BASMUL

BASMUL

Definiie:Basmuleste specia epicii populare i culte, cu larg rspndire, n care senareaz ntmplri fantastice ale unor personaje imaginare(fei-frumoi, zne, animale i psri nzdrvane etc), aflate n luptcu fore malefice ale naturii sau ale societii, simbolizate prinbalauri zmei, vrjitoare etc, pe care le biruiesc n cele din urm.Basmul are formule specifice iniiale, mediane i finale, metaforetipice i personaje cheie pentru aciunea narativ.Termenul de "basm " vine din slava veche, de la "basn", care nseamn"nscocire", "scornire".

Trsturile basmului:

ilustreaz o alt lume dect cea real, personajele fiindmprai i mprtesc fei-frumoi i fiice de crai, Muma-pdurii,zmei sau balauri nfricotori;

faptele povestite se petrec ntr-un inut ndeprtat, peste mri i ri, la captul lumii sau pe trmul cellalt;

mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul, ca specific ancestral al basmelor;

personajele sunt reale i fabuloase, acestea din urm avnd puterisupranaturale i putndu-se metamorfoza n animale, plante, insecte sauobiecte ori pot renvia prin leacuri miraculoase, dac sunt omori;

personajul principal trebuie s depeasc probele i s nvingobstacolele puse n cale cu scopul de a demonstra virtui moraleexcepionale i a deveni apt pentru a-i ntemeia i conduce propriagospodrie;

aciunea are la baz conflictul dintre forele binelui i ale rului,dintre adevr i minciun, iar deznodmntul const totdeauna ntriumful valorilor pozitive asupra celor negative;

ca mijloace de compoziie, basmele conin formule specifice iniiale,mediane i finale, metafore tipice pentru aciunea narativ;

prezena numrului trei, ca cifr cu ncrctur magic i cu forpentru depirea probelor i nvingerea obstacolelor la care este supuspersonajul principal din basm;

cultiv nalte principii morale eseniale ca adevrul, dreptatea,cinstea, prietenia, ospitalitatea, curajul, vitejia prin personajelepozitive i condamn nedreptatea, rutatea, minciuna ntruchipate dezmei, balauri, Muma-Pdurilor, spni etc.;

BASMUL CULT

"POVESTEA LUI HARAP-ALB" de Ion Creang-basm cult-

Basmul "Povestea lui Harap-Alb" se ncadreaz n genul epic, iar caspecie literar este un basm cult, deoarece are un autor, Ion Creang.A aprut n revista "Convorbiri literare", la 1 august 1877, apoi nacelai an n ziarul "Timpul".mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul, caspecific ancestral (strvechi) al basmelor, ns, n aceast creaienarativ, Creang mbin supranaturalul popular cu evocarea realist asatului moldovenescde unde reiese i originalitatea unica acesteicreaii.Semnificaia titlului "Harap-Alb"reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul craiului s intren fntn: Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, sepotrivete Spnului i se bag n fntn, fr s-l trsneasc prinminte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv decredul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mpratuluiVerde n acela de slug a Spnului: "D-acum nainte s tii c techeam Harap-Alb, aista i-i numele, i altul nu." Numele lui aresensul de "rob alb", deoarece "harap" nseamn "negru, rob". Devenitsluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind n acelaitimp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pepalo. El devine robul-igan, dei era alb, nedumerind astfel chiar peunchiul su, mpratul Verde, precum i pe fetele acestuia, care simtpentru el o simpatie spontan.Cu toate acestea, flcul nu-i ncalc jurmntul fcut spnului, irespect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate ncopilrie, de a fi integru i demn, capabil s-i asume vinovia, cutoate urmrile ce decurg din faptul c nu urmase sfatul tatlui.

Construcia i momentele subiectului:

Subiectul este simplu, specific basmelor populare, cu eroi fi motivepopulare, iar ca modalitate narativ, incipitul este reprezentat deformula iniialtipic oricrui basm: "Amu cic era odat ntr-o ar"."Povestea lui Harap-Alb" este ns un basm cult, deoarece are autorcunoscut, Ion Creang, perspectiva narativ fiind aceea de naratoromniscient. Naraiunea mbin supranaturalul cu realul, armoniznderoii fabuloi cu personajele rnetidin Humuletiul natal alautorului. Aciunea are la baz conflictul dintre forele binelui iale rului, dintre adevr i minciun, iar deznodmntul consttotdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative.

Expoziiunea:Relateaz faptele ce se petrec ntr-un inut ndeprtat, pestemri i ri, la captul lumii, n timp mitic. Aadar, relaiiletemporale i spaiale se definesc prin evocarea timpului fabuloscronologic i a spaiului imaginar nesfrit: "Amu cic era odatntr-o ar" un crai care avea trei feciori i un singur "frate maimare, care era mprat ntr-o ar mai ndeprtat", pe nume Verdemprat. Cei doi frai nu se vzuser de mult vreme, iar verii nu secunoscuser ntre ei, pentru c mpria fratelui mai mare era "tocmaila o margine a pmntului", iar fratele mai mic tria "/a altmargine". In acest cadru spaio-temporal mitic se deruleaz - ntr-onlnuire cronologic - ntmplrile reale i fabuloasela careparticip personajele basmului.Verde mprat i cere fratelui su, craiul, s-i trimit "grabnic pecel mai vrednic" i viteaz dintre fiii si, ca s-i urmeze la tron,ntruct el avea numai fete. Ca s-i pun la ncercare, pentru a vedeacare dintre feciori "se simte destoinic a mprai peste o ar aa demare i bogat ca aceea", craiul se mbrac ntr-o piele de urs i seascunde sub un pod. Cei doi fii mai mari se sperie de urs i se ntorcruinai la curtea craiului, care este dezamgit de neputina lor irostete moralizator: "nici tu nu eti de mprat, nici mpriapentru tine", ceea ce evideniaz elementele realeale basmului.Mezinul, impresionat de amrciunea tatlui, se duce n grdin "splng n inima sa". Deodat, "o bab grbov de btrnee" i cere depoman, apoi l sftuiete s cear tatlui su "calul, armele ihainele cu care a fost el mire", dei hainele sunt "vechi i ponosite",iar "armele ruginite" i s pun o tav cu jratic n mijloculhergheliei ca s aleag acel cal care va veni "la jratic s mnnce".Urmnd ntocmai sfaturile babei, (cluzirea flcului ctre preuireai respectarea tradiiilor strmoeti). voinicul pleac la drum, lundcarte din partea tatlui i, prin dreptul podului, "numai iaca i iesi lui ursul nainte". Trece cu bine de aceast prim prob, primetebinecuvntarea printelui su i pielea de urs n dar. apoi sfatul can cltoria lui s se fereasc "de omul ro, iar mai ales de celspn", s nu cumva s aib de-a face cu ei.

Catrsturi ale basmului,suntprezente aici formule iniiale tipice i cifra magic trei care faceposibil depirea primei probe de ctre eroul principal.

