Aromâni, meglenoromâni, istroromâni

AROMNI, MEGLENOROMNI, ISTROROMNI

ASPECTE IDENTITARE I CULTURALE

MINISTERUL AFACERILOR EXTERNE Institutul Eudoxiu Hurmuzaki pentru Romnii de Pretutindeni

Colec ia IEH

AROMNI, MEGLENOROMNI, ISTROROMNI ASPECTE

IDENTITARE I CULTURALE

Coordonator: Dr. Adina Berciu-Drghicescu

Lucrare aprut sub egida Institutului Eudoxiu Hurmuzachi pentru Romnii de Pretutindeni

Colecia IEH

2012

Redactor: Adina Berciu-Drghicescu Compilare CD: Marian Crciun, Laur Brnzeanu DTP i copert: Anca Ivan

Lucrare aprut sub egida Institutului Eudoxiu Hurmuzachi pentru Romnii de Pretutindeni

Str. Walter Mrcineanu, nr. 13, Sector 1, Bucureti Tel.: 004 021 310 26 98, Fax: 004 021 310 15 36, www.hurmuzachi.ro

os. Panduri, 90-92, Bucureti 050663; Telefon/Fax: 021.410.23.84

E-mail: [email protected] Librrie online: http://librarie-unibuc.ro

Centrul de vnzare: Bd. Regina Elisabeta, nr. 4-12, Bucureti Telefon: (0040)021.314.35.08/2125

web: www.editura.unibuc.ro

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Aromni, meglenoromni, istroromni : aspecte identitare i culturale / coord.: Adina Berciu-Drghicescu. - Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2012 Bibliogr. ISBN 978-606-16-0148-6

I. Berciu-Drghicescu, Adina (coord.)

323.1 008
mailto:[email protected]://librarie-unibuc.ro/http://www.editura.unibuc.ro/

CUPRINS

FREROI, MOSCOPOLENI, MEGLENOROMNI PATRIMONIUL CULTURAL. Adina BerciuDrghicescu i Virgil Coman 7 GHIDURI DE INTERVIU 26 LISTA SUBIECILOR INTERVIEVAI 30

EVOLUIA SPIRITUAL A ROMNILOR SUD-DUNRENI REPERE ISTORICE. Lucian Miclu 35

ROMNII DIN PENINSULA BALCANIC. STUDIU DE CAZ: AROMNII DIN ALBANIA. Adina BerciuDrghicescu 70

INSTITUTUL ROMN DE LA SARANDA (ALBANIA) Adina BerciuDrghicescu 89

AROMNII DIN ALBANIA: ASPECTE ETNODEMOGRAFICE I IDENTITARE. Dorin Lozovanu 97

SCURT PRIVIRE ASUPRA MEGLENOROMNILOR PN LA SFRITUL SECOLULUI AL XX-LEA. Virgil Coman 109 ANEXE. DOCUMENTE DE ARHIV PRIVITOARE LA

MEGLENOROMNI SECOLUL XX 238

MEGLENOROMNII ASPECTE ISTORICE, GEOGRAFICE, ETNOIDENTITARE I ETNODEMOGRAFICE. Dorin Lozovanu 310

TRSTURILE SPECIFICE MUZICII TRADIIONALE A MEGLENOROMNILOR DIN CERNA (JUD. TULCEA). Mirela Kozlovsky 344

CNTECE I HORE DE RUSALII COMUNE LA MEGLENOROMNI I MACEDONENI. Petar Atanasov 390

ASPECTE PRIVIND COLILE I BISERICILE ROMNETI DIN PENINSULA BALCANIC 1864-1961. Adina BerciuDrghicescu 395 ANEXE. DOCUMENTE DE ARHIV 429

CONSIDERAII ETNOGRAFICE PRIVITOARE LA ROMNII DIN PENINSULA BALCANIC. Maria Magiru 595 LISTA CU OBIECTE AROMNETI (FREROTE)

AFLATE N PATRIMONIUL MUZEULUI DE ART POPULAR DIN CONSTANA 631

DIALECTUL ISTROROMN. PRIVIRE GENERAL. Vasile Fril 633

ISTROROMNII SAU VLAHII ISTRIENI. TRECUT, PREZENT I VIITOR. Richard Srbu 695

TEXTE ISTROROMNE. Richard Srbu 711

OBSERVAII CU PRIVIRE LA MODALITILE DE DELIMITARE A INVENTARULUI DE CUVINTE DE ORIGINE LATIN DIN LEXICUL ISTROROMNEI. Gabriel Brdan 724

