Canoane_V-VI_ec

7/30/2019 Canoane_V-VI_ec

1/34

Canoanele Sinodului Trulan sau V-VI Ecumenic

Nume DenumireExpl Continut Conexiuni

1 Trul. NVTURA PRIMELORASE SINOADEECUMENICE S SE INNESTRMUTAT

Rnduiala cea mai buna pentru cel care ncepe vreun cuvnt sauvreo lucrare este, dup cuvntul teologului, s nceap de laDumnezeu i s se ncheie cu Dumnezeu. Drept aceea, i dreaptacredin s-a i propovduit de noi la mare deprtare, i Biserica latemelia creia st Hristos nencetat crete i sporete, nct ea se

ntinde deasupra cedrilor Libanului.Fcnd i acum nceput sfintelor cuvinte, ornduim cudumnezeiescul har ca acea credin care ne-a fost predanisit noude ctre martorii vztori (oculari) i de ctre slujitorii Cuvntului(Luca 1, 2), adic de ctre Dumnezeu aleii apostoli, s se pstrezefr nnoire i nestrmutat; de asemenea i (credina) a celor treisute i optsprezece sfini i fericii prini care s-au adunat laNiceca n vremea lui Constantin care a fost mpratul nostru,mpotriva (necuviosului) nelegiuitului Arie i mpotriva dumnezeirii(religiei) strine i pgneti (nvate) furite de el, sau cum estemai potrivit a zice, mpotriva nchinrii la mai muli dumnezei

(mpotriva politeismului su); - care prini, avnd una i aceeaicredin, ne-au descoperit nou i ne-au lmurit unitatea de natura fiinei dumnezeieti cea n trei persoane, nengduind ca aceastas stea ascuns sub obrocul necunotinei, ci nvnd lmurit pecredincioi a se nchina cu o singur nchinciune i Tatlui i Fiuluii Sfntului Duh; i rsturnnd i surpnd nvtura despre spieleneasemenea (treptele inegale) ale dumnezeirii, iar jucriile celecopilreti fcute din nisip de ctre eretici mpotriva ortodoxieiprbuindu-le i nimicindu-le.De asemenea, ntrim i credina propovduit de ctre cei o sutcincizeci de sfini prini - care s-au adunat n aceast cetatemprteasc n vremea lui Teodosie, care a fost mpratul nostrumbrind (primind) noi rostirile lor teologice; iar pe necuratulMacedonie izgonindu-l mpreun cu vrjmaii de mai nainte aiadevrului, ca pe unul care cu ncpnare a ndrznit a-l socoti(s-l considere) ca pe un sclav pe acela care stpnete i a sfiaunitatea cea netiat (nedesprit) purceznd (procednd)tlhrete, ca i cnd nu ar fi desvrit taina ndejdii noastre;mpreun osndind cu acest spurcat i care a turbat mpotriviiadevrului, i pe Apolinarie, tinuitorul rutii, care n modnelegiuit (necuvios) s-a rostit (pronunat) ca Domnul s-ar fi ntrupatfr de judecat (raiune) i fr de suflet, fiind i el de aci (de laaceast prere) de socotin, c mntuirea noastr ar fi

nedesvrsit.Dar mai pecetluim nc i nvturile aezate de ctre cei dousute de Dumnezeu purttori prini, care s-au adunat mai demultn cetatea Efesenilor - n vremea lui Teodosie, fiul lui Arcadie, carea fost mpratul nostru, ca pe o putere de nebiruit a drepteicredine propovduind ei pe un Hristos, pe un Fiu al Iui Dumnezeu,Carele S-a ntrupat, i preaslvind pe neprihnita i purureaFecioara care L-a nscut pe El fr de smn, ca fiind aievea i cuadevrat Nsctoare de Dumnezeu; i lepdnd mprirea aceeadeart a lui Nestorie ca pe una strin de starea (condiia) ceadumnezeiasc i care nva c unul Hristos este Om deosebit i

Dumnezeu deosebit i care a nnoit nelegiuirea cea iudaic.

1 sin. II ec; 7 sinec; 1, 2 Cartag.


2/34


De asemenea, ntrim nc i credina ortodox cea statornicit(formulat) de ctre cei ase sute treizeci de Dumnezeu aleiprini n mitropolia Calcedonenilor, n vremea lui Marcian, carelea fost i el mpratul nostru; care (credin), c unul Hristos, Fiul luiDumnezeu este alctuit din dou firi i c s-a proslvit n acesteamndou firi, a predanisit-o cu glas nalt pn la marginile lumii,iar pe Eutihie cel deert la cuget, care nva c marea tain a

iconomiei (mntuirii) s-a svrit n chip prut (aparent) I-a scos dinmarginile sfinte ale Bisericii ca pe o oarecare lepdtur ispurcciune; iar mpreun cu el i pe Nestorie i pe Dioscur, ntiulfiind susintorul i aprtorul mpririi, iar cellalt al amestecrii icare, din pri contrare ale legiuirii, au czut n aceeai prpastie a

pierzrii i a necinstirii lui Dumnezeu (a necredinei).De asemenea primim (cinstim, recunoatem) nc idreptcredincioasele rostiri ale celor o suta aizeci i cinci purttoride Dumnezeu prini, care s-au ntrunit n aceast mprteasccetate, n vremea lui Justinian, care a fost mpratul nostru cel ce ndreapta credin s-a pristvit - ca aduse (inspirate) de Duhul iaceeai i nvm i pe urmaii notri. Dnii (prinii) au datanatema n chip sinodal i au condamnat pe Teodor al Mopsuestiei,nvtorul Nestorie i pe Origen i pe Didim i pe Evagrie, care auplsmuit din nou basme elineti, i cu nlucirile minii i cu visurine-au scornit din nou treceri i schimbri (faze i transformri) aleunor trupuri i ale sufletelor i n chip nelegiuit au hulit mpotrivanvierii morilor; si pe cele scrise de ctre Teodorit mpotrivadreptei credine i mpotriva celor 12 capitole ale Fericitului Chirii,i epistola numit a lui Iba.i din nou mrturisim a pstra neatins credina sfntului sinod alVl-lea carele de curnd s-a ntrunit n aceasta mprteasc cetate,n vremea mpratului nostru de sfnta pomenire Constantin care

(credin) a primit mai mare ntrire prin aceea c dreptcredinciosul mprat a ntrit (confirmat) prin pecei hotrrileacestuia (ale sinodului) pentru neprimejduire (siguran) n toateveacurile; - care (sinod) ne-a lmurit pe noi cu dragoste deDumnezeu, s mrturisim doua voine fireti, adic dou vreri idou lucrri fireti n iconomia ntruprii a unuia Domnului nostruIisus Hristos, a Dumnezeului adevrat, i care (sinod) a osndit prinjudecata dreptei credine (hotrrea) pe cei ce au stricat (alterat)dreapta nvtur a adevrului (dogma adevrat), i care aunvat popoarele c ntr-unui Domnul nostru Iisus Hristos este(numai) o voin i (numai) o lucrare, i-i numim adic (pe acetia):

pe Teodor al Faranului, pe Chir al Alexandriei, pe Onoriu al Romei,pe Serghie, Pir, Pavel i Petru, care au fost naintestttori naceast de Dumnezeu pzit cetate, pe Macarie, care a fostepiscop al Antiohienilor, pe tefan, ucenicul acestuia, i pePolihroniu cel fr minte, pstrnd de aci nainte neatins obtesculTrup al lui Hristos Dumnezeul nostru.i pentru a vorbi pe scurt (concis), statornicim ca credina tuturorbrbailor care au strlucit n Biserica lui Dumnezeu si care au fostlumintori n lume, avnd ntr-nsii cuvntul vieii - s se tin tare sis rmn necltinat pn la sfritul veacului, precum i scrierilei nvturile (dogmele) predanisite lor de Dumnezeu, - lepdnd inoi i dnd anatemei pe cei pe care ei i-au lepdat i i-au dat


3/34


anatemei, ca pe vrjmaii adevrului i ca pe cei care s-au ntrtatn deert mpotriva lui Dumnezeu i care s-au strduit s ridicenedreptatea ntru nlime.Iar dac cineva dintre toi nu ar ine i nu ar primi (mbria)nvturile pomenite (dogmele) mai nainte (menionate) aledreptei credine i nu va gndi (crede) i propovdui astfel, ci arncerca s se ridice mpotriva acestora, s fie anatema - dup

ornduirea (hotrrea) acum aezat de ctre sfinii i fericiiiprini artai mai nainte, i s fie scos i s cad din starea (ceata)cretineasc (din catalogul cretinesc) ca un strin (vrjma).Iar noi, dup cele mai nainte ornduite (hotrte), am priceputdesvrit c nici nu este a se aduga ceva, nici a se scoate (din ele)ceva, care lucru pentru nici un cuvnt (motiv) nu l-am putut (face).


4/34


2 Trul. SE PRIMESC I SENTRESC ADEVRATELECANOANE AEZATE PNACUM

Acestui sfnt sinod i s-a mai prut i aceea c este un lucru foartebun i de mare nsemntate ca i de acum nainte s rmn tari(sigure) i statornice, spre tmduirea sufletelor i vindecareasuferinelor, cele optzeci i cinci de canoane care au fost primite intrite de ctre sfinii i fericiii prini cei mai nainte de noi, icare au fost nc i predanisite nou cu (sub) numele sfinilor islviilor apostoli.

Dar de vreme ce n aceste canoane ni se poruncete nou sprimim ornduirile acelorai sfini apostoli date prin Clement,crora nc din vechime li s-au mai adugat (introdus) prin oarecarirtcii (eterodoci) unele lucruri mincinoase i strine drepteicredine (false), spre paguba Bisericii, i care ne-au ntunecatfrumuseea cuviincioas a dumnezeietilor nvaturi (dogme), amfcut lepdarea cea de cuviin a unor astfel de ornduiri, sprezidirea i ferirea de primejdie (asigurarea) a preacretinetii turme,nici ntr-un chip judecnd a pune n rnd cu nvtura curat(autentic) i (ntreag) desvrit a apostolilor nscocirilemincinoasei vorbiri eretice.,

Pecetluim ns (ntrim) i pe toate celelalte canoane care au fostaezate de ctre sfinii i fericiii notri prini, i adic ale celor treisute optsprezece sfini prini care s-au ntrunit la Niceea i alecelor de la Ancira, nc i ale celor de la Neocezareea, precum i acelor de la Gangra; iar lng acestea i (cele) ale celor de laAntiohia Siriei, dar i ale celor din Laodiceea Frigiei, nc i ale celoro sut cincizeci care s-au adunat n aceast de Dumnezeu pzit imprteasc cetate i ale celor dou sute care s-au ntrunit maidemult n cetatea de cpetenie (metropol) a Efesenilor, i alecelor ase sute treizeci de sfini i fericii prini din Calcedon, deasemenea i ale celor din Sardica i nc i ale celor din Cartagina,apoi nc i a celor ce de curnd s-au adunat n aceast deDumnezeu pzit i mprteasc cetate n vremea lui Nectarie,naintestttorul acestei ceti mprteti, i ale lui Teofil care afost arhiepiscop al Alexandriei, i ale lui Dionisie care a fostarhiepiscop al marii ceti a Alexandriei, dar i ale lui Petru, care afost (arhiepiscop) al Alexandriei i martirul, i ale lui Grigorie, care afost episcop al Neocezareei i de minuni fctorul (Taumaturgul),ale lui Atanasie, arhiepiscopul Alexandriei, ale lui Vasiliearhiepiscopul Cezareei Capadociei, ale lui Grigorie episcopulNyssei, ale lui Grigorie Teologul, ale lui Amfilohie al Iconiei i ale luiTimotei, care a fost mai demult arhiepiscop al Alexandriei, i ale luiTeofil, arhiepiscopul aceleiai mari ceti a Alexandrinilor, ale lui

Chirii arhiepiscopul Alexandriei i ale lui Ghenadie, care a fostpatriarh al acestei de Dumnezeu pzite i mprteti ceti, darnc i canonul aezat de ctre Ciprian, care a fost arhiepiscop alrii Africanilor i martir, i de ctre sinodul inut sub el, care canona avut trie (a fost n vigoare) n locurile naintestttorilorpomenii mai nainte (menionai) i numai dup obiceiul predanisitlor. i nimnui s nu-i fie ngduit a strica cele mai nainte artatecanoane sau a le lepda (abroga) sau a primi n afar de cele defa stabilite (artate) alte canoane, mincinos intitulate de ctreunii care le-au alctuit i care au ncercat s precupeeascadevrul.

Iar dac cineva s-ar prinde nnoind vreun canon din cele zise sau n-

85 ap.; 1 sin. IV 1 sin. VII ec; 1Cartag.; 10 sin. I


5/34


cercnd a-l surpa, s fie nvinuit, primindu-i osnda precumrnduiete un asemenea canon mpotriva cruia a greit i prinaceasta se vindec de ceea ce a greit.


