CABALA, TIINA I SEMNIFICAIA VIEII

Rav Michael Laitman, PhD-1-

Cabala, tiina i Semnificaia Vieii

LAITMAN KABBALAH PUBLISHERS

Rav Michael Laitman, PhD-2-

Traducere din ebraic n englez: Chaim Ratz Corectur din limba ebraic n englez: Kate Weibel Editor: Claire Gerus Desene: Avi Ventura Layout: Baruch Khovov Design coperi: Richard Aquan Tiprire si Post producie: Uri Laitman ___________________________________________ Laitman Kabbalah Publishers Website: www.kabbalah.info Laitman Kabbalah Publishers E-mail: info@kabbalah.info ___________________________________________

KABBALAH, TIINA I SEMNIFICAIA VIEII

Copyright 2006 by MICHAEL LAITMAN Toate drepturile rezervate Publicat de Laitman Kabbalah Publishers 1057 Steeles Avenue West, Suite 532, Toronto, ON, M2R 3X1, Canada Tiprit n Canada Nici o parte a acestei cri nu poate fi folosit sau reprodus n nici un mod, fr permisiunea scris a editorului, cu excepia citatelor ncorporate n articole sau revizii. ___________________________________________ ISBN: 0-9738268-9-4 PRIMA EDIIE: OCTOMBRIE 2006

Traducere din limba englez: Mirela Simonescu August 2011

-3-

CABALA, TIINA I SEMNIFICAIA VIEIICUPRINS Prefa ......................................................................................... 8 Cabala ntlnete Fizica Quantic ................................................. 13 Participani la Conferina din San Franciso ................................ 15 Professor William Tiller ........................................................ 15 Fred Alan Wolf, PhD ............................................................. 15 Jeffrey Satinover, MD, MSc .................................................. 15 Michael Laitman, PhD ........................................................... 16 Prezentnd Cabala ....................................................................... 20 Natura Materiei ........................................................................... 24 Fora de Druire i Fora de Primire ........................................... 46 ntre Cabala i tiin .................................................................. 53 Conceptul de Libertate n Fizica Quantic ............................ 53 Unitatea Familial .................................................................. 59 Destinul Personal si Destinul Colectiv ................................... 61 adik (Cel Drept) .................................................................... 62 Suferina uman ...................................................................... 64 Teoria Quantic ........................................................................... 68 Credibilitatea Teoriei Quantice ................................................... 77 Esena nelepciunii Cabalei ........................................................... 81 Strduina pentru Echilibru .......................................................... 82 Controlnd Lumea Material .................................................. 88 Deschizndu-ne ochii ............................................................. 89

-4-

Structura Realitii ....................................................................... 90 Pe Scara Gradelor ................................................................... 92 Patru Limbaje n nelepciunea Adevrului ............................ 97 Schimbarea mea ...................................................................... 99 Atitudinea potrivit fa de Realitate ...................................... 102 Realitatea Exterioar ............................................................... 105 Trecnd Bariera ....................................................................... 106 Echivalena de Form .............................................................. 107 Sufletul Colectiv ...................................................................... 108 Percepia Realitii ........................................................................... 111 Construind Kli-ul Spiritual (vas/unealt) ................................. 112 Construirea Kli-ului ........................................................ 112 Reacia Simurilor ........................................................... 114 Construind formele corecte ............................................. 119 abloanele percepiei ............................................................... 121 Modaliti de nvare ..................................................... 121 Tabloul complet .............................................................. 123 Crend modele ................................................................ 125 Un om al peterilor in lumea de astzi ............................ 125 Rectigarea Contiinei ........................................................... 131 Noi i Lumea ................................................................... 131 Experimentnd Ein Sof .................................................... 134 A construi o cas .............................................................. 137 Lumile sunt n interior ..................................................... 141 Accelernd dezvoltarea .................................................... 142 Construind Creatorul din Interior ..................................... 143

-5-

Descriind Realitatea ................................................................. 146 nelegerea Genei Spirituale ....................................................... 151 Reshimo .................................................................................... 152 O nbuire ...................................................................... 153 Realitatea Virtual .......................................................... 155 Meditaia Colectiv ........................................................ 157 Ce este Creatorul? .......................................................... 159 Realiznd Reshimot ........................................................ 160 Alegnd Viitorul ............................................................. 161 Memoria .......................................................................... 163 Puterea Gndului ............................................................. 164 Lanul de Reshimot .......................................................... 166 Revelat si Tinuit ...................................................................... 168 O lume inversat .............................................................. 169 Fenomen contradictoriu ................................................... 170 O nou tiin .................................................................. 171 Legile Naturii ............................................................................ 173 Cabala - tiina Modern .......................................................... 178 Anexe ............................................................................................. 183 Glosar ........................................................................................ 184 Cabalitii scriu despre Cabala ................................................... 193 Rabbi Moshe Chaim Lutyato ( Ramchal)(1707-1747) .... 193 Rabbi Eliahu Vilna Gaon (1138-1204) ......................... 193 Rabbi Abraham Zitzak HaCohen Kook (1865-1935) ...... 195 Rabbi Yehuda Leib HaLevi Aslag (Baal HaSulam) (1884-1954) .................................................... 199

-6-

Oameni de tiin remarcabili scriu despre Cabala ................... 203 Johannes Reuchlin (1455-1522) ....................................... 203 Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) .................... 203 Paulus Ricius (aprox.1470-1541) ..................................... 204 Philippus Aureolus Paracelsus (1493-1541) .................... 205 Christian Konrad Sprengel (1750-1816) .......................... 205 Razmundus Lullus (1235-1315) ....................................... 206 Giordano Bruno (1548-1600) ........................................... 206 Gottfried Wilhelm Leibnity (1646-1716) ......................... 207 Friedrich von Schlegel (1772-1829) ................................ 208 Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) ..................... 208 Alte scrieri ................................................................................. 210 Despre Bnei Baruch .................................................................. 214

-7-

PREFAEsena naturii umane este continua dezvoltare a dorinei sale pentru plcere. Ca s realizm aceast dorin, ne simim datori s descoperim, s inventm i s ne mbuntim propria realitate. Intensificarea treptat a dorinei pentru plcere a fost fora din spatele evoluiei umane, pe tot parcursul istoriei noastre. Dorina pentru plcere evolueaz pe parcursul mai multor stadii. n primul stadiu, manifest dorina pentru susinere, ca de exemplu dorinele pentru hran, reproducere i familie. n al doilea stadiu, apare dorina pentru bunstare i n al treilea, apare o sete pentru onoare, putere i faim. Dezvoltarea acestor trei stadii, a condus la schimbri majore n societatea uman care a devenit o societate diversificat i multistratificat. Al patrulea stadiu semnific dorina noastr pentru nvtur, cunoatere i nelepciune. Aceasta s-a exprimat prin dezvoltarea tiinei, a sistemului educaional i a culturii. Acest stadiu a fost asociat cu Renaterea i cu Revoluia tiinific, i predomin pn n zilele noastre. Dorina pentru cunoatere i erudiie, necesit ceea ce noi nelegem prin mediu nconjurtor. Pentru a nelege stadiul actual al umanitii i perspectivele acesteia, trebuie s construim un pod care s fac legtura ntre multele etape din evoluia tiinei. Aceste etape au afectat n mod considerabil abordarea noastr asupra vieii. Revoluia tiinific ce a avut loc n timpul celui de al 16-lea secol, a adus schimbri radicale n abloanele noastre de gndire. n acele vremuri, cercettorii credeau c teoriile trebuiesc testate prin intermediul experimentelor i observaiilor. Deasemeni, ei ne-au avertizat s evitm explicaiile mitologice i religioase. n centrul gndirii tiinifice, era o analiz a realitii, i o cutare a rspunsurilor tiinifice la ntrebri

-8-

foarte vechi. Pn atunci, aceste subiecte erau atribuite doar unei puteri divine. n cartea sa Principiile Matematice a Filozofiei Naturale (1687), Isaac Newton (1642-1727) a propus o teorie a mecanicii, care ne-ar permite s calculm schimbarea micrii oricrui corp atunci cnd este influenat de o anumit for. Succesul teoriei lui Newton, a deschis cu totul alte perspective asupra lumii. Punctul de vedere determinist a lui Newton, afirm c n orice eveniment, se va manifesta o anumit lege a naturii. Prezena Divinului era de mic importan, deoarece traiectoria oricrei micri este foarte clar, i nu exista nici o intervenie a Divinului. Abordarea determinist a fost deasemeni descris de ctre astronomul Pierre Simon Laplace (1749-1827), atunci cnd i-a explicat lui Napoleon cum a fost format sistemul nostru solar. Cnd Napoleon l-a ntrebat despre locul pe care Dumnezeu l ocupa n tot acest proces, Laplace a replicat: Nu am avut nevoie de aceast ipotez aici. De aceea, tiina nu a lsat nici un loc liber pentru existena altor aspecte aflate dincolo de limitele sale, inclusiv acele realiti care sunt ascunse percepiei noastre. Fiecare credea c umanitatea a descoperit msurile necesare de a cunoate lumea aa cum era ea de fapt. La sfritul anilor 1800, fizica clasic a furnizat cercettorilor, un set complet de legi pentru fiecare fenomen natural. Muli cercettori au crezut c aceste legi i-ar ajuta s explice chiar i puinele fenomene care rmneau misterioase. Din moment ce fizica a fost considerat dintotdeauna mama tuturor tiinelor i precursoarea tehnologiei i a experimentelor, descoperirile sale au servit deasemeni, ca fundaie pentru cercetrile din alte tiine. Era fizicii moderne a nceput n anii 1900 odat cu descoperirile revoluionare ale lui Albert Einstein (1879-1955). Teoria Relativitii a lui Einstein, a generat o schimbare fundamental n atitudinea fa de orice a fost cunoscut pn n acel moment, despre timp, spaiu, materie, micare i gravitaie. Teoria lui Einstein a unificat timpul i spaiul ntr-o

-9-

singur entitate timp-spaiu revocnd premisa c timpul i spaiul erau absolute. n 1930, o alt teorie a aprut: Mecanica Quantic, cunoscut i sub denumirea de Teorie Quantic. Aceasta a dus la o revoluie continu n fizic, n timp ce toate msurtorile au produs doar rezultate cantitative aproximative, probabiliti pe care calculaiile Teoriei Quantice le-ar interpreta. Teoria Quantic a fost apt s descrie diferite fenomene care nu au putut fi explicate de ctre teoriile precedente. Cea mai faimoas dintre acestea a fost dualitatea und-particul, care arat c obiectele microscopice cum ar fi electronii, se comport ca unde n anumite condiii, i ca particule n altele. Un concept fundamental al Teoriei Quantice este Principiul Nesiguranei, care afirm c observatorul influeneaz evenimentul observat. De aceea, ntrebarea cheie este Ce msoar de fapt o msurtoare?. Acest principiu implic faptul c, conceptul unui proces obiectiv devine irelevant. Mai mult, dincolo de rezultatele msurate, o realitate obiectiv pur i simplu, nu poate exista. Descoperirile Fizicii Quantice au schimbat drastic abordarea tiinific. Conceptul determinist care afirm c fizica reveleaz faptele obiective ale naturii i c descrie existena lor absolut, a fost descalificat. A fost nlocuit de nelegerea c fizica nu tie care este adevrata Esena a naturii. Fizica poate doar ajuta la construirea paradigmelor, a abloanelor i a formulelor ce calculeaz rezultatele unui experiment n anumite limite ale probabilitilor. tiina contemporan face diferena ntre realitatea actual care exist independent de observator, i realitatea pe care observatorul o poate descrie. Astzi, cercettorii neleg c ceea ce era odat definit ca fapt absolut este destinat s fac loc unor noi concluzii i noi experimente. Acestea, n schimb, vor duce la formule i experimente i mai noi .