Intriga:Fiul craiului i calul pleac la drum, basmul continund cuformule medianetipice, "i merg ei o zi, i merg dou, i mergpatruzeci i nou" pn cnd ntlnesc n codru "un om spn" care seofer drept "slug la drum". Voinicul l refuz de dou ori, dar atreia oar spnul i iese n cale "mbrcat altfel i clare pe un calfrumos" tocmai cnd fiul craiului se rtcise prin codrii ntunecoi.Deprins s urmeze sfatul printelui su, acela de a nu se nsoi cuomul spn, dar pentru c i mai ieiser n cale nc doi, el segndete c "aiasta-i ara spnilor" i-l angajeaz drept cluz. naceast secven narativ este inclus o pauz descriptiv, carentrerupe povestirea i descrie codrii dei i ntunecoi, cecontureaz un peisaj de basmAjuni la o fntn care "nu avea nici roat, nici cumpn, ci numai oscar de cobort pn la ap", spnul intr n pu, umple plosca, apoil sftuiete pe fiul craiului s coboare i el ca s se rcoreasc.Tnrul l ascult pe spn, dar acesta trntete capacul peste gurafntnii i-l amenin c dac nu-i povestete totul despre el, "cineeti, de unde vii, i ncotro te duci", acolo i vor putrezi oasele.Sub ameninarea morii, feciorul de crai jur "pe ascuiul paloului"c va fi sluga supus a spnului, care se va da drept nepotulmpratului i c va pstra taina "pn cnd va muri i iar va nvia",anticipnd astfel finalul basmului. Spnul i d numele de Harap-Alb,care-1 va sluji cu credin, respectndu-ijurmntul fcut.

Desfurarea aciunii:Incepe odat cu sosirea la palatul mpratului Verde, undeSpnul se d drept nepotul su i, nfumurat peste msur, l trimitepe Harap-Alb s stea la grajduri, s aib grij de calul lui, c altfelva fi "vai de pielea ta", dndu-i i o palm - "ca s ii minte cei-am spus"-, c altfel "prinde mmliga coaj". De remarcat este aicielipsa narativ, adic trecerea sub tcere a secvenei cltorieifcute de erou ca slug a spnului pn la mpria unchiului su,naratorul sugernd numai c aceasta s-a efectuat.Basmul este structurat n mai multe episoade nlnuite, care seconstituie n tot attea probe la care este supus protagonistul. ntr-ozi, avnd la mas "nite sali foarte minunate", care se cptau cumult greutate, spnul hotrte s-i trimit sluga s-i aduc acelebunti din grdina ursului. Calul fabulosl duce n zbor pe Harap-Albla Sfnta Duminic, iar aceasta l ajut s-i ndeplineasc misiuneai s treac proba. Urmtorul episod are loc dup alte cteva zile,cnd mpratul i arat spnului nite pietre preioase foartefrumoase, iar acesta i trimite sluga s-i aduc "pielea cerbului cucap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc". Din nou SfntaDuminic l ajut pe Harap-Alb s ia pielea i capul cerbului pe carese aflau nestematele i s le duc spnului, eroul trecnd cu bine iaceast prob fabuloas.Dup un timp, mpratul d un osp foarte mare n cinstea nepotuluisu, la care a invitat mprai, crai, voievozi "i alte feecinstite". In timpul petrecerii, incitat de povetile bizare desprefata mpratului Ro, spnul i poruncete lui Harap-Alb s i-o aducdegrab pe aceast tnr, c altfel "te-ai dus de pe faa pmntului".Harap-Alb, gndiiuiu-se la sftui pe care i-l dduse tatl su, acelade a se feri de omul spn i de omul ro, este nspimntat,pingndu-se calului: "parc dracul vrjete, de n-apuc bine a scpadin una i dau peste ilta", apoi pornesc mpreun ctre Rou mprat.Episodul cltorieieste ilctuit din mai multe secvene narative. Pe unpod, Harap-Alb ntlnete o nunt de furnici i trece prin ap ca s nucurme "viaa attor gzulie nevinovate". Regina furnicilor i dvoinicului o aripioar, ca atunci cnd va crede c are nevoie de ea sdea foc aripii. Dup un timp, cltorii vd un roi de albine care senvrteau bezmetice, neavnd pe ce s se aeze. Atunci, Harap-Alb iscoate plria, o aaz pe pmnt cu gura n sus, iar albinele sengrmdesc acolo.Voinicul cioplete un butean i le face un adpost,dup care criasa albinelor i d o arip, ca, n caz de nevoie,Harap-Alb s-i dea foc i ea va veni n ajutor.

Aciunea:Continu cu formule mediane-"Mai merge el ct merge"- iHarap-Alb ntlnete, pe rnd, cinci personaje fabuloase, descrisedetaliat de narator: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil iPsri-Li-Lungil. Cltoria alturi de cei cinci oameni ciudai esteplin de peripeii, c "pe unde treceau, prjol fceau". Harap-Alb leeste tovar "i la pagub i la ctig" i se poart prietenos cufiecare, ntruct simea c va avea nevoie de ei la curtea mpratuluiRo, despre care aflase c "era un om pcliit (negru la suflet) irutcios la culme". De aceea, flcul consider c "la unul frsuflet", cum era mpratul, era nevoie de "unul fr de lege", sperndc, "din cinci nesplai" ci erau, i-o veni "vreunul de hac", conformproverbului: "Lumea asta e pe dos,/ Toate merg cu capu-n jos/ Puinisuie, muli coboar,/ Unul macin la moar."ntr-un trziu, ajung cu toii la mprie - episodul de la curteampratului Rou fiind introdus de formula median"Dumnezeu s ne ie,c cuvntul din poveste, nainte mult mai este" - unde mpratul Ro isupune la probe fabuloasei foarte periculoase, care se constituie nsecvene narative. Mai nti i cazeaz ntr-o cas de aram, creia ise d foc pe dedesubt, dar Geril sufl de trei ori, "cu buzioarelesale cele iscusite" i casa rmne "nici fierbinte, nici rece", tocmaibun de dormit ntr-nsa. Urmtoarea probeste un osp cu foarte multebucate i butur, pe care Flmnzil i Setil le fac s disparntr-o clip, apoi ncep s strige n gura mare, unul c "moare defoame" i cellalt "c crap de sete", spre disperarea mpratului,care nu-i putea crede ochilor.Cernd nc o dat fata, Harap-Alb este supus unei alte probe. Elprimete zece banie de "smn de mac, amestecat cu una de nsipmrunel" i porunca de a alege pn diminea macul de nisip. AtunciHarap-Alb i amintete de criasa furnicilor, d foc aripioarei intr-o clip o droaie de furnici, "ct frunz i iarb" au ales"nsipul de o parte si macul de art parte", fiind i aceasta osecven fabuloasspecific basmelor.Impratul refuz din nou s le dea fata i-i supune altei probe, anumes o pzeasc toat noaptea pe fat, iar "dac mine diminea s-arafla tot acolo, atunci poate s i-o dau", altfel "v-ai dus pe copc".Cei ase prieteni s-au aezat de paz de la ua fetei pn la poartampriei, dar fata mpratului, avnd puteri supranaturale, sepreface ntr-o psric i zboar nevzut prin cinci strji". Ochili Psril se in dup ea i abia izbutesc s-o prind i s-o ducnapoi n odaia ei. Plin de ciud, mpratul le spune c el mai are ofat luat de suflet, dar care seamn perfect cu fiica sa.DacHarap-Alb va depi aceast probi le va deosebi, "ferice de tine vafi", dar dac nu va reui vor pleca imediat de la curtea mprteasc,deoarece "nu v mai pot suferi". Harap-Alb d foc aripioarei de albin,care -l ajut s o identifice pe fata mpratului. Trecnd i aceastprob cu bine, Harap-Alb cere fata, iar mpratul, "ovilit (ofilit) isarbd (palid) de suprare i ruine", i ureaz s fie vrednic s-ostpneasc, pentru c i-o d din toat inima. Fata vrea i ea s-1supun la o prob. Trimite calul lui Harap-Alb mpreun cu turturica eis aduc "trei smicele (nuiele, crengue) de mr dulce i ap vie iap moart" dintr-un loc numai de ea tiut, acolo "unde se bat muniin capete". Calul se ntoarce primul i fata mpratului Ro pornetecu ei la drum spre palatul mpratului Verde, "Dumnezeu s ne ie, ccuvntul din poveste, nainte mult mai este". Lui Harap-Alb i setulbur minile privind fata care era tnr, frumoas "i plin devin-ncoace" i nu ar vrea s-o duc spnului, "fiind nebun de dragosteaei".