6/34


3 Trul. CEI CSTORII DE DOUORI NU POT FI CLERICI

De vreme ce binecredinciosul i de Hristos iubitorul nostru mprata grit (s-a adresat) acestui sfnt i ecumenic sinod, ca cei ce senumr n cler i cei care mprtesc altora cele dumnezeieti sse arate curai i slujitori neprihnii i vrednici de jertfa ceaduhovniceasc a marelui Dumnezeu, carele este i Jertf, iArhiereu, i s cureasc cele necurate (prihnite) care i apas peacetia din nuni nelegiuite. Pe lng aceasta, pentru c cei

(delegai) ai preasfintei Biserici a Romanilor au propus s se iecanonul asprimii, iar cei de sub (stpnirea) scaunul acesta al deDumnezeu pzitei i mprteti ceti (au propus s se in)canonul dragostei de oameni (omeniei) i al nelegerii(compasiunii), noi le-am mpreunat printete cu iubire deDumnezeu pe amndou, ca s nu lsm nici ca blndeea s fiengduitoare (tolerant, slab) i nici ca asprimea (severitatea) sfie neomenoas (crud, rigid), i mai ales cnd, din netiin,greeala s-a ntins la o mulime destul de mare de brbai. Socotim(hotrm) aadar mpreun c cei ce s-au ncurcat dou cstorii icare pn la cincisprezece ale trecutei luni ianuarie din al

patrulea idiction trecut al anului 6199 (an 691) au fost robiipcatului i nu au vrut a se curai de acesta s fie supui caterisiriicanonice.Iar cei ce au czut n pcatul acesta al cstoriei a doua (bigamiei),dar nainte de aceast cercetare a noastr au cunoscut ceea ceeste folositor i au tiat rul de la ei nii i au alungat departeaceast strin i nelegiuit mpreunare, sau cei ale cror femei dina doua cstorie au decedat, sau i acei care au cutat s sentoarc, nvnd din nou nelepciunea i prsind repedenelegiuirile lor de mai nainte, fie c ar fi fost presbiter sau diacon -i s-a prut sinodului c acetia s nceteze de la orice slujire saulucrare preoeasc i s fie supui pentru un oarecare timp lacercetri (epitimii), dar s aib parte (s se mprteasc) decinstea scaunului i a strii lor, ndestulndu-se cu nainte ederea iplngnd naintea Domnului, ca s le ierte lor nelegiuirea cea din

netiin, caci este fr de cale (necuviincios) s binecuvnteze pealtul cel care este dator s-i vindece propriile sale rni.Iar cei legai de o singur soie, dac cea luat a fost vduv, deasemenea i cei ce dup hirotonie au trit ntr-o singur cstorienelegiuit, adic presbiterii i diaconii i ipodiaconii, oprindu-ipentru puin timp de la sfnta slujb i certndu-i (supunndu-iepitimiilor), ndat s fie pui din nou (reaezai) n treptele lorproprii, dar n nici un caz naintndu-i la o treapt mai nalt - se

nelege ns c dup ce acetia s-au dezlegat de nsoireanelegiuit.Iar le-am statornicit cu privire la cei ce au fost gsii n mai nainteleartate greeli (cderi), dup cum s-a zis, pn la cincisprezece alelunii ianuarie a indictionului al patrulea, i numai n privina feelorpreoeti ornduind noi (hotrnd) de acum nainte i nnoindcanonul care rnduiete ca cel care s-a legat cu dou cstorii(nuni) dup botez sau care a luat concubin (iitoare) s nu poatfi episcop, sau presbiter, sau diacon, sau peste tot orice altceva dincatalogul strii preoeti (clericale); de asemenea, i cel ce a luatvduv sau lepdat sau desfrnat, sau sclav, sau vreuna dintre

cele de pe scen (actri) s nu poat fi episcop, sau presbiter, sau

17, 18 ap.; 26Trul.; 12, 27 Vascel Mare


7/34


diacon sau peste tot orice din catalogul strii preoeti (din rndulclerului).

4 Trul. PCTUIREA CU FEMEINCHINATE ESTE IEROSILIE

Dac vreun episcop sau presbiter, sau diacon sau ipodiacon, saucite sau cntre, sau ostiar (uier, portar) s-ar amesteca(mpreuna) cu o femeie nchinata (afierosit), consacrat (dedicat)lui Dumnezeu, s se cateriseasc, ca unul care a stricat pe mireasa

lui Hristos, iar dac ar fi laic, s se afuriseasc.

25 ap.; 9 sin. I e16 sin. IVec; 21,40, 44, 45 Trul; Anc.; 9 Neocez.;

44 Cartag.; 3, 6,18, 19, 20, 32, 6Vasile cel Mare

5 Trul. N CASELE CLERICILOR SNU STEA FEMEI CARE DAUDE BNUIT

Nici unul dintre cei din catalogul clerului s nu-i ia (dobndeasc,in) femele sau slujiitoare, n afara acelora care se afl trecute ncanon ca fee fr bnuial (care nu dau de bnuit), inndu-i(pstrndu-i) prin aceasta neprihnirea sa. Iar dac cineva calccele ornduite (hotrte) de noi, s se cateriseasc. Acelai lucrus-l pzeasc (s-l observe) i eunucii (scopiiii castraii), purtndgrij (preocupndu-se) de a lor neprihnire; iar cei ce o calc(hotrrea aceasta), dac ar fi clerici, s se cateriseasc, iar dac ar

fi laici, s se afuriseasc.

5, 21, 22, 23, 2426 ap.; 1, 3 sin. ec; 12, 13 Trul; 122 sin. VII ec.; 19Anc; 3, 4, 25, 3870 Cartag.; 88Vasile cel Mare

6 Trul. CSTORIA DUPHIROTONIE ESTE OPRIT

De vreme ce s-a zis n canoanele apostolice c dintre cei care aufost naintai (introdui) n cler necstorii, numai citeii icntreii s se cstoreasc (se pot cstori), (can. 26 ap.), i noipzind (observnd) acest lucru (aceast hotrre), ornduim ca deacum nainte, n nici un chip ipodiaconul, sau diaconul, saupresbiterul s nu aib ngduin a ncheia (s-i ncheie) nsoirede cstorie dup hirotonia lui. Iar cine ar ndrzni s fac acestlucru sa se cateriseasc. Dac ns ar voi cineva dintre cei ceurmeaz a intra n cler s se lege cu o femeie prin cstorie duplege (legal), s fac acest lucru nainte de hirotonia ntru

ipodiacon, sau ntru diacon, sau ntru presbiter.

5, 26, 51 ap.; 14sin. IV ec; 3, 13,21, 30 Trul; 10Anc.; 1 Neocez.;16 Cartag.; 69Vasile cel Mare


8/34


7 Trul. TREPTELE HIROTONIEISTABILESC TREPTELEIERARHIEI BISERICETI

De vreme ce am aflat ca n unele Biserici se gsesc diaconi care audregtorii bisericeti i din aceast pricin, unii dintre ei purtndu-se cu ngmfare i cu samavolnicie (dup bunul plac) - (fcnd uzde arogan i de independen), ed naintea presbiterilor,ornduim (hotrm), ca diaconul, chiar dac s-ar gsi n vreovrednicie (slujb, demnitate), adic n orice fel de dregtoriebisericeasc, unul ca acesta s nu ad naintea presbiterului, fr

dac innd locul feei (persoanei) patriarhului sau a mitropolituluisu (propriu), s-ar gsi n alt cetate pentru vreo treab (cauz) decpetenie, cci atunci i se va da cinstea ca unuia ce ine loculaceluia.Iar dac va ndrzni cineva, purtndu-se cu (folosind) cutezantiranic (despotic), s svreasc una ca aceasta, unul ca acela,coborndu-se din treapta sa proprie, sa fie cel din urm dintre toicei din starea n care se numr el n Biserica sa, pentru c potrivitnvturii ce se afl la Sfntul Evanghelist Luca, aezat ca densui Domnul i Dumnezeul nostru, Domnul nostru ne povuiestes nu ne bucurm de ederile n frunte. Cci a spus celor chemai o

pild ca aceasta: Cnd eti chemat de cineva la nunt, s nu teaezi la locul cel mai de frunte, ca nu cumva unul mai de cinstedect tine sa se afle poftit i el de acela, i venind cel ce te-achemat pe tine i pe el, s-i zic ie: d-i locul acestuia, i atunci sncepi cu ruine s iei (s ii) locul cel mai din urm. Ci cnd etichemat, aaza-te la locul cel mai de pe urm, ca atunci cnd ar venicel ce te-a chemat, s-i zic ie: prietene, urc-te mai sus; atunci iva fi ie cinste n faa tuturor celor ce ed mpreun cu tine, pentruc tot cel ce se nal pe sine se va smeri, iar cel ce se smerete pesine se va nla. (Lc. 14, 8-11). Acelai lucru s se in ns i ncelelalte stri sfinite (trepte clericale), pentru c cunoatem cdect vredniciile (demnitile, dregtoriile) cele lumeti sunt maipresus cele duhovniceti.

18 sin. I ec; 16Trul.; 20 Laod.

8 Trul. SINODUL MITROPOLIEI SSE IN CEL PUIN ODAT PE AN

Voind i noi a ine ntru toate cele aezate de ctre sfinii notriprini, nnoim i canonul care rnduiete sa se in n fiecare ansinoade ale episcopilor din fiecare eparhie (mitropolie), acolo(localitatea) unde ar socoti episcopul mitropoliei (c. 19 IV ec).Ins de vreme ce, pentru nvlirile barbarilor, precum i pentrualte pricini (cauze) care s-au abtut (au survenit, ivit, iscat), este cuneputina ca ntistttorii bisericilor s poat face sinoade dedou ori pe an, i s-a prut (sinodului) c n orice chip, pentrutreburile (chestiunile) bisericeti, care de bun seam se vor ivi, o

dat pe an s se ie n fiecare eparhie (mitropolie) sinodulepiscopilor mai nainte artai (n timpul), de la sfnta srbtoare aPatilor i pn la sfritul lunii lui octombrie a fiecrui an, nlocalitatea pe care o va socoti, dup cum s-a zis, episcopulmitropoliei (mitropolitul); iar episcopii care nu ar veni (la sinod),aflndu-se n cetile lor, i n acelea petrecnd n stare de sntatei slobozi (liberi) de orice treab de nenlturat (inevitabil) istrmtortoare (presant), s fie mustrai frete (can. 19 IV ec.).

37 ap.; 5 sin. I e19 sin. IV ec; 6 sVII ec; 20 Antioh95 Cartag.


9/34


9 Trul. CLERICII SE OPRESC AFACE NEGO CU BUTURI

Nici unui cleric s nu-i fie ngduit s aib sla pentru ndeletnicirecrciumrcasc (prvlie, crcium). Pentru c, dac unuia caacesta nu i s-a ngduit a intra n crcium, cu ct mai vrtos (nu-ieste ngduit) s slujeasc altora n aceasta i s se apuce de ceeace nu-i lui ngduit (nu-i este ngduit) Iar dac ar face ceva deacest fel, ori s nceteze, ori s se cateriseasc.

54 ap., 24 Laod.40 Cartag.

10Trul.

CLERICII SE OPRESC A LUADOBND SAU CAMT

Episcopul, sau presbiterul, sau diaconul, lund camt sau aa-numitele sutimi (procente), ori s nceteze, ori s se cateriseasc.

44 ap.; 17 sin. I 19 sin. VII ec.; 4Laod.; 5, 16Cartag.; 2, 14Vasile cel Mare;Grig. Neocez.(Taumaturgul); Grig. Nyssa

11Trul.

CRETINII S NU AIBMPRTIRE CU IUDEII

Nici unul dintre cei numrai n starea preoeasc, sau (vreun) laics nu mnnce azimile cele de la iudei sau s se nsoeasc(ntovreasc) cu acetia, sau s-i cheme Ia boli i s ia doctorii

de la ei, i nicidecum s se scalde cu acetia n bi. Iar dac cineva s-ar ncumeta (s-ar apuca) s fac una ca aceasta, dac ar fi cleric, sse cateriseasc, iar daca ar fi laic, s se afuriseasc.

7, 64, 70, 71 ap.Antioh.; 29, 37, Laod.; 51, 73, 10

Cartag.

12Trul.

EPISCOPII S NUVIEUIASC MPREUNCU SOIILE LOR

nc si acest lucru a venit la cunotina noastr, c n Africa i nLibia i n alte locuri, preaiubitorii de Dumnezeu ntistttorii(episcopii) de acolo nu se feresc de a vieui mpreun cu propriilelor soii, chiar i dup hirotonia care a venit (s-a svrit) asupralor, punnd (prilejuind) poticnire i sminteal popoarelor(cretinilor). Aadar, mare fiind rvna noastr ca toate s se facspre folosul turmelor celor de sub mna noastr, ni s-a prut ca nnici un chip s nu se ntmple de acum nainte un lucru ca acesta.Iar lucrul acesta l spunem nu pentru rsturnarea (abrogarea) sausurparea celor ce au fost legiuite apostolete, ci purtnd grijamntuirii i a propirii spre mai bine a popoarelor i pentru a nuse da (prilej) de vreo prihan mpotriva strii preoeti. Cci zicedumnezeiescul apostol: toate spre mrirea (slava) lui Dumnezeu sle facei; fii nevtmtori (fr sminteal) i iudeilor i pgnilor(elinilor) i Bisericii lui Dumnezeu, precum i eu plac tuturor (le facpe plac, pe toi i mulumesc) necutnd folosul meu, ci pe acela alcelor muli, ca s se mntuiasc; facei-v urmtori ai mei, precumi eu al lui Hristos (I Cor. 10,31-32; 11, 1).Iar dac s-ar prinde cineva fcnd un lucru ca acesta (adic ceea ce

oprete canonul), s se cateriseasc.

5, 51 ap.; 3 sin. ec; 30, 48 Trul.; 4, 25, 60 Cartag


10/34


13Trul.