ASPECTE PRIVIND INFLUENA ITALIAN ASUPRA DIALECTULUI ISTROROMN. AnaMaria Pop 747

CARACTERIZAREA GEOGRAFIC, ISTORIC I CULTURAL A MINORITII ISTROROMNE DIN CROAIA. Dorin Lozovanu 756

FREROI, MOSCOPOLENI, MEGLENOROMNI PATRIMONIUL CULTURAL. CERCETARE DE TEREN 2010-2011

Prof. univ. dr. Adina BerciuDrghicescu Universitatea din Bucureti

Lector univ.dr. Virgil Coman Universitatea Ovidius Constana

P atrimoniul cultural imaterial al unui popor sau al unei comuniti este constituit din manifestri aparinnd practicilor sociale, ritualurilor i obiceiurilor (natere, botez, cstorie, nmormntare), evenimentelor festive, jocuri, cunotine i practici referitoare la natur, la univers, tehnici legate de meteuguri tradiionale (frmntatul pinii, arta ceramic, esturi, custuri, ncondeiatul oulelor, etc.), expresii i tradiii verbale i nonverbale, (jocul, dansul) .a. El se transmite din generaie n generaie, este recreat permanent de comunitate i i confer acesteia sentimentul de apartenen identitar.

n opinia noastr, acest patrimoniu cultural imaterial, alturi de cel imobil i mobil trebuie protejat, conservat, valorificat cu att mai mult dac se dorete continuitatea identitar a comunitilor romnilor sud-dunreni, n spe a comunitii aromne din Albania i a celei meglenoromne din Grecia i Republica Macedonia.

Pornind de la cerinele europene privind protejarea Patrimoniului imaterial, de la legislaia romneasc (Legea 26/2008 privind protejarea patrimoniului cultural imaterial) i avnd n vedere obiectivele activitii Departamentului pentru Romnii de Pretutindeni, am solicitat acestuia din urm finanarea prezentului Proiect.

Considerm de asemenea necesar s mai precizm c informaii referitoare la evoluia aromnilor din Albania i a meglenoromnilor din Grecia i Republica Macedonia, dup al Doilea Rzboi Mondial, din perspectiva etnografic, sociologic i cultural sunt destul de restrnse. n consecin, echipa a investigat pe teren realitatea cu privire la aceste comuniti cu scopul de a culege ct mai multe date pe baza crora s se

8 AROMNI, MEGLENOROMNI, ISTROROMNI

propun o serie de msuri menite a prezerva patrimoniul lor cultural, n special a celui imaterial. Nu este ns mai puin adevrat c astfel de cercetri, cu caracter interdisciplinar, care s aib o finalitate de acest gen pentru aromnii din Albania sau pentru meglenoromnii din Grecia i Republica Macedonia nu s-au realizat pn n prezent. n general, cercettorii s-au aplecat asupra studierii dialectelor aromn i meglenoromn vorbite n aceste ri. Au existat i preocupri privind adoptarea alfabetului latin de ctre albanezi; au aprut lucrri privind relaiile romno-albaneze, privind istoria Albaniei; s-au publicat documente privind colile i bisericile din Albania (sec. XIX-XX), lucrri care trateaz problematica aromnilor din Albania pn n primele decenii ale secolului trecut .a. n ceea ce-i privete pe meglenoromni, au aprut atlase lingvistice i dar i unele studii istorico-etnografice restrnse, pe baza unor cercetri de teren realizate de autori consacrai sau de cercettori mai tineri. Cu toate acestea, evoluia comunitii meglenoromnilor din locurile de batin dup al Doilea Rzboi Mondial nu a beneficiat de o cercetare amnunit.

De altfel, pentru a putea cunoate situaia actual n care se gsesc astzi aromnii din Albania i meglenoromnii din Grecia i Republica Macedonia, n vederea propunerii unor msuri de promovare a patrimoniului lor cultural, n special cel imaterial, este necesar, n opinia noastr, i o astfel de cercetare de teren, cu caracter interdisciplinar.

