Anonim

CABALA i MAGIA Principiile masonice, fundamentele mistice al francmasoneriei, sunt mprumutate din Vechiul Testament, Talmud i Cabala. Spre exemplu: Cabala a furnizat sceptrul lui Solomon, steaua lui David, simbolismul numerelor i tot astfel faimosul arbore al lumii, obria celor trei lumi masonice: nelepciunea, Frumuseea i Fora. (General Erich Ludendorff; Vemichtung der Freimaurerei durch Enthullung ihrer Geheimnisse. Mnchen I927).

ntruct Cabala, aceasta filosofie religioasa a poporului iudaic, formeaz i filosofia franc-masoneriei, sa vorbim putin despre ea.

Kabala sau Cabala.

Cuvntul neo-hebreu gabala (de la gibbel, a primi) nseamn: receptare, primire a unei nvturi date, predate de cineva, ceea ce echivaleaz cu tradiie.

n afara de masonerie mai sunt i alte secte religioase care i au originea n Cabala. n aceasta privin Arhiereul Galaction Cordun are un valoros studiu intitulat: Cum s-a manifestat iudaismul n propaganda adventista.

Publicistul francez Denis Saurat, publica o serie de studii asupra poeziei filosofice moderne, sub titlul: Literatura i Ocultismul (ed. Rieder Paris 1929). La pag.87 a acestui studiu exista un interesant capitol Cabala, n care se nvedereaz clar influenta iudaismului asupra gndirii laice contemporane.

n timpul Renaterii i n secolele urmtoare, Cabala se prezenta spiritelor europene printr-un echivoc. Ea atrage pe cretini pentru ca este un curent izvort direct din VechiuI Testament, pentru ca e un comentariu fcut de poporul ales (evrei) din crile sacre, ncredinate poporului ales (evreiesc) i cu aprobarea unora din Papi chiar s-a fcut acestui comentariu reputaia ca ar fi favorabil ideilor crestinis-mului. Pe de alta parte, Cabala poate servi de asemeni dumanilor cretinismului: pen ru acetia, ea este adevrata explicaie a doc-trinelor Bibliei, iar Cretinismul nu-l dect o deformare a Bibliei.

Iat cele 4 teme principale ale Cabalei (pag.89): 1. Ideea ca Dumnezeu e o putere inaccesibila i totui el este materia Universala din care-l fcut lumea; 2. Concepia legii prezentei ambelor sexe pretutindeni n creaie dup care, deci, orice lucru din existenta este n acelai timp i masculin i feminin.

3. Ideea ca n Dumnezeu i n orice categorie de fiine din Creaie exista simultan binele i raul.

4. Teoriile rencarnrii, speculate n faimoasa carte ebraica Zohar.

i de ce au cutat francmasonii sa influeneze literatura i spiritele prin Cabala? Rspunsul il da Saurat, n lucrarea amintita, pag.179; pentru ca poezia filosofica face o critica a religiei dintr-un punct de vedere le-gitim: cel artistic (pag. 182). Prin urmare, influenta Cabalei tinde sa sla-beasca religia cretin, iar maetrii masoni li-centiati n Cabala i doctori n tiinele Oculte, pervertesc formaia spirituala a cresti-nului prins n loja masonica i condus pe alte crri dect ale Domnului. Sunt foarte multi masoni romani, liceniai n Cabala i doctori n tiinele Ermetice (O-culte), n acelai timp i conductori de loji teozofice, care departe de a se inspira din adevrurile eterne ale cretinismului, sunt sub puterea directa a Cabalei iudaice.

Cabala este o doctrina periculoasa, prin aceea ca deruteaz aciunea rectilinie a facul-tatilor umane prin erotism i sexualitate.

Rezultatul studierii i aplicrii Cabalei a dat natere masoneriei, crendu-se apoi subloji m-sonice mixte, n care se practica n modul cel mai degradant cultul Venerei. i chiar magia neagra, care este o caricaturizare a Sfintei Taine Euharistice.

Francmasoneria, pe lng nvturile nsuite din Cabala, i mai nsuete nvturile din magia neagra.

Unul din marii maetri ai magiei moderne, francmasonul Eliphas Lvy (preot catolic apo-stat) scrie n lucrarea sa: Dogme et Rituel de la Haute Magie Paris I854: Toate Asociaiile Masonice datoreaz Ca-balei secretele i simbolurile lor.

Iar n Manualele de Instrucie Iniiatic francmasonul Osvald Wirth, n capitolul inti-tulat Premiers elements de Philosophie initia-tique, reda cteva din nvturile ridicole i caraghioase ale magiei negre. Osvald Wirth, ca i fratele lui intru Lucifer, Eliphas Lvy, recunoate ca: Simbolismul masonic concorda cu Cabala n ceea ce are esenial. (pag. 33)

Ca sa cunoatem n fond masoneria, trebuie sa tim ce este magia, care este un element constitutiv ca i Cabala din filosofia francma-soneriei. Citind cartea lui Eliphas Lvy nvm ca magia nu-l dect o filosofie care cuprinde misterele religiilor pgne din antichitate i se gsete n Cabala evreiasca i n Talmud.

Lucrarea lui Eliphas Lvy Dogme et Rituel de la Haute Magie, demonstreaz ca magia e constituita din mai multe parti.

