comori.org

J. N. Darby

Ce este moartea?

Ce este moartea? J. N. Darby

Ce este moartea?Nimic nu poate fi mai teribil pentru cel necredincios dect moartea. Ea este pe drept i scripturisticnumit mpratul spaimelor (Iov 18:14). Este ncheierea juridic a vieii primului Adam. Ce estedincolo? Nu este la fel de simplu ca n cazul naturii animalelor, ci cu ct mai mult este privit n legturcu natura moral a omului, cu att devine mai teribil. Orice lucru n care omul s-a implicat, cminulsu, gndurile sale, ntreaga lui fiin, se ncheie i piere pentru totdeauna. El se ntoarce n pmntullui; n aceeai zi planurile lui pier. Psalmul 146:4. Omul gsete n moarte un sfrit al oricrei sperane,al oricrui proiect, al tuturor gndurilor i planurilor sale. Izvorul tuturor este curmat. Fptura n care ela existat s-a dus: nu mai poate conta pe nimic. Scena aglomerat pe care s-a desfurat ntreaga lui vianu l mai cunoate. El nsui se stinge. Nimeni nu mai are de a face cu el. Natura lui a cedat,neputincioas n a rezista naintea acestui stpn cruia i aparine, i care acum i revendicnspimnttoarele drepturi. ns aceasta este departe de a fi tot. Omul, ca om trind pe acest pmnt, sescufund n neant. Dar de ce? Pentru c a intervenit pcatul. Iar o dat cu pcatul, contiina. O dat cupcatul, puterea lui Satan: nc i mai mult, o dat cu pcatul, judecata lui Dumnezeu. Moartea esteexpresia i martorul tuturor acestora. Este plata pcatului, groaz pentru contiin, puterea lui Satanprin judecata lui Dumnezeu, executor judectoresc pentru criminal, i dovada vinoviei sale nainteajudecii care vine. Cum poate fi altfel dect nspimnttor? Este pecetea asupra cderii i ruinei icondamnrii primului Adam. Iar el nu are altceva dect aceast natur veche. El nu poate s dinuiascnaintea lui Dumnezeu ca un om viu. Moarte este nscris pe el, cci el este pctos, nu se poate eliberasingur. Pe lng aceasta el este vinovat i condamnat. Urmeaz judecata. Dar Hristos a intervenit. El avenit n moarte o adevr binecuvntat, El, Prinul vieii! Ce este acum moartea pentru cel credincios?

Remarc acum cititorule, ntreaga for a acestei nespus de minunate intervenii a lui Dumnezeu. Amvzut c moartea este slbiciunea omului, descompunerea fiinei sale, puterea lui Satan, judecata luiDumnezeu, plata pcatului. Dar toate acestea sunt n legtur cu primul Adam, a crui parte, din cauzapcatului, este moarte i judecat. Am vzut dublul caracter al morii; falimentul vieii, sau al puterii devia n om, i martorul judecii lui Dumnezeu i cea care conduce n judecata lui Dumnezeu. Hristos afost fcut pcat pentru noi; El a suferit moartea, a trecut prin ea ca putere a lui Satan i ca judecat a luiDumnezeu. Moartea cu cauzele ei, a fost ntmpinat n orice aspect al ei de Hristos.

Judecata lui Dumnezeu a fost pe deplin purtat de El mai nainte ca s vin ziua judecii. Prin moarte,ca plat a pcatului, a trecut El. Moartea i-a pierdut puterea asupra credinciosului n ntregime, n oriceaspect, ca i cauz a groazei pentru suflet. Faptul fizic ar putea avea loc; dar nu este obligatoriu ntr-att i-a ndeprtat Hristos puterea. Nu toi vom adormi, dei toi vom fi schimbai. Dorind, spuneapostolul, nu s fim dezbrcai, ci mbrcai, pentru ca ceea ce este muritor s fie nghiit de via.Astfel este puterea vieii n Hristos.