CLERUL INFERIOR SEAPR DE CELIBAT

De vreme ce am cunoscut c n Biserica romanilor s-a predanisit(transmis) n chip (calitate) de canon (cu putere de canon) c cei cevor s se nvredniceasc de hirotonia ntru diacon sau ntrupresbiter s dea mrturie (declarare) c nu se mpreun mai multcu soiile lor, noi, urmnd vechiul canon al acriviei (desvririi),cumptaii i bunei rnduieli apostolice, cstoriile cele dup legiale brbailor sfinii (ale clericilor) vrem s aib trie i de acum

nainte, n nici un chip desfcnd legtura cu soiile lor, nici lipsindu-i pe acetia de nsoirea (unirea) ntreolalt (unuia cu altul) latimpul cuvenit.Drept aceea, de s-ar afla cineva vrednic pentru hirotonie ntruipodiacon sau ntru diacon, sau ntru presbiter, acesta vieuindmpreun cu soia cea dup lege, n nici un chip sa fie oprit de laurcarea la o astfel de treapt, nici cumva s i se ceara n timpulhirotoniei s mrturiseasc ca se va deprta (reine) de la nsoirealegal cu propria sa soie, pentru ca s nu fim silii a ocr de aici(din aceast pricin) cstoria (nunta) cea legiuit (rnduit) deDumnezeu i cea binecuvntat prin fiina sa de fa (prezena sa);

cci glasul Evangheliei strig: ceea ce Dumnezeu a mpreunat(mperecheat), omul sa nu despart (Mt. 19, 6); i al (glasul)Apostolului care nva: cinstita este nunta i patul nespurcat (Evr.13, 4) i: legatu-te-ai cu femeia? nu cuta dezlegare (I Cor. 7, 27).Mai tim c i cei ce s-au adunat n Cartagina, punnd grij pentrucuria vieii slujitorilor (de cele sfinte), au zis c ipodiaconii careating sfintele taine i diaconii i presbiterii, la anumite soroace, sse nfrneze (abin) de la cele eu care vieuiesc mpreun. Pentruaceea i noi s pzim la fel cele care s-au predaniisit prin Apostoli icare s-au inut chiar i din vechime, cunoscnd vremea fiecruilucru si mai ales a postului i a rugciunii. Cci se cuvine ca cei carese apropie de altar n timpul svririi celor sfinte s fie nfrnaintru toate, ca s poat dobndi ceea ce cu inim curat (n modsimplu, deschis) cer de la Dumnezeu.Iar dac cineva, lucrnd (procednd) mpotriva canoanelorapostolice, ar ndrzni s lipseasc de legtur i nsoire cu femeielegiuit pe careva dintre cei sfinii (clerici) - zicem adic dintrepresbiteri sau diaconi sau Ipodiaconi s se cateriseasc. Aijderea idac vreun presbiter sau diacon alung pe soia sa sub cuvnt(pretext) de evlavie, s se afuriseasc, iar struind (persistnd), sse cateriseasc (can. 5 ap.).

5, 17, 26, 51 ap.sin.l ec.; 14 sin. ec; 5, 6, 30 Trul.18 sin. VII ec; 19Anc; 1, 8 Neoce4 Gang.; 3, 4, 2538, 70 Cartag.; 1

27, 88 Vasile celMare

14

Trul.

VRSTA CANONIC A

HIROTONIEI PREOILOR IDIACONILOR

Canonul sfinilor i de Dumnezeu purttorilor prinilor notri s

aib trie i n aceea ca s nu se hirotoneasc presbiter nainte detreizeci de ani, chiar daca ar fi om cu totul vrednic, ci s atepte.Cci lisus Hristos Domnul s-a botezat n al treizecilea an i a nceputs nvee: la fel nici diacon nainte de douzeci i cinci de ani, saudiaconi nainte de patruzeci de ani s nu se hirotoneasc(hiroteseasc).

15 sin. IV ec; 15

Trul; 11 Neocez,16 Cartag.

15Trul.

VRSTA CANONIC AIPODIACONILOR

Ipodiacon s se hirotoneasc nu mai mic de douzeci de ani; iardaca cineva dintre cei din orice stare (treapt) clerical ar fihirotonit n afara anilor rnduii (fr a avea anii rnduii), s secateriseasc.

15 sin. IV ec; 14Trul.; 11 Neocez16 Cartag.


11/34


16Trul.

FELUL, NUMRUL ISLUJBA DIACONILOR

De vreme ce Cartea Faptelor predanisete c apte diaconi au fostaezai (instituii) de ctre Apostoli, iar cei (prinii) de la sinoduldin Neocezareea, n canoanele aezate de dnii, astfel au trecut(au pus) n chip lmurit: dup canon, trebuie s fie apte diaconiorict de mare ar fi cetatea; s se ncredineze (oricine) despreaceasta din Cartea Faptelor" - noi potrivind cugetul prinilor laspusa apostolic, am aflat c cuvntul lor nu era despre brbaii

care slujeau tainelor, ci despre slujire (servirea) la trebuinelemeselor, Cartea Faptelor astfel spunnd: In zilele acelea,nmulindu-se ucenicii, s-a fcut crtire din partea elinitilormpotriva evreilor, c erau trecute cu vederea vduvele lor laslujirea cea de toate zilele (Ia mprirea ajutoarelor). Aadar, ceidoisprezece, chemnd mulimea nvceilor, au zis: nu este dupcuviin (potrivit) ca noi, prsind cuvntul lui Dumnezeu, s slujimmeselor. Drept aceea, cutai, frailor, dintre voi apte brbai cubun mrturie, plini de Duh Sfnt i de nelepciune, pe care s-irnduim (aezm) la trebuina aceasta; iar noi vom strui nrugciune i n slujirea cuvntului. i a plcut cuvntul naintea

ntregii mulimi, i au ales pe tefan, brbat plin de credin i deDuh Sfnt, i pe Filip, i pe Prohor, i pe Nicanor, i pe Timon, i peParmena, i pe Nicolae prozelitul din Antiohia, pe care i-au pusnaintea Apostolilor (Fapte 6, 1-6). Tlcuind acestea, dasclul(nvtorul) Bisericii, Ioan Gur de Aur, astfel griete: e vrednicde a se minuna (de admirat), cum de nu s-a dezbinat mulimea laalegerea brbailor (acestora), cum de nu au fost nfruntai(dezaprobai) apostolii de ctre ei. Apoi este necesar a ti oare cefel de vrednicie aveau acetia i ce fel de hirotonie au primit? Oarepe aceea a diaconilor? Dar acest lucru nici nu este n Biserici.Sau este oare aceasta rnduirea (instituirea) presbiterilor? Daratunci nc nu era nici un episcop, ci numai apostolii. Drept aceea,socotesc c nici numele diaconilor, nici al preoilor nu era cunoscuti artat.Aadar, pe temeiul acestora, potrivit nvturii tlcuite mainainte, facem cunoscut (nvm) si noi c cei apte diaconipomenii mai sus nu trebuie s fie socotii ca slujitori la taine, ci cacetia sunt cei crora li s-a ncredinat purtarea de grij atrebuinei obteti a celor adunai atunci: ei ni s-au fcut nou,mcar prin aceasta, pild de dragoste de oameni (filantropie) i dervn fa de cei lipsii.

18 sin. I ec; 7 Tr15 Neocez.; 20Laod.)

17

Trul.

CLERICII S NU FIE

PRIMII N EPARHIESTRIN FR CARTECANONICA

De vreme ce clericii feluritelor Biserici, prsind Bisericile lor, n

care au fost hirotonii, au alergat Ia ali episcopi i au fost aezai nBiserici strine fr ncuviinarea (nvoirea) episcopului propriu, iarprin aceasta se ntmpl ca ei s ajung (devin) nesupui -ornduim ca, de la luna ianuarie a indictionului al 4-lea trecut, niciunul dintre toi clericii, chiar n orice treapt s-ar gsi, sa nu aibngduin s fe rnduii n alt Biseric fr scrisoare (zapis) deslobozenie (carte de iertciune, scrisoare canonic de demitere) apropriului su episcop, pentru ca cel ce nu ar pzi (observa) acestlucru de acum nainte, ci ar aduce ruine asupra celui care i-a "dathirotonia (l-a hirotonit), s fie caterisit i el, i cel care frchibzuial l-a primit pe el.

12,15, 32, 33 ap

15,16 sin. I ec; 56, 10, 11, 13, 2023 sin. IVec; 3,1Trul; 3, 6 Antioh41, 42 Laod.; 1516, 19 Sard.;23,106 Cartag.


12/34


18Trul.

NUMAI SILA IARTPRSIREA BISERICILORDE CTRE CLERICI

Poruncim ca clericii care, sub cuvnt de nvlire barbar, sau caredin vreo alt mprejurare s-au mutat (au emigrat), cnd va ncetapentru ei starea (pricina, cauza respectiv) sau nvlirile barbarilorpentru care au fcut retragerea (din pricina crora s-au refugiat),de ndat s se ntoarc la Bisericile proprii i s nu le prseasctimp ndelungat fr pricin. Iar daca cineva nu se poart dupcanonul de fa, s se afuriseasc pn cnd s-ar rentoarce la

Biserica sa. Acelai lucru s se fac i episcopului care l ine (reine)pe el.

15 ap.; 15,16 sinec; 5,10, 20, 23sin. IV ec; 17 Tru15 sin. VII ec; 3Antioh.; 15,16, 1Sard.

19Trul.

CLERUL ESTE DATOR SPREDICE I S CATEHIZEZE

Se cuvine ca naintestttorii Bisericilor s nvee n fiecare zi, i cudeosebire n duminici, ntregul cler i popor, cuvintele drepteicredine, culegnd din Scriptura dumnezeiasc nelesurile ijudecile adevrurilor i s nu treac (depeasc) hotarele celece i sunt puse, sau predania de Dumnezeu purttorilor prini. Dari dac s-ar dezbate vreun cuvnt din Scriptura, pe acesta s nu-ltlcuiasc (interpreteze) altfel dect au artat (expus) lumintorii idasclii Bisericilor prin scrierile lor proprii i mai vrtos ntruacestea s se mulumeasc, dect alctuind cuvntri proprii, c nucumva s ajung (n situaia) ca fiind neiscusii (nedestoinici)pentru aceasta, s se abat de la ceea ce se cuvine (adic sgreeasc). Pentru c popoarele prin nvtura pomeniilor priniau ajuns la cunotina celor vrednice i de dorit, precum i a celornefolositoare i de lepdat, s-i potriveasc viaa spre mai bine is nu fie cuprini de patima netiinei, ci lund aminte lanvtur, se feresc pe ei ca s nu peasc ceva ru i, de fricapedepselor care au s vie, i lucreaz lorui mntuirea.

58 ap.; 2 sin. I e19 Laod.; 11 Sar71, 121, 123Cartag.

2oTrul.

EPISCOPUL ESTE OPRIT SPROPOVDUIASC N

EPARHIE STRIN

S nu fie ngduit episcopului s nvee n chip obtesc (n modpublic) n alt cetate care nu ine de el (nu este sub jurisdicia sa);

iar de s-ar prinde cineva fcnd acest lucru, s nceteze de laepiscopie; s svreasc (lucreze) ns cele ale presbiterului.

14, 36, 85 ap.; 815 sin. I ec; 2 sin

II ec; 8, 20 sin. IIec; 29 sin. IV ec;18 Anc; 13, 22Antioh.; 3, 11,12Sard.

21Trul.

POCINA I REPRIMIREACELOR CATERISII

Cei ce s-au fcut vinovai de grele frdelegi (infraciuni) canonice idin pricina aceasta au fost supui caterisirii desvrite i pentru

totdeauna (perpetue), i dai (mpini) n starea (locul) laicilor, dacns de bunvoie pornind spre ntoarcere (pocin) leapdpcatul pentru care au czut din har i se fac pe ei cu desvrirestrini de acela, atunci s se tund n chipul clerului. Iar dac nu vor

alege de bunvoie aceasta, atunci s-i lase prul s creascntocma ca laicii, ca cei ce au preuit mai mult petrecerea n lumedect viaa cea cereasc (au preferat vieii cereti, petrecerea nlume).

5, 62, 81, 83 ap.9, 12 sin. I ec; 9sin. III ec; 7 sin. ec; 9 Neocez.; 3Cartag.; 16 sin. I3, 70 Vasile cel

Mare; 3 Chiril A


13/34


22Trul.

OSNDA HIROTONIEISIMONIACE

Poruncim ca cei ce au fost hirotonii pe bani, iar nu dup ispitire idup alegerea vieii (celei preoeti), fie episcopi, fie orice altfel declerici, s se cateriseasc: dar si cei ce i-au hirotonit.

29 ap.; 2 sin. IV 23 Trul.; 4, 5, 1519 sin. VII ec; 2Sard.; 90 Vasile Mare; Epistolapastoral a luiGhenadie; Epist

pastoral a luiTarasie

23Trul.

OSNDA CUMINECRIISIMONIACE

(S-a ornduit) ca nici unul, fie dintre episcopi, fie dintre presbiterisau diaconi, mprtind cu preacurata cuminectur, s nu cearde la cel care se mprtete bani sau ceva asemntor pentru oastfel de mprtire. Cci nici harul nu se poate vinde i nicisfinenia Duhului nu o mprtim (dm) pentru buni, ci ea trebuiedat fr viclenire, celor vrednici de darul (acesta). Iar dac s-arvdi cineva dintre cei ce se numr n cler cernd ceva de orice felcelui pe care l mprtesc cu preacurata cuminectur, s secateriseasc ca un rvnitor al rtcirii i al rutii lui Simon.

4, 29 ap.; 2 sin. ec.; 22 Trul.; 4, 5sin. VII ec.

24Trul.