1. Prima parte e tiina celor dousprezece Numere i a celor douzeci i doua de Litere ale alfabetului ebraic. Toate aceste semne grafice (inventate de oameni), au primit cate un simbol cabalistic i au fiecare o semnificaie mai mult sau mai pu-in abracadabranta. Pana i Dumnezeu (Iehova, Marele Arhitect), cnd a creat Universul. s-a servit de semnele francmasone, scrise pentru pri-mele trei grade ale francmasoneriei: Livre de lApprenti, du Compagnon, du Maitre.

Restul magiei e rezervat gradelor superioare din ce n ce mai iniiate.

2. A doua parte a filosofiei diavoleti e arta de a ghici viitorul, prin diverse mijloace ca: ghiocul, apa, drojdia de cafea, liniile minii (chiromania), somnambulism, etc. i mai ales prin tarot (adic prin cri de joc cu simbolistica magica). De altfel, n antichitate, preoii templelor, augurii, auspicii, etc., aveau ca misiune sa pre-vesteasca viitorul.

3. A treia parte e Astrologia care dezvluie soarta oamenilor, sau horoscopul, prin raportare la poziia planetelor n momentul naterii.

4. A patra parte a acestei tiine oculte e Alchimia care admite i astzi ca elemente fundamentale ale Naturii: Pmntul, Apa, Aerul i Focul. Unul din scopurile Alchimiei era sa transforme materia bruta n aur pur.

5. A cincea parte e Necromania, sau evocarea morilor n locul crora se prezint diverse spirite inferioare care prezic Viitorul sau descoper ce ascund ei. Necromania se practica i astzi n cadrul edinelor de spiritism.

6. A asea parte e Magia Otrvurilor.

Care prepara prafuri i buturi fermecate ca aqua tofana, ce produce o moarte rapida.

7. A aptea parte e Vrjitoria, care consta n fabricarea unei ppui de ceara ce se numete vraja sau fctura i care-l reprezint pe cel care urmeaz sa fie vrjit. Vrjitorul ia aceasta vraja i dup ce o consacra Diavolului, prin evocri i formule magice o neap cu un ac, la nivelul inimei sau n pntece i, peste putin timp, cel astfel vrjit moare subit. n aceeai categorie intra deochiul i Jeta-tura din Neapole, mpotriva crora poi sa te aperi prin talismane magice.

8. La captul acestei serii infame ce e departe de a fi completa se afla Magia Neagra (goetia sau demonomantia). n Magia Neagra se evoca, prin ceremonii infernale, pe Lucifer sau Satan care vine, cnd e astfel chemat i poate fi vzut, dup cum afirma Eliphas Lvy: Cnd chemi pe Diavol cu ceremoniile ce-rute, diavolul vine i il vezi. Pentru ca sa nu mori trsnit la aceasta apariie, sa nu devii cataleptic, sau idiot, trebuie sa fii chiar nebun.

Dar, cnd nu eti nebun, ca sa reziti prezentei Satanei i sa nu mori sau sa nu-i pierzi mintea, trebuie sa fi cptat gradul cel mai nalt al iniierii masonice, adic sa fii un adevrat mag, paladist. (Comentariu fcut asupra magiei de prof. Dr. N. Paulescu n Buletinul Anti-Ludeo-Masonic, pag. 80-81, 1930).

Pentru cercetri mai amnunite despre Magie, sunt informaii mai ample in: La Magie (Paris 1927), scrisa ntr-un mod perfid de un francmason, Dr. J. Maxwell.

De la studiul Cabalei i al Magiei, facem o mica incursiune n esena simbolurilor maso-nice:

Sortul de piele masonic, pe care i-l pune masonul n fata, reprezint amintirea sortului zidarilor din Evul Mediu. Masonii leag originea sortului de partea vesmntului marelui Preot, destinat sa ascund goliciunea cnd urca treptele altarului. (Exod cap. 20 vers 26); n termeni mai precii el corespunde indispensabililor din in, dup prescripia din Exod (cap. 28. V.49) cu care marele Preot iudaic trebuie s-i acopere partea de la sale pana la coapse. El semnifica, de asemenea, un fel de circumcizie simbolica n ceremonia n care omul incult (piatra bruta) este supus artei regale pentru a se transforma ntr-un om desvrit (simbolizat de piatra cioplita). Atunci omul, dup cum zice Deuteromul cap. 10, este circum-cis n inima sa i nu nepenete deloc grumazul sau. Oamenii astfel fasonai scapa de msur comuna i se aeaz ntr-o categorie excepional. La acest grad el trebuie sa posede, pentru a fi recunoscut ca francmason, un ntreg sistem de semne convenionale. Acestea sunt semnele masonice propriu zise ceea ce se numete n mod popular secrete masonice (Buletinul Anti-ludeo-Masonic, Ludendorf n lupta cu Masoneria).

Pe lng circumcizia simbolica mai exista i o circumcizie reala n masonerie. Acest fapt poate provoca senzaie, dar este totui un fapt real: francmasonii de grade superioare se circumcid. Unii din masonii notri care au fost identi-ficati ca circumcii au afirmat ca au avut fimoza. Odat integrai n spiritul iudaic, membrii masoneriei devin automat membri ai Alianei Universale Izraelite.