Punctul culminant:Intre timp, turturica ajunsese cu vestea la mpratul Verde iacesta se apucase s fac pregtiri pentru primirea fetei mpratuluiRo. Vznd ct este de frumoas fata, spnul se repede s o ia nbrae, dar ea l mbrncete i-i spune c a venit acolo pentruHarap-Alb, cci "el este adevratul nepot al mpratului Verde". Turbatde furie c a fost dat n vileag, spnul se repede la Harap-Alb "i-izboar capul dintr-o singur lovitur de palo", strignd c aatrebuie s peasc cel ce-i ncalc jurmntul. Atunci calul luiHarap-Alb se repede la spn, l nfac de cap, "zboar cu dnsul nnaltul ceriului" de unde i d drumul i acesta se face "praf ipulbere". Fata mpratului Ro, ca personaj fabulos, are puterisupranaturale i-l poate renvia, prin leacuri nuraculoase, peHarap-Alb. Ea pune capul lui Harap-Alb la loc i prin ritualuristrvechi cu "cele trei smicele de mr dulce" i cu apa moart ilipete capul de corp. Harap-Alb se trezete ca dintr-un somn adnc,fata l srut cu drag, apoi ngenuncheaz amndoi n faa mpratuluiVerde ca s primeasc binecuvntarea, jurndu-i credin unul altuia.

Deznodmntul:Basmului consttotdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative,victoria adevrului, aa c nunta ncepe "-apoi d, Doamne, bine!".S-a strns lumea s priveasc, ba chiar "soarele i luna din ceriurdea". Au fost poftii la nunta mprteasc, pe lng criasafurnicilor, criasa albinelor i criasa znelor, crai i mprai,oameni importani "-un pcat de povestariu (povestitor)/ Fr bani nbuzunariu". S-au bucurat i au petrecut cu toii: "Veselie mare ntretoi era,/ Chiar i srcimea ospta i bea!". Finalul este fericit ideschis, deoarece veselia a inut "ani ntregi i acum mai ine nc".Compoziional, basmul conine formule specifice finale, prezente i ncreaia lui Creang. Ca la orice nunt mprteasc din basme, veseliaa inut ani ntregi, "i acum mai ine nc. Cine se duce acolo bea imnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, seuit i rabd".

Caracterizarea personajelor:Ca orice basm, "Povestea lui Harap-Aib" ilustreaz o alt lumedect cea real, personajele fiind mprai i crai, Sfnta Duminic,animale i gze fermecate, eroi cu trsturi fabuloase, alturi depersonaje realisteaduse de Ion Creang din Humuletiul natal, ceea ce-iconfer acestei creaii originalitate inconfundabil. Basmul cultivnalte principii morale ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia,rbdarea, ospitalitatea, generozitatea, curajul, vitejia prinpersonajele pozitive i condamn nedreptatea, rutatea, minciunantruchipate de zmei, balauri sau spniPersonajele sunt reale i fabuloase,acestea din urm avnd puteri supranaturalei putndu-se metamorfoza nanimale, plante, insecte sau obiecte ori pot s renvie, prin leacurimiraculoase, pe cei care sunt omori.