Este bine cunoscut faptul c n Albania, dar i n Meglenia au funcionat (din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i pn ctre jumtatea secolului al XX-lea) cu sprijinul statului romn zeci de coli i biserici care au jucat un rol important n afirmarea i meninerea identitii comunitii aromne i meglenoromne de aici, cu tot bagajul patrimoniului lor cultural imaterial. Sigur, toate acestea s-au realizat cu destule sacrificii din partea acestora.

Prin investigaiile noastre am dorit s reactualizm n memoria urmailor comunitii aromne i meglenoromne, dar i n memoria romnilor nord-dunreni aceste aspecte, deloc minore, care s-au realizat prin strdania naintailor. Instituii precum familia, coala i biserica, au avut rolul de a pstra identitatea romneasc a acestora, ca o component important, cea a patrimoniului cultural imaterial. Educaia primit de naintai n familie, la coal, dar i n cadrul bisericii le-au permis s acumuleze tradiii, obiceiuri, cntece, jocuri, ndeletniciri.

La faa locului, am constatat c, n ciuda vicisitudinilor istoriei, aceste instituii i-au ndeplinit misiunea: patrimoniul imaterial, n mare msur, este prezervat n cadrul comunitii aromne din Albania, dar mai cu seam n Romnia unde regimul politic instaurat la finele celui de-al Doilea Rzboi Mondial a fost mult mai permisiv. Situaia este diferit n cazul comunitii

ASPECTE IDENTITARE I CULTURALE 9

meglenoromne, dup cum vom vedea. Din pcate, pericolul asimilrii i aculturaiei este evident.

Pentru realizarea acestei cercetri am fost solicitai de unii membri ai Asociaiei aromnilor din Albania, cu ocazia Congresului Aromnilor de la Tirana, din noiembrie 2009 care ne-au adus la cunotin pericolul dispariiei lente dar sigure a multor componente de patrimoniu imaterial din cadrul comunitii aromne din Albania.

Informaii privind patrimoniul imaterial al aromnilor din Albania i modalitile de prezervare al acestuia nu s-au realizat i, implicit, nu s-au publicat pn n prezent, nici de ctre Institutul de Etnografie i Folclor C. Briloiu, nici de ctre alte instituii de profil. Prin urmare, un astfel de studiu realizat de o echip interdisciplinar de cercettori a problemelor se impunea.

Iat de ce, considerm c el este util nu numai aromnilor din Albania, a meglenoromnilor din locurile de batin sau a reprezentanilor acestor comunitai care triesc astzi n Romnia, dar i unor departamente i instituii care funcioneaz n cadrul Ministerului Culturii i al Patrimoniului, Ministerului Afacerilor Externe, Muzeului ranului Romn, Muzeului National al Satului Dimitrie Gusti .a.

n opinia noastr, prezenta lucrare va contribui la nelegerea problematicii i la sensibilizarea opiniei publice din Romnia, dar i din Uniunea European, pentru salvarea i protejarea valorilor patrimoniului imaterial, implicit i a celui mobil i imobil aromn i meglenoromn, existent nc n Albania, Grecia i Republica Macedonia. De asemenea, opinm c aromnii din Albania i meglenoromnii din locurile de batin vor beneficia cel mai mult de aceast investigaie, fiind informai asupra valorilor patrimoniale imateriale pe de-o parte, iar pe de alt parte, sugerndu-li-se i soluiile de pstrare i transmitere a acestora generaiilor viitoare, ca un element fundamental n pstrarea identitii lor.

Prin punerea n valoare a patrimoniului cultural, ne-am propus s stimulm i iniiativele comunitare de revitalizare i conservare a elementelor de patrimoniu imaterial care pot deveni o surs de dezvoltare economic (ex. turismul cultural) i identitar. Considerm c rezultatele cercetrii noastre vor putea susine politicile europene privind multiculturalismul n Balcani, prin promovarea unor informaii culturale adecvate referitoare la aromnii (freroi, moscopoleni) din Albania i meglenoromnii din Grecia i Republica Macedonia. De altfel, patrimoniul imaterial, neidentificat, neinventariat ntr-un registru/catalog sau fr a fi prezentat ntr-un studiu adecvat, nu poate fi nici protejat i nici conservat.

