Basmul

Basmul Basmul cult prelucreaz structurile populare ale speciei n cadrul unor opere originale, n care elementele folclorice caracteristice se asociaz celor proprii unui scriitor. Naraiunea este punctat de pasaje ritmice i rimate, de prezena unor numere cu semnificaie magic i simbolic: trei, cinci, apte. n basmul cult, povestitorul nu se limiteaz doar la reproducerea stereotipiilor, ci se implic n aciune i i confer o viziune descriptiv-liric ori una dramaturgic. Autorul-povestitor particip afectiv la evenimente, le comenteaz din punctul de vedere moral i acord atenie sporit detaliilor.

Mihai Eminescu. Ft-Frumos din lacrimBasmul a fost publicat n Convorbiri literare, la Iai, n 15 noiembrie 1870. Rezultat al preocuprilor lui Mihai Eminescu pentru folclor i al studiilor filozofice de la Universitatea din Viena, Ft-Frumos din lacrim este primul basm-poem din literatura romn cult.

Subiectul. ntr-o vreme, cnd pmntul mai era vizitat de Dumnezeu, un mprat ntunecat i gnditor ca Miaz-noaptea cstorit cu o mprteas tnr i zmbitoare ca miezul luminos al zilei se rzboia cu vecinul su. Dumnia, veche de cincizeci de ani, se transmisese din generaie n generaie. Suprarea mpratului era amplificat i de faptul c nu avea copii. mprteasa se roag icoanei Maicii Domnului s-i mplineasc dorina de a avea un fecior. Ea soarbe lacrimile rsrite pe icoana Sfintei Fecioare i, dup nou luni, nate un biat pe care l boteaz cu numele de Ft-Frumos din lacrim.

Erou predestinat la fapte excepionale, el i prsete prinii i pornete ntr-o lung cltorie, nc de la vrsta adolescenei. Ft-Frumos din lacrim ajunge mai nti la curtea mpratului vecin, unde se mprietenete cu feciorul acestuia transformnd vechea vrajb dintre prinii lor ntr-o relaie nobil, de ntrajutorare. La rugmintea noului su prieten, el omoar pe Mama pdurilor care i amenina mpria. Biruina i este nlesnit de fata acesteia. El inverseaz butiile cu ap i cu putere astfel nct naintea luptei el bea putere iar Mama pdurilor bea ap. nvingtor, el se rentoarce la curtea prietenului su lund pe fat cu sine. Aici el afl c prietenul su era ndrgostit de fata Genarului, care o nchisese ntr-un palat i refuza s o mrite. Ft-Frumos promite prietenului s elibereze i s-i aduc fata. Ajutat de calul cu apte inimi el reuete s-i mplineasc promisiunea.

Basmul se ncheie n mod fericit: mpratul o ia de soie pe fata Genarului i Ft-Frumos pe Ileana, fata Mamei Pdurilor. Nunta lor a fost mndr i frumoas cum n-a mai fost alta pe faa pmntului.

Caracteristicile basmului tradiional. Ca n orice basm popular protagonistul naraiunii i descoper mireasa pe parcursul unei cltorii iniiatice i i demonstreaz loialitatea fa de prietenul su, devenit frate de cruce. El i descoper i modeleaz acum trsturi de caracter, precum: curajul, demnitatea, tenacitatea, fidelitatea, nelepciunea, generozitatea, modestia, sensibilitatea .a.

Timpul naraiunii aparine fabulosului cretin: evenimentele se petrec pe cnd Dumnezeu clca nc pietroasele pustii ale pmntului. Atunci intervenia divin era posibil, de exemplu Ft-Frumos transformat de Genar n izvor este rentrupat n om de ctre Dumnezeu, la cererea Sfntului Petru. n seria personajelor fantastice se mai nscriu: Mama Pdurii, Genarul, Motanul nzdrvan, mpratul narilor i al racilor, calul nzdrvan. Eroul obine obiecte magice, precum: peria, cutea i nframa care se transform n pdure, stnc i lac.