- 10 -

Este evident c tiina nu prezint adevrul absolut, ci mai degrab un tablou al lumii aa cum a reieit din experimentele curente, din percepii i paradigme. Mai mult, cu ct mai mare este cunoaterea noastr, cu att mai mari sunt i incertitudinile i contradiciile crora le facem fa. Toate acestea au diminuat predominana tiinelor naturii n general i a fizicii n particular. n schimb, poziioneaz tiina ca un instrument care descoper mai degrab o parte limitat a realitii, dect adevrul absolut. Realitatea actual ne este ascuns; nu o putem descoperi prin cercetrile tiinifice. n ultimii ani, muli oameni de tiin au devenit interesai de diverse religii, teorii new-age i misticism. Ei ncearc s gseasc noi unelte i noi ci de a nelege prile ascunse ale realitii, pe cele care sunt de neatins prin folosirea metodelor de cercetare neconvenionale. Aceast situaie dificil din punct de vedere tiinific, a generat o criz nc de la nceputul secolului, provocndu-ne abilitile noastre de a expune ntregul tablou al lumii n care trim, i nelegerea regulilor care guverneaz n acelai timp natura i umanitatea. Umanitatea noastr i-a dezvoltat dorina pentru cunoatere i erudiie, iar realitatea vizibil fiind cercetat, o nou dorin a ieit la suprafa dorina de a cunoate cele mai nalte concepte i partea ascuns a realitii. Acesta este stadiul evoluiei dorinelor pe care umanitatea l-a atins pn astzi. Acesta este fundalul peste care a aprut nelepciunea Cabalei, care ofer umanitii o nou perspectiv, o vedere tiinific pe care Cabalitii au descoperit-o cu mii de ani nainte. Dorina noastr actual de a cunoate toat realitatea, ne arat c omenirea este pregtit ca s ia contact cu Cabala. Percepia cabalist asupra lumii include premisele pe care alte religii le accept ca credin, combinate cu o abordare tiinific. Cabala dezvolt unelte n interiorul nostru, care ne uureaz intrarea ntr-o lume comprehensiv a realitii i care ne furnizeaz nelegere n legtur cu cercetarea acesteia.- 11 -

Cabala, tiina i Semnificaia Vieii prezint fundamentele tiinei care exploreaz aspectele realitii ascunse oamenilor de tiin. Cnd descoperim acele pri ascunse, cunoaterea noastr despre lumea n care trim va fi complet. Unind amndou aspectele, ascunse i relevate, ne vom pregti pentru o cercetare tiinific profund i descoperirea formulelor adevrate. Descoperind ceea ce este ascuns, vederea noastr despre lume va deveni complet, eliberat de acele granie ale percepiei relative i vom fi capabili s descoperim fiecare parte a realitii existenei, dincolo de timp, spaiu i materie. nelepciunea Cabalei asigur toate cele de mai sus, oricrei persoane care vrea cu adevrat s cunoasc. Aceast carte se bazeaz pe convorbiri inute de ctre autor i compilate de ctre studenii si.

- 12 -

CABALA NTLNETE FIZICA QUANTIC

- 13 -

O conferin tiinific unic, a fost inut n San Francisco, California, n Martie, 2005, la care au participat Cabalistul Rav Michael Laitman, PhD i specialitii n Fizic Quantic, William Tiller, PhD, Dr. Jeffrey Satinover i Fred Alan Wolf, PhD. Toi cei trei oameni de tiin au participat la documentarul ce a devenit un succes, What the Bleep Do We Know?. Tema conferinei a fost Fizica Quantic ntlnete Cabala. Aceast conferin fascinant a constat din discuii nchise intense i din prezentri publice. Urmnd instruciunile participanilor, Dr. Laitman a fcut o prezentare a Cabalei, explicnd structura realitii i cum substana Creaiei dorina de a primi plcere evolueaz. A fost necesar o singur sesiune pentru a crea un limbaj comun ntre oamenii de tiin. n prima sear, oamenii de tiin au prezentat domeniile n care sunt experi, pe un panou public, n faa lectorilor i a studenilor de la Universitatea din California, Berkeley i de la Universitatea Stanford. n dimineaa urmtoare, ei s-au ntors la masa de discuii. La aceste dezbateri, ei i-au mprtit impresiile din timpul conferinei i au fcut schimb de impresii despre propriile lor cercetri. Cteva sptmni mai trziu, Dr. Satinover a participat la un congres internaional n Israel, a crui tema a fost nelepciunea Cabalei. n timpul congresului, Dr. Laitman i Dr. Satinover au discutat diverse subiecte cum ar fi libertatea de alegere, crizele globale, unitatea familiei n secolul 21, intensificarea cercetrii pentru spiritualitate i viitorul umanitii. Dr. Satinover a fcut o prezentare public despre Fizica Quantic i implicaiile descoperirilor acesteia. Explicaiile cabaliste din prezenta carte, se bazeaz pe aceste ntlniri. Editorul

- 14 -

PARTICIPANII LA CONFERINA DIN SAN FRANCISCO

PROFESOR WILLIAM TILLER Prof. William Tiller, PhD n Fizic, Universitatea din Toronto, este profesor n Inginerie i tiina Materialelor la Universitatea Stanford. El a publicat mai mult de 250 lucrri tiinifice, incluznd i cteva cri. Primele sale cri sunt: Cteva Aventuri tiinifice cu Magie Real; Actele Contiente ale Creaiei; Apariia unei Noi Fizici; Transformarea tiinei i a umanitii; Energiile Subtile, Intenionalitate i Contient. FRED ALAN WOLF, PhD Fred Alan Wolf, PhD n Fizica Teoretic la UCLA, este un lector i un fizician quantic care a avut contacte cu renumitul fizician David Bohm (1917-1992) i a studiat cu Richard Feynman (1918-1988), mpreun cu cei mai proemineni fizicieni ai secolului 20. Dr. Wolf este deasemeni autorul a unsprezece cri care au fost traduse n mai multe limbi. Dintre crile sale sunt: Fcnd un Salt Quantic: Noua Fizic pentru Non-Scientologi; Yoga Cltoriei n Timp: Cum Poate Mintea nvinge Timpul; Materie n Sentimente: O nou Alchimie a tiinei i Spiritului, Minte i Materie. JEFFREY SATINOVER, MD, MSc Dr. Jeffrey Satinover deine grade ale M.I.T (SB), Harvard (EdM), Universitatea din Texas (MD) i Yale (MS). El a terminat cursurile de psihanaliz la Institutul C.G.Jung din Zurich. Este un absolvent n Psihiatrie i Psihiatria Copilului la Yale, unde a fost premiat de dou ori cu Premiul de Cercetare al Departamentului de Psihiatrie Seymor Lustman (locul 2). n 1975 a fost lectorul lui William James la Harvard.- 15 -

Pn de curnd, a fost profesor la Departamentul de Fizic la Universitatea Yale. Astzi, Dr. Satinover i termin PhD n Fizica Quantic la Universitatea Nice din Frana i pred legea constituional la Universitatea Princeton. Dr. Satinover a scris cinci cri de succes care au fost traduse n nou limbi i vndute n sute de mii de exemplare. Cea mai faimoas carte a sa, Creierul Quantic, stabilete noi standarde n scrierile tiinifice cunoscute i a fost foarte apreciat de critici. Aceast carte atinge multe domenii: matematic, tiin, computere, Fizic Quantic i inteligen artificial. Alte dou cri ale lui Satinover au devenit bestseller: Sprgnd Codul Bibliei; i Homosexualitatea i Politica Adevrului. MICHAEL LAITMAN, PhD Rav Michael Laitman are un PhD n Filozofie de la Academia de tiine din Rusia i un MS n Bio-Cibernetic la Institutul Politehnic din St. Petersburg. El a fost discipolul i asistentul personal a lui Rabbi Baruch Ashlag (1907-1991) timp de doisprezece ani. n timpul acelor ani, Rav Laitman a cunoscut Metoda Scrii, nvturile primite de mentorul su de la tatl acestuia, Rabbi Yehuda Ashlag (1884-1954), cunoscut sub numele de Baal HaSulam din cauza comentariul Scara la Cartea Zohar. Rav Michael Laitman a scris treisprezece cri de Cabala, care au fost traduse n zece limbi. Leciile sale zilnice sunt televizate in direct i nregistrate la televiziunile de cablu din US, Israel i Internet pentru zeci de mii de studeni aflai n toat omenirea. n ultimii ani, Rav Laitman a fost frecvent un vorbitor la conferinele tiinifice i conveniile ce au loc n Europa, Asia de Est i America de Nord, fcnd legtura ntre Cabala i tiin. Dr. Laitman spune c atunci cnd a terminat coala, i-a cutat o profesie care s-i permit s exploreze nelesul vieii, a ales

- 16 -

biocibernetica deoarece acest domeniu cerceteaz sistemele vieii i legile ce guverneaz existena lor. Am sperat explic el, c prin intermediul acestor studii, voi nelege cum evolueaz inanimatul n vegetal i apoi n animat. ntrebarea care m deranja cel mai mult era, Pentru ce trim? Este o ntrebare care rsare n fiecare dintre noi, dar care se dizolv n rutina cursei noastre prin via. Cnd mi-am completat studiile academice, am lucrat la Institutul de hematologie din Leningrad, Rusia. n timpul cercetrilor ca student, am fost fascinat de minunatele ci n care o celula vie susine viaa. Am fost stupefiat de integrarea armonioas a fiecrei celule n corp. Cercetrile erau centrate n jurul structurilor celulare i a variatelor lor funcii n corp, dar nu am putut gsi un rspuns la ntrebarea despre motivul pentru care ntregul corp exist. Am presupus c, asemenea unei celule din corp, acesta deasemeni este parte a unui sistem mult mai mare, n care funcioneaz ca parte a unui ntreg. Totui, ncercrile mele de cercetare a acestei ntrebri folosind o abordare tiinific, a ntlnit doar eecuri. Mi s-a spus c tiina nu are de-a face cu aceste ntrebri. Deziluzionat, am hotrt s prsesc Rusia ct mai repede posibil, spernd s continui n Israel cercetarea care mi-a capturat n asemenea msur, inima. n 1974, dup patru ani, timp n care am fost un refusenik (o persoan creia i se neag de ctre guvern, dreptul de a primi un permis de prsire a Uniunii Sovietice), am primit att de mult ateptatul permis i am ajuns n Israel. Aici, deasemeni mi s-au oferit slujbe care mi permiteau s conduc cercetrile i studiile la nivelul limitat al nivelului unicelular. Mi-am dat seama c trebuie s caut un loc unde s pot studia sistemul general al realitii. M-am ntors ctre filozofie, dar imediat miam dat seama c mult ateptatul rspuns, nu poate fi gsit aici. Am ncercat dup aceasta s gsesc rspunsuri n religie, dar nu am gsit

- 17 -

dect o interpretare mecanic a celor Zece Comandamente. Nu exist o nelegere mai profund acolo. Doar dup muli ani de cercetri, mi-am gsit n sfrit nvtorul, Rabbi Baruch Ashlag. Am fost alturi de el vreme de doisprezece ani, din 1979 pn n 1991. Pentru mine, el a fost Ultimul dintre Mohicani, ultimul Cabalist din lanul de mari Cabaliti care au fost de-a lungul generaiilor. Am fost asistentul su personal i discipolul su. Nu l-am prsit de-a lungul acestei perioade, i am scris i publicat primele mele trei cri, cu ajutorul su, n 1983. Dup ce nvtorul meu a prsit lumea aceasta, am nceput s dezvolt i s public cunoaterea pe care am primit-o de la el. Am considerat-o ca pe o continuare direct a muncii sale. n 1991, am fondat Bnei Baruch, un grup de Cabaliti care studiaz i practic metoda lui Baal HaSulam i a fiului su, Rabbi Baruch Ashlag. De atunci, Bnei Baruch a devenit o organizaie internaional care include multe mii de studeni. Membrii si cerceteaz, studiaz i fac cunoscut omenirii, nelepciunea Cabala. Bnei Baruch coordoneaz un foarte cuprinztor site pe Internet despre Cabala, oferind o abunden de informaii n douzeci i dou de limbi, avnd o arhiv media i de texte, cu lecii, cri i filme. Toate materialele sunt oferite gratuit prin intermediul site-ului (www.kabbalah.info). Bnei Baruch a nfiinat recent, o companie de producie cinematografic Ari Films, care produce documentare i filme educaionale, transmise prin reeaua de televiziune prin cablu n Israel, America de Nord i Europa. Adiional, Bnei Baruch a fondat Institutul de Cercetare Ashlag (ARI), numit astfel dup Baruch Ashlag, institut ce servete ca centru de discuii publice despre Cabala. Scopurile educaionale i academice ale ARI deriv dintr-o profund dorin de a aduce nvturile lui Baal HaSulam n centrul scenei discuiilor publice. Cnd Rav Laitman a vzut filmul What the Bleep Do We Know, a spus: Am fost ncntat s vd c oamenii de tiin ce au participat la- 18 -

acest documentar, i puneau aceleai ntrebri pe care i eu mi le pusesem odat. Credeam c poate ei or sa fie interesai de ceea le ofer nelepciunea Cabalei.

