine. Noi suntemo societate cretin, avem partide cretine, sindicate cretine,cluburi cretine i dispunem de o bogat cultur tradiionalcretin. Trebuie s ntrebm numai dac Hristos nu a fost

confundat cu Antihristul, iar Dumnezeu cu diavolul. Anti nseamnmpotriv; orice este mpotriva lui Hristos i a nvturii Sale esteanticretin. Cine mai poate deosebi ntre o slujb divin i o nchinarela idoli? i ntre credin i superstiie?

Cei ce sunt dedicai Cuvntului lui Dumnezeu ascult cuatenie lozinca pace i siguran pentru c este scris: Cnd vorzice: Pace i linite!, atunci o prpdenie neateptat va venipeste ei, ca durerile naterii peste femeia nsrcinat; i nu va chip

de scpare (1 Tes. 5:3). Totul se potrivete exact cu desfurareaevenimentelor timpului de pe urm, aa cum a fost aceasta profeitdinainte. Ct de mult a naintat timpul, o tiu i politicienii. Deexemplu, pe 20 ianuarie 1985, preedintele american a spus: Eu mtem c n scurt timp vom tri Armaghedonul. Prin aceasta se referla ultima mare btlie (Apoc. 16:12-16). Cu puin timp nainte, unsenator proeminent s-a exprimat n felul urmtor: Noi suntem primageneraie care tie c este ultima. Toi cei ce au de jucat un rol, pescacum pe scena lumii. ntr-un fel sau altul, n general se ateapt ca n


39/224

39

curnd s aib loc o tragedie global: timpul se scurge.Aceast generaie va tri la sfritul ei minunea cea mare

o surpriz cum nu a mai fost i nu se va mai repeta. Puterea politic,

economic i religioas vor puse pentru un scurt timp la dispoziiaconductorului mondial care este totodat Antihristul i proroculmincinos. Estul i vestul se vor folosi de un mijlocitor care va inaugurai binecuvnta neltorul tratat de pace. Ultima putere mondial va Europa unit dup modelul vechiului imperiu roman. Profeia biblicva ajunge n curnd la apogeul ei.

Frica de o distrugere total exist de ambele pri; de aceeai eforturile forate n direcia pcii i dezarmrii. n acelai timp,

renarmarea este n plin desfurare; se planic pn i includereaspaiului cosmic n viitoarea tactic de rzboi. Aa cum am aat dinmass-media, ntre 21-24 ianuarie 1985, la Vatican a avut loc o conferindespre planurile preedintelui american cu privire la militarizareaspaiului, la care au luat parte i oameni de tiin sovietici. Toateacestea se ntmpl pentru c a sosit timpul. n 2 Petru 3, apostolulse refer la timpul sfritului i a scris deja atunci: Iar cerurile ipmntul de acum sunt pzite i pstrate, prin acelai Cuvnt, pentru

focul din ziua de judecat i de pieire a oamenilor nelegiuii ... ZiuaDomnului ns va veni ca un ho. n ziua aceea, cerurile vor trece cutrosnet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur i pmntul, cutot ce este pe el, va arde... Dar noi, dup fgduina Lui, ateptmceruri noi i un pmnt nou, n care va locui neprihnirea.

Situaia mondial general i economic foreaz la cooperare.Toi sper s supravieuiasc i de aceea trebuie s conlucreze. Oricinenu se supune acestei ultime ordini mondiale, va boicotat i scos

din comerul internaional. Astfel se mplinete ceea ce este scris,c nimeni nu poate cumpra sau vinde (Apoc. 13:17). Indiferent deactuala concepie sau ordine social, toate popoarele se vor nchinan faa ultimei puteri mondiale. Oricine n-o va face, nu va avea nicioans de supravieuire. Fr ca opinia mondial s-i dea seama, toateevenimentele duc spre ultima rund apocaliptic. Noi ne am deja nmijlocul mplinirii profeiei despre timpul sfritului.

Evoluia actual trebuie privit dintr-un punct de vedereprofetic, pentru c semnele timpului vorbesc o limb clar. Nu este


40/224

40

o ngmfare s spunem: cel ce cunoate planul lui Dumnezeu artatn Biblie, cunoate viitorul. Dup ce oamenii au mnuit destul timpCuvntul, acum a sosit ceasul ca Dumnezeu nsui s vorbeasc.

Bibliograe:

Enciclopedia BritanicHAUSS, Friedrich: Prinii cretintiiHERZOG, Dr. J. J.: Compendiu de istorie universal a bisericilor

HISLOP, A.: Cele dou BabiloaneKING, L. J.: Casa morii i poarta infernuluiKSEL VERLAG: Temelia credineiLILJE, D. Dr. Hans: nvtura celor 12 apostoliOEHNINGER, F.: Istoria cretinitiiPATMOS-VERLAG: Mic catehism catolicROGGE, B.: Evanghelia n urmrire

SCHMIDT, Kurt Dietrich: Compendiu de istorie a bisericiiSTANDRIDGE, W.C.: Ce se ntmpl n biserica roman?STEINER, L.: Cu semne nsoitoareWOODROW, R.: Religia tainic a Babilonului


41/224

41

Seciunea II

Planul lui Dumnezeucu omenirea


42/224

42

Introducere

Scopul urmtoarei prezentri este de a face cunoscut, pe scurt,

planul lui Dumnezeu cu omenirea, din Vechiul i Noul Testament.Desigur, trebuie s ne ocupm, n mod deosebit, de subiectul Dumnezeirii.Din pcate, la ecare tem au putut amintite numai cteva texte biblice.Cu ajutorul acestora, toi cititorii au posibilitatea s cerceteze detaliat, nSntele Scripturi, pn cnd primesc Adevrul i claritatea necesar, prinDuhul.