Proiectul a avut drept component esenial arhivarea/nregistrarea


unor mrturii de istorie oral precum: obiceiurile din ciclul familial (naterea, nunta, nmormntarea) i cele din ciclul calendaristic (srbtori i obiceiuri cu dat fix: Crciunul, Anul Nou; srbtori i obiceiuri cu dat mobil: Patele; srbtori i obiceiuri din calendarul agro-pastoral; srbtori i obiceiuri comunitare; reprezentri mitice), cntece i jocuri tradiionale, apoi date despre motenirea meteugurilor tradiionale .a. La toate acestea se adaug numeroasele imagini, inscripionate pe CD, cu biserici, cimitire, dar i aspecte din viaa cotidian a aromnilor din Albania i a meglenoromnilor din Grecia i Republica Macedonia care nsoesc prezenta lucrare.

Caracterul interdisciplinar al echipei

Echipa de proiect a fost alctuit din:1. Prof. univ. dr. Adina Berciu-Drghicescu coordonator/director de

proiect. istoric, profesor la Facultatea de Litere a Universitii din Bucureti2. Lect. univ. dr. Luciana Octavia Madge, coordonator adjunct de Proiect

Facultatea de Litere, Universitatea Bucureti bibliolog, documentarist, a asigurat documentarea.

3. Dr. Virgil Coman istoric, arhivist, eful Serviciului Judeean Constana al Arhivelor Naionale, lect. univ. dr. la Facultatea de Istorie i tiine Politice, Universitatea Ovidius din Constana.

4. Dr. Dorin Lozovanu etnograf, cercettor tiinific superior la Muzeul Naional de Etnografie i Istorie Natural din Chiinu, lector univ. dr. la Facultatea de Istorie-Geografie a Universitii de Stat Moldova din Chiinu, preedinte al Asociaiei de Geografie i Etnologie din Moldova.

5. Dr. Maria Magiru istoric-etnolog, muzeograf, director al Muzeului de Art Popular din Constana.

6. Lect. univ. dr. Mirela Kozlovsky muzicolog, etnolog, lect. univ. dr. la Facultatea de Arte i Pedagogie Muzical, Universitatea Ovidius din Constana.

7. Prof. Marian Crciun director departament Consiliere studeni, Universitatea din Bucureti realizarea imaginilor i nregistrarea interviurilor.

Dup cum se poate observa, echipa a avut un caracter interdisciplinar, incluznd cercettori din domeniile: istorie, etnologie, lingvistic, sociologie, muzeologie, arhivistic, muzicologie, dar care lucreaz i n medii de promovare a culturii tradiionale. A inclus, de asemenea, i specialiti care s-au ocupat i de realizarea imaginilor i a graficii de


redactare. De altfel, caracterul interdisciplinar al echipei corespunde cerinelor unui Proiect cultural viabil, derulat ntr-o arie cultural mai puin abordat pn n prezent.

Aspectul de noutate al Proiectului a constat ntr-o cercetare comparativ, istorico-etnografic a patrimoniului cultural, n mod special a celui imaterial, al freroilor i moscopolenilor originari din Albania stabilii n Romnia (Constana, Palazu Mare, Ovidiu i Nisipari) i a acelor din Albania (Pograde, Corcea, Moscopole, Divjaka, Elbasan, Permet, Fier, Saranda, Gjirokaster, Andon Poi), ct i al meglenoromnilor stabilii n Romnia (Cerna) i a celor din locurile de batin (Huma, Koupa, Skra, Arhaggelos, Periklia, Lagadia, Karpis). Au fost implicate n aceast aciune comuniti din zone cu un fond identitar similar sau uneori chiar identic.

Dup cum vom vedea, concluzia esenial a echipei a fost clar: ntre cele dou comuniti, din locurile de batin i cele stabilite n Romnia dup al Doilea Rzboi Mondial nu exist un aspect de similitudine ci de identitate deplin, att n ceea ce privete patrimoniul imaterial, dar i n privina identitii culturale. Subiecii intervievai din Albania, Grecia, Republica Macedonia i Romnia au fost selectai din diferite categorii de vrst (ntre 10-80 de ani), respectiv categorii sociale diverse: profesori din nvmntul universitar i preuniversitar, nvtori, preoi, artiti plastici, artiti populari, ingineri, juriti, contabili, funcionari, proprietari de microntreprinderi, comerciani, femei casnice .a. oferind posibilitatea echipei s trag concluzii ct mai obiective.