Povestitorul valorific teme (povestea cuplului fr copii i cea a copilului cu un destin excepional) i motive tradiionale (ntlnirile eroului cu Mama Pdurii i cu Genarul, metamorfozarea protagonistului n floare i izvor, ajutoare cu puteri supranaturale i oraculare .a.).

Particulariti stilistice. Basmul cult spre deosebire de cel popular ilustreaz la nivelul stilului personalitatea creatoare a autorului su, concepia personal despre art. Diferenele ntre basmul popular romnesc i naraiunea lui Mihai Eminescu constau n caracterul poematic al descrierilor incluse n Ft-Frumos din lacrim. Ele reprezint n naraiune fie modaliti de caracterizare a personajelor, fie tablouri din natur n consonan cu faptele narate i strile sufleteti ale personajului principal. Astfel, plecat n lume, Ft-Frumos horea i doinea, i arunca buzduganul s spintece norii: Vile i munii se uimeau auzindu-i cntecele, apele-i ridicau valurile mai sus ca s-l asculte, izvoarele i turburau adncul, ca s-i azvrle afar undele lor, pentru ca fiecare din unde s-l aud, fiecare din ele s poat cnta ca dnsul cnd vor opti vilor i florilor. Rurile, ce cioroiau mai n jos de briele melancolicelor stnce, nvau de la pstorul mprat doina iubirilor, iar vulturii, ce stau amuii pe crestele seci i sure ale stncilor nalte, nvau de la el iptul cel plns al jelei .

Un tablou nocturn anticip imaginile Daciei dinaintea cuceririi romane, din poemul Memento mori: luna rsrise dintre muni i se oglindea ntr-un lac mare i limpede, ca seninul cerului. n fundul lui se vedea sclipind de limpede ce era, un nisip de aur; iar, n mijlocul lui, pe o insul de smarand, nconjurat de un crng de arbori verzi i stufoi, se ridica un mndru palat de o marmur ca laptele, lucie i alb att de lucie, nct n ziduri se rsfrngea ca-ntr-o oglind de argint. O luntre aurit veghea pe undele limpezi ale lacului lng poart i-n aerul cel curat al serei tremurau din palat cntece mndre i senine.

O furtun anim aciunea basmului, dup nfrngerea Mamei pdurilor de ctre Ft-Frumos: cerul ncruni de nouri, vntul ncepu a geme rece i a scutura casa mic n toate ncheieturile cpriorilor ei. erpii roii rupeau trsnind poala neagr a norilor, apele preau c latr, numai tunetul cnta adnc ca un proroc al perzrei. Prin acel ntunerec, des i neptruns, Ft-Frumos vedea albind o umbr de argint, cu pr de aur despletit, rtcind, cu minile ridicate i palid. Norii se rupeau buci pe cer luna, roie ca focul, se ivea prin sprturile lor risipite; iar pe snul lui, Ft-Frumos vedea cum nfloreau dou stele albastre, limpezi i uimite ochii miresei lui. Ajuns lng grdina mpratului, el o puse-n luntre, ducnd-o ca ntr-un leagn peste lac, smulse iarb, fn cu miros i flori din grdin i-i cldi un pat, n care o aez ca-ntr-un cuib.

Pe rochia de mireas a Ilenei se regsesc toate florile cmpului: trandafirul cel nfocat, crinii de argint, lcrmioarele sure ca mrgritarul, mironosiele viorele i florile toate, s-adunar vorbind fiecare n mirosul ei i inur sfat lung cum s fie luminele hainei de mireas; apoi ncredinar taina lor unui curtenitor flutur albastru, stropit cu aur.