Majoritatea evreilor n-a recunoscut planul de mntuire al luiDumnezeu, stabilit n Cuvntul profetic. La fel i cretintatea a pierdut,

n general, cunotina despre acesta. Atunci cnd cretinismul a devenit oreligie recunoscut, din secolul al treilea, a avut loc o deprtare de temeliapus de apostolii care fuseser evrei. De fapt cretinii i nvinuiau peevrei c L-ar ucis pe Mesia, Rscumprtorul lor, fr a-i da seama clucrul acesta era o parte din planul lui Dumnezeu. Evreii, la rndul lor, seopuneau cretinrii forate. Prin desprirea cretinilor de evrei, cei dintis-au distanat totodat de Vechiul Testament i astfel au prsit temeliapropriu-zis a credinei, aezat de proroci. Faptul c Noul Testament

nu poate neles fr Vechiul Testament i nici desprit de acesta,s-a pierdut, de asemenea. Astfel s-a ajuns la o teologie fr fundament,dezlipit de Cuvntul lui Dumnezeu, cu care mai avem de-a face i astzin confesiunile cretine din ntreaga lume.

Aceasta nu se mai poate accepta n continuare. Orice cuttorsincer al adevrului are dreptul s ae ce spune Dumnezeu n CuvntulSu. n toate nvturile i lucrrile Sale, Domnul Isus S-a referit laVechiul Testament, deschiznd ucenicilor Si mintea pentru Scripturi,ca ei s neleag mplinirea acestora (Luca 24). La fel i apostolii, s-aureferit exclusiv la Vechiul Testament. De fapt, Noul Testament nu era scrispe vremea apostolilor. Ca s-L nelegem pe Dumnezeu i planul Su,trebuie s trecem peste podul profeiei de la Vechiul la Noul Testament.

Cine scrie despre Dumnezeire, atinge ntr-adevr un subiectdelicat, cci este cunoscut n general ct de diferit este neles i prezentatacesta. Unii cred c Dumnezeu este o singur persoan, alii cred c El

exist n dou persoane, iar alii c El exist ca o in n trei persoane.Nu vom discuta aici despre toate celelalte nchipuiri n legtur cu El.


43/224

43

Imaginile pe care le vom prezenta ne arat clar ct de omeneti suntprerile despre Dumnezeu.

Pe vremea prorocilor i, mai trziu, pe vremea apostolilor, nu au

existat presupuneri despre Dumnezeu. Este o foarte mare deosebire ntredescoperire i presupunere. Abia atunci cnd a fost prsit fundamentulbiblic, au triumfat gndurile omeneti i s-a pierdut cluzirea DuhuluiSfnt. Piatra de poticnire a fost i mai este i astzi HRISTOS. Unitarieniicred ntr-un singur Dumnezeu, dar neag dumnezeirea lui Isus Hristos.De partea opus este nvtura trinitii care-L vede pe Dumnezeu ntrei persoane. Din pcate, dup Reform, personalitile cunoscuteale acesteia nu au intrat adnc n aceast tem. Pn n timpul nostru,

ecare confesiune religioas cretin a preluat nchipuirile tradiionale,ns nebiblice. Ct de important a devenit cunotina unora despreDumnezeu, se vede prin ct de mult o apr ecare.

Pentru o nelegere mai bun a sensului original, am folosit decteva ori cuvintele ebraice ELOHIM, IAHVEH i IAHUA. Numeleau exprimat ntotdeauna nelesul. Desigur, claritatea nu vine dincunotinele de ebraic sau greac, ci numai prin acelai Duh care i-ainspirat pe proroci i apostoli. Aceasta este singura posibilitate ca noi s

vedem ceea ce au vzut ei, s auzim ce au auzit ei i s nelegem cumau neles ei.

Unii avertizeaz: Cercetai duhurile! i se refer doar laalii. ns toi trebuie s-o ia n considerare personal. Toi ar trebui s sefoloseasc de ocazia de a compara nvturile motenite, tradiionale,cu Cuvntul lui Dumnezeu. Fr ca predicatorii i asculttorii s-i deaseama, sunt predicate interpretri ale Cuvntului, dar nu Cuvntul originalal lui Dumnezeu. Brbaii trimii i nsrcinai de Dumnezeu ne-au adus

Cuvntul; teologii sunt rspunztori de toate interpretrile existente.n niciun caz nu vrem s jignim pe cineva prin aceast prezentare.