Fostul secretar general al masoneriei franceze, Jean Bidegain, confirma aceasta afirmaie care ar prea de domeniul fanteziei: Franc-masonii de la gradul 18 n sus devin membri ai Alianei universale israelite.

Care este scopul Alianei Universale Israelite? A ridica Ierusalimul deasupra Tronurilor, Papilor, Patriarhilor i mprailor. (Disraeli: Conigsby pag. 138).

Iat cum francmasonii iudaizai, devenind unelte oarbe, lucreaz la nimicirea crestinis-mului i la nlarea iudaismului.

Mai reproducem un document din lucrarea LEnnemie Sociale a fostului mason de grad. 33, fost inspector al masoneriei universale, Paul Rosen: Sa ne fie permis, n fruntea acestei cri, a-l preciza caracterul. Literatura anti-masonica, n momentul de fata, cuprinde un numr considerabil de lucrri foarte remarcabile. Toate au o trstur comuna: dezvolta vederile personale ale autorului asupra francma-soneriei, sprijinind aceasta opinie prin docu-mente mai mult sau mai putin importante.

Noi avem pretenia de a fi artat o noua cale, de a fi dezvluit un nou plan de campanie acelora care apr ordinea sociala cretin. Noi am urmat cuvnt cu cuvnt Consiliul att de limpede formulat de Sanctitatea Sa Papa, Leon XIII, cnd a scris n enciclica Humanum Genus: ndeprtai masca n spatele carea se ascunde francmasoneria pentru ca ea sa fie cunoscuta aa cum este n realitate. i pentru a ne supune acestei auguste invi-tatii, noi am forat Masoneria sa se arate, sa se expun ea nsi n nuditatea ei ruinoas i monstruoasa. n acest scop am adunat documentele ofi-ciale cele mai incontestabile, ncepnd de la cercurile conductoare i personalitile care guverneaz Francmasoneria, grupndu-le astfel nct orice comentariu pare de prisos, iar opinia asupra sectei satanice, n loc sa rmn numai a publicistului devine ipso facto a oricrui citi-tor de buna credin.

ntr-o prima lucrare, intitulata Satana i Compania, am studiat nvmintele pericu-loase ale francmasoneriei i am urmrit edu-catia progresiva a adepilor sai. Astzi ne ndeletnicim sa examinam pe sectari la lucru i am hotrt sa facem lumina asupra mainaiilor lor negre. Ne-am propus a nu face sa figureze, n pa-ginile ce urmeaz dect documente oficiale de o autenticitate indiscutabila; concluziile puse vor aprea de nenlturat pentru toi aceia pe care nu-l orbete pasiunea contra religiei. Sa rezumam n puine cuvinte preliminare, obiectul i planul acestui nou studiu:

Pentru a distruge ordinea sociala, stabilita de Dumnezeu n lume, Satana a instituit o A-sociatie a carei adevrata firma sociala, men-tinuta secreta, este Satana i Compania a crui denumire mrturisit este: Francmasoneria. Aceasta asociaie, nfiinat pentru distrugerea ordinii sociale numra astzi (anul 1890) n lumea ntreag 156.000 ateliere de lucrare satanica numite loji, n care marele sef Satana, face sa lucreze contra societii cretine: 25.875.000 oameni, care se intituleaz francmasoni i 2.850.000 femei numite surori masonice. Finanele acestei puternice Asociaii care e de peste 28 milioane ageni de satanizare, au n fiecare an o micare efectiva de 3 miliarde franci aur.

Lucrrile sale se svresc pentru Gloria i sub auspiciile D.o. G.o. A.o. D.o. U.o., litere fatidice, care pentru profanii masoni, naivi, nseamn: Du Grand Arhitecte de lUnivers (Al marelui Architect al Universului) iar pentru cei iniiai se traduce prin cuvintele: De la Grande Association Destructive Universelle (a marei Asociaii de Distrugere Universala).

Spre a putea aduce o judecata imparial i motivata asupra acestei asociaii vom arata francmasoneria la lucru n Frana, n Belgia i n Italia; o vom arata n plina ei aciune distructiva, n plinu-l nvmnt coruptor. Aciunea sa distructiva este de factura politica i se exercita n Frana i n Belgia.

nvmntul sau coruptor este Anti-Religios i rspndit n Frana, n Belgia, n ltalia i n lumea ntreag. Anarhista n Frana i n Belgia, atee Italia, iat ce este francmasoneria universala n Europa sub direcia D. S. de la Berlin.

Am scris iniialele masonice D. S. care pentru vulgum pecus al francmasoneriei, aceste litere nseamn Directorat Suprem. Pentru marii iniiai, insa, aceste doua litere D. S. intre care este ncadrat deviza masonilor conductori Deus Meumque lu ea simboli-zeaza urmtoarele:

Impune-rea (simbolizata prin cuvntul lu), a principii-lor masonice, mai nti familiei, apoi naiunii, spre a ajunge a le nrdcina n toat ome-nirea.

Distrugerea (simbolizata prin cuvntul Deus) a religiei, a autoritii, a moralei. Distrugerea religiei n familie; distrugerea autoritii n snul naiunii; distrugerea moralei n omenire.

Materializare (simbolizata prin cuvntul Meum), prin corupie (adevratul sens al cuvntului Materializare a contiinei, a in-vatamantului, a Statului.)