CLERICII I MONAHII SANU IA PARTE LASPECTACOLE NEPOTRIVITECU STAREA LOR

S nu fie ngduit cuiva dintre cei ce se numr n stareapreoeasc sau dintre monahi s mearg la alergrile de cai(hipodrom) sau s fie de faa (s ia parte) la jocurile de teatru(arene publice). Dar de s-ar i chema vreun cleric la nunt, cnd arncepe jocurile cele pentru amgire (necuviincioase), s se scoale indat s se ndeprteze, astfel poruncindu-ne nou nvturaprinilor. Iar dac s-ar prinde cineva asupra acestui fapt, sau snceteze, sau s se cateriseasc.

51, 62, 65 Trul; Laod.; 15, 45, 63Cartag.

25

Trul.

JURISDICIA

BISERICEASCA SEPRESCRIE DUPA 30 ANI DENEEXERCITARE

mpreun cu altele, nnoim i canonul care rnduiete

(poruncete) ca parohiile cele de la ar (de pe cmp) sau de prinsate, ale fiecrei Biserici (episcopii), s rmn nestrmutate laepiscopii care le in, i mai ales dac, stpnindu-le (deinndu-le)pe ele fr sil, le-au crmuit timp de treizeci de ani. Iar dac ncuprinsul (nuntrul) celor treizeci de ani s-a nscut sau s-ar natevreo nenelegere asupra lor, s fie ngduit celor ce spun c suntnedreptii s fac pr (s introduc aciune) despre acest lucrula sinodul eparhiei (mitropoliei).

17 sin. IV ec


14/34


26Trul.

OSNDA PREOTULUICSTORIT N MODNELEGIUIT

Presbiterul care din netiin s-a ncurcat ntr-o cstorie nelegiuit(ilegal) s-i pstreze scaunul, dup cele ce ne-au fost legiuitenou de ctre sfntul canon, dar s fe inut departe (s seopreasc) de celelalte lucrri, pentru c destul i este iertareaunuia ca acesta. Insa este fr de cale s binecuvnteze pe altul celcare este dator s-i vindece propriile sale rni; ccibinecuvntarea este mprtirea sfineniei iar cel ce pe aceasta nu

o are din pricina greelii celei din netiin, cum o va mprtialtuia? Aadar, nici n chip obtesc (n mod public) nici osebit(aparte, n particular) s nu binecuvnteze, nici trupul Domnului snu-l mprteasc altora, nici sa nu fac o alt slujb (nici s nuoficieze altceva), ci ndestulndu-se (mulumindu-se) cunainteederea, s plng naintea Domnului, ca s-i ierte luinelegiuirea cea din netiin. Cci este nvederat c o astfel denunt nelegiuit se va desface i c nicidecum brbatul nu va aveaparte de via cu aceea pentru care s-a lipsit de sfnta lucrare(slujire).

17 ap.; 14 sin. IVec; 3, 6, 21 Trul;Neocez.; 27 Vascel Mare

27Trul.

OBLIGAIA DE A PURTAHAINE CLERICALE

Nici unul dintre cei ce se numr n cler s nu se mbrace cu hainnepotrivit, nici petrecnd n cetate, nici n cale mergnd, ci sntrebuineze mbrcminile care i sunt rnduite (destinate)pentru cei ce se numr n cler.Iar dac cineva ar face un lucru ca acesta, s se afuriseasc pe osptmn.

16 sin. VII ec; 1221 Gang.

28Trul.

S NU SE AMESTECEVINUL EUHARISTIC CUMUST DE STRUGURI

De vreme ce am aflat c n felurite Biserici, dup ce se aducstruguri la altar, potrivit unui oarecare obicei care se ine (este nvigoare), slujitorii celor sfinte i mpreun pe acetia cu jertfa ceafr de snge a cuminecturii (a aducerii nainte), iar astfel lempart pe amndou poporului am chibzuit mpreun ca s nu mai

fac lucrul acesta vreunul dintre cei sfinii (clerici), ci, spre zidireavieii i spre iertarea pcatelor, poporul s fie mprtit (s i sedea poporului) numai cu (prosfor) cuminectur. Iar aducereastrugurilor s fie socotit ca o prg, i preoii binecuvntnd-oosebit (aparte) s o dea celor ce o cer pe aceasta, spre mulumiredttorului rodurilor prin care trupurile noastre cresc i se hrnescdup ornduirea bisericeasc. Dac, aadar, vreun cleric ar facempotriva celor poruncite (rnduite), s se cateriseasc.

3, 4 ap.; 32 Trul37 Cartag.

29Trul.

POSTUL MARE S FIEINUT N NTREGIME

Canonul celor din Cartagina rnduiete ca sfintele altarului s nu sesvreasc dect de ctre oameni care postesc, n afara (cuexcepia) unei zile din an n care se svrete cina domneasci

folosind de bun seam atunci, acei dumnezeieti prini, un astfelde pogormnt, pentru oarecare pricini (cuvenite condiii)folositoare bisericii n unele locuri (pe alocuri). Dar pe noi nimic nune ndeamn (determin) s prsim asprimea i, urmndpredaniilor apostolice i printeti, ornduim c nu se cuvine a sedezlega joia ultimei sptmni din Patruzecime i a necinsti (astfel)ntreaga Patruzecime.

69 ap.; 89 TruL; Laod.; 41-47Cartag.; 16 Tim.

Alex.


15/34


30Trul.

CELIBATUL PREOILORDIN PRILE BARBARE

Vrnd noi ca toate s se fac spre zidirea Bisericii, am judecat s-iluam cu pogormnt (am socotit s-i tratm cu pogormnt) i pepreoii Bisericii barbare (din prile barbare); aa c (nct), dac eicuget c se cade s treac peste (s nesocoteasc) canonulapostolic cel care (spune) c sub cuvnt de evlavie s nu alungipropria soie i s fac peste (mai mult dect) cele ce s-auornduit, iar din aceast pricin, nelegndu-se cu propriile lor

soii, se ndeprteaz (se rein) de la mpreunarea ntreolalt,ornduim ca n nici un chip s nu vieuiasc mpreun cu acelea, can felul acesta s ne arate dovada desvrit a fgduinei lor. Daraceasta le-am fgduit-o (conceso) lor nu pentru altceva, ci numaipentru ngustimea judecii lor, i pentru nstrinarea inestatornicia obiceiurilor lor (moravurilor lor).

5 ap.; 3 sin. I ec;12, 13, 48 TruL; 4, 9, 10 Gang.; 4Cartag.

31Trul.

N PARACLISEPARTICULARE SE POATESLUJI NUMAI CUAPROBAREA EPISCOPULUI

Ornduim ca clericii care liturghisesc sau boteaz n paraclise carese gsesc nuntrul caselor, s fac aceasta cu nvoirea episcopuluidin locul acela, aa c (nct), dac vreun cleric nu va pzi acestlucru n felul acesta (aa), s se cateriseasc.

31 ap.; 18 sin. IVec; 34, 59 Trul; 710 sin. VII ec; 6Gang.; 5 Antioh58 Laod.; 12 sinII; 10 Cartag.


16/34


32Trul.

LA SFNTA JERTF VINULSE AMESTEC CU AP

De vreme ce a venit la cunotina noastr c n ara armenilor ceice svresc Jertfa cea nesngeroas aduc la sfnta mas numaivin, neamestecndu-l pe acesta cu ap, ntemeindu-se ei pedasclul (nvtorul) Bisericii, Ioan Gur de Aur, care, printlcuirea la Evanghelia lui Matei, spune acestea: Din care pricinoare, nviind (Iisus), nu a but ap, ci vin". Aceasta a fcut-osmulgnd din rdcin o alt erezie vtmtoare, cci de vreme ce

sunt unii care folosesc apa la taine, artnd (Iisus) c i cnd aaezat tainele i cnd, nviind, a aternut (a pus) mas simpl i nafara tainelor, a folosit (dup cum) zice: Din rodul viei" (Lc. 22,18; Mt. 26, 29); dar via nate (produce) vin, nu ap.Din aceasta socotesc ei (armenii) c dasclul (nvtorul) arrsturna aducerea apei la sfnta jertf.Drept aceea, pentru ca s nu mai fie stpnii i de acum nainte denetiin, descoperim n chip ortodox cugetul Printelui. Existnddoar de demult vtmtoarea erezie a idroparastailor, care njertfa lor foloseau numai ap n loc de vin, acest de Dumnezeupurttor brbat a alctuit cuvntul pomenit, surpnd nvtura

nelegiuit a unei astfel de erezii, artnd c aceia (idroparastaii)merg mpotriva (se opun) predaniei apostolice. Apoi i Bisericiisale, n care i s-a ncredinat crmuirea pastoral, i-a predanisit aamesteca vinul cu ap, cnd ar trebui s se svreasc Jertfa ceafr de snge, artnd amestecarea sngelui i a apei din cinstitacoast a Rscumprtorului i Mntuitorului nostru HristosDumnezeu, care (snge) s-a vrsat pentru a da via lumii ntregi ipentru rscumprarea pcatelor.Si nc n fiecare Biseric n care au strlucit lumintoriiduhovniceti stpnete (se ine) aceast rnduial dat deDumnezeu. Cci chiar i Iacob, fratele dup trup al lui HristosDumnezeul nostru, ca primul cruia i s-a ncredinat scaunulBisericii ierusalimitenilor, i Vasile arhiepiscopul Cezareei, a cruifaim s-a rspndit n ntreaga lume, i care ne-au predanisit nscris tainica lucrare sfinit, astfel a ornduit, ca la dumnezeiascaliturghie, sfntul potir s se plineasc din ap i din vin.i cuvioii prini care s-au adunat la Cartagina atrag lmurit luareaaminte ca la cele sfinte s nu se aduc nimic mai mult dect trupuli sngele Domnului, precum i nsui Domnul a predanisit, adicpine i vin amestecat cu ap.Iar dac vreun episcop sau presbiter nu face (lucreaz) duprnduial predanisit de ctre apostol, amestecnd vinul i cu ap,ce aduce astfel jertfa cea preacurat, s se cateriseasc - ca vestind

nedesvrit taina, i ca nnoind cele predanisite.

3, 4 ap.; 81 Trul;37 Cartag.


17/34


33Trul.

PREOIA NU SEMOTENETE

De vreme ce am cunoscut ca n ara armenilor se rnduiesc (seintroduc) n cler numai cei de neam preoesc - cei ce ncearc sfac aceasta urmnd obiceiurilor iudaice - iar unii dintre ei chiar inetuni se aaz cntrei i citei ai dumnezeiescului loca, amchibzuit mpreun ca de acum nainte s nu le fe permis celor cevoiesc a nainta pe oarecare n cler s caute la neamul celui ce senainteaz, ci ispitindu-i dup rnduielile (normele) ce au fost

aezate n sfintele canoane, dac ar fi vrednici s se numere ncler - pe acetia s-i nainteze slujitori bisericeti, fe c s-au nscutdin strmoi preoi, fie c nu.Dar nici s nu se ngduie vreunuia dintre toi ca, dup rnduialacelor numrai n cler, s rosteasc poporului cu glas tare, de peamvon, cuvintele cele dumnezeieti, dect numai dac vreunul caacesta se nvrednicete de tundere clerical i primete n modcanonic binecuvntarea de la propriul su pstor.Iar dac s-ar prinde cineva fcnd mpotriva celor ce s-au scris mainainte, s se afuriseasc.

76 ap.; 14 sin.IVec; 15 Laod.

34Trul.

OSNDA CONSPIRAIEISAU A UNELTIRII

nc i aceasta ornduiete lmurit canonul preoesc, c dac seoprete cu totul frdelegea de moarte a uneltirii (crimaconjuraiei, a conspiraiei), sau a ortciirii (a urzirii, facerii de cete)i de ctre legile cele din afar (de stat), apoi cu mult mai vrtos secuvine a se apra (interzice) s se fac (ntmple) aceasta nBiserica lui Dumnezeu. i noi ne strduim a pzi ca, dac ar fi gsiiunii clerici sau monahi fie uneltind, fie ortcindu-se, fie ntinzndcapcane (curse) episcopilor sau clericilor celor mpreun cu dnii,s cad cu totul dintr-a lor treapt (c. 18 IV ec).

31 ap.; 18 sin. IVec; 5 Antioh., 10Cartag.; 13,14, 1sin. I-II

35Trul.

PSTRAREA BUNURILORIERARHILOR DEFUNCI

S nu fie ngduit nici unui mitropolit (cuiva din toi mitropoliii) ca,svrindu-se din via un episcop aflat sub scaunul su (sub

jurisdicia sa), s ia sau s-i nsueasc fie lucrurile (bunurile)aceluia, fie ale Bisericii lui, ci s stea (acelea) sub paza cleruluiBisericii al crei ntistttor episcop era cel ce s-a svrit, pn lanaintarea unui alt episcop; afar numai daca nu au rmas preoi nBiserica aceea, cci atunci mitropolitul le va pstra pe acesteanempuinate, predndu-le pe toate episcopului care va fi hirotonit(rnduit).

40. ap.; 20, 25 sIV ec; 24 Antioh

22, 26, 81 Carta

36Trul.

IERARHIA SCAUNELORPATRIARHALE

Innoind cele legiuite de ctre cei 150 de sfini prini, care s-auadunat n aceast de Dumnezeu pzit i mprteasc cetate, i dectre cei ase sute treizeci care s-au ntrunit n Calcedon, ornduim(hotrm) ca scaunul Constantinopolului s aib parte (s

beneficieze, s se bucure) de ntieti (privilegii) deopotriv(egale) cu ale scaunului Romei vechi, i ca n lucrurile celebisericeti s se fac tot att de mare ca i acela, fiind al doileadup acela (can. 28 sin. IV ec), dup care s se numere scaunulmarii ceti a alexandrinilor, apoi ai Antiohiei, i dup acesta acelaal cetii ierusalimitenilor.