Singurul scop este acela de a sluji i a de ajutor Bisericii Dumnezeuluicelui Viu. Dorina mea este s art evreilor care i-au pus ndejdea nDumnezeul lui Israel, ateptnd pe Mesia, cine este El, de fapt. DinIerusalim a ieit Cuvntul i acelai Cuvnt se va ntoarce din nou acolo.

Toi cititorii s e binecuvntai din belug.


44/224

44

Imaginea de mai sus ncearc s reprezinte peTatl cu sceptrul, pe Fiul cu crucea i pe DuhulSfnt ca un porumbel care zboar deasupra

celor doi. De asemenea, cele trei persoanedin imaginea de la stnga, nchipuie unDumnezeu. Cum se poate acest lucru?

Ce vedei n aceste imagini? Un Dumnezeu sau trei dumnezei?

Dumnezeu nu poate prezentatsau explicat nici ntr-un modmatematic.

DUMNEZEUnu

este

nueste

este

este

este

TATL

FIUL DUHUL SFNT


45/224

45

Trinitatea hindus:Brahma, creatorul Vishnu, aprtorul Mahesh (Shiva), distrugtorul.

Unii ar putea surprini s vad strvechea reprezentare a

trinitii hinduse. nchipuirile omeneti despre Dumnezeu sunt foartevechi: ncep cu Nimrod i Babilon, ind preluate n mod inexplicabil ide aa-zisul cretinism, ntr-o form modicat. Cine va recunoate ceexprim aceste imagini, din punct de vedere al nvturii, va nelegec este foarte necesar o claricare cu ajutorul Sntei Scripturi i ova aprecia.


46/224

46

Dumnezeirea

Religia iudaic, cea cretin i islamul, sunt numite

monoteiste, adic acestea cred n existena unui singur Dumnezeu.Totui, au ajuns la cunotine diferite despre Dumnezeu; nvturilei ateptrile lor se a ntr-o contradicie evident.

Cum s-a putut ajunge la aceast evoluie diferit, dac punctulde plecare a fost acelai? Nu S-a exprimat Dumnezeu sucient de clar?Evreii, ca purttori alei ai mrturiei Sale, nu au recunoscut propria Sadescoperire? Au neles-o cretinii greit, iar musulmanii au respins-on totalitate? Dumnezeu a depus o mrturie complet despre Sine. Dar

noi trebuie s deosebim ntre mrturia Sa, care se a n Cuvntul Sui care a fost dat n deplin armonie prin toi prorocii Si i ntre ceeace au fcut nvaii din aceasta. Pentru acela care crede cu adevrat,este valabil numai ceea ce a spus Dumnezeu n Cuvntul Su. Ceea cespun oamenii despre El i Cuvntul Su este fr valoare, dar aceastaa fost cauza care a dat natere acestor religii i confesiuni religioasediferite. Domnul vrea s ni Se prezinte aa cum este El, nu cum lfacem noi.

Prin prorocul Isaia, El arm: Voi suntei martorii Mei zice Domnul i Robul Meu pe care L-am ales, ca s tii, ca s Mcredei i s nelegei c Eu sunt: nainte de Mine n-a fost NICIUNdumnezeu i dup Mine nu va . Eu, Eu sunt Domnul i afar de Minenu este NICIUN mntuitor! (cap. 43:10-11). Un martor adevrattrebuie s vzut i auzit ceva; el trebuie s fost de fa cnd a avutloc evenimentul despre care vrea s mrturiseasc. Cuvntul a venit laproroci; Dumnezeu i-a folosit pentru a depune mrturie despre ceea ceau vzut, auzit i trit. Poporul Israel este numit n mod colectiv robii martori. Prin Avraam, Isaac i Iacov, ei au fost alei s poartemrturia cea mai sfnt a lui Dumnezeu nsui. Sarcina Bisericii estede a mrturisi despre propria descoperire a lui Dumnezeu, care estemplinirea celei mai mari taine cunoscute vreodat.

Despre Ioan Boteztorul este scris: A venit un om trimisde Dumnezeu: numele lui era Ioan. El a venit ca martor, ca s

mrturiseasc despre Lumin, pentru ca toi s cread prin el. Nuera el Lumina, ci el a venit ca s mrturiseasc despre Lumin (Ioan


47/224

47

1:6-8). Martorul cel mai demn de ncredere a fost Domnul nsui,care a spus: Cel ce vine din cer este mai presus de toi; cel ce este depe pmnt este pmntesc i vorbete ca de pe pmnt. Cel ce vine

din cer este mai presus de toi. El mrturisete ce a vzut i a auziti totui nimeni nu primete mrturia Lui. Cine primete mrturiaLui adeverete prin aceasta c Dumnezeu spune adevrul (Ioan3:31-33). Pavel scrie: Dumnezeu s e gsit adevrat i toi oameniis e gsii mincinoi (Rom. 3:4). Aproape aceleai cuvinte can Isaia 43 au fost adresate apostolilor, care au fost, de asemenea,martori oculari la tot ce s-a ntmplat cu Mesia: .

Ce spune Scriptura?

Documents

Transcript of Ce spune Scriptura?