- 19 -

PREZENTND CABALA(O abreviere a prezentrii pe care Dr. Laitman, a inut-o n faa studenilor i a profesorilor de la Universitile Berkeley i Stanford) nelepciunea Cabalei (recepie n limba ebraic), dup cum ne indic i numele ei, ne nva cum s primim. Ne explic, cum percepem realitatea nconjurtoare. Ca s nelegem cine suntem, trebuie nti s nvm cum s simim realitatea din jurul nostru, i cum s cooperm cu evenimentele care apar n calea noastr. nelepciunea Cabalei ne furnizeaz toate aceste indicii. nelepciunea Cabalei nu i se nfieaz unei persoane n mod natural, ci doar cnd aceasta a atins nivelul corespunztor de maturizare. Acesta este motivul pentru care Cabala este expus att de multor persoane n aceste zile, i acesta este deasemeni motivul pentru care a fost ascuns pe parcursul a mii de ani. Generaiile anterioare au crezut c lumea exist, chiar dac noi ne aflm acolo s o percepem sau nu, c lumea este aa cum este i c exist obiectiv i independent. n cele din urm, oamenii au nceput s neleag c tabloul pe care l avem despre lume este construit dup cum suntem noi. Cu alte cuvinte, tabloul lumii este o combinaie a atributelor noastre proprii i a circumstanelor externe. De aceea, noi percepem doar o parte din ceea ce ne nconjoar. De exemplu, chiar acum sunt numeroase unde n afara noastr, dar noi putem percepe doar o parte dintre acestea, respectiv undele cu care suntem racordai. Deci, noi percepem condiiile externe nou, n concordan cu calitile noastre interne. Dac nu avem nimic n comun cu lumea exterioar, atunci nu o vom percepe i nu o vom simi deloc. Cabala vorbete extensiv despre percepia noastr despre timp, spaiu i micare. De ce oare credem c realitatea se dilata, i c se afla la o anumit distan fa de noi? Care este sursa senzaiei noastre continue, de micare i schimbare? Este un rezultat al proceselor interne pe care le experimentm, sau exist indiferent de acestea?- 20 -

Cu ct progresm mai mult n studiul nostru asupra fiinei noastre interioare, cu att mai mult ne dm seama c percepia noastr despre realitate, depinde de noi. ndat ce umanitatea va evolua suficient, n cunoatere, tiin i tehnologie, vom fi capabili s percepem ceea ce nelepciunea Cabalei ne ofer. nelepciunea Cabalei spune c n jurul nostru exist doar Lumina Superioar, o singur for aflat ntr-o permanent stare de neschimbare. Nimic nu exist n afar de aceast Lumin Superioar. ntr-un asemenea stadiu, cuvintele existent i inexistent nseamn acelai lucru, deoarece noi msurm doar schimbarea. Cnd nu exist schimbri, atunci nu este nimic de msurat. n fiecare dintre noi este o gen, o mic informaie care evoc n mod constant senzaii noi i emoii. Noi vedem lumea prin intermediul acestor senzaii, i de aici deriv trezirea n care noi existm. Toate aceste procese au loc n interiorul nostru i nfieaz percepia noastr despre lumea exterioar. De fapt, nimic nu exist n exteriorul nostru, dar tabloul nostru despre realitate, apare ca i cum ar fi n exteriorul nostru. Conceptul pe care-l prezint aici a fost descris de cel mai mare Cabalist, cu mii de ani n urm, i este n acelai timp fascinant i nfricotor, prin bogia de experiene pe care le furnizeaz. Este scris n Cartea Zohar (Cartea Radianei), c doar atunci cnd nelegem acea percepie, doar cnd o experimentm i o stpnim, doar atunci vom nelege scrierile din crile cabaliste i nsui Zohar. ndat ce am recunoscut limitrile percepiei noastre, Cabala ne poate nva cum s descoperim ceea ce exist cu adevrat n exteriorul nostru. Prin intermediul Cabalei, putem transcende calitile noastre naturale, putem construi noi unelte ale senzaiilor, i prin intermediul lor putem experimenta deplin, realitatea exterioar. Cnd suntem eliberai de lanurile propriilor noastre percepii, putem descoperi o ntreag nou lume i putem ncepe experiena eternitii vieii i a curgerii ei, fr de limite. Vom fi capabili s experimentm forele care, n realitate opereaz ca o singur putere, i- 21 -

evenimentele care ne par a fi accidentale, incomprehensibile, vor cpta dintr-o data un alt sens.

neateptate

i

Pentru asemenea oameni, lumea spiritual poate deveni un sistem de fore care stau n spatele realitii percepute de ctre noi, forele care conduc realitatea. Este similar cu examinarea unei broderii: din fa, arat ca orice tablou, dar privit din spate, putei vedea firele care alctuiesc tabloul, i conexiunile lor. Descoperirea acestor fire i a conexiunilor, ne furnizeaz cunoatere despre sine i despre lumea din jurul nostru. nelepciunea Cabalei apare acum, deoarece noi trim timpuri speciale: pe de o parte, avem multe ci de a deveni fiine fericite, dar pe de alt parte, nu pare c putem atinge aceast stare. Cabala nu anuleaz nici una dintre nvturi sau dintre tiine. i nici nu pune sub semnul ntrebrii progresul omenirii de-a lungul generaiilor. Ea pstreaz cu grij realizrile omenirii, dar pe msur ce ne apropiem de vrful acestor realizri, umanitatea ncepe s experimenteze o cretere a nevoii de a simi ntreaga realitate. Acesta este motivul pentru interesul att de crescut n zilele noastre, pentru Cabala. Pentru a atinge acest scop i pentru a experimenta lumea spiritual, trebuie s cultivm n noi, caliti identice cu acelea din lumea spiritual. Tot ce percepem n realitate, este prin intermediul unei echivalene a calitilor. De aceea, vedem i descoperim lucruri noi n lume, n concordan cu calitile din interiorul nostru. Pe msura ce ne maturizm, cptm noi caliti, att din partea prinilor ct i din partea mediului nostru nconjurtor. Dup ce le absorbim, le putem folosi pentru a studia realitatea noastr nconjurtoare. Atingem multe feluri de atribute diferite, unele dintre ele care se trezesc n noi pe parcursul timpului, i unele care sunt rezultatul influenei mediului nconjurtor. Totui, unele caliti nu pot fi atinse de la sine, i trebuie s le dezvoltm n interiorul nostru printr-o metod special. nelepciunea Cabalei construiete asemenea caliti. Aciunea de a studia textele autentice scrise de Cabaliti autentici, ne afecteaz n- 22 -

calitate de cititori, ntr-un mod unic, evocnd discernminte subtile. Nu exist alte texte sau metode n lumea noastr care s poat face acest lucru. Studiul Cabalei, creeaz o percepie special cu care putem ncepe s vedem dintr-o nou perspectiv, ceea ce pare a fi o realitate obinuit. Putem compara aceasta, cu privirea unei stereograme (un tablou n care obiectele desenate au o aparen de soliditate). Cnd privim direct la tablou, pare s fie un amestec de linii incomprehensibile. Dar dac privim ntr-un anumit fel, vom fi capabili s penetrm tabloul i s descoperim o bogat imagine tridimensional. nelepciunea Cabalei acioneaz asupra noastr ntr-un mod asemntor, ajutndu-ne s capturm acea imagine. De fapt, Cabala nu prezint nimic nou, ci pur i simplu focalizeaz privirea noastr n alt mod, astfel nct s putem vedea. Cnd o persoan ncepe s perceap tabloul corect, i experimenteaz deschiderea Lumii Superioare, aceasta descoperire este acompaniat de senzaiile minunate ale vieii eterne i fr granie n ceea ce privesc plcerile. Spre aceasta ne conduc vieile noastre.

- 23 -

NATURA MATERIEI

nelepciunea Cabalei a evoluat de-a lungul a mii de ani i a fost transmis prin cabaliti pe parcursul istoriei. Voi face o scurt trecere n revist a punctelor cheie din acest proces. Primul Cabalist a fost Abraham Patriarhul (aproximativ 1800 .e.n.). Sefer Yetzira (Cartea Creaiei) este atribuit acestuia. 500 de ani dup Abraham, Moise a scris Cartea Tora (The Pentateuch) , n jurul anului 1350 .e.n. n secolul al 2-lea, CE Rabbi Shimon Bar-Yochai a scris Sefer Ha Zohar (Cartea Splendorii). Cabala a nflorit n secolul 16, n oraul israelian Safed, prin Cabalistul Rabbi Yitzhak Luria Ashkenazi, numit i Ari (1534-1572). El a prezentat metoda n crile sale, iar astzi nelepciunea Cabalei este fondat pe Cabala Lurianic (Cabala lui Ari). Cabala Lurianic este o Cabala tiinific nu exist meditaie, cntri, farmece, amulete sau desene magice ale literelor. Rabbi Yehuda Ashlag (1884-1954), cunoscut sub numele de Baal HaSulam (stpnul scrii) prin al su comentariu despre Zohar, Sulam (Scara), a pavat drumul generaiei noastre. Scrierile sale ne faciliteaz conectarea la sursele antice, autentice pe care cabalitii din trecut, ni le-au lsat.

- 24 -

Cabala pe care o studiem astzi, conine aceeai cunoatere care a fost preluat de la Abraham pe parcursul tuturor generaiilor. Am fost privilegiat s petrec doisprezece ani lng fiul cel mare al lui Baal HaSulam i succesorul acestuia, Cabalistul Rabbi Baruch Shalom Ashlag, i de la el am primit aceast cunoatere. nelepciunea Cabalei este o metod de a descoperi partea ascuns a realitii, acea realitate imperceptibil pe care cele cinci simuri ale noastre nu o pot percepe. Ni se dezvolt un alt sim n noi, unul care distinge realitatea care exist dincolo de percepiile noastre actuale. Cabala spune c ntreaga realitate este format dintr-o substan numit voina de a primi plcere. Aceasta voin de a primi plcere, este n Esen o dorin de a fi umplui de plcere i ncntare; este ceea ce noi adesea numim egoism. Aceast voin de a primi, opereaz la toate nivele existenei: inanimat, vegetal, animat i vorbitor. Dei voina de a primi este substana ntregii realiti, dorina n sine nu este nici materie, nici atom. Tot ce a fost creat, care exist ca baz a realitii, se sprijin pe dorina de ncntare, o aspiraie pentru plcere. n fiecare nivel al realitii, aceast aspiraie ia diferite forme. Fiecare Cabalist, fr excepie, de la Abraham pn la cel mai mare Cabalist, Baal HaSulam, au afirmat c ntreaga substan a Creaiei, const dintr-o dorin de a primi. Fiecare carte cabalist vorbete despre acelai lucru, i toi cabalitii sunt de acord n aceast privin. Cabalitii sunt oameni care ating Lumea Superioar; ei vorbesc din proprie experien i atingere i nu din teorii. Cuvntul atingere se refer la ultimul grad de nelegere. Permitei-mi s fac lucrurile mai uor de neles, prin folosirea ctorva desene. Am spus c voina de a primi este baza Creaiei. Este creat de expansiunea Luminii Superioare. (n Cabala, termenul Lumin nseamn a da, a drui, a iubi; se refer la Creator). Deci, Lumina a creat voina de a primi ,care dorete sa fie umplut cu Lumin. De aceea, voina de a primi este numit i Kli (vas / recipient), vezi Figura 1.