Harap-Alb, fecior de crai, este un Ft-Frumos din basmelepopulare, destoinic i curajos, dar rmne n zona umanului, fiindprietenos, cuminte i asculttor, ca un flcu din Humuleti. El esteun personaj pozitiv i ntruchipeaz naltele principii moralecultivatede orice basm, ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia,ospitalitatea, curajul, vitejia, trsturi ce reies indirectdinntmplri, fapte, din propriile vorbe i gnduri i directdin ceea cealte personaje spun despre el.Cltoria pe care o face pentru a ajunge mprat este o iniiere aflcului n vederea formriilui pentru a deveni conductorul uneifamilii, pe care urmeaz s i-o ntemeieze. El parcurge o perioad dea deprinde si alte lucruri dect cele obinuite, de a nva i alteaspecte ale unei lumi necunoscute pn atunci, experien necesarviitorului adult.Semnificaia numelui:Rreiese din scenan care spnul l pclete pe fiul craiului s intren fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su latrebi de aieste, sepotrivete Spnului i se bag n fntn, fr s-l trsneasc prinminte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv decredul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mpratuluiVerde n acela de slug a Spnului, numele lui poate fi un oximoron,Harap-Alb putnd nsemna "negru alb", deoarece "harap" nseamn "negru,rob".Faptele eroului rmn i ele n limita umanului, probelecare depescsfera realului Fiind trecute cu ajutorul celorlalte personaje,nzestrate cu puteri supranaturale. Codrul n care se rtcetesimbolizeaz lumea necunoscut flcului, care greete pentru primaoar, neinnd cont de sfatul tatlui su, de a se feri de omul spn.Dei cuminte i asculttor de felul su, nesocotirea acestei restriciideclaneaz asupra flcului un ir nesfrit de ntmplri neplcutei periculoase, care-i pun deseori viaa n primejdie. Lipsit deexperien, "boboc n felul su la trebi de aieste.", mezinul craiuluidevine sluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind nacelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntructjurase pe palo, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaiicptate n copilrie, de a fi integru i demn, capabil s-i asumevinovia, cu toate urmrile ce decurg din faptul c nu urmase sfatultatlui.Cinstit din fire, Harap-Alb nu-1 trdeaz niciodat pe spn, dei unstpn tiran ca acesta ar fi meritat. De pild, atunci cnd se ntoarcespre mprie cu pielea i capul cerbului fabulos, "piatra cea maredin capul cerbului strlucea" att de tare, nct muli crai imprai l rugar s-i "deie bnret ct a cere el, altul s-i deiefata i jumtate din mprie, altul s-i deie fata i mpriantreag", dar Harap-Alb i-a urmat calea fr s clipeasc, ducndbogia ntreag stpnului. O singur dat a ovit voinicul, atuncicnd, ndrgostindu-se de fata mpratului Ro, "mai nu-i venea s-oduc" spnului.Probele:La care l supune spnul sunt menite a-1 deprinde pe flcu cugreutile vieii, cu faptul c omul trebuie s nving toate piedicileivite n viaa sa, pregtindu-1 pentru viitor, cnd va trebui s-iconduc propria gospodrie, propria familie. Ca i n viaa real,flcul este ajutat de cei mai buni prieteni, calul fabulos i deSfnta Duminic. Harap-Alb este umanizat, el se teme, se plnge desoart, cere numai ajutorul acelora n care avea ncredere, semn cnvase ceva din experiena cu spnul. Depind cu bine toate probele,flcul demonstreaz c e "soi bun" (G.Clinescu) prin valorile moralecare compun codul comportamentului rnesc: inteligena, buntatea,perseverena, rbdarea, capacitatea de adaptare Ia diverse situaii alevieii. De asemenea, altruismul, sufletul lui bun, dragostea pentrualbine i furnici l fac s le ocroteasc i s le ajute atunci cnd Ientlnete n drumul su, chiar dac pentru asta trebuie s treac prinap ori s zboveasc pentru a le construi un adpost. Sigur c binelepe care Harap-Alb l face se ntoarce atunci cnd el nsui se afl nimpas, criasa furnicilor i cea a albinelor salvndu-i, de asemenea,viaa.O experien determinant pentru maturizarea lui o constituientlnirea cu omul ro, care este un alt pericol de care ar fi trebuits se fereasc, aa cum l sftuise tatl. Episodul cltorieisprecurtea mpratului Ro este un necontenit prilej de iniierea flcului(cltoria este un mijloc de cunoatere), deprinznd acum nvtura corice om, ct de nensemnat ori de ciudat ar prea, poate fi de folos,tnrul deprinznd experien mai ales n cunoaterea speciei umane.Harap-Alb are capacitatea de a-i face prieteni adevrai, loiali, cares-1 ajute n orice mprejurare dificil a vieii sale, acetiafolosindu-i tocmai trsturile dominante, devenite - la nevoie -adevrate talente: "tot omul are un dar i un amar, i unde prisosetedarul, nu se mai bag n sam amarul".In aceast perioad a iniierii, Harap-Alb cunoate dragostea aprinspentru o fat de mprat, care vine, aadar, din aceeai lume cu el,pregtindu-l pentru cstorie, unul dintre reperele finale aledevenirii sale. Probelede la mpria fetei trimit spre ritualurilerneti ale peitului, ntre care nsoirea mirelui de un alai detineri, trecerea lor prin foc, alegerea motivat a miresei, ospuloferit de gazd sunt tot attea ncercri la care l supune viitorulsocru i crora mirele trebuie s le fac fa.Ultima prob la care l supune fata este, de data" aceasta, odemonstrare a calitilor viitoarei soii, care va ti s aib grij debrbatul ei, s-i stea aproape la bine i Ia ru, acest fapt fiindilustrat atunci cnd ea i salveaz viaa, trezindu-l din mori.Aceast ntmplare simbolizeaz ideea c acum Harap-Alb redevine elnsui, fiul craiului, scpnd de povara jurmntului fcut spnului,acela c i va fi slug "pn cnd va muri i iar va nvia".Ca i Nic, Harap-Alb parcurge o perioad de formare a personalitii,care, dei nzestrat cu importante caliti, are slbiciuni omeneti,momente de tristee i disperare, de satisfacii ale nvingtorului,toate conducnd la desvrirea lor ca oameni.Craiul, tatl lui Harap-Alb este un personaj de basm prin motivulmpratului aflat n impas. Ion Creang scoate ns n eviden, princaracterizare indirect, trsturile umane ale ranului-tat, nipostaza lui pedagogic. Pentru a verifica dac fiii lui au depitvrsta infantilismului, el se deghizeaz ntr-o piele de urs, seascunde pentru a-i observa, iar limbajul su este tipic humuletean, cupilde i proverbe populare: "lac de-ar fi, broate sunt destule","fiecare pentru sine, croitor de pane" etc. Ironia amar a tatluidezamgit de fiii lui este tot de natur rneasc, uman: "S umblainumai aa de frunza frsinelului toat viaa voastr i s v ludaic suntei feciori de crai, asta nu miroas a nas de om...". Om trecutprin via, cu o experien solid, el nu-i pune n pericol fiii, pnnu se convinge c sunt n stare s nving piedicile iminente uneicltorii n necunoscut. Ca orice tat responsabil i preocupat desoarta fiilor, le verific nu numai curajul, cutezana, ci i isteimeade a face fa ntmplrilor. Sfatul pe care-1 d mezinului, acela de ase feri de omul spn i de omul ro, se dovedete esenial pentrumaturizarea flcului, care trebuia totui s treac personal prinaceast experien de via.mpratul Verde, fratele craiului i unchiul lui Harap-Alb, strbtusen tineree acelai drum iniiatic pn la statutul actual deconductor recunoscut, energic, care i ctigase dreptul de a edeala ospee, nconjurat de oameni de vaz, de a coleciona pietrepreioase scumpe, de a organiza mese luxoase, cu fast. Trsturilemorale reies indirect, din faptele i vorbele personajului. Mndru dempria sa vestit n toat lumea, i educase fetele n respectulcuvenit prinilor, chiar dac acestea aveau alte opinii, ele nundrzneau s ncalce poruncile tatlui. Pstrtor al tradiiilorstrbune, mpratul Verde apeleaz la fratele lui pentru a-i trimite unfiu care s-i urmeze la tron, ntruct el avusese numai fete.Ospitalier i ncreztor n oameni, el primete cu cinste pe nepotulsu, pe fata mpratului Ro i se comport necrutor cu minciuna,atunci cnd este demascat spnul.

Sfnta Duminiceste unpersonaj secundar i fabulos prin apariiile ei ciudate, o dat caceretoare, apoi locuind pe o insul misterioas, n ipostaza SfinteiDuminici. Ea este menit a face s nving binele, ajutnd pe cei caremerit, care au calitile necesare s rzbat n via.Ea este n acelai timp femeia neleapt a satului, la sfaturilecreia apeleaz ranii atunci cnd se afl la ananghie, trsturi cereies indirect din faptele i vorbele ei. La nceput, Harap-Alb estenencreztor, "Ia las-m-ncolo, mtu, nu m supra", dei ea i dun sfat, devenit adevr universal-valabil, "nu te iui aa de tare, cnu tii de unde-i poate veni ajutor". Sub nfiarea unei babegrbovite, "care umbla dup milostenie", Creang sugereaz umilinaneleptului care vzuse destule n viaa Iui i sub care se ascundeharul prorocirii, dezvluindu-i lui Harap-Alb destinul i secretulreuitei, prin reconsiderarea i valorificarea tradiiilor strmoeti,pe care tinerii ie ignor, sftuindu-l s ia armele i hainele tatluisu de cnd acesta fusese ginere.Fata mpratului Ro, personaj fabulos, este la fel de faimoas ca itatl ei, se spunea despre ea c e "farmazoan" (vrjitoare, ireat).c tia s poarte "lumea pe degete", dar din toate aceste vorbe, nu sedovedise care "este cea adevrat" (caracterizare indirect). Ea pare"o zgtie de fat"(ca Smrndia din "Amintiri") sau "un drac bucicrupt tat-su n picioare, ba nc i mai i", dar atunci cnd seconvinge de vrednicia lui Harap-Alb, dovedete demnitate i onoare:"trebuie s merg cu Harap-Alb i pace bun!".Indrgostindu-se de ea ca un nebun, Harap-Alb o caracterizeaz direct:"un boboc de trandafir din luna lui mai, scldat n rou dimineii,dezmerdat de cele nti raze ale soarelui, legnat de adierea vntuluii neatins de ochii fluturilor", portret fizicasemntor cu cel alIlenei Cosnzene din basmele populare. Ion Creang transpune idilapastoral n basm, evideniind ideea c Harap-Alb, ca un flcu dinHumuleti, o vede ca pe o fat de la ar, "frumoas de mama focului:la soare te puteai uita, iar la dnsa ba" i "o prpdea din ochi dedrag ce-i era". Fata l ndrgete i ea pe voinic, ghicete adevruldespre Harap-Alb i-l dezvluie mpratului Verde, apoi, pentru cfusese prevztoare, adusese cu ea cele trebuincioase (smicelele, apamoart i apa vie), reuete s-i salveze brbatul, atunci cnd spnull atac pe neateptate.