Aceste cuvinte (Impunere, Distructie, M-terializare) nseamn pentru Marii iniiai satanici, ca trebuie: 1. Sa impun distrugerea oricrei religii n familie prin coruperea contiinei; 2. Sa impun distrugerea oricrei autoriti n naiune, prin corupia nvmntului; 3. Sa impun distrugerea oricrei morale n omenire prin corupia Statului;

Pentru gnditori, pentru oamenii cumptai, aceste doua litere D. S., care de doua secole joaca un rol att de mare n is-toria universala nseamn, deci: Dezorganizarea Satanica a familiei, a na-tiunii i a omenirii, reprezentate prin cele trei puncte. O. care le urmeaz.

Exista francmasoni romani care n corespon-denta lor particulara semnau, punnd la sfar-situl numelui trei puncte,. O. fara ca sa le fi tiut semnificaia.

Originea Francmasoneriei. Sunt mai multe ipoteze asupra nceputului masoneriei. Istoricete se poate afirma ca francmasoneria exista sub forma actuala de la 1717. n aceasta epoca, mai multe loji engle-ze s-au reunit la Londra i au fondat Marea Loja din Anglia. James Andreson a fost in-sarcinat cu redactarea definitiva a Constitutii-lor masonice. Lucrarea sa a aprut n 1723 i a servit drept baza la toate Constituiile maso-nice actuale. Nscut n Anglia, n-a ntrziat a se extinde pe ntregul continent, unde ea s-a rspndit n prima jumtate a secolului XVIII.

Din circumstanele istorice i din datele fon-darii marei Loji din Anglia, specialitii sunt n unanimitate de aceeai prere n ceea ce privete originea i evoluia m-soneriei pe glob. Aa de pilda Bernard Fay, profesor la Colegiul Franei, n remarcabila sa lucrare La Francmasonerie et la Revolution Intelectuelle du XVIII Siecle, vol. V. din colec-tia Cluny.

Consacra un studiu special maso-neriei engleze asupra creia vom reveni mai jos.

Eliminnd teoriile fanteziste asupra istoricu-lui masoneriei, citam dup Vicontele Leon de Poncins: La Dictature des Puissances Occul-tes pag. 64:

I.

Originea pgn.

Francmasoneria ar deriva din vechile mistere religioase ale gre-cilor i egiptenilor.

II Originea templiera.

Ordinul templie-rilor (care fusese mai nainte un ordin emina-mente cretin), dar din cauza ca se infiltrase francmasoneria n el i-l dduse o noua direc-tiva contrara scopului pentru care fusese creat, a fost desfiinat de Papa) s-ar fi perpetuat n secret i reactiveaz sub forma masoneriei.

III.

Originea rosa-cruciana.

Franc-masoneria ar proveni din ordinul ocultist al Ro-sei-Cruce (la acest grad, calcarea n picioare i strpungerea cu spada a crucifixului constituie un act ritual n masonerie).

IV.

Originea Corporativa.

Francmaso-neria ar proveni din asociaiile de masoni (Corporaiile) din Evul Mediu.

V.

Originea stuartista.

Francmasoneria ar fi creata de Printul Charles Stuart n scop politic.

VI.

Originea deista.

Francmasoneria ar deriva din teoriile scolii deiste, al carei re-prezentant principal a fost John Toland.

Vll.

Originea protestanta.

Francmaso-neria ar fi internaional protestanta, de ori-gine calvinista i puritana.

VIII.

Originea ocultista.

Francmasone-ria i-ar avea sorgintea n diferite secte ocul-tiste ele insele, inspirate din Cabala evreiasca.

IX.

Originea evreiasca (care e cea veridica). Evreii au creat toate piesele maso-neriei n scopul dominaiei oculte mondiale.

Filosofia Francmasoneriei. Filosofia masonica e diametral opusa filoso-fiei cretine. Aceasta filosofie atee i mate-rialista le este inoculata masonilor treptat, pe msur ce trec de la un grad de iniiere la un grad mai nalt, fara ca sa fie observata acea-sta evoluie spirituala a masonului, din cauza ca ideile masoneriei se administreaz membrilor prin sugestie i saturaie lenta.

Primul efect al iniierii e de a purifica uce-nicul de orice mentalitate cretin.

Copilul crescut n religia cretin vede, ju-deca i lucreaz cretinete; masonul nscut la lumina templului va vedea, judeca i lucra m-sonic (Gustave Bord, La Francmasonnerie en France, des origines a 1815, preface, p. XVII).

Filosofia masonica e de esen panteista, pentru ca neaga existenta lui Dumnezeu, in-locuind-o cu Natura, adic cu Omul.

Doctrina panteista masonica e redactata de iudeo-masonul Adriano Lemni (fost primar al Romei) unul din efii supremi ai magiei inter-nationale:

I. Cred n eterna Materie-Mama.

II. i n Om ce-l Fiul ei iubit. III. Carele din materie s-a zmislit i s-a nas-cut din PamantuI ce-l susine i-l nutrete. IV. Cred n Cugetare, duh de via faca-tor. (citat dup Dr. Emil Jouin: Revue in-ternationalle des Societes Secretes Nr. I, ian. 1930 pag. 20).