ns moartea a fost mai mult dect lsat n urm. Moartea este a noastr, spune apostolul, dup cumsunt toate lucrurile (1. Corinteni 3:21-23). Prin binecuvntata intrare a Domnului n moarte pentru mine,moartea i de asemenea judecata devin salvarea mea. Pcatul, a crui plat era, a fost ndeprtat prinmoartea nsi. Judecata a fost purtat acolo pentru mine. Moartea nu este spaim pentru sufletul meu;nu este semnul mniei, ci este cea mai binecuvntat i cea mai deplin dovad a dragostei, deoareceHristos a intrat n ea. Sunt eliberat de ntreaga putere a legii mpotriva mea, cci nu are putere asupraunui om dect att timp ct triete; dar n Hristos eu sunt deja mort fa de lege. Dumnezeu, prinmoarte, s-a ocupat deja de pcat i judecat. ntr-un cuvnt, Hristos, Cel fr pcat, venit n asemnareacrnii pctoase, i pentru pcat, s-a ocupat de ntreaga mea stare, n primul Adam, ntr-un aa fel nct

www.comori.org 2

Ce este moartea? J. N. Darbytoate consecinele ei au fost purtate n mod drept. Iar prin moarte omul cel vechi, puterea lui Satan,pcat, judecat, caracterul muritor nsui, care sunt legate de omul cel vechi (sau pctos), sunt lsate nurm i problema lor este rezolvat. Acum triesc naintea lui Dumnezeu ntr-Unul care este nviat,dup ce a suferit pentru mine tot ce aparinea omului vechi. Moartea m-a eliberat pentru totdeauna deorice aparinea de omul cel vechi i urma s vin asupra lui, fiind n via.

Mai nti, condamnarea i judecata sunt n ntregime sfrite, n problema acceptrii sufletului.nspimnttoarea ncercare a trecut, ns printr-un Altul iar din ea rezult eliberarea mea, potrivitdreptii lui Dumnezeu. Valurile care i-au nimicit pe egipteni erau un zid pentru Israel, de o parte i dealta, calea sigur pentru ieirea din Egipt. Izbvirea lui Dumnezeu era acolo. Egiptul i puterea luiopresiv au fost lsai n spate. Moartea ne este eliberare i salvare.

n al doilea rnd, ce a devenit n practica? Sunt adus la via, n puterea nvierii lui Hristos. El devineviaa mea. M lipsesc, dac m pot aventura s spun astfel, de viaa omului vechi; o am pe cea a celuinou. Dar El Cel care, acum nviat, este viaa mea, a trecut prin moarte. Eu m recunosc pe mine nsumimort. Aadar nu se spune niciodat c noi trebuie s murim fa de pcat. Omul cel vechi nu face aceastai nici nu o dorete. Ni se spune c suntem mori, i ni se poruncete s ne recunoatem mori. Tot aa ivoi, socotii-v pe voi niv mori fa de pcat i vii fa de Dumnezeu, n Hristos Isus Romani 6:11.Pentru c voi ai murit i viaa voastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu Coloseni 3:3; iar apoi ni sespune s omorm mdularele noastre care sunt pe pmnt, n puterea acestei viei noi i a Duhului Sfntcare locuiete n noi. Atunci am dreptul s m recunosc mort.

Ce ctig este atunci moartea pentru mine, n acest aspect, dac dorinele omului cel nou sunt cuadevrat n mine! Da, ce eliberare i ce putere! Ce este mort fa de credin nu este dect omul cel vechi,pctos, care mpiedic i hruiete; n care, n responsabilitatea fa de Dumnezeu, eram pierdut, i nueram n stare s l ntlnesc. Atunci, spune apostolul, cnd eram n carne, pasiunile pcatelor careerau prin lege lucrau n mdularele noastre spre a aduce rod pentru moarte Romani 7:5. ns n Romani8:9 se spune Dar voi nu suntei n carne, ci n Duh, dac, n adevr, Duhul lui Dumnezeu locuiete nvoi. Carnea nu este poziia noastr naintea lui Dumnezeu. n ea noi ne-am recunoscut pierdui i nruin. Aceasta era poziia primului Adam, i noi am fost n ea. Legea i-a hotrt moarte, judecat, nsacum eu nu mai sunt n ea, ci n ultimul Adam.