Spnulntruchipeaz forarului n basm, un fel de Zmeul-Zmeilor care seamn n lume teroare,rutate i violen. El este personaj negativ specific basmului intruchipeaz nedreptatea, rutatea, minciuna - trsturi condamnate norice basm popular sau cult.Omul spn este prin natere un om ru, "via de boz tot rgoz", vicleanpeste msur, nu se d n lturi s pcleasc un "boboc" (nepriceput,lipsit de experien) cum era mezinul craiului i-l atrage n capcanadin fntn prin minciuni i tentaii ce dovedesc o bun cunoatere deoameni.Trsturile lui morale reies n mod indirectdin faptele sale i dinrelaiile cu celelalte personaje. Impostor i grosolan, se comport caun stpn tiran, considernd c slugile seamn cu animalele, "c intre oameni, cea mai mare parte sunt dobitoace care trebuiesc inuidin fru, dac i-i voia s faci treab cu dnii". Din proprieexperien, tie c "S te fereasc Dumnezeu, cnd prinde mmligacoaj", deoarece el, obraznic i prost crescut, cum vede c "i s-auprins minciunile de bune" si c este primit cu toate onorurile de ctrempratul Verde, devine amenintor cu sluga, i d o palm, cu scopul"s fac pe Harap-Alb ca s-i ieie i mai mult frica".Vzndu-se ajuns urma la tronul mprtesc, spnul devine arogant iludros, nsuindu-i toate meritele lui Harap-Alb, ba mai mult,flindu-se c tie s fie stpn adevrat i s-i struneasc slugile:"Nu tii dumneavoastr ce poama-a dracului e Harap-Alb aista. [...]Alt stpn n locul meu nu mai face brnz cu Harap-Alb ct i lumea ipmntul". Insolent i infatuat, spnul nu se sfiete s-i spunmpratului Verde c dac o vrea Dumnezeu "s m rnduieti mai degrabn locul dumitale" o s schimbe regulile acestuia care, "prea ntri nvoia supuilor", iar mpria nu va mai arta att de panic, "n-ormai edea lucrurile tot aa moarte, cum sunt", pentru c "omulsfinete locul...".

Ca orice basm, "Povestea lui Harap-Alb" de Ion Creang este o specie epic de mare ntindere,o naraiune cu ntmplrile reale i fantastice, a cror mbinarecompune principalul mijloc artistical acestei creaii epice, fabulosul.Personajele basmelor sunt fiine imaginare, nzestrate cu puterisupranaturale, ce ntruchipeaz binele i rul, din a cror confruntareiese nvingtor, ntotdeauna, binele. Cadrul de desfurare a aciuniieste fantastic, alctuit, de regul, din lumea real i "trmulcellalt", spaiul mitologic fiind ilustrat prin cifre simbolice iobiecte cu puteri magice.

Limbajul artistic albasmului"Povestea lui Harap-Alb" este presrat cu zictori, proverbe i frazerimate, personajul vorbind limba moldoveneasc autentic, presrat curegionalismei cuvinte (expresii) populare: "s-1 vd cnd mi-oi vedeaceafa", "Poftim, pung, Ia mas, / Dac i-ai adus de-acas..."; "Poatec acesta-i vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr primare cu Chioril,nepot de sor lui Pndil, din sat de la Chitil, peste drum deNimeril, ori din trg de Ia S-l-cai, megie cu Cutai i de urmnu-i mai dai".Ion Creang a ilustrat n opera sa propria experien de via, pe carea povestit-o "sub form de memorial; a nvluit-o n mit i asugrumat-o ntr-o experien fantastic, valabil pentru om n genere;i el a luptat cu spnii, cu primejdiile i nevoile, i el s-a fcutfrate cu dracul, ca s treac punile vieii, iar nemurirea i-adobndit-o din apa vie i apa moart a creaiei lui artistice".(Pompiliu Constantinescu)

Elemente folclorice preluate din basmul popular.Motivul probeloreste specific nu numai basmului popular, ci i basmului cult, spnulsupunndu-l pe Harap-AIb la ncercri primejdioase, cu sperana c vascpa de el: s-i aduc "sali din grdina ursului"; capul i pieleapline de nestemate ale unui cerb fabulos ori s o aduc pe fatampratului Ro, ca s se nsoare cu ea. Ajutat de Sf.Duminic, defurnici i de albine, de prieteni i povuit permanent de calul su,Harap-Alb reuete s nving toate probele.

* Cei cinci prieteni fabuloi:Ochil("care vede toate i pe toi altfel de cum vede lumea cealalt: numai pe sine nu se vede ct e de frumoel."),Setil("fiul Secetei, nscut n zodia raelor i mpodobit cu darul suptului"),Geril("o dihanie de om care se perpelea pe lng foc"),Flmnzil("foametea sac fr fund sau cine mai tie ce pricopseal a fi, de nu-I mai poate stura nici Pmntul") iPsri-Li-Lungil("fiul sgettorului i nepotul arcaului") l ajut s nvingpiedicile ivite n ncercarea de a o aduce pe fiica mpratului Ro lacurtea Iui Verde-Imprat. Aici sunt ntmpinai cu toate onorurile, darfata mpratului Ro l respinge pe spn i dezvluie celor de fataina c Harap-Alb este adevratul nepot al lui Verde-mprat.

* Motivul rzbunrii malefice.Dat n vileag, spnul se repedeca un "cne turbat i reteaz capul lui Harap-Alb, dar fata lnconjoar "cu cele trei smicele de mr dulce", l stropete cu ap viei-l nvie, acesta trezindu-se ca dup un somn greu. Atunci, calulfermecat l apuc pe spn i "mi i-l azvrle n naltul cerului", deunde cade pe pmnt i moare.

*Invingerea binelui.Verde-mprati cstorete pe Harap-Alb cu fata lui Rou-mprat, iar la nunta lorau fost poftii toi prietenii care 1-au ajutat n peripeiile sale streac probele i a fost veselie mare, "chiar i srcimea ospta ibea!"* Finalul basmului este hiperbolizat, fiindc veselia a inut anintregi i mai ine i acum, iar "cine se duce acolo, be i mnnc,... iar cine nu, se uit i rabd".