Francmasoneria contra religiei cretine. Dup drmarea Templului din Ierusalimcare a fost profetizata de ctre Mntuitorul nostru Isus Hristos, ca o pedeapsa divina data evreilor pentru crucificarea lui Isus iudaismul, prin formidabilul sau instrument, masoneria, a mobilizat toate forele oculte pentru reconstitui-rea templului lui Solomon, prin descretinarea omenirii.

Istoricul francez Maurice Muret n lucrarea sa: LEsprit Juif, Paris.

Definete astfel aciunea iudaismului anti-crestin: Francmasonul, de cnd a fptuit cea mai mare crima contra Dumnezeirii (omorrea lui Hris-tos) a rmas dumanul nempcat al lui Dumnezeu. Din aceasta pricina, el ia proporiile i semnificaia unui simbol al luptei contra Bise-ricii; descretinarea lumii fiind scopul suprem al francmasoneriei, rezuma toat aciunea iu-daismului contemporan.

Descretinarea lumii, la aceasta se reduce, n definitiv, aciunea francmasonilor contemporani. Din cauza doctrinei, educaiei i practicii masonilor, att n concepia lor despre via i lume, cat i n activitatea lor n societate, ei vor avea o atitudine net anti-crestina, vor arata un sentiment de ura implacabila fata de religia cretin i mai ales vor caricaturiza prin diferite legende viaa i activitatea preotului cretin.

Iat ce ne spune francmasonul Lafargue, la congresul international masonic de la Bruxelles:

Rzboi lui Dumnezeu! Ura lui Dumnezeu!

Iar francmasonul De Lanessan, fost ministru i guvernator al Indochinei, a spus ntr-o cuvan-tare la Loja La Clemente Amitie:

Infamul este Dumnezeu.

Trebuie sa zdrobim infamul! Iudaismului, ca sa poat sa drme crestinis-mul, i-a trebuit aceasta asociaie, aceasta prghie francmasoneria recrutnd diferii a-depti din diferite clase sociale ale societii cretine ca prin ei sa poat da mai uor lovi-tura mortala religiei lui Hristos.

Serviciile cretinilor masoni au fost conside-rabile. Dar ptrunderea lor n tainele masone-riei a constat n aceea ca unii masoni recru-tati dintre cretini, atunci cnd au parvenit la gradul cel mai mare (gradul 33 ce semnifi-ca anii crucificrii lui Hristos) i au fost n po-sesiunea planurilor infernale ale iudaismului de a submina civilizaia cretin, s-au grbit sa ias din infama congregaie, denunnd intre-gii lumi caracterul i scopul criminal al sectei.

Dup Paul Rosen, fost Inspector General al masoneriei, care a dat o lovitura aproape mortala mafiei, un al mare mason, ocultist, membru n consiliul Ordinului Marelui Orient francez, M. I. Doinel, convertit n cele din urma la cretinism, a fcut destinuiri preioase asupra telurilor masoneriei: De cate ori am auzit (e vorba aici de acei cretini cu numele care au avut nenorocul sa se vanda, prin masonerie, francmasonului) francma-soni gemnd sub dominaia evreilor din loji, n atelierele filosofice n toate tarile, n marele Orient, n consilii, la toate punctele triunghiu-lui cum zic ei, pe toat ntinderea vastei lumi! Nu-mi aparine mie dreptul sa demasc aceasta tiranie din punct de vedere politic, nici din punct de vedere financiar. Insa n gndirea Satanei i-nagoga are o parte imensa, preponderenta. El conteaz pe evrei pentru a guverna maso-neria, aa cum conteaz pe Masonerie pentru a distruge Biserica lui Hristos. De la Revolu-tie (1787) evreii au invadat lojile. Invadarea a fost progresiva. Ea este acum completa. Cabala a fost regina n lojile secrete. Spiritul evreiesc a fost rege n atelierele simbolice. Celor care sunt dotai cu inteligenta le este prescris studiul Cabalei; ignoranilor, spiritul evreiesc; Kabala dogmatizeaz i face din aceasta filosofie o metafizica, metafizica lui Lucifer.

Spiritul francmason conduce aciunea. i, att dog-m francmasona, cat i spiritul francmason, teoria i punerea ei n practica, totul este dirijat n contra Bisericii cretine, contra ei i numai contra ei i contra sefului Ei invizibil, Isus Hristos. (Emmanuel Bar-bier, Les Infiltrations massonniques dans lEglise, pag. 12.

Fondul anticretin al masoneriei se poate vedea i din acest canon al rabinului Tharphon, citat de Bernard Lazre n lucrarea sa: Anti-semitisme, pag. 47: Evangheliile trebuiesc arse pentru ca pgnismul este mai putin periculos pentru credina ebraica dect cretinismul.

Un alt expert n materie, un cunosctor pro-fund al tainelor hrubelor masonice, Jean Bide-gain, fost secretar general al masoneriei franceze, n lucrarea sa, Le Grand Orient de France, Paris 1905 pag. 186, arata ca: Francmasoneria, care incontestabil este de origine iudaica, este pentru israelii un instru-ment de aciune i de lupta, de care se servesc n mod secret. Evreii att de remarcabili prin instinctul lor de dominaie i prin tiina lor de a guverna au creat francmasoneria, ca sa nroleze ntr-nsa oameni care, neaparinnd neamului lor, se angajeaz totui s-l ajute n faptele lor, sa colaboreze cu ei la sta-bilirea domniei lui Israel, printre oameni.