Obiectivele Proiectului

1. Realizarea unei cercetri privind valorile de patrimoniu cultural, n mod special cel imaterial, aromn i meglenoromn existent n Republica Macedonia, Albania i Grecia; imortalizarea pe CD-uri a elementelor de patrimoniu imaterial specific acestor comuniti i crearea unui portal web online.

2. Depistarea componentelor disprute din patrimoniul imaterial aromn i meglenoromn.

3. Identificarea soluiilor optime privind protejarea acestor valori patrimoniale comunitare: realizarea unor mici centre muzeale n cadrul comunitilor frerote i moscopolene din Pograde, Divjaka, Fier, Corcea, Saranda, dar i n cadrul comunitilor meglenoromne din Huma (Uma), Gevgelja (Ghevgheli) Koupa (Cupa), Skra (Liumnia), Arhaggelos (Oani), Periklia (Berislav), Lagadia (Luguna/Lundzini) i Karpis (rnareca).


4. Realizarea unui volum (cca. 600 p.) cuprinznd studii i hri etnografice care s reflecte situaia identitar a freroilor i moscopolenilor din Albania, respectiv a meglenoromnilor din Grecia i Republica Macedonia.

5. Imortalizarea ntr-un portal web i pe CD-uri a unor imagini din zonele cercetate; cu elemente privind tradiiile, obiceiurile, cntecele i jocurile, portul, inventarul gospodresc, meteugurile .a.; interviuri cu subieci de sorginte frerot, moscopolean i meglenoromn.

6. Clarificarea problemelor privind componentele identitare aromne i meglenoromne, parte a patrimoniului cultural, n mod special cel imaterial.

Etapele de lucru au fost urmtoarele

1. 15 mai 15 iunie 2011, documentare n arhivele i bibliotecile din Bucureti, Constana, Bacu i Tulcea (prof. univ. dr. Adina Berciu-Drghicescu, dr. Virgil Coman, prof. univ. dr. Rodica Tanu); deplasare pe teren la freroii i moscopolenii stabilii n Romnia, n judeul Constana i la meglenoromnii aflai n acelai jude i n judetul Tulcea.

2. 15 iunie 26 iulie 2011, nceperea realizrii Portalului: Freroi, moscopoleni, meglenoromni valorificarea on-line a patrimoniului cultural.

3. 27 iulie 10 august 2011, deplasare pe teren n Republica Macedonia, Albania i Grecia, cercetare interdisciplinar de teren la comunitatea aromn i meglenoromn (prof. univ. dr. Adina Berciu-Drghicescu, dr. Virgil Coman, prof. univ. dr. Rodica Tanu, prof. univ. dr. Inoceniu Drghicescu, prof. Marian Crciun).

4. 10 august 30 noiembrie 2011, prelucrarea materialelor, elaborarea volumului de studii. Definitivarea portalului care are urmtorul site: noiromanii.org; facebook.com/noiromanii; taradinafaratarii.noiromanii.org. Acesta va cuprinde:

a) Studiile realizate de membrii echipei din Proiect precum i ale altor colaboratori.

b) Interviurile cu subieci din Republica Macedonia, Albania, Grecia i Romnia;

c) Imagini din gospodriile i din localitile cercetate;d) Imagini cuprinznd: biserici, cimitire din localitile cercetate,

precum: coala aromn din Divjaka, biserica aromneasc din Corcea, ex-Institutul Romn de la Saranda, Mnstirea Sf. Arhanghel Mihail din Arhaggelos .a.


e) Hri ale Albaniei, Greciei i Republicii Macedonia cuprinznd rspndirea aromnilor i meglenoromnilor n prezent, respectiv situaia identitar a acestora, precum i hri cu Meglenia istoric.

f) Studii i articole de etnologie i etnografie, muzicologie, lingvistic, istorie.