* Formulele specifice basmului popular:

-formule tipice iniiale (de nceput): "Amu cic era odat ntr-o arun crai care avea trei feciori."; "i apoi pe vremile acele, mai toaterile erau bntuite de rzboaie grozave, drumurile pe ape i pe uscaterau puin cunoscute i foarte ncurcate, i de aceea nu se puteacltori aa de uor i fr primejdii ca n ziua de astzi. i cineapuca a se duce pe atunci ntr-o parte a lumii, adeseori dus rmneapn la moarte";

-formule tipice mediane (de mijloc): "i merg ei, i merg cale lung sle-ajung, trecnd peste nou mri, peste nou ri i peste nou nemari, i ntr-o trzie vreme ajung ia mprie"; "...pornete spremprtie Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult maieste"; -formule tipice finale: "Dup aceasta se ncepe nunta, -apoid, Doamne, bine! Lumea de pe lume s-a strns de privea,/ Soarele iluna din ceriu rdea."; "-apoi fost-au poftii la nunt: Criasafurnicilor,/ Criasa albinelor/ i criasa znelor,/ Minunea minunilor/Din ostrovul florilor!"; "i a inut veselia ani ntregi, i acum maiine nc. Cine se duce acolo bea si mnnc. Iar pe la noi, cine arebani bea i mnnc, iar cine nu, se uiti rabd".

*Basmul cult "Povestea lui Harap-AIb" de Ion Creang are casurs de inspiraiebasmulpopular, de la care autorul pstreaz motivele (cltoria, ncercareaputerii, peitul, probele), personajele fabuloase, ajutoarele venite nsprijinul binelui, formulele tipice i inoveaz pentru basmul cultumanizarea fantasticului (fabulosului) prin comportamentul, gestica,psihologia i limbajul personajelor.

Ion Creang - limbajul prozei narative

Naraiunea prin dialog, umorul, jovialitatea i erudiia paremiologic,oralitatea povestirii ntr-un ritm alert, toate acesteaparticularizeaz stilul i talentul prozatorului ilustrat n toatecreaiile literare, definind arta naraiunii Iui Ion Creang.Fcnd o paralel ntre lumea basmului i ranii din Humuletii luiCreang, Harap-AIb, un fel de Ft-Frumos din basmele populare, esteviteaz, rbdtor, generos, curajos, angajat cu toat convingerea nlupta mpotriva rului i mai ales este nzestrat cu arta de a-i faceprieteni. El este mereu condus, sftuit i ajutat de o multitudine desimboluri ale binelui, numai astfel reuind s treac unele probe,altele fiind depite de bunii si prieteni, personaje fabuloase debasm. Pe de alt parte, Harap-AIb este flcul supus iniierii nexperiena vieii ctre maturizare, supus ncercrilor sorii, din caretnrul trebuie s devin apt a-i ntemeia o familie, s aibcapacitatea de a conduce, de a pstra un secret i de a-i inecuvntul dat, adic de a se putea integra n viaa colectivitii.Trecnd cu bine toate probele, flcul se nscrie n codul civilizaieirneti, demonstrnd generozitate, buntate, inteligen, tact,discreie, capacitatea de a ntreine o familie, valorificndtradiiile motenite de la strbuni (hainele, armele i calul tatluisu).Numele personajelor constituie o particularitate a basmului lui Creang, deoarece ele definesc trstura dominant de caracter care-i individualizeaz n mod sugestiv:"Setil"poate fi beivul satului;"Flmnzil"- ranul lacom i mncu;"Ochil"-cel care vede tot peste gardurile oamenilor, oricum s-ar ascundeacetia de ochii lumii ("care vede toate i pe toi altfel de cum vedelumea cealalt, numai pe sine nu se vede ct e de frumuel");"Geril"careumbl i vara nfofolit i se vait de frig etc. Dar orice trstur,fie ea i defect, ce domin omul de rnd poate deveni la un moment datbenefic, "tot omul are un dar i un amar, i unde prisosete darul, nuse mai bag n sam amarul".Spnuleste simbolul rului,viclean, nfricotor, agresiv i violent, avnd ca principiu de viaideea c "cea mai mare parte a oamenilor sunt dobitoace care trebuiescinute n fru". Prin ntregul su comportament, spnul ilustreazproverbul "S te fereasc D-zeu cnd se face iganul fecior demprat", c devine arogant, dictatorial, deoarece "frica pzetebostnria" sau "cnd vezi c ma face marazuri, s-o strngi de coadpn mnnc mere pduree". El simbolizeaz pe omul ajuns bogat prinvicleug i prin minciuni, care dispreuiete munca, pe care nu-1respect nimeni n satul lui, dei toi i tiu de fric. Dar cnd vinemomentul dezvluirilor, oamenii sunt necrutori, mai ales prieteniicelui persecutat n mod deosebit, ca n basm, unde calul este celcare-l pedepsete pe spn."Geniul humuletean este aceast capacitate extraordinar de a-i luan serios eroii, de a le retri aventurile, de a pune cu voluptate nfiecare propriile lui aspiraii nerostite, slbiciuni, vicii, tulburrii uimiri, adic de a crea via. (...) Singurele personaje negativedin opera lui sunt acelea care contrazic natura, ca, de exemplu, omulspn i omul ro." (Nicolae Manolescu).

Arta naraiuniise contureazcu totul aparte n proza lui Ion Creang prin ritmul rapid alpovestirii, fr digresiuni sau descrieri suplimentare, prin dialoguldramatizat, prin umorul debordant realizat cu jovialitate, prinoralitatea stilului, dat mai ales de erudiia sa paremiologic.

Oralitatea stilului lui Ion Creangeste dat de impresia de spunere a ntmplrilor n faa unui public, a unui auditoriu care ascult i nu pentru cititori.

Modaliti de realizare a oralitii stilului:

dialogul:"- Parc v-a ieitun sfnt din gur, Luminate mprate, zise atunci Flmnzil. [...]- Ialsai, mi, zise Ochil, clipocind mereu din gene."; "Atunci spnulzice ngmfat: - Ei, moule, ce mai zici? - Ce s zic, nepoate! Ia,cnd a avea eu o slug ca aceasta, nu i-a trece pe dinainte. - D-apoide ce mi 1-a dat tata de acas? Numai de vrednicia Iui -zise spnul -cci altfel nu-1 mai luam dup mine ca s-mi ncurce zilele.";

folosirea dativului etic:"i odat mi i-1 nfac cu dinii de cap, zboar cu dnsul n naltulceriului i apoi, dndu-i drumul de-acolo, se face spnul pn jos prafi pulbere.";

exclamaii, interogaii, interjecii:"iodat mi -o nfac ei, unul de o mn i altul de cealalt, i hai,hai!... hai, hai! n zori de ziu ajung la palat" "- Mi, Psril,iact-o-i, ia!" "Ei, apoi? Las-te n sama lor, dac vrei s rmifr cap";

expresii onomatopeice,"icnd s pun mna pe dnsa. zbrr!...pe vrful unui munte i se ascundedup o stnc (...) i cnd s pun mna pe dnsa, zbrr!... i de acoloi se duce de se ascunde tocmai dup lun"; "-odat pornesc ei,teleap-teleap-teleap, i cum ajung n dreptul uii, se opresc puin."