Naratorul i exerseaz penelul i n compunerea unor portrete. Mama lui Ft-Frumos are prul galben ca aurul, czut pe snii albi i rotunzi, iar din ochii albatri i curgeau iroaie de mrgritare apoase pe faa alb ca argintul crinului. Ileana, poart o hain alb i lung ca un nour de raze, are prul de aur mpletit n cozi lsate pe spate, o cunun de mrgritrele pe fruntea neted: Luminat de razele lunii ea prea muiat ntr-un aer de aur [] cu ochii albatri ca undele lacului. Hainele umede de ploaie se lipiser de membrele dulci i rotunde, faa de o paloare umed ca ceara cea alb, mnele mici i unite pe piept, prul despletit i rsfirat, [] ochii mari, nchii i adncii n frunte. Fata Genarului avea un chip oache i vistor, ca o noapte de var. Ea locuia singur, ca un geniu ntr-un pustiu. Protagonistul prea cobort, la natere, din picturile renaterii italiene: un fecior ca spuma laptelui, cu prul blai ca razele lunii. n momentul despririi de prini, el purta cma de borangic, plrie cu flori, cordele i mrgele, un bru cu un fluier de doine i un altul de hore, un buzdugan pe umr. La nunt, el mbrac un costum de srbtoare, semn al frumuseii pure i al regalitii: cama de tort de raze de lun, bru de mrgritare i o manta alb ca ninsoarea.

n basmul su Mihai Eminescu demonstreaz teza moral conform creia vrajba prinilor poate fi transformat de ctre copiii lor n prietenie, cu preul unor probe periculoase. Aceast transformare i se atribuie protagonistului nscut miraculos, prin bunvoin dumnezeiasc. n timpul cltoriei el este omort de Genar i nviat de Dumnezeu pentru a-i mplini jurmintele asumate fa de prietenul su i a duce la bun sfrit aciunea de conciliere dintre cele dou mprii vecine. n afara planului etic, basmul ilustreaz trsturile specifice stilului eminescian: lirismul descriptiv ilustrat n tablourile nocturne i n bogata portretistic feminin.

Ion Creang. Povestea lui Harap-AlbIon Creang a publicat Povestea lui Harap-Alb la 1 august 1877 n Convorbiri literare. Titlul basmului este mprumutat de la eroul principal, inspirat probabil din povetile arabe. De altfel, autorul a valorificat n naraiunea sa i motive din povetile romanticilor germani.

Subiectul. mpratul Verde, tatl a trei fete, cere fratelui su, craiul, s desemneze drept urma la domnie pe unul dintre cei trei feciori. Dup eecul primilor doi frai de a prsi hotarul moiei printeti, mezinul este sftuit de Sfnta Duminic s porneasc la drum mpreun cu armele, calul i hainele din tineree ale tatlui su. Feciorul cel mai mic al craiului descoper cu greu semnele vitejiei din tinereea tatlui su i pornete hotrt n marea lui cltorie. Asculttor i curajos, el nfrunt ursul care l ntmpin la ieirea din hotarul printesc. Acesta era de fapt tatl lui, deghizat astfel pentru a verifica destoinicia feciorilor si n afara spaiului ocrotitor al familiei. Impresionat de hotrrea mezinului, craiul l binecuvnteaz i l las s-i continue drumul spre mpria lui Verde-mprat. nainte de desprire, el l sftuiete s nu se ncread n omul spn i n cel rou.

Ca n orice basm ns, fiului de crai i este destinat a se ntlni cu Spnul i a se lsa antajat de acesta, devenindu-i slug pn cnd va muri i va nvia, deoarece n credina popular romneasc ce i-e scris, n frunte i-e pus. Obligat s-i respecte jurmntul fa de Spn, la curtea lui Verde-mprat mezinul craiului mplinete sarcini periculoase. El aduce, cu ajutorul Sfintei Duminici salate din Grdina Ursului, precum i pielea cu nestemate a cerbului, descoperind prin destoinicia lui rutatea sufleteasc a stpnului.