6,7 sin. I ec; 3, 2sin. II ec; 28 sin.ec.


18/34


37Trul.

SILA NU IA PUTEREAEPISCOPALA

De vreme ce n osebite vremuri s-au ntmplat nvliri barbare idin aceast pricin mai multe ceti au ajuns supuse celor fr delege, aa c, din aceast pricin, naintestttorul (episcopul) uneiastfel de ceti s nu fi putut s ocupe propriul su scaun i s seaeze n ele cu starea (calitatea) sa preoeasc, i ca astfel, dupobiceiul care se ine (este n vigoare) s fac hirotoniile i sndeplineasc toate cte se cuvin episcopului - noi pzind preuirea

i cinstirea preoiei i vrnd (cutnd) ca n nici un chip obida(apsarea) pgn s nu lucreze spre paguba drepturilorbisericeti, am stabilit mpreun ca cei ce astfel au fost hirotonii icare, din pricina artat (nvlirii barbare), nu s-au aezat nscaunele lor s fie aprai (protejai, inui departe) de oricepagub (prejudiciu), aa ca ei s fac n mod canonic i hirotoniileosebiilor clerici, i s-i foloseasc (s-i exercite) n graniaproprie puterea (autoritatea) de ntistttor, i s fie statornic ilegiuit toat crmuirea care vine de la ei. Cci ngrdindu-seasprimea (limitndu-se rigoarea legii), de nevoia vremii, nu semrginete (rsfrnge) hotarul crmuirii.

36 ap.; 15 sin. I 9 sin. III ec; 6, 29sin. IV ec; 18 An17, 18 Antloh.;1.2,3 Chiril Alex

38Trul.

UNITILE BISERICETI SSE RNDUIASC DUPCELE DE OBTE STAT

i noi pzim canonul aezat de prinii notri, cel care rnduieteastfel: dac vreo cetate s-a rennoit prin puterea mprteasc, saudaca s-ar rennoi de acum nainte (n viitor), (atunci) i ornduirealucrurilor bisericeti s urmeze alctuirile politice (de stat) iobteti (can. 17 sin. IV ec).

4, 6, 7 sin. I ec; 3sin. II ec; 17,18, sin. IV ec

39Trul.

AUTOCEFALIA BISERICIIDIN CIPRU

De vreme ce din pricina nvlirilor (mpresurrilor) barbarei fratelei mpreun slujitorul nostru Ioan, naintestttorul (episcopul)ostrovului (insulei) ciprienilor, ca s se slobozeasc (elibereze) derobia pgn i pentru a se supune n chip cinstit sceptrelorpreacretinescului stat (stpnirii preacretineti) - prin purtarea

de grij a iubitorului de oameni Dumnezeu - i osteneala iubitoruluide Hristos i binecredinciosului nostru mprat sa mutat (a emigrat)mpreun cu poporul su din numitul ostrov n eparhia (mitropolia)de Helespont - socotim (hotrm) ca s se pzeasc fr nnoirintietile date (privilegiile conferite) scaunului mai naintenumitului brbat de ctre sinodul de Dumnezeu purttorilor priniadunai mai demult Ia Efes; ca noul Iustinianopol sa aib dreptulConstantinopolului, i c preaiubitorul de Dumnezeu episcop,aezat n acea (cetate), s fie naintestttor tuturor celor dineparhia (mitropolia) helespontinenilor, i dup vechea datin s sehirotoneasc de ctre propriii si episcopi. Dar fiindc i deDumnezeu purttorii notri prini au judecat (stabilit) s sepstreze obiceiurile cele din fiecare Biseric, i episcopul cetiicizicienilor, supunndu-se naintestttorului pomenituluiIustinianopol, asemenea tuturor celorlali episcopi, de sub numitulde Dumnezeu iubitorul naintestttorul (episcopul) loan, de ctrecare dac cere trebuina, s se hirotoneasc i episcopul cetiiacesteia a cizicienilor.

34 ap.; 6, 7 sin. ec; 3, 2 sin. II ecsin. III ec; 17, 28sin. IV ec; 36, 37Trul.; 9 Antioh.


19/34


40Trul.

VRSTA CANONICPENTRU INTRAREA NMONAHISM

De vreme ce a se lipi de Dumnezeu, prin retragerea din zgomotelevieii, este (un lucru) foarte mntuitor - se cuvine ca noi s nuprimim fr ispitire i fr de vreme pe cei care i aleg viaasinguratic (monastic), ci s pzim i n privina lor rnduialapredanisit noua de ctre Prini, aa c (nct) atunci se cade aprimi mrturisirea (votul) vieii celei dup Dumnezeu, cnd aceastaeste deja statornic i este fcut cu cunoatere i cu judecat,

dup mplinirea minii (dezvoltarea deplin a raiunii).S fie aadar cel ce voiete s intre sub jugul monahal nu mai micdect de 10 ani - naintestttorul avnd i n privina ispitiriiacestuia s-i sporeasc timpul pentru intrarea (introducerea) iaezarea lui n viaa monahal, dac socotete (apreciaz) c estemai folositor aceluia. Cci cu toate c Sfntul Vasile cel Mare, nsfintele lui canoane (can. 18), glsuiete c cea care se aduce pesine de bunvoie lui Dumnezeu i care mbrieaz fecioria, dac amplinit al aptesprezecelea an, s se numere n ceat (stareafecioarelor), totui urmnd noi pildei (rnduielii) celei pentruvduve i pentru diaconie, am stabilit prin asemnare (analogie)

zisul an (vrsta artat) pentru cei ce i-au ales viaa monahal.Cci este scris de dumnezeiescul apostol (I Tim. 5, 9), vduva la 60de ani s se numere (aleag) in Biseric, iar sfintele canoane nupredanisit ca diaconia s se diaconeasc (aeze) la 40 de ani,vznd c Biserica a devenit mai puternic prin harul dumnezeiesc,i c merge nainte, apoi i tria i rnduiala credincioilor n inereaporuncilor dumnezeieti.

Pricepnd i noi desvrit acest lucru, am ornduit dup dreptates nceap nevoinele cele dup Dumnezeu degrab, s-l nsemnmcu binecuvntarea harului ca printr-o oarecare pecete, i prinaceasta s-l ndemnm pe el, ca s nu fie prea nepstor, i s nuzboveasc, i mai vrtos s-l mpingem ctre alegerea binelui,spre statornicirea ntr-nsul.

19 sin. I ec; 15 sIV ec; 14 Trul; 6,44, 106 Cartag.;sin. I-II; 8, 24Vasile cel Mare


20/34


41Trul.

NOVICIATUL I ISPITIREACELOR CE SE CLUGRESC

Cei din ceti sau sate, voind s se retrag n locuri nchise(sihstrii, claustre), i s-i poarte lorui grija n singurtate, li secade ca mai nti s intre n mnstire i s se deprind cu viaaschimniceasc (anahoretic, singuratic), i vreme de trei ani s sesupun n frica lui Dumnezeu, ntistttorului (exarhului)mnstirii, i s mplineasc ascultarea cea ntru toate, dup cumse cuvine. i astfel, mrturisind ei (exprimndu-i dorina) despre

alegerea unei asemenea viei, i c o mbrieaz pe aceasta debunvoie din toat inima, s se ispiteasc (cerceteze) de ctrenaintestttorul (episcopul) din acel loc. Dup aceea, n acest chips petreac cu struin timp de un alt an, n afara locului nchis, camai deplin s se arate scopul lor. Cci atunci vor da (produce)dovad (ncredinare) c nu vneaz mriri dearte, ci c urmrescaceast linite pentru nsui binele cel adevrat. Iar dup mplinireaunui atta timp, dat ar rmne n aceeai alegere, ei s fie nchii,i s nu le fie ngduit s se ndeprteze de acest sla (adpost,aezarea, locuina) afar dac i-ar tr la acest lucru vreun folosobtesc sau vreo trebuin obteasc, sau vreo alt nevoie, care i-

ar sili (pripi) spre moarte, dar i aceasta (s se fac) cubinecuvntarea episcopului din acel loc.Iar cei ce ar ncerca s ias din slaul lor, n afara pricinilorpomenite (fr de motivele amintite), mai nti s fie zvori farvoia lor n pomenitele (numitele) locuri nchise (claustre), iar dupaceea s-i vindece pe ei cu posturi i cu alte nevoine aspre(strmturi, cazne), tiind noi, dup cum este scris, c nici unul,punnd mna sa pe plug i ntorcndu-se ndrt (spre celedinapoi), nu este vrednic (apt) de mpria cerurilor" (Lc. 9, 62).

4 sin. IV ec; 4 sinII

42Trul.

PUSTNICII S NU UMBLEPRIN LUME

Ornduim ca cei numii pustnici, care sunt mbrcai n negru ipurtnd capetele cu plete (nu-i tund prul) cutreier cetile

petrecnd printre brbaii laici i printre femei i defimnd (astfel)fgduina lor proprie (votul), dac tunzndu-i pletele, aleg(doresc) s primeasc schima (chipul si rnduiala) celorlalimonahi - acetia sa fie aezai n mnstire si s se numere printrefrai. Iar de nu ar alege aceasta, s fie cu desvrire gonii dinceti i s locuiasc pustiurile de la care i-au plsmuit i numirile.

4 sin. IV ec; 4 sinII

43Trul.

ORICE PCTOS SE POATECLUGRI

i este ngduit cretinului s-i aleag viaa ascetic i, prsindviforul cel prea tulburat al treburilor vieii, s intre n mnstire is se tund dup chipul cel monahal, chiar dac ar fi fost prins norice cdere n greeal. Cci Mntuitorul nostru Dumnezeu a zis:Pe cel ce vine la Mine nu-l scot afar" (In. 6, 37), aadar, vieuiremonastic zugrvindu-ne (nfindu-ne) nou viaa cea ntrupocin, o ncuviinm (aprobm) celui ce cu adevrat (n modsincer) i se hrzete (dedic); i n nici un chip (fapta vieii lui demai nainte) nu-l mpiedic pe el de la mplinirea (ajungerea) inteisale.

4 sin. IV ec; 2, 4sin. I-II

44Trul.

OSNDA CLUGRILORPENTRU CLCAREACASTITII

Monahul prinzndu-se (gsindu-se) n desfru, sau lundu-i(ducndu-i) femeie pentru nsoire n cstorie, ori pentrumpreun vieuire (fr cstorie), s se supun dup canoane(pedepselor) pentru cei ce au desfrnat.


21/34


45Trul.

LUXUL SMINTETE PECLUGRIE

De vreme ce am aflat c, n unele mnstiri de clugrie, cele cevor s se nvredniceasc acelui sfnt chip (de chipul acela sfnt)mai nti se mbrac de ctre cei ce le aduc n hain de mtase si detoate felurile si chiar cu podoabe mpestriate cu aur i cu piatr(pietre scumpe) astfel, apropiindu-se de altar, se dezbrac devemntul cel dintru att de scump materie, i ndat sesvrete (face) asupra lor binecuvntarea cea pentru schim i le

nvemnta cu haina cea neagr, - ornduim (hotrm) ca de acumnainte acest lucru s nu se mai fac; cci nici nu este cuviincios caaceea tare, prin propria sa alegere (hotrre), cu voia ei lepdndacum (deja) toat desftarea vieii i mbrind petrecerea(vieuirea) cea dup Dumnezeu, i ntrind-o pe aceasta princugetri necltinate, i astfel venind la mnstire - s-i vie din nouaminte printr-o podoab ca aceasta, striccioas i trectoare, celepe care le-a i dat uitrii (cele crora le-a i fcut uitate), iar dinaceasta s ajung (devin) nehotrt i s-i tulbure sufletulasemenea valurilor care npdesc (inund) i care se ntorc ncoacei ncolo, nct ajunge (se ntmpl) ca nici mcar o lacrim s nu

mai poat vrsa, i s arate prin trup umilina cea din inim. Dar ide ar scpa, dup cum este firesc, vreo mic lacrim, ea s fiesocotit de ctre cei ce vd c se ntmpl acest lucru nu attpentru nclinarea (aplicarea) ctre ascetica nevoin, ct pentru aprsi lumea i cele din lume.

46Trul.

CLUGRIA S NU IASSINGUR DIN MNSTIRE

Cele ce i-au ales viaa ascetic i sunt aezate n mnstire s nuias deloc de acolo. Iar dac le-ar tr (mpinge) pe ele spre acestlucru vreo nevoin de nenlturat (inevitabil, neaprat), s-l faccu binecuvntarea i cu nvoirea naintestttoarei, dar i atunci nuele singure de sine, ci cu oarecare btrne i cu cele mai de frunte(proiestoase) din mnstire, dup porunca crmuitoarei

(egumenei), iar a dormi n afar (de mnstire) nu le este lornicidecum ngduit.Dar i brbaii care duc via monahal, dac i-ar apsa nevoia, sias i ei cu binecuvntarea celui ce i s-a ncredinat conducerea(egumenia), aa c cei ce calc rnduiala cea acum ornduit(hotrt) de noi, fie c ar fi brbai, fie femei, s fie supuicercetrilor (pedepselor) cuvenite.

47 Trul.

47Trul.

NECLUGRII S NUDOARM N MNSTIRE

S nu doarm nici femeia n mnstire brbteasc, nici brbat ncea femeiasc, pentru c se cade s fie credincioii n afar de oricebnuial i sminteal, i s-i ndrepte viaa lor spre ceea ce este cubun chip (bine plcut) i statornic (naintea) lui Dumnezeu. Iar dacva face cineva acest lucru, ori de ar fi cleric, ori de ar fi laic, s seafuriseasc.

18, 20, 22 sin. Vec.

48Trul.