imprecaii, apostrofe:"Numaide nu i-ar muri muli nainte; s triasc trei zile cu cea dealaltieri."; "Na! aa trebuie s peasc cine calcjurmntul!";

adresare direct:"Ce-mi pas mie? Eu sunt dator s spun povestea i v rog s ascultai"; diminutive:"i dac-i puteascoate la capt trebuoara asta, atunci oi mai vedea eu..."; "M,feioara mpratului ne-a tras butucul (...) s-a prefcut n psric,a zburat ca sgeata pe lng ceilali";

formule specifice oralitii:"toateca toate","vorba ceea", "de voie de nevoie", "vorba unei babe"; "vorbacntecului"; "Vorba ceea: D-mi, doamne, ce n-am avut,/ S m mier cem-a gsit";

proverbe i zictori:"Capulde-ar fi sntos, c belele curg grl"; "Cine poate oase roade; cinenu, nici carne moale"; "Nu-i dup cum gndete omul, ci-i dup cum vreaDomnul"; "frica pzete bostnria"; "omul sfinete locul"; "S nu deaDumnezeu omului, ct poate el suferi".

versuri populare sau fraze ritmate:"Poatec acesta-i vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr primare cu Chioril,nepot de sor lui Pndil, din sat de la Chitil, peste drum deNimeril, ori din trg de la S-l-cai, megie cu Cutai i de urmnu-i mai dai.", "La plcinte,/ nainte/ i la rzboi/ napoi.";"Voinic tnr, cal btrn,/ Greu se-ngduie la drum!".

cuvinte i expresii populare, regionalisme:"m-ai bgat n toate grozile morii" (m-ai ngrozit -n.n); "n-ai cuibnui" (n-ai pe cine da vina ~n.n); "o lua n porneal" (se ducea lapscut - n.n); "a mna porcii la jir" (a sfori - n.n); "hatrul"(plcerea - n.n.); "a se chiurchiului" (a se chercheli, a se amei -n.n.); "farmazoan" (vrjitoare, ireat - n.n.); "arzuliu" (fierbinte- n.n.); "teleag" (partea de dinainte a plugului - n.n.);

Umorul n proza lui Creangeste dat de starea permanent de bun dispoziie a autorului, dejovialitatea, verva i plcerea lui de a povesti pentru a strniveselia "asculttorilor". Absena satirei deosebete, in principal,umorul lui Creang de comicul lui Caragiale, povestitorul avnd oatitudine de nelegere fa de pcatele omeneti, ba chiar fcnd hazde necaz cu optimism i vitalitate, creznd ntr-o atare ndreptare adefectelor umane ("Rzi tu, rzi, Harap Alb (...) dar unde mergi, frde mine n-ai s poi face nimica").

Modaliti de realizarea umorului:

exprimarea pozna, mucalit,ntr-o iretenie a frazei la care este imposibil s nu te amuzi: "inlimei voastre gnd bun i mn slobod, ca s ne dai ct se poatemai mult mncare i buturic, zise Setil, cruia i lsa gura ap;c din mncare i butur las dac ne-a ntrece cineva; numai la treabnu ne prea punem cu toi nebunii"; "a ruga pe luminarea sa, c dacare de gnd a ne ospta, dup cum s-a hotrt, apoi s ne ndeseascmai mult cu udeala, pentru c acolo st toat puterea i ndrzneala";"Doar unu-i mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentrubuntatea lui cea nepomenit i milostivirea lui cea neauzit.";

combinaii neateptate de cuvinte:"Tare-mieti drag!... Te-a vr n sn, dar nu ncapi de urechi..."; "Daramarnic mai eti la via; cnd te mnii, faci snge-n balig"; "Ias-i faci chica topor, spinarea dob i pntecele cobz";

caracterizri pitoreti cu ajutorul cuvintelor familiale:fata mpratului Ro este "o zgtie de fat", "un drac, bucic ruptdin tat-su din cap pn n picioare, ba nc i mai i"; "care decare mai chipos i mai mbrcat, de se riau aele i curgeauoghelele dup dnii";

vorbe de duh:"Vorba ceea: d-i cu cinstea, s piar ruinea";

autopersiflarea:"Crai, criese i-mprai,/ Oameni n sam bgai,/ -un pcat de povestariu,/ Fr bani n buzunariu."

ironia: "Se vede lucru, c nici tu nu eti de mprat, nici mpriapentru tine; i dect s ncurci numai aa lumea, mai bine s ezideoparte cum zici, cci mila domnului: lac de-ar fi, broate suntdestule"; "Ei, dragul tatei, aa-i c s-a mplinit vorba ceea: apr-mde gini, c de cini nu m tem.";

caracterele personajelor:mpratul Ro are "inim hain, nu se mai satur de a vrsa sngeomenesc"; fata lui este "o farmazoan cumplit"; mpratul Verde esteblnd, vesel i petrecre, "prea intri n voia supuilor";

poreclele personajelor:Psril, Buzil;

situaiile i ntmplrile n care sunt pui eroii:apariiaciudatelor personaje n faa mpratului Ro, care ncercau s sepoarte elegant i protocolar, strnete nedumerirea acestuia:"mpratul i-a fost de-a mirarea, vznd c nite golani au asemeneandrzneal, de vin cu neruinare s-i cear fata, fie din parteaoricui ar fi.";

diminutive cu valoare augmentativ:"buturic"pentru cele "12 bui pline cu vin din cel hrnit (vin tare -n.n.) [...]buturic mai este ce este" , "buzioare" pentru "nite buzoaie groasei dblzate" (lli, atrnnd n jos - n.n.): "Atunci Geril sufl detrei ori cu buzioarele sale cele iscusite...";

