Casatoriile Mixte

7/22/2019 Casatoriile Mixte

1/7

PR. SEGNEANU CONSTANTIN

ANUL I MASTER

Hotrri ale Bisericilor Ortodoxe cu privire la

Cstoriile mixte

Pentru a nelege modul n care Sfintele canoane abordeaz cstoriilemixte, trebuie s procedm la o abordare global a acestora. Textele

recunoscute de ntreaga Biseric drept fundamentale pentru reglementarea

canonic a acestei probleme sunt: Canonul 10 Laodiceea (343), Canonul 31

Laodiceea (343), Canonul 21 Cartagina (419), Canonul 14 Sinodul IV

Ecumenic (451) i canonul 72 Trulan (691-692). La acestea se adaug canonul

23 zis al Sfntului Ioan Postitorul (619).

Canonul 10 Laodiceea (343): Nu se cuvineca acei ce sunt ai Bisericiis

uneasc cunebgare de seampe fiii lor cu ereticii prin legtura cstoriei

Canonul 31 Laodiceea (343),: Cu nici un eretic nu se cuvine a ncheia

cstorie sau a se da fiii sau fiicele dup eretici, n afar de cazul n carear

fgdui c se fac cretini.

Canonul 21 Cartagina (419) La fel s-a hotrtca pruncii cler icilors

nu se cstoreasc cu pgn sau cu eretic.

Canonului 14 Sinodul IV Ecumenic (451):De vreme ce n unele eparhii

(mitropolii) sepermite citeilor (lectorilor) i cntreilor s se cstoreasc (i


2/7

dup hirotesie) Sfntul Sinod a ornduit s nu fie ngduit vreunuia dintre

acetia s ia femeie eterodox.

Iar cei ce dintr-o astfel de cstorie au i dobndit copii,dac nu au

apucat s-i boteze la eretici pe cei nscui, s-i aduc pe acetia la unirea cu

soborniceasca Biseric, iar dac nu i-au botezat, s nu le fie ngduit s-i

boteze pe acetia la ereticii nici s-i lege spre cstorie cu ereticori cu iudeu

ori cu pgn,dect numai dac acela care vrea s se lege cu cel ortodox va

fgdui c va trece la credina ortodox.Iar dac cineva ar clca aceast

ornduire a Sfntului Sinod, s fie supus pedepsei canonice.

Canonul 72 Trulan:Nu se ngduie ca brbatul ortodox s se lege (prin

cstorie) cu femeia eretic, nici ca femeia ortodox s se uneasc (prin

cstorie) cu un brbat eretic, ci de s-ar i vdi c s-a fcut un lucru ca acesta

de ctre vreunul,cstoria s se socoteasc fr de trie,icstoria (nsoirea

nelegiuit)s se desfac deoarece nu se cade a amesteca cele ce n-au

amestecare,nici oii s se mperecheze cu lupul,i nici prii lui Hristos cu

soarta pctoilor; iar dac cineva ar clca cele ornduite de noi, s se

afuriseasc.

Iar dac unii, gsindu-se nc n necredin i nefiind nc numrai n

turma ortodocilor, s-au legat prin cstoria legiuit,i apoi unul dintre ei

alegnd binele a alergat la lumina adevrului, iar cellalt a fost inut de

legtura srcirii, nealegnd s vad razele dumnezeieti; dac soia cea

necredincioas socotete c este bine s vieuiasc cu soul cel credincios, sau,

dimpotriv, cel necredincios cu soia cea credincioas,s nu fie desprii, dup

Dumnezeiescul Apostol: Cci brbatul necredincios sesfinete prin femeie, i

femeia necredincioas se sfinete prin brbat"(I Cor. 7, 14).


3/7

Canonul 23 zis al Sfntului Ioan Postitorul (619) : Canonul al 72-lea al

aceluiai sinod hotrte c dac un ortodox se mpreun cu o femeie

eretic,nunta s fie fr valoare, i cstoria nelegiuit s se desfac; iar de

vor strui n aceast cstorie, s se afuriseasc.

La sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, atunci

cnd Biserica se afla n faa pericolului expansiunii ideilor revoluionare din

Frana, observm atitudini clare ale Bisericii mpotriva cstoriilor mixte.