Concepia Masonica despre Dumnezeu. Francmasonii notri naivi gndesc, spun i scriu ca francmasonii cred n Dumnezeu. Acea-sta e fals. Francmasonul Bemardin, gradul 33, a declarat formal: Dumnezeu nu trebuie sa se confunde cu marele Arhitect al Universului (Preis histo-rique du Grand Orient de France, 1909 pag. 25). Afirmaia aceasta e clara i neta pentru toi francmasonii.

Fr. Sergent spunea la fel n anul 1904: Acei care au primit o iniiere superioara stiu ca aceasta formula: Marele Arhitect al Uni-versului, n-are nici o valoare religioasa. M-rele Arhitect al Universului, nu este Dumne-zeu, este Francmasoneria Universala.

Constituia i Codul Organic al lojei Marelui Orient al Romniei, care are imprimata data calendarului iudaic 5927, conine la pag. 8 aceasta minciuna grosolana: Francmasone-ria onoreaz pe Dumnezeu, Puterea Suprema; sub numele de: Marele Arhitect al Univer-sului.

Formula Marele Arhitect al Universului, dup mrturisirea unanima a fruntailor masoni din supremele consilii, recunosc ca n-are nici o valoare religioasa, aa cum este propagata de ei, adic ei nu cred n Dumnezeu.

Ca sa spulberam orice urma de ndoial, citam aceste rnduri categorice din Oswald Wirth, Le Livre de LAprenti, pag. 22: Sa avem curajul sa ne mrturisim religioi, sa ne afirmam apostolii unei noi religii, mai sfnt dect toate celelalte. Sa propagam Religia Re-publicei.

Francmasoneria este Biserica lui Satan, Seful ei Suprem i avea sediul la Roma: Lemni (francmasonul condamnat la 1844 ca escroc, de tribunalul din Marsilia), Nathan. (Tilloy: Le peril judeo-maconique, Paris pag. 55).

Francmasonul Minat a scris despre acest din urma ex-Papa masonic: Nathan e evreu, urma al unei familii olandeze: Nathan la Roma este continuarea revoluiei. Asemnarea nu-melor este fatidica. Nathan este Satan, este puterea infernala. (Revue maconnique). In imensa sa majoritate poporul iudaic a trecut de la adorarea lui Dumnezeu la adorarea lui Satan.

Cabala jidoveasca este tradiia orala a lui Moise falsificata, paganizata i, se poate spune, diabolizata. (E. Brbier: Infiltrations maonniques dans IEglise).

n gndul lui Satan, sinagoga are o putere imensa, preponderenta. El conteaz pe evrei pentru a guverna masoneria, dup cum conteaz pe masonerie pentru a distruge Biserica lui Isus Hristos. (Doinel, francmason, grad mare, convertit, in: Satan demasqu.)

Iat o magistrala calificare data francma-soneriei de ctre un episcop cretin: Min-ciuna: este religia ei; Satan: Dumnezeul ei; Turpitudinea: sacrificiul ei.

La gradul 25, Venerabilul zice Iniiatului: Marele Arhitect al Universului n onoarea cruia arde tmia Lojilor i a Atelierelor nu este Dumnezeu, este ngerul Luminii Luciferice, Geniul Muncii, Spiritul Focului Gheenei.

Doctrina secreta a Ordinului francmasonic Odd Fellovs i a Paladistilor (a francmasonilor luciferieni), consta dintr-un sistem manechinist al dublei diviniti.

Dumnezeul cretinilor este rau i trebuie s-l combatem. Domnia lui se va sfri la ve-nirea lui Anti-Crist.

Venirea Anti-Cristului, profetizata de Sfntul loan Evanghelistul n Apocalipsa, a fost realizata undeva n Eurasia i n marul ei de aciune satanica ar fi cuprins toat Europa daca nu s-ar fi lovit de rezistenta vi-guroasa a marelui spirit european.

Voltaire i dAlembert, francmasoni cu grade mari, se salutau intru Belzebut (Regele Demonilor) i intru Lucifer: Voi iubi, scria Voltaire nainte de recon-vertirea la cretinism, o buna carte de filosofie care va zdrobi pentru totdeauna Infamul. mi pun toate speranele n Enciclopedie.

DAlembert rspundea lui Voltaire: Este evident cum spui tu, ca lucrarea (Enciclope-dia) este ieit din mini diferite; eu am recu-noscut patru, acelea ale lui Belzebut, Asta-roth; Asmodeu i Lucifer.

La iniierea n gradul 20, venerabilul ros-teste: Fii ca steaua de diminea (Luceafrul), care anuna venirea zilei, mergei de ducei lumii lumina, n numele sfnt a lui Lucifer, dezrdcinai ntunericul.

La gradul 21: Oamenii care au ntreprins construcia cldirii Turnului Babel, erau toi din urmaii lui Cain din Canaan. Acest turn era un monu-ment ridicat n gloria ngerului Luminii i pentru salvarea umanitii viitoare n cazul unui nou potop.

n gradul 30 Kados (Sfnt), iniiatul injun-ghie trei capete care reprezint: Armata, Regele i Seful Bisericii.