Bacalaureat 2009:Varianta 04: Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un basm cult:Povestea lui Harap-Albde Ion Creang )Basmulparticularizeaz categoria fantasticului sub forma fabulosului i a miraculosului. Aceasta presupune c personajul i lectorul accept existena unor alte legi ale naturii dect cele ale lumii reale, obiective, prin care supranaturalul poate fi explicat. Supranaturalul nu provoac reacii de uimire sau team. Fabulosul i miraculosul propune o lume care i afl explicaiile n ea nsi. n Povestea lui Harap Alb,basm cultaparinnd luiIon Creang, protagonistul trece printr-o serie de ntmplri miraculoase. Tema basmului este lupta binelui mpotriva rului, dar i drumul iniiatic al eroului, lucru ce-i d operei caracterul de bildungsroman.Aciunea basmuluieste simpl, se desfoar liniar, prin nlnuire i respect modelul structural stereotip: o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), un eveniment sau o secven de eveniment care deregleaz situaia iniial (intriga), trecerea probelor (desfurarea actiunii), aciunea reparatorie (punctul culminant) i rsplata eroului (deznodmntul). Timpul i spaiulsunt nedeterminate; din punct de vedere spaial, aciunea debuteaz ntr-un capt de lume i se sfrete n alt capt. Aciunea este relatat de un narator omniscient, uneori subiectiv, care alterneaz naraiunea la persoana a III-a cu dialogul. Erouleste construit dup schema narativ a iniierii. Aceasta presupune un traseu al devenirii prin sine i se realizeaz prin actualizarea unor trsturi umane i supraumane, prin confruntarea cu un factor pertubator. Traseul devenirii coincide cu modificarea statului social al eroului. Eroul nsumeaz o serie de caliti umane excepionale, ns nu are caliti supraumane, e construit mai degrab pe o schem realist. Are ns un cal nzdrvan care vorbete i poate zbura, este sprijinit de ajutoare, personaje fabuloase i groteti. Lupt cu forele rului, n final este ucis, dar este renviat cu ajutorul unor obiecte magicei i descntece.Personajul basmuluiparcurge un drum al iniierii, la finalul cruia trebuie s treac ntr-un plan superior al existenei.Statutul iniial al personajuluieste cel de neiniiat. El triete ntr-un orizont al inocenei, justificat prin tinereea sa: lipsit de experiena vieiii. Dei are caliti umane deosebite, aceastea nu sunt actualizate de la nceput, ci i le descoper prin intermediul probelor la care este supus. El apare n scen dup ce fraii si mai mari eueaz n ncercarea de a-i asuma un destin de excepie. Niciunul nu este destul de vrednic pentru a ndeplini destinul de conducere propus de mpratul Verde, unchiul lor. Tristeea i ruinea tatlui provoac autoanaliza celui mic. Secvena conine o caracterizare direct realizat de ctre narator: ncepe a plnge n inima sa lovit fiind n adncul sufletului de apstoarele cuvinte ale tatlui su [...] st el pe gnduri i nu se dumerea ce s fac pentru a scpa de ruine. Prin caracterizare indirect se realizeaz apoi portretul spiritual al fiului nc neiniiat. Acesta nu se grbete s i revendice drepturile, ci caut n sine rspunsul la problema destoiniciei proprii. Ajutorul nzdrvan apare sub forma unei btrne care cere milostenie. Aceasta face parte din categoria personajelor confidente i are rol important n iniierea eroului. Replica fiului, mijloc de caracterizarea indirect, demonstreaz egoism i concentrare asupra sinelui: acum am altele pe capul meu. Insistenelor btrnei tnrul i rspunde cu opacitate, mniat, dovedind lips de cunoatere uman, pripeal. Fiul nu vede nc dincolo de aparene tocmai de la una ca dumneata i-ai gsit s atept eu ajutor?, nu tie c nu n nfiare se convertete cunoaterea i ntelepciunea. Dup insistenele btrnei el i d bani: ine mtu, de la mine mai puin i de la Dumnezeu mult. Din aceste vorbe mijloc decaracterizare indirect rezult acum chibzuina, fiul ntelegnd c este o fiin limitat. Dovada buntiiva fi rsplatit. Pentru a-i desvri destinul, trebuie sa treac proba buntii. Celelalte nsuiri se pot dobndi, ns buntatea este nnscut. Drumul iniierii fiului este o cltorie n sinele su. Btrna i ia n primire rolul de mentor i i fixeaz fiului de crai traseul existenial. i atrage atenia c a face uz de valorile umanului nseamn a-i deschide porile devenirii ca s vezi ct poate s-i ajute milostenia. Limita proiectului existenial propus este pus sub semnul excelenei: ai s ajungi mprat, care n-a mai stat altul pe faa pmntului, aa de iubit, de slvit i de puternic. A conduce sub semnul iubirii, al gloriei i al cinstirii, a fi puternic prin milostenie este ceea ce l ateapt pe erou. Inocena,lipsa de experienn a vedea dincolo de aparene, se manifest la alegerea calului. Personaj nzdrvan, cu caliti supranaturale, calul acumuleaz funciile de iniiator i de adjutant. Apariia sa respect un anumit tipar: la nceput este cel mai urt, jigrit i rpciugos, apoi, dup ce mnnc jar, se transform ntr-un cal artos, cu puteri supranaturale zboar, vorbete, deine cunotine inaccesibile eroului. n descoperirea calului de ctre erou se poate vedea o prob pregtitoare, cci iniial, feciorul l trateaz cu dispre i cu violen. Rsplata ia forma unei lecii de via. Dup ce se transform ntr-un cal mndru, acesta l ia pe erou i zboar cu el pn la lun i soare, nct pe acesta l trec toate grozile morii. E o lecie pe care i-o d calul, anume c nimic n via nu rmne nerspltit, binele cu binele, rul cu rul, vorba ceea: una pentru alta. n drumul su eroul se ntlnete de trei ori cu omul spn, care ntruchipeaz imaginea rului. Prima dat feciorul ine cont de sfaturile tatlui su i i refuz oferta de a-i fi cluz. A doua oar, Spnul are alt nfiare, nu-l recunoate, dar l refuz iari. A treia oar, aflat ntr-un moment de cumpn fiul de crai accept ajutorul Spnului. Spnul nsui are un rol foarte important n iniierea protagonistului, el fiind considerat rul necesar. Ceea ce i lipsete nc fiului i ceea ce nu poate cpta dect prin experien este cunoaterea de oameni, capacitatea de a vedea dincolo de aparene. Inocena i credulitatea nu sunt defecte, ci doar caracteristici, de pe urma crora va avea de suferit.Naiv, acesta cade n capcana spnului i i devine slug (scena fntnii). Aceasta l numete pe fiul craiului Harap-Alb, ce nseamn slug de origine nobil. Din acest moment, el duce un traseu al umilinei, n urma cruia va putea culege roadele. Pus n situaia de a aduce salat din grdina ursului, Harap-Alb se ntristeaz. Estedescurajat i se autocomptimete, ns calul l ajut s treac peste acest moment mbrbtndu-l. Primete, de asemenea ajutorul Sfintei Duminici care s-a dovedit a fi btrna pe care se milostivise mai demult.Proba aducerii capului cerbuluil pune din nou pe erou fa n fa cu Sfnta Duminic. Harap-Alb accept acum c i binele i rul sunt date spre desvrirea sinelui. Btrna ndrumtoare l nva c suferina e dat pentru a putea nelege suferina altora. Un conductor nu poate fi iubit i slvit fr a cunoate suferina supuilor si cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii ce e necazul.Ultima prob, aceea a aducerii fetei mpratului Ro presupune un ir de ncercri, pe care eroul l depete ajutat de diverse personaje cu puteri supranaturale: criasa furnicilor, criasa albinelor, Setil, Ochil, Flmnzil, Psri-Li-Lungil i Geril. n ciuda ajutorului,esena eroului o constituie calitile sale. Faptul este evideniat de Sfnta Duminic, prin caracterizare direct. Important este, nu ajutorul propriu-zis, ci deschiderea ochilor ctre sine nsui pe care i-o faciliteaz: fii ncredinat c nu eu, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut Harap-Alb.n final, Harap-Albse ntoarce cu fata de mprat. Acum ncep s cad mtile i se instaureaz ordinea. Fata divulg identitatea lui Harap-Alb, care este recunoscut ca erou. Spnul i taie capul, dar i el la rndul lui este ucis de calul nzdrvan. Harap-Alb este renviat cu ajutorul unor obiecte magice i se trezete ca dintr-un somn lung. Este o nviere la o alt identitate, aceea de mprat iubit. Rsplata eroului const n cstoria cu fata de mprat i regatul unchiului su. Spre deosebire de basmul popular, unde personajele au puteri supranaturale, Harap-Alb nu dispune de asemenea caliti. El trece probele datorit personajelor adjuvante. Calitatea sa esenial este buntatea. n basm,supranaturaluleste o modalitate de a face naturalul mai uman. Harap-Alb este un eroucare exceleaz prin puterile lui umane ci nu cele supranaturale. El este asemenea oamenilor, fr dimensiuni fabuloase, misterul nefcnd parte din structura sa psihologic. Scriitorul dorete ilustratea unor valori etice, prin intermediul unui fantastic umanizat.