Cu privire la porunci, apostolul spune Dac ai murit mpreun cu Hristos fa de cunotineleelementare ale lumii, pentru ce, ca i cum ai fi nc n via n lume, v supunei la rnduieli? Pentrucredin, n lume noi suntem mori, nu vii. Aadar, orice lucru care ne face s realizm aceasta n modpractic: ncercri, suferin, necaz, este un ctig. Face o realitate n sufletele noastre faptul c suntemmori, i astfel eliberai de omul cel vechi. Prin aceste lucruri triesc oamenii i n toate acestea este viaaduhului meu Isaia 38:16. Este o desprire i o izbvire de influena ntunecoas i nbuitoare aomului vechi. Aceste suferine i scindri ale vieii sunt detalii ale morii n aspectul moral. ns alemorii cui? A omului vechi. Totul este doar ctig.

n al treilea rnd, dac moartea vine ca fapt este moartea crui lucru? A ceea ce este muritor, a omuluivechi. Viaa cea nou, de nviere, moare? A trecut prin moarte cu Hristos, iar acest fapt a fost nfptuit nnoi. Nu poate muri. Este Hristos. Aadar, prin faptul c moare, doar las moartea n urm. Prseteceea ce este muritor. Suntem abseni din trup i prezeni mpreun cu Domnul. Anterior era legatexterior de ceea ce este muritor; nu mai este aa. Suntem abseni din trup i prezeni mpreun cuDomnul. Plecm i suntem cu Hristos. Credina adevrat este aceea care caut un triumf mai mare noivom fi mbrcai: totui aceasta este puterea lui Dumnezeu. Omul cel vechi, mulumiri fie aduse luiDumnezeu, nu nviaz niciodat. Dumnezeu, datorit Duhului Sfnt care locuiete n noi, va aduce lavia pn i trupurile noastre muritoare. Viaa lui Hristos va fi artat ntr-un trup glorios. Vom fi fcuiasemenea chipului Fiului lui Dumnezeu, ca El s fie ntiul-nscut printre muli frai. Aceasta este roadaputerii divine. Dar ntre timp moartea nsi este ntotdeauna eliberare, deoarece avnd o via nou, www.comori.org 3

Ce este moartea? J. N. Darbyaceasta nseamn c suntem uurai de povara omului cel vechi care mpiedic i stnjenete cilenoastre. Este trirea noastr cu Hristos. Ct de minunat i de nviortor este acest gnd! Dac odat amneles diferena dintre vechiul i noul om, realitatea vieii noi pe care am primit-o n Hristos, moarteaomului vechi va fi cunoscut i simit ca fiind adevrat i un ctig real. Fr ndoial, timpul luiDumnezeu este cel mai bun, pentru c El singur cunoate ce este necesar pentru ca prin disciplin iexerciiu s ne formeze sufletele i s ne fac s cunoatem puterea acestei vieii n Hristos, ca astfel ceeace este muritor s fie nghiit fr ca noi s murim.

Dar dac moartea nseamn ncetarea omului vechi, nu nseamn altceva dect ncetarea pcatului, apiedicilor, a ncercrilor. Am sfrit cu omul cel vechi, n care suntem vinovai naintea lui Dumnezeu,pe drept, pentru c Hristos a murit pentru noi am sfrit pentru totdeauna, pentru c trim n putereaomului celui nou. Aa este moartea pentru cel credincios. S plec i s fiu mpreun cu Hristos, pentruc este cu mult mai bine. n ceea ce privete judecata, a purtat-o Hristos; n ceea ce privete putereapcatului, aceasta reprezint moartea a nsi naturii n care triete. Ca moarte propriu-zis, reprezinteliberare fa de ea pentru a fi mpreun cu Hristos n omul cel nou care l savureaz. Cine nu ar muri,potrivit ctigului ei?

Dac trim ca s l slujim pe Hristos, se merit sa trecem prin necazurile acestei lumi. Aceasta ns nu vansemna mai puin suferin, oricare ar fi binecuvntarea care ne va mbrbta cnd vom trece prin ea.Pentru noi, a tri este Hristos, a muri este ctig. ns cel care moare este omul cel vechi; mai ntisuferina noastr, dup aceea vrjmaul nostru. Desigur c aceasta presupune viaa divin, iar npractic presupune ca inima s fie n alt parte dect n lucrurile n care triete omul cel vechi.

www.comori.org 4