Trimis de Spn s-i aduc pe fata nzdrvan a lui Rou-mprat, Harap-Alb se ntovrete cu personaje cu puteri supranaturale, ntlnite n drum: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil. mpreun cu acetia, el reuete s traverseze cu bine probele periculoase la care l supune mpratul Rou: nnoptarea ntr-o camer de fier nroit, epuizarea unor cantiti uriae de mncare i butur, pzirea camerei fetei pentru a-i mpiedica fuga, identificarea fetei adevrate de dublura ei, aducerea smicelor de mr dulce i a urcioarelor cu ap moart i cu ap vie. Ajuns la curtea mpratului Verde, fata nzdrvan a mpratului Rou l refuz pe Spn i i declar dragostea pentru Harap-Alb. Spnul se crede trdat de acesta i i taie capul. Readus la via de ctre fata mpratului Rou, protagonistului i pare c se trezete dintr-un vis adnc i exclam: Ei, da din greu mai adormisem!. Adevrata identitate a feciorului de crai se afl aadar numai dup ce fata denun mpratului Verde neltoria iar calul lui Harap-Alb l pedepsete pe Spn aruncndu-l din naltul cerului. Finalul basmului se ncheie fericit, prin cstoria celor doi tineri i preluarea conducerii mpriei unchiului su de ctre Harap-Alb.

n ipostaza de Harap-Alb, feciorul de crai nu adreseaz nici un cuvnt Spnului, el deschizndu-i sufletul ajutoarelor sale: calul, Sfnta Duminic, prietenii de cltorie. Verioarele lui i fata mpratului Rou i intuiesc adevrata identitate i l nfrunt curajos pe Spn, lund aprarea tnrului destoinic i respectuos.

Caracteristici ale basmului popular. Povestea lui Harap-Alb are ca tem iniierea unui tnr pentru rolurile vrstei mature, de so i de conductor de popoare. Aciunea basmului se deruleaz n plan fantastic, ntr-o lume atemporal i ntr-un spaiu geografic imaginar. Povestitorul valorific stereotipiile basmului popular, folosind formulele de nceput (ia s nu ne deprtm cu vorba i s ncep a depna firul povetii), mediane (Dumnezeu s ne ie, cuvntul din poveste nainte mult mai este) i de ncheiere (i a inut veselia ani ntregi i acum mai ine nc: cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd). Numerele simbolice sunt, de asemenea, valorificate n basmul lui I. Creang. Cifra trei corespunde numrului feciorilor de crai, al fetelor de mprat, al probelor pe care le nfrunt Harap-Alb la cererea Spnului, al vieuitoarelor salvate de feciorul craiului de la moarte. Cifra cinci se regsete n numrul tovarilor de drum ai lui Harap-Alb, plecai n cutarea viitoarei lui mirese i n numrul probelor de la curtea mpratului Rou.

Basmul este alctuit dintr-o niruire linear de secvene, care se succed n ordine cronologic. Harap-Alb l convinge pe tatl su de calitile lui deosebite i i prsete vatra familial. n drum, el dezvluie Spnului lipsa de experien i naivitatea. Obligat s i devin slug, el i transfer nsemnele crieti: paloul i scrisoarea de recomandare ctre mpratul Verde. La curtea unchiului su, Spnul l supune unor probe periculoase, pe care Harap-Alb le mplinete cu succes cu ajutorul unor fiine miraculoase, dotate cu puteri fizice excepionale. Numai dragostea fetei nzdrvane a mpratului Rou restabilete identitatea fiului de crai. Calul cu nsuiri miraculoase l pedepsete n finalul naraiunii pe Spn pentru ticloia lui.Personaje. Harap-Alb este eroul principal al povestirii. Spre deosebire de eroul clasic pozitiv al basmului popular, el reuete s nving rul dup multe peripeii. Lui i revine rolul de mprat, deoarece are nsuiri morale care l fac demn de o asemenea nvestire: viteaz, respectuos, asculttor, blnd, temtor, prietenos. Obligat de mprejurrile fatale ale vieii s ncalce sfatul tatlui ce i interzicea asocierea cu omul spn i cu cel rou, el ajunge din stpn, slug. Pierderea libertii i a demnitii crieti l nva s suporte umilina, l oblig s-i gseasc aliai ntre fiinele fragile i lipsite de aprare. Eroul este slujit cu mult credin de calul su nzdrvan iar Sfnta Duminic i fiica lui Rou-mprat l apr de omul spn. Numele lui denun travestiul, fiindc n conformitate cu sensul acestui cuvnt consemnat de dicionarele limbii romne un harap nu poate fi alb.