DIVORUL I CELIBATULEPISCOPILOR ALEI DINCLERUL DE MIR

Femeia celui ridicat la vrednicia (demnitatea) episcopiei, divorndmai nainte de brbatul sau, prin nelegere ntreolalt (reciproc)dup hirotonia episcopal asupra lui (ea) s intre ntr-o mnstirezidit departe de slaul (locuina) episcopului i sa aib parte(beneficieze), ngrijirea (cea) din partea episcopului; iar de s-ararta vrednic, s se nainteze i la treapta (slujba) diaconitei.

5, 51 ap.; 3 sin. ec; 15 sin. IV ec;12, 14, 30 Trul; 4, 25, 70 Cartag


22/34


49Trul.

MNSTIRILE SA NU SESECULARIZEZE

nnoind i acest sfnt canon, ornduim ca mnstirile, odatsfinite (consacrate) cu nvoirea episcopului, s rmn pentrutotdeauna mnstiri, i bunurile (lucrurile, averile) care atrn (in)de ele (le aparin lor) s se pstreze (pe seama) mnstirii i s nuse mai poat face acelea locauri lumeti, nici s se dea acestea dectre cineva, oamenilor (brbailor) lumeti (mireni), ci chiar dac s-a i ntmplat acest lucru pn acum, ornduim ca n nici un chip s

nu aib trie (s nu se ie). Iar cei ce s-ar apuca (ncumeta) de Iacanonul (ornduirea) de fa (nainte) s-l fac, s fie supuicercetrilor (pedepselor) celor din canoane (prevzute n canoane).

4, 24 sin. IV ec; sin. VII ec.

50Trul.

OSNDIREA PENTRUJOCURILE DE NOROC

De acum nainte nimenea dintre toi, fie dintre laici, fie dintreclerici, s nu joace zaruri. Iar dac s-ar prinde cineva fcnd ceva deacest fel, dac ar fi cleric s se cateriseasc, iar dac ar fi laic s seafuriseasc.

42, 43 ap.

51Trul.

CRETINII SA NU SE FACAMSCRICI

Acest sfnt i ecumenic sinod i oprete cu totul pe cei ce senumesc mscrici (mimi), i privelitile (spectacolele) acestora,apoi de asemenea i privelitile (reprezentaiile) de vntoare,

precum i a se mplini (executa) jocurile de scen (din cort). Iardac cineva nesocotete (dispreuiete) canonul de fa i se d pesine la ceva din acestea ce sunt oprite, de ar fi cleric sa secateriseasc, iar de ar fi laic s se afuriseasc.

24, 65, 66 Trul; Laod.; 15 Cartag

52Trul.

LITURGHIA DARURILORMAI NAINTE SFINITE

In toate zilele postului sfintei patruzecimi (Presimi), afar desmbt i duminic i de sfnta zi a Buneivestiri, s se fac SfntaLiturghie a celor mai nainte sfinite.

66, 69 ap.; 49, 551, 52 Laod.

53Trul.

RUDENIA NIEI DE LABOTEZ

De vreme ce rudenia (nrudirea) cea dup suflet este mai maredect legtura trupurilor, iar noi am aflat c n unele locuri uniiprimesc copii din sfntul i dttorul de mntuire botez, i dup

aceea ncheiau nsoire de nunt (cstorie) cu mamele vduve aleacelora, ornduim ca, de la (canonul) de fa, nimeni s nu maifac un lucru ca acesta. Iar dac oarecare ar fi prini fcnd acestlucru, dup canonul de fa, unii ca acetia s se lase (deprteze)mai nti de la aceast nsoire nelegiuit, iar apoi s fie supuicertrilor (pedepselor) celor pentru desfrnai.


23/34


54Trul.

RUDENIA DE SNGE I DECUSCRIE

De vreme ce dumnezeiasca Scriptur ne nva pe noi n chiplmurit astfel: S nu intri la nici o rud a trupului tu, spre a-idescoperi ruinea ei" (Lev. 18, 6); de Dumnezeu purttorul Vasile anumrat (nirat) n canoanele sale proprii cteva dintre cstoriileoprite, trecnd cu vederea pe cele mai multe, dar cu amndougtindu-ne noua ceea ce este de folos. Cci lsnd la o partemulimea numirilor celor ruinoase, ca s nu spurce cuvntarea

prin vorbe, a cuprins necuriile prin numiri ndeobte, prin care ne-a artat nou peste tot cstoriile cele nelegiuite.De vreme ce ns, printr-o astfel de tcere i prin oprireanelmurit a cstoriilor celor nelegiuite, nsi firea s-a amestecatpe sine, am chibzuit (socotit) mpreun s artm mai pe faa(neacoperit) cele n privina aceasta, ornduind de acum nainte cas cad sub canonul de 7 ani - de bun seam dup ce aceia s-audesprit de nsoirea nelegiuit - cel ce s-a mpreunat cu vara sa(dintia) spre nsoire de nunt (cstorie), sau tata si fiul cu mamai cu fiica, sau tatl i fiul cu dou femei surori, sau mama i fiica cudoi frai, sau doi frai cu dou surori.

19 ap.; 26, 53 Tr2 Neocez.; 23, 268, 75, 76, 78, 787 Vasile celMare; 11 Tim.Alex.; 5 Teofil A

55Trul.

POSTUL MARE S NU SEIN CA ROMANII

De vreme ce am aflat c cei din cetatea romanilor postesc nsmbetele sfntului post al Patruzecimii (Presimilor), mpotrivarnduielii bisericeti predanisite - i s-a prut Sfntului Sinod c ipeste Biserica romanilor s aib trie n chip neschimbat canonulcare spune: Dac vreun cleric s-ar gsi postind sfnta duminic sausmbta, afar de una singura, s se cateriseasc, iar de ar fi laic,s se afuriseasc.

66 ap.

56Trul.

POSTUL MARE NU SE INECA ARMENII

De asemenea, am aflat c n tara armenilor si n alte locuri uniimnnc oua i brnz n smbetele i duminicile sfinteiPatruzecimi (Presimi). I s-a prut aadar i aceasta (sf. sinod) ca

Biserica lui Dumnezeu, cea din ntreaga lume, s ie postul urmndunei singure rnduieli, i s se nfrneze (deprteze) i anume deorice fel de sugrumri, ca i de oua i brnza care sunt rodul ifacerile (produsele) celor de Ia care ne nfrnam. Iar de n-ar pzi-ope aceasta, dac ar fi cleric sa se cateriseasc, iar daca ar fi laic sase afuriseasc.

57Trul.

PRINOASE OPRITE (Ornduim) c nu se cuvine s se aduc la altare miere i lapte. 3 ap.; 28, 32, 99Trul; 37 Cartag.

58Trul.

MIRENII S NU IA SINGURISFNTA CUMINECTUR

In prezena episcopului, sau a presbiterului, sau a diaconului, niciunul dintre cei care sunt rnduii ntre laici s nu-si dea lui nsui (s

nu se mprteasc pe sine nsui cu) dumnezeietile taine. Iar celce ar ndrzni ceva de acest fel, s se afuriseasc pe o sptmn,ca unul care lucreaz (face) mpotriva celor poruncite (statornicite),nvndu-se de aici s nu cugete (despre sine) mai mult decttrebuie s cugete (Rom. 12, 3).

13; 18 sin.I ec.


24/34


59Trul.

BOTEZUL S SESVREASC NUMAI NBISERIC

Cu nici un chip s nu se svreasc botezul n paraclisul care segsete nuntrul unei case, ci aceia care doresc s senvredniceasc de luminarea cea neprihnit (de Sfntul Botez),aceia s mearg la bisericile cele obteti, i acolo s se fac prtaide acest dar. Iar de s-ar prinde cineva nepzind cele ornduite denoi, dac ar fi cleric, s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, s seafuriseasc.

31 ap.; 18 sin. IVec; 31, 34 Trul; 1sin. VII ec; 6Gang.; 5 Antioh58 Laod.; 10Cartag.; 2 sin. I-I

60Trul.

OSNDA CELOR CE SEPREFAC NDRCII

De vreme ce Apostolul vestete c cel ce se lipete de Domnul esteun singur duh cu El (I Cor. 6, 17), este nvederat c i cel ce sepred (unete) pe sine potrivnicului (se face) una, prin legtura cuacela. De aceea i pe cei ce se prefac (simuleaz) a fi ndrcii, i dinpricina stricciunii obiceiurilor (moravurilor) lor, n mod meteugitnchipuiesc cele acelora (fapte), - i s-a prut (sinodului) ca n oricechip s-i certe pe acetia cu aceleai aspre nevoine i munci,crora dup dreptate sunt supui cei cu adevrat ndrcii, spreslobozire de lucrarea diavolului.

79 ap.; 24 Anc; 8Vasilt cel Mare

61

Trul.

OSNDIREA

SUPERSTIIILOR I ACELOR CE LE PRACTICA

Cei ce se dau pe mna ghicitorilor, sau a celor ce se numesc utai,

sau a altora de acest fel, ca de la aceia s nvee (afle) ceea ce ei arvoi s le descopere lor, s cad sub canonul de 6 ani, dup cele ce s-au ornduit (hotrt) mai nainte de ctre prini despre acetia.Aceleiai iertri (pedepse) trebuie s fie supui i cei ce trag dup eiuri sau alte astfel de dobitoace spre nveselirea (distracia) ivtmarea celor simpli, i cei ce spun norocul i urmeaz spianeamului (genealogia) i o mulime de alte oarecare ziceri de acestfel, care sunt numite dup vorbele cele dearte ale rtcirii, i pecei ce se numesc gonitori de nori, i vrjitori, i cei fctori deaprtoare (talismane) i ghicitori.Cei ce struie acestea i nu se schimb i nu se feresc de astfel de

meteuguri, pierztoare i pgneti (elineti), ornduim s fielepdai cu totul din Biseric, precum rnduiesc i sfintele canoane.Cci ce mprtire are lumina cu ntunericul ? precum ziceapostolul - sau ce mpreun petrecere are Biserica lui Dumnezeu cuidolii? Sau ce parte are credinciosul cu necredinciosul? Sau cepotrivire este ntre Hristos i Veliar? (II Cor. 6, 14-16).

65 Trul.; 24

Neocez.; 36 Lao7, 65, 72, 81, 83Vasile cel Mare,Gang.


25/34


62Trul.

PRAZNICELE I DATINILEPGNETI S NU FIEINUTE DE CRETINI

Aa-zisele Calende i cele numite Vota i cele chemate Brumalia, iprznuirea care se face n cea dinti zi a lunii lui martie voim ca dendat s fie scoase din vieuirea credincioilor. Dar mai lepdm ijocurile obteti (dansurile publice) ale femeilor, ca necuviincioase,i ca putnd nate (provoca) mult pagub i vtmare, dur nc ijocurile (dansurile) jucate (executate), fie de brbai, fie de femei,n numele (cinstea) celor numii n mod mincinos dumnezei de

ctre elini (pgni) i slujbele (ceremoniile) - ce se fac dup unobicei vechi i strin vieii cretinilor, - ornduind ca nici un brbatsa nu se mbrace n hain femeiasca, sau femeia n cea care sepotrivete brbailor, dar nici s nu puie asupra lor obraze (mti)de haz (comice), sau de batjocur (satirice) nchipuind satiri, sau dejale, (tragice), nici s nu se strige numele blestematului Dionisos,cnd se strivesc strugurii n teascuri, nici turnnd vinul n vase s nustrneasc (provoace) rsul, fptuind cele ale rtcirii diavoleti,sub chipul netiinei sau al deertciunii.De aceea, cei care de acum nainte s-ar apuca sa fac ceva din celezise mai nainte, dup ce au fost pui n cunotin, poruncim ca

acetia, dac ar fi clerici, s se cateriseasc, iar dac ar fi laici, s seafuriseasc.

24, 51, 65 Trul; Laod.; 13 Gang.;15, 45, 63 Carta

63Trul.

SE OSNDESCMARTIROLOGIILE FALSE

Poruncim ca patimile mucenicilor (chinurile mucenicilor),martirologiile, cele plnuite de ctre vrjmaii adevrului, n chipca s-i defimeze pe mucenicii (martirii) lui Hristos i ca s-i aducla necredin pe cei ce le ascult - s nu se rspndeasc prinBiseric, ci acela s se dea focului. Iar pe cei ce le primesc peacestea, sau le cinstesc pe ele ca adevrate, i dm anatemei.

60 ap.; 9 sin VIIec., 59 Laod.

64Trul.

MIRENII S NU-I IASLUJB DE

PROPOVDUITORI

(Ornduim) c nu se cuvine ca laicul s in cuvntare sau s nveen chip obtesc (public), nsuindu-i de aici slujba nvtoreasc, ci

s se supun rnduielii predanisitc de ctre Domnul i s deschidurechea spre cei ce au luat darul cuvntului de dsclie(nvtoresc) i s nvee cele dumnezeieti de la acetia. Cci nBiserica cea una, osebite mdulare a fcut Dumnezeu, dupcuvntul Apostolului (1 Cor. 12, 27), pe care Grigorie Teologul,tlmcindu-l n omilia 26, arat lmurit rnduiala cea ntru acetia,zicnd: Pe aceast rnduiala s o cinstim, frailor, pe aceasta s opzim. Unul s fie ureche, altul limb, altul mn, altul altceva,unul s nvee, iar altul s nvee (de la acela)". i dup aceea: icel ce nva (sa o fac) cu supunere i cel ce d(ruiete) s o faccu bucurie, i cel ce slujete (s o fac) cu rvn; s nu fim toilimb, lucrul cel mai cu nclinare (pentru toi), nu toi apostoli, nutoi profei, sa nu tlcuim toi"; i apoi spune: Ce te faci pe tinepstor, oaie fiind? Ce te faci cap, picior fiind?" De ce te apuci scomanzi oaste, fiind rnduit (pus) ntre ostai?" i n alt loc:nelepciunea poruncete": Nu fi grabnic n cuvinte, nu te msura(ntinde), srac fiind, cu cel bogat, nici nu cuta s fii mai neleptdect nelepii".Iar de s-ar prinde cineva atingnd (clcnd) canonul de fa, s seafuriseasc pe 40 de zile.