- 25 -

Figura 1 Cu alte cuvinte, dorina de a da, creeaz dorina de a primi, aceasta nsemnnd c Lumina vrea ca Kli-ul s primeasc, ceea ce vrea s i se dea. Dorina de plcere este nceputul materiei; cabalitii numesc aceasta materia primordial. Totui, nc nu este vorba de o materie complet deoarece n acest punct, este creat n ntregime de aciunea Luminii. Acest proces precede formarea oricrei materii cunoscute de ctre noi, cu mult nainte de formarea material a universului nostru. Din clipa n care aceast voin de a primi, se datoreaz aciunii Luminii, ea simte Lumina (plcerea) la un nivel minimal. n acest punct voina de a primi nu are o dorina independent pentru Lumina. Ca s o facem independent i s dezvoltm mai departe voina de a primi, trebuie s mai adugm un alt element: contiena voinei n legtur cu propria existen. Creatorul (Lumina) d voinei de a primi senzaia c exist, c este un Druitor, nsemnnd ceva ce d plcerea ce este experimentat. De aceea, ndat ce voina de a primi simte plcere, ea ncepe s simt pe cel ce d aceast plcere n interiorul plcerii.- 26 -

n mod similar, cnd primim un cadou, simim atitudinea fa de noi, a celui ce a dat, n spatele cadoului n sine. Ar trebui s observm c atunci cnd ne referim la Creator, de fapt ne referim la cel ce d. n aceast stare de lucruri, fiina creat (creatura) ncepe s simt c exist o coliziune ntre plcere i senzaia celui ce d plcerea (Figura 2). Aceasta coliziune provoac o reacie n creatur, fcnd-o s vrea s fie la fel precum Creatorul, deoarece Creatorul este mult mai nalt dect plcerea n sine. n acest punct, voina de a primi evolueaz la urmtorul grad.

Figura 2 Voina de a primi, alege acum s fie un druitor, precum Creatorul (Druitorul). Aceasta este prima reacie a creaturii, dei nc nu este o alegere complet independent. Este mai degrab o reacie provocat de senzaia de druitor, care o face s fie o reacie obligatorie , derivat complet din prezena druitorului. De aceea, voina de a primi nu are liber arbitru n aceast privin. Acum creatura ncepe s contemple ce poate da Creatorului. Creatorul da, deoarece El este sursa plcerii. Dar cnd creatura vrea deasemeni s dea, descoper c de fapt nu are nimic ce poate da napoi.- 27 -

De aceea, prin intermediul nevoii de a da Creatorului, creatura descoper care este natura Creatorului. Creatura descoper iubirea Creatorului pentru ea. Totui, dac Creatorul iubete creatura i vrea s-o mulumeasc, nseamn c, Creatorul ar trebui s vrea sau s aib nevoie de ceva. Creatura i d seama c nevoia Creatorului este dorina Sa de a ncnta creatura; cnd creatura se bucur, tot aa i Creatorul se bucur. i cnd creatura nu se bucur, atunci nici Creatorul nu o face. Pentru a-i realiza dorina de a da Creatorului, la fel precum Creatorul druiete creaturii, creatura decide s primeasc plcerea de la Creator. Acest proces este cumva similar cu aciunea unui copil care mnnc doar ca s-i mulumeasc mama. n acest mod, chiar dac copilul primete mncare de la mama sa, el acioneaz n fapt ca un druitor pentru mama sa. Cnd creatura se afla n acest stadiu al existenei, putem spune c este similar cu Creatorul primete ceea ce Creatorul vrea s-i dea, dar numai pentru a drui napoi Creatorului. Creatura d, la fel cum o face i Creatorul. Totui, acesta nu este sfritul procesului. i, din moment ce creatura a fcut un act similar cu cel al Creatorului, ea experimenteaz o plcere suplimentar plcerea de a avea statutul de druitor. Aceast plcere creeaz o nou dorin n creatur: o dorin de a se bucura de statutul de druitor, la fel ca i dorina pe care Lumina a creat-o prima oar n creatur. Aceast nou dorin nu vine de Sus i din aceast cauz merit titlul de fiin creat, o creatur (Figura 3).

Figura 3

- 28 -

Rdcina cuvntului ebraic Nivra (fiin creat) provine din cuvntul Bar (nafar). De aceea, termenul creatur sau fiin creat se refer la ceva sau cineva aflat nafara voinei Creatorului. ndat ce o creatur este format, provoac o secven de stadii interconectate rezultat din cauza i efect. Ne referim la aceste stadii ca la Lumea Superioar. Lumina Superioar i voina de a primi, descind prin intermediul Lumilor Superioare ctre cel mai de jos nivel, numit lumea noastr. La nivelul lumii noastre, suntem total controlai de voina de a primi i suntem complet detaai de senzaia Luminii Superioare, Creatorul. ndat ce voina de a primi descinde n lumea noastr, ea devine independent de dominaia Creatorului, deoarece doar prin aceast detaare poate scopul Creaiei s fac voina de a primi identic cu Creatorul s fie realizat. n Cabala, aceast identitate este numit Echivalena Formei dintre creatur i Creator. nelepciunea Cabalei descrie fiecare stadiu evolutiv al voinei de a primi, de la primul stadiu al Creaiei, n jos ctre lumea noastr. Studiind aceste stadii, putem nelege cum lumea material, timpul, spaiul i micarea sunt formate i cum voina de a primi va evolua. ntreaga noastr istorie este determinat de evoluia propriei noastre voine de a primi; aceasta ne poate ajuta s nelegem cum evolueaz umanitatea. Fiecare proces n realitate, fr nici o excepie, este un rezultat al mereu crescndei noastre voine de a primi. ndat ce structura spiritual descris mai sus se materializeaz, materia care formeaz lumea noastr, este creat. Lumea noastr a experimentat mai multe ere evolutive, i astzi ne aflm ntr-un stadiu n care ncepem s nelegem c evoluia spiritual trebuie s nceap. Astzi, umanitatea ntmpin o serie de crize att n plan social, ct i tiinific. Multe semne arat acest stadiu mohort al umanitii i criza global prin care trece aceasta. Abuzurile de droguri cresc continuu i ncep s afecteze oamenii de la vrste ct mai tinere; depresia se

- 29 -

rspndete ca o plag i terorismul internaional a devenit de necontrolat. i exist un singur motiv aflat n spatele tuturor acestor situaii: ca umanitatea s i dea seama c rdcina tuturor necazurilor noastre este intensificarea voinei proprii de a primi, i c trebuie s o corecteze. Cabalitii au scris despre intensificarea egoului cu secole n urm, explicnd c atunci cnd umanitatea va atinge acest stadiu, va sosi momentul ca nelepciunea Cabalei s fie dezvluit, cu menirea de a corecta egoul. S recapitulm ce am discutat pn acum. Exist un Creator care dorete s dea. Aceasta este Rdcina, sau faza Zero. Pentru a putea da, El trebuie s aib pe cineva cruia s-i dea i deoarece Creatorul vrea s druiasc, El creeaz un Kli care primete cadoul, aceasta nsemnnd c Creatorul druiete Kli-ului. Acesta este Stadiul Unu. Pentru ca acesta s aib loc, cel ce primete trebuie mai nti s doreasc plcerea. Dac eu construiesc n voi o dorin pentru ceva i apoi v dau ceea ce v dorii, atunci nu v vei bucura de cadoul meu, deoarece nu este propria voastr dorin. Trebuie s simii c este propria voastr dorin, nainte s definii aceasta ca fiind plcere. De aceea, la sfritul Stadiului Unu, creatura ncepe s simt Druitorul i Natura Sa. Voina de a primi evolueaz prin simirea Creatorului (Stadiul Unu) i prin dorina consecvent de a fi precum Druitorul (Stadiul Doi). n acest stadiu, devine imperativ pentru creatur s fie precum Druitorul (Stadiul Trei). Totui, aceasta este doar o faz din formarea voinei de a primi, i creatura nu este cu adevrat contient c primete ceva. De fapt, creatura nu este contient de nici una din observaiile de mai sus; ele sunt doar faze din evoluia voinei primare de a primi. Aceast voin primar, nc trebuie s descind, s formuleze i s se ndeprteze de Creator, pn cnd nceteaz s-L mai simt n toate. Trebuie s descind la nivelul lumii noastre, i doar atunci va simi

- 30 -

dorina n sine, ca pe propria voin independent (Stadiul Patru). n acest mod, va crede c este liber i c nu se supune ghidrii Creatorului. n acest stadiu, cnd un individ din lumea noastr vrea s-L descopere pe Creator, se pare c dorina va veni prima. De aceea, persoana va fi capabil de a-I da Creatorului, folosindu-i propriul arbitru, i aceasta va constitui forma prin care cineva druiete liber. Ai putea s spunei c din perspectiva Creatorului nu este altceva dect o fantezie, i c de fapt, Creatorul conduce cu adevrat spectacolul. Dei este adevrat, aceasta nu diminueaz faptul c din perspectiva creaturii, ascunderea Creatorului i d creaturii sentimentul c este independent. La sfritul Stadiului Trei, creatura decide s primeasc de la Creator, cu scopul de a se asemna cu El. Dei n Stadiul Doi, creatura deja avea o dorin de a drui, aceasta nu era nc dorina sa proprie; aceasta nu era o dorin asemntoare cu dorina Creatorului, ca n Stadiul Trei, ci o dorin care provenea direct de la Creator. Permitei-mi s v dau un exemplu, pentru a explica ce doresc s spun. S presupunem c v servesc cu o bucat de prjitur. Ai putea spune c nu tii ce este aceasta, c nu avei nici o dorin de a mnca aceast prjitur, dar apoi eu v conving c ntr-adevr ar trebui s-o ncercai, deoarece este o prjitur fantastic de bun. n acest proces, eu v dau n acelai timp i dorina i satisfacia, umplerea dorinei. De aceea, este o evoluie n procesul de tranziie dintre stadiile unde acest lucru (foamea) se trezete subit i devine contient de sine. Este ca i cum gndul ncepe s discute cu Creatorul. Aceast evoluie rezult dintr-o coliziune interioar n creatur, ntre doi factori plcerea i Druitorul plcerii. n realitate, tot ce exist sunt aceste dou elemente. Stadiul Trei marcheaz deasemeni trezirea unei noi dorine n creatur: invidia fa de Creator. n acest sens, invidia este un element pozitiv i folositor, deoarece ne propulseaz ctre evoluia ulterioar.

- 31 -

i n final, la sfritul Stadiului Patru, creatura simte c aduce plcere Creatorului. De aceea, se consider pe sine ca avnd acelai statut ca i Creatorul, i simte plcerea care provine din atingerea statutului Creatorului, plcerea de a drui, de a fi un Creator. Aceast stare de a fi, creeaz n creatur o dorin de a se bucura de acest statut, de a savura aceast plcere. Deoarece aceast dorin nu vine ctre creatur direct de la Creator, ci evolueaz ca rezultat al propriilor aciuni, ea este considerat o nou dorin, una care este atribuit creaturii. Aceasta este, ceea ce noi numim dorina de a se bucura (Figura 4). n acest ultim stadiu, creatura primete plcere din faptul c mprtete statutul Creatorului i c Ii face pe plac. De aceea creatura are dou plceri: plcerea ce provine de la Creator, i plcerea ce provine din mprtirea statutului Creatorului. Acest stadiu de a fi, este numit Ein Sof (Fr Sfrit), i se refer la stadiul n care nu exist limitri n dorin.