Spnul este personajul principal negativ, care prin piedicile ntinse lui Harap-Alb ajut la maturizarea acestuia. Povestitorul i descoper trsturile negative prin intermediul a numeroase discursuri. Este prefcut atunci cnd reuete s-l amgeasc pe fiul de crai i l oblig a se ntovri cu el. Se autodefinete un om npstuit de soart, obligat s munceasc fr spor i l ncredineaz pe fiul craiului c i este cea mai potrivit slug. Umilina este nlocuit de cinism, dup ce smulge de la fiul de crai jurmntul de supunere. Cavalerismul fiului de crai contrasteaz cu obrznicia Spnului, devenit acum pretendent la tronul mpratului Verde. El se adreseaz cu arogan celui cruia vroia s-i fie succesor, i cere s-i ncredineze ct mai repede mpria, iar pe Harap-Alb l acuz nencetat de ipocrizie. Prezena sa n basm este necesar pentru a ilustra, prin contrast, calitile feciorului de crai.

Basmul este populat de mai multe personaje secundare i episodice. ntre personajele secundare rein atenia Sfnta Duminic i calul nzdrvan. Sfnta Duminic este o zei oracular care l ajut s-i gseasc drumul n via. Calul este un personaj secundar, cu o structur complex, menit a-l sprijini pe erou cu sfatul i fapta, deoarece omul e dator s lupte ct o putea cu valurile vieii.

Personaje secundare sunt i ceilali prieteni ai eroului. Ei aparin imaginarului folcloric, laic i cretin. Regina furnicilor i cea a albinelor l rspltesc pentru milostivenia lui. Geril, Setil, Flmnzil, Ochil, Psri-Li-Lungil sunt tovarii care l nsoesc din spirit de aventur la curtea lui Rou-mprat. Personajele monstruoase, dar simpatice, din alaiul lui Harap-Alb au coresponden n piedicile depite la curtea lui Rou-mprat: Geril rcete casa nroit, Setil i Flmnzil epuizeaz mncarea i butura, Ochil i Psri-Li-Lungil gsesc pe fata mpratului, ascuns pe Lun.

Alte personaje episodice, care i se altur protagonistului, sunt: craiul, Verde-mprat, Rou-mprat, frai i verioare. Fata lui Rou-mprat este un personaj complex i contradictoriu: renumit pentru practicile oculte, ea supune pe feciorul de crai la probe periculoase. Izbnzile acestuia o oblig s-i recunoasc nfrngerea i s-l urmeze. Puterile ei miraculoase i dragostea o ajut s-i descopere adevrata identitate. Ea denun pe Spn i renvie pe Harap-Alb.

Particulariti stilistice. Spre deosebire de basmul popular a crui aciune se deruleaz numai n plan fabulos, n Povestea lui Harap-Alb autorul suprapune naraiunii folclorice i un plan al vieii reale, romneti. Dac n plan feeric, forele Rului (Spnul) se confrunt cu cele ale Binelui (Harap-Alb), n plan real sunt proiectate personaje tradiionale, autohtone, cu trsturi i moral cretin. Craiul, mpraii Verde i Rou sunt asemenea unor btrni nelepi care pstreaz cu grij valorile morale, tradiionale i se ngrijesc de transmiterea lor ctre generaiile tinere. Sfnta Duminic este o mam ocrotitoare pentru Harap-Alb care i insufl ncredere n forele proprii. Numeroii lui prieteni i se solidarizeaz i l ajut s depeasc piedicile pe care spnul i le ridic n cale. Prietenii care l nsoesc pe Harap-Alb la curtea lui Rou-mprat sunt asemenea unei cete de tineri studeni pornite ntr-o cltorie aventuroas, plin de neprevzut. Fetele mpratului Verde i cea a lui Rou-mprat l ndrgesc pentru blndeea i curajul lui, nfruntnd obrznicia i rutatea Spnului.