33 Trul; 14 sin. Vec.; 15 Laod.


26/34


65Trul.

DATINA APRINDERIIFOCULUI LA LUNILE NOIS NCETEZE

Poruncim de la canonul de faa (nainte) s nceteze focurile carese aprind de ctre unii Ia lunile noi, naintea slaelor proprii delucruri, sau a caselor, i pe care, dup un obicei vechi, se apuc sle sar. De aceea, oricine ar face ceva de acest fel, dac ar fi cleric,s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, s se afuriseasc. Cci estescris n (cartea) a IV-a a mpra-ilor: i a zidit Mnase altar ntregiioti a cerului, n cele dou curi ale casei Domnului, i a trecut prin

foc pe fiii si, i prezicea din semne i ghicea din zborul psrilor, ia fcut gritor din stomac (ventriloci), i a nmulit pe ghicitori, i anmulit facerea rului naintea Domnului ca s-L mnie pe El (IVmp. 21, 5-6).

24, 51, 62 Trul; Laod.; 13 Gang.;15, 45, 63 Carta

66Trul.

RNDUIALA PRZNUIRIISPTMNII LUMINATE

Se cuvine ca, de la sfnta zi a nvierii lui Hristos, Dumnezeul nostru,pn la noua duminic (duminica urmtoare), ntreaga sptmns o petreac credincioii fr ntrerupere n sfnta Biseric, npsalmi i cntece (imne), petrecnd i n cntri duhovniceti,bucurndn-se ntru Hristos, i srbtorind i ndeletnicindu-se cucitirea dumnezeietilor Scripturi i ndestulndu-se eu SfinteleTaine. Cci astfel vom fi nviai mpreuna cu Hristos i mpreunnlai. De aceea,n nici un chip s nu se fac n zilele artatealergri de cai sau alte jocuri obteti (populare).

9 ap.; 24 Trul.; 2Antioh.; 61 Cart

67Trul.

CRETINII S NUMNNCE SNGE

Scriptura dumnezeiasc ne-a poruncit nou s ne ferim de snge,de sugrumat i de desfrnare. Aadar, pe cei care, din pricinalacomului stomac (pntece), cu oarece meteug prefac(pregtesc) n mncare sngele oricrui animal i astfel l mnncpe acesta i certm (pedepsim) dup cuviina. Iar dac cineva s-arapuca (ncumeta) de acum nainte s mnnce n orice chip sngede animal, dac ar fi cleric, s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, sse afuriseasc.

63 ap.; 2 Gang.

68Trul.

CRILE SFINTE S FIEPSTRATE CU EVLAVIE

(Ornduim) s nu fie ngduit cuiva dintre toi (nimnui) s stricesau s taie crile Vechiului i Noului Testament, precum i alesfinilor i aleilor (ncercailor) notri propovduitori i dascli, saus le dea spre nimicire, fe zarafilor de cri (nu librarilor), fie celorce se numesc fctori de parfumuri sau altcuiva dintre toi cei (deacest fel), dect dac au ajuns cumva cu totul de nefolosit, ori dinpricina moliilor, ori apei, ori ntr-un alt chip.Iar cel prins de acum nainte c face ceva de acest fel s seafuriseasc pe un an. De asemenea (s se afuriseasc), i cel cecumpr astfel de cri, dac acela nici nu le ine pentru folosul luipropriu, nici nu le-ar da altuia spre facere de bine i spre a le

pstra, ci s-ar apuca (ncumeta) s le strice pe acestea.

85 ap.; 2 Trul..; Laoci.; 24 CartagAtanasie cel MaDespre srbtorGrigorie TeologuDespre cariileSfintei Scripturi;Amfilohie; DespCrile SfinteiScripturi

69Trul.

RNDUIALA PENTRUINTRAREA N ALTAR

S nu-i fie ngduit vreunuia din toi cei care fac parte dintre laici sintre nuntrul sfntului altar n nici un chip, nu este ns oprit dela acest lucru puterea i stpnirea mprteasca, atunci cnd,dup oarecare predanie foarte veche, ar voi s aduc daruriCreatorului.

19, 44 Laod.


27/34


70Trul.

FEMEILE S TAC NBISERIC

S nu se ngduie femeilor s vorbeasc n timpul dumnezeietilorliturghii, ci, dup cuvntul apostolului Pavel, sa tac, pentru ca nu lis-a ngduit lor a vorbi, - ci s se supun, precum i legea zice: Iarde voiesc s nvee ceva, s-i ntrebe acas pe brbaii lor" (Fac. 3,16; I Cor. 14, 34-35).

66 Trul; 44 Laod

71

Trul.

OPRIREA DATINILOR

PAGANE STUDENETI

Cei ce nva legile politice (de stat) nu se cuvine s foloseasc, s-i

nsueasc (s ia) obiceiurile elineti (pgne), nici s se duc lateatre sau s fac (execute) cele ce se numesc tvliri (rostogoliri,trnte, lupte), sau s se mbrace cu haine care sunt n afarafolosinei obteti, nici n timpul cnd ncep nvturile, sau cndajung spre sfritul lor, sau, s zicem peste tot n genere, de-alungul acestui fel de nvtura. Iar daca cineva de acum nainte arndrzni s fac aceasta, s se afuriseasc.

24, 51, 62, 65 Tr

24 Anc.

72Trul.

CRETINII S NU SECSTOREASC CUERETICI I CU NECRETINI

S nu se ngduie ca brbatul ortodox s se lege (prin cstorie) cufemeia eretic, nici ca femeia ortodoxa s se uneasc (princstorie) cu un brbat eretic, ci de s-ar i vdi c s-a fcut un lucruca acesta de ctre vreunul dintre toi, cstoria (nunta) s se

socoteasc fr de trie, i cstoria (nsoirea nelegiuit) s sedesfac - cci nu se cade a amesteca cele ce n-au amestecare, nicioii s se mperecheze cu lupul, i nici prii lui Hristos cu soarta(ceata) pctoilor; iar dac cineva ar calea cele ornduite de noi,s se afuriseasc.Iar dac unii, gsindu-se nc n necredin i nefiind nc numrain turma ortodocilor, s-au legat (potrivit) ntreolalt, prin cstorialegiuit, i apoi unul dintre ei alegnd binele a alergat la luminaadevrului, iar cellalt a fost inut (stpnit) de legtura srcirii,nealegnd (nedorind) s vad (s ia n scam) razele dumnezeieti;dac soia cea necredincioas socotete c este bine (consimte) s

vieuiasc cu soul cel credincios, sau, dimpotriv, cel necredincioscu soia cea credincioas, s nu fie desprii, dup dumnezeiesculapostol: Cci brbatul necredincios se sfinete prin femeie, ifemeia necredincioas se sfinete prin brbat" (I Cor. 7,14).

14 sin, IV ec; 10,31 Laod,; 21Cartag.

73Trul.

SEMNUL CRUCII S NU SEPUN ORIUNDE

De via fctoarea cruce, artndu-ne nou mntuirea, se cade canoi s punem toat struina spre a-i da toat cinstea cuvenitaceleia princ are am fost mntuii de cderea cea veche. Dreptaceea, dndu-i ei nchinciune i cu gndul i cu cuvntul i cusimirea, poruncim s se tearg cu totul semnele crucii fcute deoarecare pe pmnt (pe jos, pe pardoseli), ca nu cumva, princlcarea de ctre cei care umbl, s fie batjocorit acest semn al

biruinei noastre. Ornduim, aadar, s se afuriseasc cei ce deacum nainte ar face chipul crucii pe pmnt (pe pardoseli).

74Trul.

N BISERICI S NU SE FACAGAPE I NICI S SELOCUIASC

Nu se cuvine a se face cele ce se numesc agape n (casele)domneti sau biserici, i a mnca nuntrul casei (Domnului), i aaterne (acolo) culcuuri Iar cei ce ndrznesc a face aceasta, ori snceteze, ori s se afuriseasc.

11 Gang.; 27, 28Laod.; 42 Cartag


28/34


75Trul.

SE OPRETE NEGOUL NCURTEA BISERICII

(Ornduim) c nu se cuvine a se pune (aeza) crciuma nuntrulsfintelor curi sau cele pentru feluri de mncri, sau s se fac altevnzri, cinstirea bisericii ptnd-o. Cci Mntuitorul i Dumnezeulnostru, nvndu-ne pe noi prin vieuirea Sa n trup, a poruncit anu se face casa Tatlui Su cas de negustorie; care i banii(monedele) schimbtorilor de bani i-a mprtiat i i-a izgonit pe ceice fceau Templul loca obtesc (local public). Iar dac cineva ar fi

prins asupra artatei clcri a legii, s se afuriseasc.

73 ap.; 74, 97 Tr

76Trul.

CRETINII S NU FACBAIE DUP OBICEIULPGN

(Ornduim) c nu se cuvine ca cei din starea preoeasc, sauclericii, sau monahii (asceii) sa se scalde n baie cu femei i nicivreun cretin laic, cci aceasta este cea dinti nvinuire nainteapgnilor. De s-ar prinde cineva asupra acestui fapt, de ar fi cleric,s se cateriseasc, iar de ar fi laic, s se afuriseasc.

30 Laod.

77Trul.

N BISERIC S SE CNTECU EVLAVIE, FR VAIETEI RCNETE

Voim ca cei ce se afl n biseric spre a cnta s nu se foloseasc destrigte netocmite (fr de rnduiala, vaiete) i s sileasc fireaspre racnire, nici s adauge ceva n afar de cele ce sunt rnduitede Biserici, care nu-i sunt nici potrivite, nici cuviincioase, el cu

mult luare aminte i smerenie s aduc cntri lui Dumnezeu celcare vegheaz asupra celor ascunse, cci sfntul cuvnt a nvatpe fii lui Israek s fie cucernici. (Lev. 15,31)

15 Laod.

78Trul.

COLIREACATEHUMENILOR

(Ornduim) c se cuvine ca cei ce sunt a se lumina (a se botezacatehumeni) s nvee credina, i n a cincea zi a sptmnii (joia)s dea seama (rspund) episcopului sau presbiterilor.

2, 14 sin. I ec.; 9Trul; 19, 46 Laod

79Trul.

OSNDA CELOR CE SPUNVRUTE I NEVRUTEDESPRE NATEREADOMNULUI

Mrturisind noi c dumnezeiasca natere cea din Fecioar a fostfr lehuzie i propovduind ntregii turme c i fr de smn s-a fcut, i supunem ndreptrii pe cei ce din netiin fac ceva dincele ce nu se cuvin. Drept aceea, pentru c unii, dup ziua sfintei

nateri a lui Hristos Dumnezeul nostru se arat prjind frunteafinii (semidale, fin fin) i mprind-o pe aceasta ntreolalta,sub cuvnt de cinstire a aa-zisei lehuzii a neprihnitei MaiciiFecioare, ornduim ca nimic de acest fel s nu se nfptuiasc dectre credincioi. Cci a tlcui (a defini) i a zugrvi cele desprenaterea sa cea negrita (inefabil), dup cele de obte (comune,obinuite) i dup ale noastre (care se refer la noi), acest lucru nueste cinste pentru Fecioara, care mai presus de minte i de grai anscut cu trupul pe Cuvntul cel necuprins (negrit). Iar dac deacum nainte sar prinde cineva fcnd ceva de acest fel, de ar ficleric, s se cateriseasc, iar de ar fi laic, s se afuriseasc.

80Trul.

OSNDA CLERICILOR ILAICILOR CARE NU MERGREGULAT LA BISERIC

Dac vreun episcop, presbiter, ori diacon, sau dintre cei numrain cler (n clerul inferior), sau vreun laic, de n-ar avea nici o nevoieprea grea sau vreo treab anevoioas, ca s lipseasc mai multvreme de la biserica lui, ci fiind (petrecnd) n cetate, nu ar merge(la biseric) trei zile de duminic n trei sptmni, de ar fi clerc, sse cateriseasc, iar de ar fi laic, s fie ndeprtat de la mprtire(de la comuniune, afurisit).

8, 9 ap.; 66 TrulAntioh.; 11 Sard


29/34


81Trul.

OSNDA RTCIRIIMONOFIZITE

De vreme ce am aflat c n unele tari, Ia cntarea cea ntreit sfnt(trisaghion), dup sfinte fr de moarte" se rostete n chip deadaos: Cel ce te-ai rstignit pentru noi, miluiete-ne pe noi", iar cacesta (adaosul), mpreun cu nelegiuitul eretic care a nscocit oastfel de rostire, s-a lepdat din cntarea cea de acest fel, ca strinde dreapta credin, i noi, ntrind cele mai nainte statornicite cutoat evlavia de ctre Sfinii notri Prini, i dm anatemei pe cei

care, i dup ornduirea de fa, primesc n biseric o astfel derostire, sau n vreun alt chip o adaug la cntarea cea ntreit sfnt(trisaghion). Iar dac cel ce calc cele ornduite este din cinulpreoesc (sacerdot), poruncim s se despoaie de vredniciapreoeasc, iar dac este laic sau monah, s se afuriseasc.

23, 33, 56, 99 Tr

82Trul.