Reprezentantul de seam al acestei atitudini a fost Patriarhul Grigorie V, (1797-

1798, 1806-1808, 1818-1821) care a depus eforturi importante pentru reaezarea

rigorii canonice n Biseric, prin repunerea n valoare a coleciei de canoane i a

comentariilor canonitilor bizantini. Astfel Pidalionul, colecie de canoane

elaborat de monahii Agapie i Nicodim din Muntele Athos, la cererea

Patriarhului Grigorie V, condamn clar cstoriile cu ereticii, fcnd referire

direct la latini. Printr-un tomos sinodal din 1806, Patriarhia ecumenic a exclus

posibilitatea de cstorie a unui ortodox cu un eterodox sau eretic i a interzis

episcopilor s mai dea astfel de binecuvntri. Chiar aceast interdicie arat c

exista o practic a pogormntului n privina cstoriilor mixte i c acrivia a

fost calea asumat de Biserica atunci cnd pogormntul punea n pericol

unitatea eclezial i crea condiii concrete pentru extinderea prozelitismului

occidental.

De la mijlocul secolului al XIX-lea Patriarhia ecumenic a fost mai

dispus s asume cstoriile mixte. Astfel n 1848 a dat o binecuvntare

general pentru cstoriile mixte, iar n 1855 avem prima decizie patriarhal

care recunoate cstoria dintre un ortodox i un protestant.

n provinciile romne, atitudinea fa de cstoriile mixte a urmat n

general atitudinea Patriarhiei Constantinopolului. tim c n ara Romneasc,Codul Caragea din 1817, n partea a III-a articolul 16 paragraful II, interzicea


4/7

doar cstoriile dintre cretini i cei de alt religie. Nu avem date concrete

privind impactul acestei prevederi pentru viaa bisericeasc, dar se pstreaz o

scrisoare din 1857 a Patriarhului Constantinopolului Chiril VII prin care acesta

se adresa Mitropolitului Nifon al Ungrovlahiei informndu-l c Biserica nu

autorizeaz cstoriile i c mitropolitul Valahiei este chemat s respecte aceast

rnduial.

n Moldova, Codul Calimachi din1816, prin art. 91 interzicea cstoria

ntre cretini i necretini si ntre ortodoci i neortodoci. n Transilvania, n

perioada agunian este de notorietate practica acordrii dispenselor pentru

cstoriile mixte.

Dup unirea Moldovei cu ara Romneasc, Regulamentul pentru

relaiunile bisericeti ale clerului ortodox romn cu cretinii eterodoci sau de alt

rit i cu necredincioii care triesc n Regatul Romn, adoptat de Sfntul Sinod

al Bisericii Ortodoxe Romne la 12 iunie 1881, prevede posibilitatea ncheierii

cstoriilor mixte, cu obligaia botezrii i educrii copiilor n Biserica

Ortodox.

n cadrul reuniunii panortodoxe de la Vatoped (1930), s-a subliniat faptul

c Biserica Ortodox trebuie s aib o atitudine unitar n privina cstoriilor

mixte, preocuparea principal fiind nelegerea modului n care Bisericile

ortodoxe surori au abordat i abordeaz aceast realitate pastoral. Reuniunile de

consultare panortodox de la Rodhos-1961, Chambessy-1968 i 1971 au luat n

discuie aceast tem. n 1971, la Chambessy Biserica Rus i Biserica Greciei

au prezentat referate i s-a putut constata diversitatea de poziii privind acest

subiect. Patriarhia Moscovei a formulat consideraii concrete de recunoatere

prin pogormnt aplicat de episcopul locului, inclusiv pentru cstoriile

svrite de Biserica romano-catolic. Biserica Greciei a exprimat opiunea


5/7

pentru acrivie, dar nelegnd contextul intercretin, a propus s se lase la

atitudinea fiecrei biserici localemodul de aplicare a iconomiei.