Raporturile dintre tat i feciorii lui sunt inspirate din viaa real. Spre exemplu, craiul, necjit de laitatea feciorului mare, recunoate c dect s ncurci numai aa lumea, mai bine s ezi departe. Cuvintele lui dup revenirea celui de-al doilea fecior acas se aseamn cu vorbele lui tefan a Petrei ctre Nic, n momentul plecrii la Socola, din Amintiri din copilrie. Iat cum se adreseaz craiul fiului revenit acas: Ce mnca, vd eu bine c ai, despre asta nu e vorb, ftul meu, zise craiul posomort, dar, ia spunei-mi, ruinea unde o punei? Din trei feciori ci are tata, nici unul s nu fie bun de nimica?! Apoi, drept s v spun, c atunci degeaba mai stricai mncarea, dragii mei [...]. S umblai numai aa de frunza frsinelului, toat viaa voastr i s v ludai c suntei feciori de craiu, asta nu miroas a nas de om [...]. Cum vd eu, frate-meu se poate culca pe o ureche din partea voastr; la Sfntul Ateapt s-a mplini dorina lui. Halal de ce nepoi are! Vorba ceea: La plcinte, nainte/ La rzboi, napoi.

ntre ajutoarele care contribuie la victoria final a eroului, prietenii nzdrvani care simbolizeaz simurile omeneti (Geril-frig, Flmnzil-foame, Setil-sete, Ochil-vz, Psri-Li-Lungil-pipit) sunt calificai cu umor prin seria sinonimic: dihanie, artare, schimonositur, pocitanie, namil. Diformitile lor fizice, expresie a hipertrofierii simurilor umane ntr-o lume cu capu-n jos, confer haz spectacolului lumii la care sunt pui s asiste cititorii. Autorul atribuie personajelor vorbire rneasc. Geril se adreseaz lui Harap-Alb, asemenea nvceilor de la coala din Flticeni gzduii de Pavel Ciubotariul, n cadene de vers popular: De asta i eu m anin i m nchin la cinstita faa voastr, ca un codru verde, cu un poloboc de vin i cu unul de pelin, zise Geril. i hai de acum s dormim, mai acu s ne trezim, ntr-un gnd s ne unim, pe Harap-Alb s-l slujim i toi prieteni s fim, cci cu vrajb i urgie raiul n-o s-l dobndim.

Povestea lui Harap-Alb descoper o lume patriarhal, cu obiceiuri, credine i vorbire romneasc. Craiul este asemenea unui tat copleit de rspunderea de a-i ndruma copiii n via iar Harap-Alb i prietenii si sunt nite tineri ndrgostii de via, mpraii Verde i Rou sunt nite btrni nelepi, obosii de sarcinile lor regale. Personajele feminine sunt ajutoare fr de care Harap-Alb nu i-ar mplini destinul: Sfnta Duminic ntruchipeaz mama sau bunica ocrotitoare, verioarele sunt asemenea unor prietene devotate, iar fata lui Rou-mprat o iubit pretenioas i hotrt. Caracterul moralizator al basmului este ilustrat nu numai de lupta dintre personajele pozitive i cele negative, ci i de cele peste 40 de proverbe, multe ritmate: Capra sare masa i iada sare casa, C unde-i cetatea mai tare, acolo bate dracul rzboi mai puternic, S nu dea Dumnezeu omului ct poate suferi, Poftim pung la mas, dac i-ai adus de acas, Via de vie, tot n vie/ Iar via de boz, tot n rogoz . a.

Umorul este alturi de caracterul popular i moralizator o trstur specific stilului lui Ion Creang. El se manifest att la nivelul construciei epice, cu deosebire n arta portretului i a descrierii unor scene de via, ct i la nivel stilistic. I s-a atribuit povestitorului un limbaj cocresc, rezultat al vorbirii aluzive, al mimrii candorii, al vorbirii anapoda, cu antifraze, jocuri de cuvinte, calambururi i cimilituri. Regionalismele au cel mai adesea valoare umoristic: slug la drloag, a gbui, a mntui vorba .a. Expresiile populare sugereaz o atmosfer jovial: cu rbdarea i frigi pielea, capul de-ar fi sntos c belele curg grl, zi-i lume i te mntuie etc.