CUM S FIE I CUM S NUFIE ZUGRVITMNTUITORUL

In unele chipuri ale cinstitelor icoane, mielul se zugrvete artatcu degetul de naintemergtorul (Sfntul Ioan Boteztorul), care(miel) s-a neles ca chip al harului, nfindu-ne nou mai nainteprin lege (prin Legea Vechiului Testament) pe adevratul Miel, peHristos Dumnezeul nostru. Cinstind, aadar, chipurile i umbrelevechi ca semne (simboluri) i nchipuiri (prefigurri) ale adevrului,predanisite Bisericii, noi cinstim n primul rnd harul i adevrul,primindu-l pe el (pe ele) ca plinire a Legii.Drept aceea, pentru ca aceea ce este desvrit s se nfiezeochilor tuturor i prin meteugul culorilor, ornduim (hotrm) cade acum nainte Hristos Dumnezeul nostru, Mielul care a ridicatpcatul lumii, s fie nfiat (reprezentat) i n icoane dup chipulSu cel omenesc n locul vechiului miel, pentru ca nelegnd prinaceasta mreia lui Dumnezeu Cuvntul, sa fim ndrumai i spreaducerea-aminte de petrecerea Lui n trup, de patima Sa imoartea Sa mntuitoare, i de rscumprarea (izbvirea) lumii,care s-a fcut prin aceasta.

83Trul.

MORII NU SE CUMINEC Nimeni s nu dea Cuminectura (Euharistia) trupurilor celor ce aumurit (Mt. 26, 26). Cci este scris: Luai mncai" (Mt. 26, 26), dartrupurile celor mori nu pot lua, nici mnca.

13 sin. I ec; 7, 18Cartag.; 2, 5 GrigNyssa; 3, 16Timotei Alex.

84Trul.

BOTEZUL COPIILOR GSII Urmnd aezmintelor (rnduielilor) canonice ale Prinilor,ornduim i despre prunci: ori de cte ori nu se gsesc martorideplin ncredinai (siguri) care s spun ca acetia sunt frndoial botezai, i nici acetia (pruncii) nu ar fi n stare din cauzavrstei s rspund anumit asupra sfintei lucrri (tainei) care li s-adat (mprtit) lor, acetia trebuie s fie botezai fr nici o

poticnire, ca nu cumva o astfel de ndoial s-i lipseasc pe ei deaceast curire a sfinirii.

49, 50 ap.; 7 sinec; 53 TruL; 45,48, 72, 110Cartag.; 1, 91Vasile cel Mare

85Trul.

RNDUIALA ELIBERRIISCLAVILOR

Am luat aminte, dup Scriptur, c prin doi sau trei martori se ade-verete tot cuvntul (Deut. 19, 15; Mt. 18, 16). Drept aceea,ornduim ca sclavii slobozii (eliberai) de ctre stpnul lor sdobndeasc o astfel de cinste n faa a trei martori, cei ce sunt defa vor da ntrire slobozirii (o vor confirma) i vor da ncredinarede la ei celor ce s-au fcut.

75 ap.; 2 sin. I e62, 82, 129, 131132 Cartag.; 9Teofil Alex.


30/34


86Trul.

OSNDA CELOR CENTREIN DESFRUL

Ornduim ca cei care spre pierzarea sufletelor aduna desfrnate ile ntrein (hrnesc), dac ar fi clerici, s se afuriseasc i s secateriseasc, iar de ar fi laici, s se afuriseasc.

25 ap., 1 Neocez3, 9, 32, 51, 59, Vasile cel Mare

87Trul.

OSNDA ADULTERULUI Aceea care i-a prsit brbatul i se duce dup altul este adulter,dup Sfntul i dumnezeiescul Vasile, care prea bine a ales acestlucru (acest citat) din profeia lui Ieremia: c dac femeia se face

(va fi) a altui brbat, s nu se ntoarc la brbatul ei, ci (odat)spurcat, va s fie" (Ieremia 3, 1); i iari: Cel ce are (ine)adulter, este nebun i necredincios (pgn)" (Proverbe 18, 23).Dar de s-ar vdi c a fugit fr cuvnt (pricin) de la brbat, el estevrednic de iertare, ea ns de certare. Iar iertarea i se va daacestuia spre a se uni (spre a fi n comuniune) cu Biserica. Iar celcare-i prsete femeia pe care i-a luat-o n mod legiuit i aducepe alta - dup hotrrea Domnului - se supune osndei adulterului(pentru adulter); cci s-a canonizat (s-a ornduit) canonic de ctrePrinii notri c unii ca acetia timp de un an s se tnguiasc (splng), doi ani s asculte, trei ani s cad (n genunchi) i n alaptelea s stea mpreun cu credincioii, i aa s senvredniceasc de mprtanie, de se vor poci, adic cu lacrimi.

48 ap.; 12, 13 si1 ec; 93, 98 Trul20 Ane; 102

Cartag.; 9, 21, 335, 36, 46, 48, 780 Vasile cel Ma

88Trul.

N BISERIC S NU SEADPOSTEASCDOBITOACE

Nimeni sa nu bage nuntrul sfintei biserici (sfntului loca) nici unfel de dobitoc, afar numai dac cineva cltorind, cuprins de preamare nevoie i fiind lipsit de adpost i sla, va trage la vreunastfel de loca (biseric). Cci dac nu ar fi bgat dobitoculnuntru, s-ar putea ca uneori acesta s se prpdeasc, iar el, prinpierderea dobitocului, i prin aceasta ajungnd n neputina de a-icontinua cltoria, s-ar supune (expune) primejdiei de moarte.Dar noi suntem nvai (tim) c smbta pentru om s-a fcut (Mc.2, 27), aa c se cade a se socoti c pentru toate (aceste pricini)

trebuie s fie aleas mntuirea i ferirea de suferin a omului. Iardac s-ar prinde cineva bgnd dobitoc n biseric (n sfntul loca)fr nevoie, precum s-a zis, de va fi cleric, s se cateriseasc (s fiecaterisit), iar de ar fi laic, s se afuriseasc.

73 ap.; 74, 76, 9Trul.

89Trul.

POSTUL PATILORNCETEAZ N NOAPTEANVIERII

Cretinii, petrecnd n post i rugciune i n smerenia inimii zilelepatimii Mntuitorului, se cade s-i nceteze postul n ceasuriledintre miezul nopii, spre smbta mare, fiindc dumnezeietiievangheliti Matei i Luca ne-au nfiat adncul naintat al nopii,cel dinti prin rostirea (expresia): n noaptea smbetei" (Mt. 28,1), iar cellalt prin rostirea (expresia): diminea adnc" (Lc. 24,1).

51, 53, 66 ap.; 1sin. IV ec; 13, 55Trul.; 14 Ane; 1821 Gang.; 28, 4951 Laod.


31/34


90Trul.

RNDUIALANGENUNCHERII NBISERIC

Am primit n mod canonic, de la Dumnezeu purttorii Priniinotri, s nu plecm genunchii n dumineci, cinstind (astfel)nvierea lui Hristos. Drept aceea ca s nu nesocotim chipul lmurital inerii acestei (porunci), rnduim (poruncim) limpedecredincioilor ca smbta, dup intrarea cea de sear a preoilor naltar, potrivit obiceiului care se ine (n vigoare), nici unul s nuplece genunchii pn duminic seara urmtoare, cnd, dup

intrarea n vremea luminndei, plecnd ndat genunchii, n chipulacesta s aducem rugciunile (noastre) Domnului. Cci socotimnoaptea cea dup smbt ca naintemergtoare nvieriiMntuitorului nostru, de atunci ncepem n chip duhovnicesccntrile, sfrind srbtoarea de la ntuneric spre lumin, ca deaici nainte n cursul nopii i al zilei ntregi s srbtorim noinvierea.

66 ap.; 20 sin. I 66 Trul.; 18 Gan29 Laod.; 15 PetAlex.; 91 Vasile Marc; I Teofil Al

91Trul.

AVORTUL ARE CANONULUCIDERII

Pe cele care dau doctorii lepdtoare de ft (provocatoare deavort) i pe cele care primesc otrvuri pierztoare (omortoare) deprunci le supunem pedepsei ucigaului.

65 ap.; 21 Anc; 28 Vasile cel Mar

92Trul.

OSNDA RPITORILOR DEFEMEI

Sfntul Sinod a ornduit ca cei ce rpesc femei, sub cuvnt decstorie, sau prtaii, sau sftuitorii celor ce le rpesc, dac ar ficlerici, s cad din treapta lor, iar dac ar fi laici, s fie daianatemei.

67 ap.; 27 sin. IVec; 30, 36, 42Vasile cel Mare

93Trul.

RNDUIAL PENTRUCSTORIA CELORDISPRUI

Aceea al crui brbat este plecat i, fiind el netiut (disprut), ea secstorete cu altul nainte de a se ncredina despre moarteaaceluia svrete adulter. De asemenea, se supun aceleai certrii soiile ostailor, cele ale cror soi fiind netiui (disprui) secstoresc, precum i acelea care, din pricina cltoriei brbatului,nu-i ateapt rentoarcerea. ns aici lucrul are oarecare iertare,pentru c este mare bnuial de moarte. Iar aceea care s-acstorit din netiin cu cel prsit pentru o vreme dc ctre soie,apoi lsnd-o pe ca, pentru c s-a rentors la el cea dinti, cu toatec a svrit adulter (a fcut-o) totui din netiin (i) aadar nu seoprete de la cstorie, dar ar fi mai bine dac ar rmne aa.Iar dac ntr-un timp oarecare s-ar napoia ostaul a crui soie, dinpricina lipsei Iui mai ndelungate, s-a unit (nsoit) cu un alt brbat,acesta (ostaul), dac voiete, s-i ia ndat pe soia sa, dndu-i-seei iertare, din pricina netiinei, (la fel) i brbatului care se nsoisecu ea n a doua cstorie.

31,36, 46 Vasilecel Mare

94

Trul.

JURMNTUL PGN SE

OPRETE

Canonul supune certrilor (pedepselor) pe cei care se jur cu

jurmnt elinesc (pgnesc); i noi le hotrm acestora afurisirea.

25. ap.; 10, 17, 2

29, 64, 81, 82Vasile cel Mare


32/34


95Trul.

RNDUIAL PENTRUPRIMIREA ERETICILOR NBISERIC

Pe aceia dintre eretici care se adaug (ataeaz) Ortodoxiei i priicelor ce se mntuiesc i primim dup urmtoarea rnduial iobicei: pe arieni i pe macedoneni i pe novaienii care-i zic loruicatari i stngaci, i pe quartodecimani (patrusprezeceni), adic petetradii (miercurai), i pe upolimtristi i primim, dnd zapise(scrisori) i dnd anatemei toata erezia care nu cuget (nva) cumcuget sfnta soborniceasc i apostoleasc a lui Dumnezeu

Biseric, pecetluindu-i, adic ungndu-le mai nti cu Sfntul Mirfruntea i ochii, i nrile i gura, i urechile, i pecetluindu-i pe eizicem: Pecetea Darului Duhului Sfnt".lar despre pavlichieni, care revin la Biserica soborniceasca, s-aaezat ornduirea ca neaprat acetia s fe botezai din nou.Iar pe eunomieni, cei botezai ntr-o singur cufundare, i pe moniliniti, cei numii aici frigi, i pe sabelieni, care nva c Fiul este totuna (deopotriv) cu Tatl i care fac i alte oarecare rele (lucruri denendurat), i pe toate celelalte erezii, pentru c muli sunt aici maiales cei care pornesc, vin din ara galatenilor, pe toi care voiescdintre acetia s se adauge ortodoxiei i primim ca pe pgni (elini)

i (adic) n prima zi i primim spre cretinare, iar n a douacatehumeni, apoi n a treia zi le facem lepdrile de satana (iexorcizm), cu suflarea de trei ori n fa i n ochi, i astfel icatehizm pe ei, i i facem s zboveasc n Biseric i s asculteScripturile i atunci i botezm pe ei.Dar i pe manihei i severieni, i pe cei venii din erezii asemenea(acestora), primindu-i ca pe pgni (elini), i botezm din nou.Iar nestorienii i eutihienii i severienii, i cei din erezii asemenea(acestora) trebuie sa fac zapis (scrisori) i sa dea anatemei erezia(rtcirea) lor, i pe Nestorie i pe Eutihie, i pe Dioscur, i pe Severi pe ceilali nceptori (corifei) ai unor astfel de erezii, i pe cei cecuget cele ale lor i toate erezi-ile artate mai nainte i aa s semprteasc cu sfnta Cuminectur.

8, 19 sin; sin. I e1, 7 sin. II ec; 7, Laod.; 6, 57, 126Cartag.; 1, 5, 47Vasile cel Mare

96Trul.

OSNDIREA MPODOBIRIIDEARTE

Cei ce l-au mbrcat pe Hristos, prin botez, au mrturisit s urmezevieuirea Lui cea dup trup. Aadar, pe cei ce-i nfrumuseeaz ii gtesc perii capului cu miestrie de mpletituri, spre vtmareacelor ce-i vd, i prin aceasta pricinuind amgire sufletelor slabe, ivindecm printete cu certare (pedeaps) potrivit, povauindu-ipe ei i nvandu-i s vieuiasc cu nelepciune, ca prsindamgirea i deertciunea cea din fptur (fire), s-i poartemintea nentrerupt ctre viaa cea nestrictoare i fericit, i cufric s petreac ntru curenie, i dup putin s se apropie de

Dumnezeu, prin curenia vieii, i s mpodobeasc mai mult peomul cel din laun

Canoane_V-VI_ec

Documents

Transcript of Canoane_V-VI_ec