Figura 4

Aceasta nu se refer la distane, timp i spaiu n sensul fizic. Mai degrab, este o observaie care se refer la natura dorinei, nsemnnd c dorina n sine este nelimitat. Pn s primeasc aceast plcere, creatura descoper nc odat, c undeva exist o surs a plcerii. Descoper c druitorul este sursa plcerii, i se percepe pe sine ca pe un receptor. De aceast dat, senzaia este valid, deoarece voina de a primi n acest stadiu este proprie creaturii, i nu este una care s vin de la Creator. Consecvent, creatura simte c vrea s scape de propria dorin. Ea o reneg i simte c nu mai vrea sa fie sub influena propriei dorine. Respingerea pe care o simte n legtur cu propria dorin, induce- 32 -

restricia acesteia (evitarea folosirii ei). Dorina nc se afl acolo, dar acum creatura se ferete s o foloseasc. Totui, senzaia de mplinire plcerea nceteaz. Rmnnd ns cu o sete, creatura hotrte s ating statutul Creatorului, singurul statut pe care acum creatura dorete s-l aib acela de Druitor. Ea simte c trebuie s-I dea Creatorului fr s primeasc nici o recompens pentru aceasta. Din acest moment, toate aciunile sale, vor fi fcute doar cu scopul de a atinge acest el. Pentru a atinge acest obiectiv, creatura execut o serie complex de operaiuni: ea construiete un lan de ascunderi (acoperiri) ale Luminii Superioare, numite lumi (cuvntul ebraic pentru lume este Olam, care provine din cuvntul Haalama, tinuire). La baza lanului de lumi st aceast lume. Datorit faptului c procesul care a creat creatura a fost mprit n cinci pri, reducerea Luminii Superioare are loc prin intermediul a cinci grade de tinuire, cinci lumi ale cror nume sunt Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira i Assiya. n procesul furirii acestor lumi, creatura construiete un mediu nconjurtor pentru sine. n lumea Atzilut, voina de a primi este mprit n dou: o parte interioar sufletul i o parte exterioar mediul nconjurtor, n care opereaz sufletul. Acest stadiu nc nu se refer la lumea noastr. Ca rezultat al evenimentelor ulterioare, sufletul i mediul su nconjurtor vor experimenta un proces de sfrmare, i coboar consecvent cteva grade n jos, pn la gradul acestei lumi. Doar acum ncepe formarea materiei care alctuiete lumea noastr. ncepnd din acest stadiu, de la voina spart de a primi, ncepe evoluia istoric a lumii materiale cu care suntem familiarizai. ndat ce universul a fost creat, gradele inanimat, vegetal, i animat sunt fcute, i dup acestea, este format gradul vorbitor (uman) (Figura 5). n acest stadiu de evoluie preliminar, umanitatea are dorine fizice pentru susinere, reproducere i familie. Corpul are ntotdeauna nevoi elementare ca s se susin; am avea nevoie de toate acestea chiar dac am locui singuri pe o insul.- 33 -

n al doilea stadiu al evoluiei noastre, apare o dorin crescnd pentru bunstare, urmat de o dorin de putere i respect. Aceste nevoi de bunstare, putere i respect sunt considerate dorine sociale, numite astfel din dou motive: A) Absorbim aceste dorine din mediul nostru social. Dac am fi trit singuri, nu le-am fi avut. B) Aceste dorine pot fi realizate doar n interiorul unui mediu social.

Figura 5

- 34 -

Stadiul evolutiv final este o sete de cunoatere i erudiie. Vrem s avem din ce n ce mai mult cunoatere, i vrem s tim i s cercetm totul de aici rezultnd evoluia tiinei. Astzi, pe msur ce ajungem aproape de concluzia final a acestei evoluii care ne-a luat mii de ani, ncepem s ne dm seama c de fapt nu am realizat nimic. Ne gsim ntr-o situaie unic: vrem s fim umplui cu plcere, dar nu putem gsi n jurul nostru nici o surs de plcere adevrat. Suplimentar, nu putem defini cu precizie ce ne dorim de fapt. Folosim cuvntul inim, pentru a defini suma dorinelor care au evoluat n noi pe parcursul ciclurilor vieii noastre: dorine fizice, dorine sociale i dorine de cunoatere. Opus acestor dorine se afl punctul din inim o specie de dorin nou care evolueaz deasupra tuturor celorlalte dorine. De fapt, punctul din inim este trezirea dorinei de a cunoate fora Superioar, i este trezirea dorinei care aduce pe cineva ctre nelepciunea Cabala, cu scopul de a realiza aceast dorin. Trezirea acestui punct din inim aduce confuzie, un sub-produs al originii acestui punct n Lumea Superioar. Legile Lumii Superioare conduc ctre o realitate unde noiuni precum timpul, spaiul i micarea, nu se aplic. n mod natural, creierele noastre sunt aranjate astfel nct s gndim ntotdeauna n termenii timpului, spaiului i micrii. Dar n noul stadiu, ncepem s simim c ceea ce determin totul, este cum simim realitatea n mod personal, i c realitatea n sine este neschimbat. De aceea, treptat ncepem s realizm c realitatea este static i c aceste noiuni ca timp, spaiu i micare, de fapt nu exist. ncepem s ne dm seama c toate experienele noastre trecute s-au ntmplat de fapt, doar n interiorul propriilor noastre senzaii, i c totul depinde de ct de mult ne cultivm abilitile de a simi. Avem nevoie de timp ca s ne adaptm conceptului c nimic nu se schimb cu excepia msurii cu care ne deschidem instrumentele pentru senzaie. Cnd am fcut aceasta, vom ncepe s percepem lumea n care

- 35 -

trim, ntr-un mod foarte natural i simplu, fr nici o limitare, preconcepie, reguli, opresiuni, constrngeri sau presiuni exterioare. Punctul din inim este nceputul dorinei pentru spiritualitate. Astzi, relativ puini oameni se afl n acest stadiu, dar numrul lor crete din ce n ce mai mult. Eventual, fiecare fiin uman trebuie s ajung n punctul n care setea de Creator este cea mai important, un punct iniiat de invidia mai sus menionat, aceasta nsemnnd nevoia inerent din fiecare creatur, ca s ating statutul Creatorului. Trebuie s nelegem c atunci cnd spunem c Creatorul este bun, vrem s spunem c, El ne-a creat cu intenia de a ne aduce la cel mai bun stadiu posibil al fiinei, adic propriul statut al Creatorului. Deci, acesta este stadiul la care trebuie s fim adui. De aceea, orice stadiu inferior acestuia, nu va fi considerat adecvat. Rezult c, scopul Creaiei este de a ne permite s atingem statutul Creatorului (vezi Figura 6). Pentru ca s atingem nivelul Creatorului, totui, trebuie s simim c dorina noastr este n total opoziie cu aceea a Creatorului, c Creatorul vrea doar s ne druiasc i c noi vrem doar s primim. Acestea sunt goliciunea i ntunericul din Kli (recipient), att de opuse Luminii. S nelegem c aceast opoziie ne construiete pe noi ca creaturi. Ca s-L cunoatem pe Creator, trebuie nti s cunoatem starea opus acestuia, anti-Creatorul o stare de tulburri de nesuportat care pune un mare semn de ntrebare asupra abilitilor noastre de a ndura toate aceste tulburri. Este cinstit s spunem c nici mcar nu am nceput procesul de cunoatere al anti-Creatorului. Ca s simim completa noastr opoziie fa de Creator, va trebui s cdem emoional ctre grade mult inferioare. nelepciunea Cabalei iese acum la suprafa, deoarece este imposibil s experimentm aceste stadii n planul fizic, i Cabala are scopul de a uura drumul nostru prin stadiile aflate n opoziie cu Creatorul, de a le experimenta n contiena i n minile noastre, nu n corpurile noastre. Putem compara acest proces cu o persoan aflat n suferin. Acea persoana poate atepta pn cnd durerea devine insuportabil i atunci- 36 -

o s-i ndrepte privirea ctre un fizician sau o s cheme un doctor, imediat cum durerea apare. n ultimul caz, diagnosticarea timpurie a problemei va scuti persoana de suferina ce ar veni n clipa declanrii viitoarei boli. Cu alte cuvinte, o persoan deteapt, ia medicaia imediat cum apar simptoamele unei boli, prevenind n acest mod declanarea profund a ei. Fcnd acest lucru, persoana poate evolua contient, prin raionament, i deci Kli (creatura) nva s devin contient de opoziia sa fa de Lumin. nelepciunea Cabalei este o metod care ne ajut s evolum prin cunoatere, n loc s evolum prin durere, i apare astzi pentru a permite umanitii s cunoasc rul care zace n egoism nainte ca acesta s se manifeste, i s provoace cumplite ruine n toate aspectele vieii. De aceea, nelepciunea Cabalei privit ca scop de a atinge n acelai timp i evoluia noastr i scopul Creaiei, ar trebui s fie cunoscut de toata umanitatea. Cu ct mai muli oameni se afl pe calea Cabalei, i cu ct mai mult o facem cunoscut n toat omenirea, cu att mai bine va fi pentru toata lumea. Baal HaSulam scrie despre acest lucru foarte clar n cartea sa Introducere la Cartea Zohar. Primul cercettor care i-a pus ntrebri despre univers i despre forele care conduc umanitatea, a fost Abraham. El a fost unul dintre numeroii oameni care au trit n Mesopotamia (Persia antic), i n acele zile, acolo nu exista diviziunea n naiuni. El a descoperit metoda prin care putem cunoate realitatea aflat dincolo de percepiile noastre obinuite, i a descris cercetrile sale i descoperirile fcute, n cartea sa Sefer Yetzira (Cartea Creaiei). Abraham a nceput s adune studeni i s-i nvee nelepciunea Cabala. n timp, acest grup de cabaliti a devenit o naiune. Muli ani mai trziu, dup cderea Primului i celui de al Doilea Templu, acest grup de cabaliti i-a pierdut percepiile despre realitatea Superioar; ei au czut de la gradul lor de contien spiritual i nu au mai fost capabili dect s perceap realitatea lor fizic.

- 37 -

Acesta a fost de fapt un proces treptat. Unii dintre ei i-au pierdut percepiile spirituale odat cu ruinarea Primului Templu, iar restul le-au pierdut odat cu cderea celui de al Doilea templu. Rabbi Akiva a fost ultimul mare cabalist care a atins gradul legii spirituale Iubete-i prietenul ca pe tine nsui. Intensificarea egoismului a indus o stare de ur fr precedent i oamenilor le-a rmas doar religia, n locul nelepciunii Cabala. Totui, n ciuda declinului, au rmas civa cabaliti selectai, iar acetia au transmis nelepciunea de-a lungul generaiilor pn cnd va sosi momentul n care toat omenirea s aib nevoie iari de ea. Astzi, trebuie sa reaprindem tiina antic, s renviem studiul Cabalei, s descoperim realitatea Superioar prin intermediul su i s transmitem acestea ntregii umaniti. Este important de notat, c totui, Cabala nu are nici o legtur cu vreo religie, i nu necesit s facem nici o aciune fizic. Dup cum am menionat anterior, Cabala vorbete doar despre dorine i intenii raportate la Creator. Aceasta ne-ar putea determina s concluzionm c, deoarece soluia provocrilor noastre viitoare st n rspndirea nelepciunii Cabalei ctre toat umanitatea, s-ar putea s trebuiasc s-i transformm pe toi, n cabaliti. n realitate, nu trebuie s facem acest lucru. Umanitatea este construit ca o piramid. Ca i n orice alt domeniu n care este implicat umanitatea, nouzeci i nou de procente din populaia lumii este pasiv. Ei nu cerceteaz i nici nu dezvolt, ci doar culeg fructele descoperirilor tiinifice. De aceea ar trebui s ne ndreptm ctre cei preocupai de soarta lumii noastre i de viitorul umanitii. Nu ne ateptm ca bilioane de oameni s studieze Cabala, dar dac putem folosi tiina ca s prezentm umanitii tabloul realitii, aceasta va face ca totul s se schimbe, deoarece suntem toi pri ale unei singure structuri. Dup cum am spus anterior, Kli (vasul/creatura) pe care Creatorul l-a creat, a devenit un suflet n lumea Atzilut. Acesta este sufletul colectiv, sau sufletul general, numit Adam ha Rishon (Primul Om). La- 38 -

nceput, toate prile acestuia erau legate ntr-o minunat armonie, i erau umplute cu Lumina Superioar. n acest stadiu, suma tuturor prilor a creat perfeciune. Mai trziu, sufletul a experimentat un proces de sfrmare i a czut la un grad numit dedesubtul barierei, unde se sfresc senzaiile spirituale. Bucile singurului suflet au continuat s existe sub barier, dar se simeau detaate una de cealalt (Figura 6).