Prozatorul demonstreaz n basmul su atotputernicia sorii, faptul c nu-i dup cum gndete omul, ci-i dup cum vre Domnul i c dac este s dai peste pcat, dac-i nainte, te sileti s-l ajungi, iar dac-i n urm, stai i-l atepi.

Aprecieri critice

Expresia basmului Ft-Frumos din lacrim nu are nimic din expresia basmului popular; ea nu e realist, ci liric i cu tendina de a se ridica mereu spre abstracie, coninnd n smbure toate valorile viitoarei expresii eminesciene, de nalt fantezie poetic. (E. Lovinescu).

Amestecul de realism i de fabulos este mai bttor la ochi i mai neateptat n Povestea lui Harap-Alb, n care ar trebui s predomine miraculosul i irealitatea. (G. Clinescu) Cine ar vedea n paginile lui Creang o simpl culegere folcloric sau un medium ntmpltor, prin care se rostete fantezia lingvistic a poporului, ar comite una din cele mai grave erori ale judecii literare. Zicerile tipice sunt [...] mijloacele unui artist individual. Prin ele ne vorbete un om al poporului, dar nu un exemplar impersonal i anonim. Mulimea expresiilor tipice [...] zugrvesc o natur rustic i jovial, un stilist abundent, folosind formele oralitii. (Tudor Vianu) Toate citatele sunt reproduse din vol. Mihai Eminescu, Pagini alese, Editura Regis, Bucureti, p. 209-227.

Printre primii cercettori ai Povetii lui Harap-Alb se numr: Lazr ineanu (1859-1934) n Basmele romne i Ovidiu Brlea n Povetile lui Creang, Editura pentru literatur, 1967.

Grigore Filiti, Cine e Harap-Alb, n Jurnalul Literar, nr. 21-24, noiembrie-decembrie 2002, p. 6. Autorul acestui studiu formuleaz ipoteza c Harap-Alb ar fi fost inspirat lui Ion Creang de Romanul lui Antar. Personaj istoric real, nscut n secolul V dup I.H., Antar a avut ca prini un general abisinian i o sclav. Povestea romanat a vieii lui a fost elaborat n secolul al X-lea i a fost adaptat n Occidentul european ntr-o carte, iniial cu zece i mai trziu cu 32 de volume, intitulat Romanul lui Antar. Prima ei traducere, incomplet, n francez, se datoreaz lui Marcel L. Devic, Les Aventures dAntar, fils de Chedad, roman arabe des temps antislamiques i a fost publicat n anul 1864.

Cele cinci personaje care l nsoesc pe Harap-Alb la curtea lui Rou-mprat, se regsesc n Uimitoarele cltorii i aventuri, pe uscat i pe ap ale baronului von Munchhausen de Gottfried August Burger.

Conform DEX, arap sau harap numete o persoan care face parte dintr-o populaie african, negroid.

Ion Creang, Opere, Minerva, Bucureti, 1972, p. 106-174.

Ion Creang, op. cit.

G. Tohneanu, Stilul artistic al lui Ion Creang, Editura tiinific, Bucureti, 1969, Capitolul al V-lea, Limbajul cocresc.

Apud E Lovinescu, M. Eminescu. Importana studiului prozei lui Eminescu. Ft-frumos din lacrim. Cezara, n vol. Eminescu. Pe mine mie red-m.Contribuii istorico-literare pn la 1939, vol. V, ediie de Cristina i Victor Crciun, Editura Litera-David, Chiinu-Bucureti, 1999, p. 246.

G. Clinescu, Creang scriitor poporal, n vol. Modele de analize literare i stilistice, De la Ion Budai-Deleanu la Zaharia Stancu, Editura Albatros, 1971, p. 284.

Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966, p. 151.