N-ar trebui sa mai reamintim ca s-au gsit francmasoni n aa grad de imbecilitate, ca au ridicat statui lui Satan. Cazul francmaso-nului Herman Menz, din America, care a ri-dicat statuie lui Satan, aproape de New-York, mprind cu acest prilej brouri gratuite prin care proclama credina lui ntr-un diavol unic.

Acesta nu este un caz izolat de satanism. Sunt rugciuni i imnuri nchinate lui Satan i nu sunt create de un francmason oarecare, ci de conductori, ca francmasonul Canducci, gr. 33, din Italia.

Francmasoneria contra religiei, Bisericii i preoimii cretine. n realitate, rzboiul feroce al francmasone-riei contra religiei nu vizeaz dect adevrata religie, cretinismul.

Iat cteva dovezi despre cele afirmate: Organizata aa cum este ea, francmaso-neria poate, daca vrea, sa nlocuiasc Biserica Cretin (Fr. Felix Pyat).

Noi suntem sectari (Fr. Bourgueil).

Noi trebuie sa spm credina n supra-natural (fr. Beauguir).

Trebuie ca religia sa fie distrusa sistema-tic n popor (Fr. Most).

Noi trebuie sa eliminam din societate in-fluenta religioasa sub orice forma se prezint ea. (Journal Offiiel de la francmaconnerie Franaise, 1885 pag. 707).

Nici un punct de echivoc! Sa nu mai spu-nem: Noi nu vrem sa distrugem religia. Sa spunem din contra: Noi voim sa distrugem religia. (Fr. Aulard; Analles de la Jeunesse laique, August 1904).

Noi nu putem i nu voim sa avem nici un respect pentru practicile religioase. (Bulletin du. Grand Orient de France, 1895, pag. 308).

Rolul francmasoneriei este de a distruge religia. (Congresul masonic din 1899).

Clericalismul; iat inamicul urla evreul francmason Gambeta.

Clericalismul, acesta este dumanul lumii moderne, pe care noi trebuie s-l doboram i s-l distrugem. (Fr. Salva).

Iar alt francmason, Colfavru, spunea n 1887: Inamicul umanitii este clericalismul; inamicul este preotul; inamicul este acel care indrazne-ste sa se pretind ca este intermediarul intre Necunoscut i oameni. Religia este un orga-nism despotic destinat sa apere contiina uma-na. trebuie, deci, ca lumea sa fie debarasata de preoi.

n timpul revoluiei franceze, s-a dat drept cuvnt de ordine acea instruciune de o feroci-tate ntr-adevr canibalica elaborata n lojile masonice i care i-au costat viaa pe episcopii i preoii care au avut imprudenta sa intre n templul Satanei, conspirnd astfel contra lor nile. Atunci a rsunat lozinca francmasonului Adam Weishaupt, seful ordinului francmasonic al Iluminailor, care a condamnat la moarte in-tr-o conferina secreta la Franckfurt pe Main, pe regele Ludovic al XVI-lea: Avec les boyaux des derniers des pretres; tranglons le dernier des Rois! (Cu intestinele ultimului preot sa strangulam pe ultimul dintre regi).

Autorul Cursului de Masonerie practica (un mason de grad foarte nalt) scrie (Tom. I. pag. 5 i b): Scopul real al masoneriei este dublu: ea i propune sa rstoarne pretutindeni de o manie-ra definitiva i fara posibilitate de revenire regimul monarhic, care este negaia odioasa a Libertii, Egalitii i Fraternitii. Ea i propune sa zdrobeasc i sa nimiceasc pretutin-deni cretinismul, singurul sprijin adevrat i singura raiune de a fi a regalitii.

Francmasoneria spune: Scopul scuza mijloacele.

Descretinarea Lumii prin toate mijloacele, mai ales strangulnd cretinismul, cate putin, prin noi legi contra clerului, acesta este scopul nostru; n felul acesta se ajunge la lichidarea Bisericilor. Gratie instruc-tiei laice fara Dumnezeu, se va avea o genera-tie atee. Vom face atunci o armata i o vom lansa asupra ntregii omeniri cretine, armata care va fi ajutata de ctre toi fraii i amicii tarilor n care va navali armata. (Conventul secret din 1879).

Trebuie nu numai sa descrestinam Omenirea ci s-o i ateizam (Fr. Beauguier).

Rzboi de moarte Cretinismului. (Fr. Vi-viani)

Trebuie sa extirpam lepra devoranta a cres-tinismului. (Gametta).

Se pot nmuli aceste perle de ura din con-ventele i atelierele lojilor francmasonice, din care reiese ca francmasoneria, departe de a practica adevrul, i impune ca dogma minciuna. Francmasonii sunt atei. Nutresc i duc o lupta nverunat contra bisericii, religiei i cle-rului cretin. Suntem siguri ca francmasonii notri cei mari vor cuta sa le spun francmasonilor mai mici, dar naivi, ca toate astea se ntmpl auirea, n lojile strine, sau la cei de la Marele Orient, dar la noi, la Loja naional, aici e cu totul altceva. Rspundem acestor mistificatori ordinare preciznd ca Marele Orient Francez a adresat ctre toate Lojile din Frana i strintate (Francmasoneria se tie ca e universala, inter-nationala i solidara, iar Marele Orient al Ro-maniei i Marea Loja zisa Naional sunt re-cunoscute de Marele Orient Francez), o ins-tructie secreta n care scrie:

. Scopul nostru final este acela al lui Voltaire i a revoluiei franceze: Nimicirea pentru totdeauna a ideii cretine.

i ce scria Voltaire? Religia cretin este o religie infama, o hidra mrav, un monstru care trebuie ca o suta de mini invizibile s-l striveasc. Sa zdrobim, zdrobii infamul! Ori infamul e, n concepia francmasona, Dumnezeu.