Figura 6 Ca s clarificm aceste cuvinte, putem spune c ele rmn n acelai loc n care erau i pn atunci, dar li se adaug o nou senzaie. Aceasta este senzaia care exist n ele. n spiritualitate, nu exist locuri i schimbrile sunt pur i simplu n calitile percepiei lor i ale senzaiilor lor. De aceea, fiecare dintre pri triesc acum n interiorul lor i nu simt nimic dect pe sine. O astfel de existen este numit aceast lume, i aceasta este situaia n care ne aflm astzi. Fora Superioar opereaz asupra noastr (a prilor detaate) ca s ne aduc napoi n stadiul corectat, i aceasta va fi realizarea scopului Creaiei.- 39 -

De fapt, fora Superioar ne arunc jos n aceast lume, ca s aflm ct de diferii suntem fa de aceasta. Trebuie s ajungem n faza de a ne dori s cretem napoi, din acest punct jos, ctre stadiul corectat al existenei, unde suntem toi conectai. Diferena dintre natura uman i natura Creatorului este evident, prin mileniile de suferine, un proces complet de coborri i ascensiuni, care ne permit s vedem ct de urt ne purtm unul cu cellalt. Cu alte cuvinte, egoismul fiecrei persoane trebuie s fie expus, i doar atunci vom realiza de ce trebuie s ne dorim reconectarea unul cu celalalt. Trebuie s nelegem problema care apare cnd vrem s ne satisfacem o dorin. De exemplu, cnd o persoan nfometat st ntr-un restaurant i ateapt mncarea, din clipa n care aceasta este servit, i persoana ncepe s mnnce, pofta ncepe s scad. Cu ct persoana mnnc mai mult, cu att este mai puin flmnd , iar plcerea de a mnca se diminueaz. Chiar dac pe mas este mult mncare, i chiar dac aceasta este delicioas, fr dorina (apetit) pentru aceasta, plcerea dispare. Acest scenariu se repet n totalitate, cu fiecare dorin. Dac o dorin apare n noi, suntem motivai s o satisfacem. Ne agitm i ne zbatem ca s umplem golul, dar ndat ce am mplinit dorina, aceasta devine neinteresant. Poate s ne ia cteva minute, cteva ore sau cteva sptmni, dar mai devreme sau mai trziu (cel mai adesea mai devreme), senzaia de mulumire dispare. Pentru acest motiv, aceeai plcere care satisface dorina, este deasemeni eliminat. Mai mult, obinerea unei plceri construiete o dorin care este de dou ori mai puternic dect nainte. Cabalitii au spus c Cel care are o sut, vrea sa aib dou sute, cel care are doua sute vrea s aib patru sute i tot aa. n consecin, atunci cnd obinem o anumit plcere, ne simim de dou ori mai goi dect nainte. Dac am putea gsi o modalitate de a ne umple ntotdeauna cu plcere, atunci am simi viaa etern. Exist o cale de a realiza aceasta: s separm simul unitii n dou pri. O parte va primi plcerea, iar cealalt parte o va simi. Cu alte cuvinte, dac ar fi altcineva de la care s curg prin mine plcerea,- 40 -

plcerea mea nu ar fi nbuit. Dac ar fi o alt persoan implicat n procesul meu de primire a plcerii, simul unitii ar fi mprit n dou. ntr-un asemenea caz, am putut separa primitorul plcerii de cel care o simte. Cel ce primete, ar fi o alt persoan, iar cel care ar simi plcerea a fi eu. Procednd astfel, simirea plcerii poate deveni o nesfrit i minunat senzaie a vieii venice. Putem compara situaia de mai sus cu o mam i copilul acesteia. Mama se bucur de plcerea copilului su i poate s dea fr constrngere. Dac a putea iubi pe cineva astfel nct plcerea mea proprie s provin din faptul c persoana este mulumit, ncntarea mea ar fi nelimitat. Pentru a recunoate acest principiu, sufletele noastre trebuie s se sparg i s coboare n aceast lume. Cnd punctul din inim o dorin adevrat care s retrezeasc senzaia lumii spirituale se nate n oameni, acetia vin ctre nelepciunea Cabalei. Studierea nelepciunii Cabalei, reprezint studierea propriului nostru stadiu: stadiul premergtor sfrmrii. Acesta este singurul stadiu care exist. Chiar i acum ne aflm n el, chiar dac nu suntem contieni de acest lucru. Vrnd s ieim afar din stadiul de ntuneric n care ne aflm i s ne trezim pentru a simi existena noastr real, canalizm spre noi efectul Luminii din acel stadiu. Eforturile noastre de a descuia uneltele senzaiei i de a percepe starea noastr actual, dezvolt noi recipiente n noi. Prin ele ncepem s simim cum suntem toi conectai ca pri ale unui sistem singular. Lumina este nesfrit i umplerea cu aceasta curge continuu, prin fiecare parte a sistemului. Motivul pentru toat suferina i necazurile care sunt experimentate acum n lume , este ca s foreze umanitatea, s se ntoarc la adevrata i perfecta sa stare, numit Gmar Tikkun (sfritul Coreciei). ntoarcerea ctre natural, ctre starea perfect, este un proces pe care Creatorul l-a predeterminat de la nceput pn la sfrit. Fiecare faz este dictat de la vrf ctre baz. n fiecare dintre noi este o gen spiritual n care toate stadiile noastre trecute, prezentul i viitorul, sunt ntiprite. Sufletul trebuie s urce pe aceeai rut i aceleai stadii din- 41 -

care a czut de Sus. Totui, drumul de ntoarcere depinde de gradul n care recunoatem c stadiul nostru egoist este avansat, i nelegem faptul c apropierea de Creator este un stadiu preferabil pentru a-l experimenta. De aceea, stadiile noastre predeterminate construite n gena spiritual evolueaz prin Lumin, deci prin fora Superioar, i ne conduc de la un stadiu la altul. Dac ne dm seama c este n interesul nostru s ascendem i s invitm Lumina nconjurtoare s lucreze asupra noastr, vom accelera evoluia noastr i vom ajunge s simim adevrata spiritualitate. De aceea, libertatea noastr de alegere st doar n accelerarea procesului. Termenul Lumin nconjurtoare descrie fora care ne atrage ctre atributul de druire. Toate stadiile noastre viitoare exist n fiecare dintre noi, chiar dac nu ne dm seama de acest lucru. Proiecia strii noastre corectate, altruiste, asupra strii noastre egoiste, trezete n noi atributul de druire. Stadiul nostru corectat este numit Gmar Tikkun (sfritul Coreciei). n Gmar Tikkun, fiecare suflet este umplut cu plcere fr margini i cu o complet echivalen a Formei cu Creatorul. n stadiul nostru prezent, Lumina ce umple sufletele noastre n Gmar Tikkun strlucete sub forma Luminii nconjurtoare; puterea sa este determinat de intensitatea dorinei noastre de a atinge atributul Druirii. Lumina este puterea druirii, puterea de a da. Dac o persoan vrea s ating atributul druirii, acea persoana trebuie s fac astfel nct fora de druire lumina ce umple omul cnd este corectat s se proiecteze peste stadiul acestuia. Lumina nconjurtoare ne corecteaz i ne aduce napoi ctre calitatea druirii. Este ca i o persoan decent care a clcat strmb, iar acum se retrezete i se rentoarce ctre decen. De fapt, pentru a strbate bariera care separ lumea corporal de lumea spiritual, trebuie s ne schimbm intenia de a o raporta la ceilali cu ur, la a o raporta la ceilali cu iubire. Aceeai regul se aplic tuturor prilor Creaiei, de la cel mai de jos element al realitii ctre cel mai

- 42 -

nalt. Totul depinde de perspectiva observatorului care descoper regulile. Totui, pn cnd o tiin nu este matematic stabilit, ea nu poate fi considerat tiin. De exemplu, Fizica Quantic se raporteaz la o realitate definit de spaiu i timp. Dar ce discutm noi aici, este dincolo de spaiu i timp. De aceea, atta timp ct Fizica Quantic nu este extins ca s includ dimensiunile aflate dincolo de spaiu i timp, s-ar putea s fie dificil pentru o tiin convenional s cerceteze. Din acest motiv, este important de a gsi un punct tangenial, o conexiune ntre Fizica Quantic i Cabala, deoarece Cabala cerceteaz realitatea aflat ntr-un loc n care fizica nu poate ajunge. Cu alte cuvinte, pentru a progresa ctre un nivel mai nalt, trebuie s extindem tiina contemporan pentru a include contiena, iar acesta este un pas imens. n acest punct, s-ar putea s fie benefic s descriem cum Cabala se raporteaz la propria noastr percepere a realitii. Noi percepem realitatea prin intermediul celor cinci simuri vz, auz, miros, gust i pipit. Totui, ceea ce simim cu adevrat este propria noastr reacie la orice exist nafara noastr, fr s avem vreo percepie a realitii actuale, obiective. De exemplu, o und care atinge urechea mea, pe care o interpretez ca fiind un sunet. tiu aceasta datorit reaciei membranei din urechea mea la unda care o preseaz. n realitate, tot ceea ce eu msor, este propria mea reacie. Nu simt unda n sine. Percep o gam de sunete n concordan cu schimbrile produse n abilitile mele de a auzi i cu starea de sntate a mecanismului folosit ca auz. Totui, nu am nici o idee despre ceea ce se ntmpl cu adevrat nafara mea. Toate instrumentele noastre de percepie i simurile noastre, lucreaz similar. Putem spune c suntem nchii ntr-o cutie, i tot ceea ce msurm este impresia noastr interioar, care creeaz n noi senzaia c realitatea din jurul nostru se schimb. Nu putem ti dac ceva se schimb cu adevrat; nu putem ti nici mcar dac ceva exist cu adevrat nafara- 43 -

noastr. Pur i simplu nu avem capacitatea de a iei nafara noastr ca s testm. Prof. Tiller l-a menionat pe Tor Norretranders, un cercettor danez care a publicat o carte intitulat Iluzia Folosirii. Norretranders a notat un punct ciudat, referitor la funcionalitatea subcontientului i ce conine acesta. Se pare c cele cinci simuri percep cinci milioane de bii de informaie pe secunda, adunate ca nite fluxuri de informaie n subcontient. Subcontientul proceseaz informaiile matematic, dar proceseaz doar o mic parte din cantitatea de informaie n jur de cincizeci de bii de informaie pe secund. Evident c, exist o imens diferen ntre cincizeci de milioane de bii de informaie i cei cincizeci de bii procesai. Elementul care este important de observat, este c subcontientul trimite la creier doar informaia pe care creierul o determin n avans c ar fi folositoare. Restul informaiei este anulat de ctre subcontient. Aceste descoperi par s colaboreze cu perspectiva Cabalei n ceea ce privete voina de a primi. nc nu este cunoscut dac tiina de ultim or i cercettorii, i dau seama c evoluia cercetrii depinde de schimbrile noastre interioare interiorul cercettorului. La sfritul zilei, ne studiem pe noi; abilitatea noastr de a progresa n cercetare depinde de extensia ctre care tindem fiecare. n filmul What the Bleep Do We Know? i ntr-o publicaie cunoscut i similar a tiinei, putem gsi opinii c exist infinite posibiliti n jurul nostru. nelepciunea Cabalei explic faptul c tot ce exist n jurul nostru, este Lumina Superioar aflat ntr-un stadiu de complet nemicare, i toate schimbrile i posibilitile nesfrite sunt n interiorul nostru. Tot ceea ce vedem este reflecia noastr n Lumina fix i neschimbtoare. Sunt de acord cu conceptul c pentru a progresa n cercetare, trebuie s ne schimbm pe sine, ca i percepia urmtoare pe care omenirea o va nelege. Este un proces care a nceput cu Newton, a continuat cu Einstein i continu nc cu Fizica Quantic. Acum este- 44 -

momentul pentru faza urmtoare. Cercetrile vor descoperi eventual c nimic nu se schimb cu excepia instrumentelor noastre interioare, ceea ce Cabala a descoperit cu mii de ani n urm. Astzi, un numr tot mai mare de cercettori i gnditori, au anticipat c tiina va atinge acest punct de vedere.