n anul 1982, la Chambesy, la ce-a de-a doua Comisie Preconciliar s-au

formulat precizri clare: n conformitate cu acrivia canonic, cstoria ntreortodoci i neortodoci este oprit. Cu toate acestea prin pogormnt poate fi

svrit, cu condiia expres ca toi copiii provenii dintr-o astfel de cstorie s

fie botezai i educai n Biserica ortodox. Acelai text precizeaz c Bisericile

Ortodoxe locale pot s ia decizii prin aplicarea iconomiei dup caz i dup

nevoile pastorale. Privind cstoriile ntre ortodoci i necretini sau

necredincioi, se precizeaz c acrivia canonic oprete cu desvrire o astfelde unire, dar i n acest sens, Bisericile locale pot hotr s aplice iconomia,

innd cont de nevoile pastorale.

n Biserica Ortodox Romn, dei nu s-a elaborat un document oficial

pentru a ncadra canonic i procedural cstoriile mixte, odat cu elaborarea

Regulamentului de procedur al instanelor disciplinare i de judecat, s-a fcut

meniune n articolul 47 deposibilitatea acordrii dispensei(1953).

n prezentarea fundamentelor doctrinei sociale, Biserica Ortodox Rus

afirm acordul pentru cstoriile mixte ntre ortodoci i cretinii botezai n

numele Sfintei Treimi. ( Mitropolitul Ilarion a declarat n 4 februarie 2011 c,,Fundamentele doctrinei sociale a Bisericii ruse autorizeaz cstoriile mixte.)

n Biserica Greciei, prin enciclica Sfntului Sinod nr. 2320 din 19 mai

1982 a fost recunoscute oficial prevederile codului civil n forma anterioar

modificrilor din anii 1982 i 1983. Astfel cstoriile ntre ortodoci i cretini

sunt premise, n timp ce cstoriile ntre ortodoci i necretini sunt interzise

Un text deosebit de interesant, elaborate de jurisdiciile ortodoxe n

diaspora este cel al Conferinei Episcopilor Ortodoci Canonici din America,

(SCOBA), n anul 1971. Este vorba de o enciclic avnd ca subiect cstoriile

mixte, n care se precizeaz c acestea sunt ngduite n sperana c soul


6/7

neortodox se sfinete prin cel ortodox, prin cstoria mixt anticipndu-se

apropierea lui de adevrata credin. Acest document arat c pot s fie

acceptate cstoriile mixte pentru un ortodox i un cretin botezat n numele

Sfintei Treimi, dar n nici un caz nu pot fi acceptate pentru cei care dei au fost

botezai n numele Sfintei Treimi, acum reneag dreapta credin prin

convertirea la o sect ce nu practic Botezul n numele Sfintei Treimi. Enciclica

arat c participarea activ a clerului neortodox la slujbele i tainele Bisericii

Ortodoxe, este interzis, i n aceeai msur este interzis i participarea

clerului ortodox la slujbe i rituri neortodoxe. Acest document a avut un impact

foarte mare n ntreaga Biseric ortodox, deoarece n SCOBA i manifest

comuniunea episcopi care fac parte din principalele Biserici autocefale.

Aa cum reiese din documentele elaborate de Biserica ortodox, condiia

fundamental pentru ngduirea cstoriei mixte este disponibilitatea i

angajamentul mirilor de a ntemeia o familie n Biserica Ortodox, precum i

de a boteza copiii i a-i educa n Biserica Ortodox.

n conformitate cu dispoziia Articolului 47 din Regulamentul de

procedur al instanelor disciplinare i de judecat ale Bisericii Ortodoxe

Romne n vigoare clericii sunt obligai s nu oficieze Taina Cununiei,

dect ntre ortodoxi, asistaide nuni ortodoxi.


7/7

Bibliografie:

1.N.V.DUR, Cstoriile mixte n lumina practicii i nvturiicanonice ortodoxe,Ortodoxia, nr. 1/1988;

2. Vlassios I. PHIDAS,Drept canonicO perspectiv ortodox, trad.din limba francez de Pr. Lect. Dr. Adrian Dinu, Ed. Trinitas, Iai,

2008;3. Ion T. AMUZA, Cstoria i divorul n vechiul drept romnesc, Ed.

Sylvi, Bucureti 2003;4.Legiuirile Bisericii Ortodoxe Romne, EIBM, Bucureti, 19535. Pr. conf. univ. dr. Maximilian PAL, Cstoriile mixte n legislaia

Bisericii Catolice: aspecte istorico-juridice in Studia TheologicaIV,

4/2006 ;

Casatoriile Mixte

Documents

Transcript of Casatoriile Mixte