Templul masonic, trebuie sa nlocuiasc Bi-serica (Fr. Charbonier la Congresul Masonic din 1885)

Sa speram ca ntr-o zi bisericile vor fi trans-formate n sali de concert, de teatru sau adu-nari, n magazine de grne i n grajduri de cai a ngnat francmasonul Most (pag. 24 n La Peste religieuse).

Lucrarea masonului Most: La Peste religieuse, e tradusa n romnete de un oarecare Neagu (Neghel) i publicata n biblioteca re-vistei Idei, a socialistului Petre Musoiu. Citez o parte din finalul lucrrii Ciuma reli-gioasa a francmasonului Most. n traducere de Neagu: Va veni vremea cnd crucile i icoanele vor fi aruncate n foc, potirele i vasele sfinte schimbate n unelte folositoare, bisericile pre-facute n sali de concert, de teatru sau adu-nari i, cnd n-ar putea sluji unui asemenea scop, n hambare de grne i n grajduri de cai. Sa na-dajduim ca va veni o zi cnd mulimea luminata de asta data, se va minuna cum de nu s-a svrit inca de mult o asemenea prefacere. Se va face atunci Tabula Rasa din tovarii popimii. Statul, ca i Biserica, vor fi terse de pe fata pmntului.

Observnd fenomenele sociale i revolutio-nare care au avut loc n Spania cu incendieri de biserici, preoi jupuii de vii i pusi n pa-noplii, n mcelriile din Madrid, vedem o iden-titate perfecta intre ideologia masonica i pragmatica comunista.

Telegramele de presa din vremea rzboiului civil spaniol ne relateaz cazuri de incendieri care ilustreaz textele masonice de mai sus: In Alcada de Henares, aproape de Madrid, comunitii au incendiat biserica i au fcut n piaa un foc n care au aruncat statuile, icoa-nele i sfintele odoare. Apoi au ncercat sa incendieze mnstirea Madeleines i biserica Sf. Jacques.

La Torrevieja (aproape de Alicante), doua biserici au fost incendiate, apoi teatrul muni-cipal, doua hoteluri i patru case particulare. La Centa, au fost incendiate biserica Rema-dias. (Tel. Rador, ziarul Universul Nr. 70, 18 Martie 1936).

Mai citim ntr-unul din numerele ziarului Bezbojnik ca, tribunalul U. R. S. S. a condam-nat la moarte pe preoii Prjuchin i Shuraw Iljoff, pentru crima grava de a fi slujit biserica i a fi propovduit moralitatea i smerenia. Ei au vorbit n favoarea celui mai mare inamic al comunismului, care se numete Dumnezeu i au trebuit s-i rscumpere curajul cu viaa. De altfel, nsui Lenin a spus: Concepia oricrui Dumnezeu este o mare infamie.

Iat ce spune Bezbojnik (Ateul): Vom da foc tuturor bisericilor din lume; i trista soar-ta a Catedralei Sfnta Camera din Oviedo au mai avut-o i alte locauri sfinte din Spania. (Tara Noastr, 20 Martie 1936).

Aciunea de distrugere de biserici din Spa-nia a fost condusa de cretinii Marani (evrei botezai inca de pe timpul lui Ferdinand Cato-licul care, desi cretinai, au inut permanent legtura cu Sinagoga i au pstrat religia lui Moise n inima).

n lumina acestor evenimente ne putem imagina perspectiva eventualelor prefaceri so-ciale pe care ni le preparau masonii i anti-fas-cistii din Romania. Declaraiile martorilor pentru comunistul Constantinescu-Lasi, a fos-tului senator Leanca i alii, au trdat o mentalitate sectara, fata de Stat i Biserica, periclitnd viaa noastr religioasa de stat i na-tionala.

Gsim ca nu-l lipsit de interes a mai reda inca cteva texte provenite din lagrul inami-cilor biscricii cretine, necesare pentru explicaia atitudinii unor politicieni, foti guver-nanti, fata de biserica noastr ortodoxa, n Parlament.

Francmasonul M. Guyat, ntr-o conferin inut n conventul masonic de la Paris, la finalul cuvntrii se ntreab: Mult va trebui oare, sa ntreinem bisericile care propovduiesc nebunia i sa pltim pe popi, a cror treaba nu-l ecat sa strneasc i sa exploateze sminteala?

Comparam, abinndu-ne de la alt comentariu, raspunsui dat de fostul Ministru Argetoianu, unul din marii pontifi ai masoneriei romneti, ntr-o edin a Camerei, unei delegaii de preoi parlamentari, pentru achitarea salariului clerului ortodox: Mai lsai-m n pace, nu am bani i mai ales pentru preoi, care nu au alt merit dect sa cultive superstiia n popor.

SFRIT