- 45 -

FORA DE DRUIRE I FORA DE PRIMIRECunoaterea cabalist pe care o avem, este un rezultat al investigaiilor cabaliste ntreprinse de acei oameni ale cror suflete ardeau de a afla rspunsul la ntrebarea privitoare la scopul existenei. Ei au folosit o metod special pentru a ncepe s simt realitatea comprehensiv, i au scris cri despre ceea ce au descoperit. Cnd Cabalitii au simit realitatea complet, ei au numit aceasta deschiderea ochilor. Deschiderea ochilor este un proces de urcare a acelorai grade pe care noi toi am cobort, de la stadiul infinit menionat anterior (Ein Sof). nelepciunea Cabalei cuprinde dou ordine paralele: 1. De Sus n jos descinderea dorinei de a primi din Ein Sof prin toate Lumile Superioare, n jos spre aceast lume. 2. De jos n Sus ascensiunea cercettorului din aceast lume, prin barier, ctre Lumile Superioare, ctre Ein Sof. Cabala vorbete despre dorina de a primi, cu alte cuvinte, despre dorina de a se bucura. Dup cum am spus, sunt cinci stadii n procesul crerii dorinei de a primi. Am marcat aceste stadii cu patru litere ebraice: corespondentul lui Yod ( ), apoi Yod (), Hey ( ), Vav ( ), Hey ( ), i pe scurt, numim aceast structur de litere, HaVaYaH. Deasemeni am atribuit cinci nume, acestor cinci faze: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin, i Malchut. Corespondentul lui Yod este Keter (Figura 7), nsemnnd nceputul manifestrii dorinei ce l desparte de Lumina, la fel ca i un punct negru n interiorul Luminii. Din acest punct, evolueaz litera Yod dorina primordial. Forma literei Yod este ca un punct cu un ghimpe pe capul su i o coad la sfrit. Simbolizeaz crearea unei noi materii inexistent anterior dorina de a primi. Acest stadiu este numit Hochma. ndat ce litera Yod evolueaz, dorina de a primi continu s evolueze absorbind atributul de druire de la Creator. Combinarea- 46 -

atributului de druire i a atributului de recepie, genereaz o nou calitate, numit Bina, reprezentat de litera Hey. Bina conine prima materie care vrea s fie similar cu Lumina care a generat-o. Forma literei Hey, simbolizeaz integrarea atributelor recepiei i druirii. Aceasta genereaz forma druirii, ca fiind dorina primordial. Dup aceasta, dorina vrea s produc un act de druire, la fel cum a fcut anterior i Creatorul, i pentru aceasta ncearc s fie la fel ca litera Yod. Dar, deoarece de aceast dat este un act pe care l produce chiar dorina n sine, i este desemnat forma literei Vav. Litera Vav simbolizeaz eforturile noastre de a fi precum Druitorul, precum Creatorul. Totui, aciunea lui Vav este considerat incomplet deoarece este o decizie care a fost fcut nainte, o consecin a dorinei lui Hey de a drui. Aceast dorin incomplet simbolizat de litera Vav, este numit Zeir Anpin mica fa (Aramaica). Zeir Anpin duce lipsa deciziei independente, a capului. Cnd Zeir Anpin face actul de druire, el descoper ce nseamn s fii un druitor. n consecin, ncepe s vrea s ating statutul Druitorului, i aceast ultim dorin, este numit Malchut. Dorina lui Malchut este n ntregime raportat la atributul de druire, i de aceea, ca i Bina, este simbolizat de litera Hey. Totui, este o diferen fundamental ntre primul Hey a lui Bina i ultimul Hey al lui Malchut. n Bina, combinaia recepiei i a druirii provine de la Creator, de Sus, n timp ce n Malchut aceast combinaie vine de jos, din foamea noastr de a avea statutul Druitorului, o dorin care provine din propria voin de a primi. Acum putem vedea de ce literele Yod, Hey, Vav, Hey simbolizeaz numele Creatorului. Este ablonul prin care Creatorul a format dorina de a primi, prin care aceast dorin de a primi l simte pe Creator, ca pe o Lumin care o umple.

- 47 -

Figura 7 n momentul n care Lumina a umplut dorina de a primi n Hochma i a instilat n ea senzaia Druitorului, dorina a nceput s se simt ca un primitor, i a vrut s devin precum Druitorul. Dorina i poate schimba cu uurin natura sa, deoarece n acest stadiu, dorina nu este o dorin independent, ci una care a venit de la Creator. Totui, dorina de a primi n Malchut este deja o dorin independent a creaturii. Cnd dorina de a primi n Malchut vrea s primeasc n acelai timp Lumina care vine de la Creator, i plcerea de a avea statutul Druitorului, ncepe s vad opoziia dintre atributele sale i cele ale Luminii. Dorina de a primi experimenteaz atunci, diferena dintre sine i Lumin. Simind durerea provocat de aceast diferen, este determinat s ajung n starea de imum (restricionarea Luminii). Cu alte cuvinte, reacia descoperirii faptului c este att de diferit fa de atributele Creatorului, ndeprteaz toat Lumina care a umplut-o. Din aceast clip, imum (restricia) devine legea ce guverneaz toate aciunile fiinei create. Lumina nu va mai intra ntr-o dorin aflat n opoziie cu Creatorul, deoarece creatura a decis acest lucru. n acest mod, imum devine o lege obligatorie n Creaie.

- 48 -

Legea lui imum implic faptul c atta timp ct noi (creatura) suntem egoiti, nu vom fi capabili s simim Creatorul i nici plcerea care vine de la El. Exist doar un fragment subire din ntreaga realitate, numit aceast lume, unde creatura poate primi plcere i se bucur n interiorul unei dorine egoiste, n ciuda legii imum. Aceasta ne face capabili s existm la nivel fizic nainte s ncepem s ne corectm i s devenim precum Creatorul. Trebuie s nelegem c o existen egoist, cum este existena noastr actual n aceast lume, nu exist n realitate. Ascensiunea din aceast lume implic ascensiunea dorinei cuiva fa de calitatea de druire. n aceast lume, dorina de a primi lucreaz nspre interior, i n lumea spiritual, lucreaz nspre exterior, druind, precum Creatorul. Cu alte cuvinte, lumea spiritual observ c legea imum, i termenul spiritualitate se refer la stadii n care noi suntem similari cu Creatorul. n stadiul nostru prezent, noi suntem egoiti, i ne aflm n opoziie cu Creatorul. S ne ntoarcem la procesul Creaiei. Termenul lume descrie un anumit stadiu al creaturii, dorina de a primi. De aceea, stadiul creaturii, nainte de imum este numit lumea Ein Sof (lumea infinit), i stadiul su de dup imum este numit lumea lui imum (lumea restriciei). Dup imum, Kli (vasul/receptorul) rmne gol i ar trebui s decid ce s fac n continuare. Simte c rmnnd gol, nu a realizat nimic, att n ceea ce l privete ct i fa de Creator. Actul imum l face s fie independent de dominaia Luminii, dar prin aceasta nu obine nc nimic, deoarece imum nu l face s fie un druitor la fel ca Creatorul. Kli nelege c poate ajunge n aceeai situaie pe care a avut-o n timp ce tranzita prin Hochma ctre Bina. Totui, de aceast dat ar fi din propria sa voin, liber i independent. nelege c poate da plcere Creatorului dac ar primi Lumina de la El cu intenia de a-I drui Lui. De fapt, aceasta este dorina Creatorului sa ncnte i s bucure creatura.

- 49 -

Totui, cnd Lumina plcerea, atinge creatura Kli, mpreun cu senzaia care a venit de la Creator, prima oar creatura le respinge. Face acest lucru ca s nu le simt direct i de aceea s simt ruinea de a fi o fiin aflat n opoziie cu Creatorul. n acest mod, creatura a urmat legea imum care nu i-a permis recepia de dragul auto-satisfacerii. n fapt, creatura a msurat plcerea nainte i a msurat rezultatul fa de propria dorin de plcere. Primete aceast cantitate specific de plcere, doar dup ce a aflat cu exactitate ct de mult poate primi cu scopul de a-L mulumi pe Creator, i nu pe sine. Restul Luminii a fost atunci respins. Cabalitii explic aceasta, prin folosirea exemplului gazdei i a musafirului. Gazda servete pe masa, tot felul de mncruri delicioase, musafirului. Musafirul simte ruine i refuz politicos s mnnce. De fapt, musafirul se teme s se simt ca un primitor, i de aceea i pzete egoul de a simi ruine. Acum este rndul gazdei s implore: Am fcut toate acestea pentru tine! Tu tii ct de mult in la tine. Vreau s te ncnt cu ceea ce am preparat pentru tine; te rog, vrei s mnnci pentru mine? Fcnd acest lucru, gazda arat n faa musafirului o deficien, o nevoie a sa, de a primi. Acum, musafirul simte c acceptnd mncarea, ar umple nevoia gazdei. Mncnd, i-ar face un bine gazdei. i balana puterii se schimb: dac musafirul primete cu scopul de a mulumi gazda, atunci nu ar mai fi recepie, ci druire. nseamn c musafirul folosete iubirea gazdei pentru a-i returna plcerea. Un alt exemplu de relaie druire-primire este ntre prini i copii. De fapt, copilul este capul familiei, folosind iubirea prinilor pentru a-i manipula cu scopul de a-i satisface nevoile. Natural, oamenii din aceste exemple sunt egoiti. Lucrurile se ntmpl n mod diferit n lumea spiritual, dar asemenea exemple ne pot ajuta s nelegem principiul. Procesul ce are loc n Lumile Superioare este construit pe un principiu similar: dac cineva primete plcerea cu scopul de a mulumi Creatorul, atunci nu este considerat recepie, ci druire. Ca s fac acest act, fiina uman egalizeaz cu Creatorul i atinge gndul Creatorului.- 50 -

Cu alte cuvinte, Lumina ne-a creat nc de la nceput, cu o masiv, i total dorin pentru Ea. Aceast dorin se afl n noi chiar i acum, dar este latent, i de aceea noi nu simim Lumina Creatorului. Aceast dorin (pentru Lumin) trebuie s fie evocat. Este important s ne dm seama c avem de-a face cu cercetarea termenului Creator ntr-o manier pur tiinific. Cu alte cuvinte, putem msura senzaia noastr despre Creator cu unelte precise, putem s cuantificm fiecare senzaie i s-o exprimm numeric. Unealta cu care msurm senzaia de Creator este numit nelepciunea Cabalei. Putem cu precizie s definim care Lumini ptrund, n care parte din Kli, ct de puternic i n ce condiii. Cabala vorbete despre dorina de a primi ce a fost creat de Creator. Acestea dou dorina de a primi i Creatorul - sunt elemente mult mai nalte, n sensul c ele preced religiile i sistemele de credine. Cabala se refer la cele dou fore ale realitii ce lucreaz, fora de a da numit Creator i fora de a primi numit creatur. Cabala nu are nimic de a face cu nici o religie sau credin. Nu doresc s compar Cabala cu alte nvturi, i nici s discut despre vreo religie, indiferent c este vorba de Hinduism, Iudaism, Cretinism sau Islamism. n fond, de ce s discutm despre religii, cnd putem discuta despre fizica Lumii Superioare? Provocarea din explicarea acestui material, este c nu putem compara emoiile noastre. Nu putem spune c termenul fora Superioar pe care o persoan o simte, este identic cu termenul fora Superioar pe care o simte alt persoan. De aceea, ncercarea de a compara una sau alta din nvturi cu Cabala, nu are rost. Cabala este o tehnic ce furnizeaz instrumente de msur clare i matematice. Cnd documentez nite informaii privitoare la un stadiu, un alt Cabalist poate face aceeai aciune folosindu-i propriile instrumente i experimenteaz aceleai informaii la care eu m refeream. nelepciunea Cabalei furnizeaz o msurare real a emoiilor umane.

- 51 -

Crile de Cabala descriu impresiile Cabalitilor despre fora Superioar. Ei descriu emoiile lor i ne-au lsat formule care explic, ce aciune intern avem nevoie ca s acionm asupra dorinei noastre de a primi. Fcnd aceasta, nvm cum s facem actele de recepie i druire a Luminii pe care Creatorul vrea s-o mpart cu noi. Un Cabalist msoar plcerea ce poate fi primit sau respins cu acuratee. De aceea, ni se dau instruciuni exacte despre tipul de munc interioar pe care trebuie s-l facem n fiecare stadiu. Deci, noi vom ti cum s lucrm cu dorina noastr vis-a-vis de Lumin.

- 52 -

NTRE CABALA I TIINO discuie cu Dr. Jeffrey Satinover i Michael Laitman, PhD, Israel, Aprilie 2005

CONCEPTUL DE LIBERTATE N FIZICA QUANTIC Rav Laitman: Care este punctul de vedere actual al tiinei, n legtur cu subiectul libertii de alegere? Dr. Satinover: tiina modern privit ca un ntreg i folosesc termenul ca un ntreg deoarece voi prezenta pe scurt o corecie la acesta percepe realitatea ca pe o realitate n principal material. Se refer la realitatea material ca ntreg, ca o mainrie complex. Voi demonstra acest concept folosind modelul trenului de jucrie. Dac ne concentrm pe tren, acesta se va deplasa pe ine i puini oameni se vor mica n el. Acest model este doar o maina. Putei spune cu siguran c n acest tren model, fiecare din prile sale componente nu are libertate de alegere. n mod similar, oamenii de tiin contemporani v vor spune c universul fizic este exact ca acest tren jucrie, i c fiecare aciune a fiecrei pri n univers este total determinat de evenimentele anterioare ce au avut loc n univers. Ei chiar vor insista c nu exist un alt model. Realitatea este fcut doar de un univers i de un tren jucrie n interiorul lui; nu exist constructor, nici un inginer care s proiecteze i s construiasc trenul jucrie. Pe lng acest punct de vedere, mai este o ramur a tiinei moderne numit Mecanica Quantic. Aceasta ramur, specific faptul c aceast teorie pe care am prezentat-o este incorect, i c de fapt- 53 -

exist un factor de complet libertate n universul fizic n care particulele de atomi nu se poart n mod mecanic, ci aleg cum s se poarte. Folosesc cuvntul aleg n ghilimele deoarece limbajul nostru este prea limitat ca s explic termenul suficient de bine. Adevrata problem este c tiina nu poate spune nimic despre natura celui care face aceste alegeri, din moment ce nou ne par complet aleatoare. Dac cineva nelege n mod corect teoria Quantic cea mai avansat dintre tiine atunci poate vedea c exist o posibilitate adevrat a liberului arbitru n oameni. Totui, tiina modern nu poate explica cu claritate cum i unde este folosit acest liber arbitru. Rav Laitman: Se pare c dincolo de natura obinuit i accesibil, particulele au un mod propriu de a alege liber, dar cum afecteaz acestea fiina uman? Toate acestea nu implic faptul c noi avem liber arbitru n viaa de zi cu zi. Poate c, undeva, n profunzimile materiei, exist nite surse adiionale sau probabiliti care ader la o regularitate pe care noi nu o cuprindem n determinismul obinuit. Dr. Satinover: Corect. Acestea sunt discernminte subtile i complexe. Cei mai importani reprezentani ai oamenilor de tiin, s-au contrazis n legtur cu acestea n ultimii optzeci de ani. Se pare c electronii singuri, n ciuda limitrilor lor, pot alege liber dintre mai multe traiectorii posibile. Electronii nu pot face multe lucruri; ei nu pot scrie cri, nu se pot cstori sau nu pot merge la rzboi. nafar de acestea, n cadrul limitrilor lor, se pare c totui ei au o anumit msur a libertii. Cnd spun c electronul alege, de fapt nu gsesc alt form de exprimare. Adevrul este c, nu tim cu adevrat cine sau ce face aceast alegere. Ceea ce noi tim este c, comportamentul fiecrei particule de materie din univers are dou aspecte: pe de o parte, se comport n concordan cu nite legi fixe i pe de alt parte, se poart neregulat, fiind condiionat de ceva ce nu face parte din universul nostru cunoscut.

- 54 -

De aceea, cineva poate spune c, de exemplu, crearea universului nostru are deasemeni dou aspecte pe de o parte, este un rezultat al proceselor fizice anterioare, i pe de alt parte a fost creat de ctre o for Superioar. Dar tiina nu poate demonstra acest lucru. Tot ce poate demonstra este ca noi nelegem c aciunile fizice, nu sunt determinate doar de aciunile fizice care le-au precedat. Mai degrab, noi nelegem c altceva afecteaz materia, dar tiina nu ne poate spune ce este acel ceva, i cu siguran nici cum s cercetm, sau s-l confirmm. Unii s-ar putea s afirme c electronii posed ceva asemntor cu un pseudo-creier propriu, care ia aceste decizii, dar eu nu sunt de acord cu aceast teorie. n acest punct, suntem liberi s credem ceea ce vrem s alegem. Cnd un obiect quantic se conecteaz cu un alt obiect quantic, pornete decizia de a avea loc procesul, ce se datoreaz conexiunii dintre ele. Acest proces poate fi ca un observator care privete o particul, dar observatorul nu este obligatoriu s fie prezent. Adevratul mister nu st n ntrebarea pe care i-o pune observatorul extern, ci n faptul c se pare c exist o anumit latitudine care trece prin materie. Aceast latitudine ne indic ceva care este dincolo de universul material, fr s ne spun nimic despre natura acelui ceva. Rav Laitman: Nu neleg de ce nu am descoperit acest mister pn acum. Cnd cercetm corpul uman i psihologia uman, nu gsim nici o for latent care cauzeaz comportamente inexplicabile. Este ciudat c trebuie s mprim atomii n cele mai mici particule, pentru ca eventual s descoperim c nu exist nimic n ele, dect o infim energie unde n final vedem c nu tim unde se va muta instantaneu, i nici mcar dac avem de a face cu o und sau cu o particul. Nu ar avea mai mult sens ca nti s gsim aceste fore ascunse la un nivel mult mai nalt, unul care cuprinde i contiena uman? Care este motivul pentru care fizicienii, care studiaz atomii fr de via, sunt cei care brusc gsesc o via ascuns n aceste particule?- 55 -

Dr. Satinover: Cred c aceasta este una dintre marile ironii ale secolului 20. Fizica Newtonian a descoperit un univers fr de via. Punctul de vedere care spune c materia este lipsit de via, i percepia acesteia ca pe o main, a evoluat la fel ca i o descoperire a cercetrii n fizic, chimie i biologie. Eventual, fizicienii au determinat percepia c deasemeni, umanitatea nu este altceva dect o alt mainrie. La nivel zilnic, intuitiv i emoional, noi ne experimentm pe sine ca i creaturi libere care facem propriile noastre alegeri. Mai mult, psihologii menin premisa c pacienii lor au libertate de alegere. Dac m gndesc la pacienii mei ca la nite maini, a renuna la practica mea de psiholog. Mai mult, premisa rezonabil i riguroas de la nceputul secolului 17 i pn n secolul 20, o premis la care toate tiinele au aderat, este c toate lucrurile sunt nite maini. Este adevrat c cei mai muli oameni, nu se simt ca nite maini n viaa de zi cu zi, i de aici inconsistena dintre punctul de vedere tiinific i modul n care oamenii i conduc propriile viei. Medicina modern, psihiatria modern i toate doctrinele care cerceteaz mintea uman i sistemul nervos, nu las spaiu pentru presupunerea c oamenii au liber arbitru. Rav Laitman: Ceea ce spunei, implic faptul c fizicienii, deasemeni, nu au vrut s coopereze cu un sistem non-mecanic. Totui, descoperirile ce rezult din experimente, ne foreaz s recunoatem faptul c exist o alt for care anuleaz rezultatele deterministe pe care noi le-am anticipat. Dr. Satinover: Aceasta este doar ceea ce s-a ntmplat. Este evident doar atunci cnd experimentele riguroase din mecanica Quantic, au fost executate la nivel subatomic. Primele rezultate au lsat oamenii de tiin stupefiai. Einstein, de exemplu, a sprijinit punctul de- 56 -

vedere precum c lumea ar fi o mainrie lipsit de via. El a crezut c mecanica Quantic era imposibil i chiar a definit-o ca fiind nesntoas. Posibilitatea c ar putea exista orice libertate n materie, l-a fcut s proclame binecunoscuta sa aseriune: Dumnezeu nu joac zaruri cu universul. Dei Einstein a folosit cuvntul Dumnezeu, el a folosit acest cuvnt ntr-un mod cinic. Ce vroia s spun este faptul c la acest nivel al materiei, nu poate fi vorba de liber arbitru dup cum au demonstrat experimentele. El i-a dat seama c, dac libertatea ar fi existat la acest nivel al materiei, asta ar fi nsemnat sfritul tiinei, i de aceea el a spus c tiina nu poate fi structurat dup astfel de concepte. Rav Laitman: De ce ar nsemna aceasta, sfritul tiinei? Oare nu cercetrile tiinifice ne-au impus s progresm i s ne schimbm punctele de vedere? De ce sunt att de muli oameni de tiin care spun c ne apropiem de sfritul tiinei? Dr. Satinover: Mai nti, Einstein a greit cnd a gndit c acesta ar fi sfritul tiinei. El a greit deasemeni cnd a gndit c mecanica Quantic este fals. Cercetrile mecanicii Quantice ne-au artat c, cunoaterea tiinific are limitele sale. Scientologii teoriei Quantice au ajuns la o grani a cercetrii i apoi au prsit-o. Cred c cel mai important fapt cu privire la ntrebarea ta este c teoria Quantic spune foarte clar c exist o limit n capacitatea de cunoatere a tiinei i n acelai timp ne arat c exist i altceva de cealalt parte a graniei. Am observat c muli oameni omit acest punct, i obin o amestectur ntre teoria Quantic i Cabala. Teoria Quantic afirm fr echivoc, c tiina poate atinge acea limit i s dovedeasc faptul c exist, dar teoria Quantic spune deasemeni c tiina nu poate spune nimic despre ceea ce st n spatele acestei granie. Aceasta nu se afl la ndemna cercettorilor ca s descopere, i n acest punct, tiina i admite propriile limite.

- 57 -

Rav Laitman: Percepia noastr despre realitate provine din cercetrile noastre despre aceasta. Este creat n interiorul nostru, n concordan cu simurile noastre i cu percepiile noastre. Este posibil, ca, dac am fi fost creai cu o tehnologie mental i intelectual ce ne las s analizm ceea ce este diferit, s fi putut trece acea grani. Cu alte cuvinte, n timp ce aceasta poate fi limita calitilor noastre actuale, poate ca aceast limitare exist doar n stadiul nostru prezent. Este posibil ca s putem gsi calea de a schimba atributele noastre i s trecem acea grani? Permitei-mi s m exprim diferit: Este posibil ca tot ceea ce noi nu tim despre particulele Quantice s provin din faptul c suntem ncorsetai ntr-un ablon al timpului, spaiului i micrii? Cnd ne vom fi eliberat cumva de aceast grani, am putea oare s vedem ntregul proces n mod diferit? Poate necunoscutul s devin cunoscut, dac ne mbun