Tot n aceast perioad am realizat prezentul volum i ne-am ocupat de finalizarea i lansarea lucrrii i a portalului menionat;

n prima etap am realizat o documentare n bibliotecile i arhivele din Bucureti, Constana, Bacu i Tulcea n vederea depistrii de documente arhivistice privind comunitatea aromn (frerot i moscopolean originar din Albania) i meglenoromn din Romnia i stabilirea problematicii, respectiv a instrumentelor de cercetare interdisciplinar de teren pentru Republica Macedonia, Albania i Grecia. Tot acum am efectuat i o cercetare de teren la freroii din Constana, Palazu Mare, Ovidiu i la moscopolenii din Nisipari precum i la meglenoromnii din Medgidia i Cerna.

n a doua etap am efectuat cercetarea de teren la freroii i moscopolenii din Albania care triesc la: Pograde, Corcea, Moscopole, Librazhd, Elbasan, Golem, Divjaka, Fier, Gjirokastro, Andon Poi, Saranda, Skala, ce a constat n colectarea principalelor componente de patrimoniu imaterial aromn prezent nc n zonele locuite de comunitile frerot i moscopolean; depistarea elementelor patrimoniale disprute.

Am efectuat, de asemenea, cercetri la meglenoromnii din Republica Macedonia din localitile: Skopje, Gevgelja, Huma, apoi la aromnii din Bitolia i Kruevo. Am continuat apoi cu aromnii din Grecia care locuiesc la Kalambaka i Trikalla, iar ca element de noutate i-am cunoscut i pe cei din Hrisomilia, Glikomilia i Pertuli (pindeni). Tot n Grecia am efectuat cercetri de teren i la meglenoromnii din Koupa, Skra, Arhaggelos, Periklia, Lagadia i Karpis.

Dup cum se observ, cercetrile de teren s-au efectuat att n mediul urban ct i n mediul rural, avnd caracter interdisciplinar: etnografie, folclor, istorie, sociologie. n investigaiile noastre am utilizat: Ghiduri de interviu, prezentate la finalul studiului.

Principalele concluzii rezultate n urma cercetrii de teren la freroii i moscopolenii originari din Albania care sau

stabilit n Romnia, n judeul Constana.

Cu ocazia cercetrilor de teren efectuate aici am constatat c aromnii originari din Albania care au emigrat n Romnia i au fost, iniial,


mproprietrii n Dobrogea de Sud, iar mai apoi remproprietrii n judeul Constana, ca urmare a aplicrii prevederilor Tratatului de la Craiova din 7 septembrie 1940, au avut o soart mai bun, comparativ cu confraii lor rmai n locurile de batin. De altfel, regimul politic instaurat la data de 6 martie 1945 a fost mult mai permisiv dect cel din Albania, astfel nct tradiiile i obiceiurile motenite de la naintai au fost practicate n mod nestingherit. Prin urmare, persoanele n vrst (60-80 de ani), cele mature (30-59 de ani), dar i tinerii (16-29 de ani) i copiii au motenit i transmit mai departe principalele tradiii i obiceiuri.

n continuare, rolul cel mai important revine familiei n cadrul creia se desfoar ceremonialurile i ritualurile specifice, cu ocazia srbtorilor din ciclul familial i cel calendaristic. Astfel, botezurile, nunile i nmormntrile se desfoar, n mare msur, n mod tradiional, sigur acestea adaptndu-se unor condiii impuse de societate i progres. n cazul familiilor mixte, situaia este asemntoare celei din Albania, dup cum vom vedea, n sensul c primeaz motenirea cultural din partea soului. Aceast situaie este ntlnit, ns, i n cazul cstoriilor ntre freroi i grmosteni.

Legat de srbtorile i obiceiurile cu dat fix (Crciunul, Anul Nou .a.) i cele cu dat mobil (Patele .a.) ele se practic, n bun msur, fiind cunoscute att de persoanele n vrst i mature, ct i de tineri i copii.

n ceea ce privete cntecele i jocurile tradiionale, acestea sunt cunoscute, cntate, respectiv dansate inclusiv de tineri, care cunosc o parte din repertoriul tradiional. Copiii cunosc i ei unele cntece i jocuri tradiionale nvate att n familie, dar i n cadru organizat n: grdinie, acolo unde educatoarele sunt de origine aromn i mbin n mod armonios n cadrul programului serbrilor organizate cu diverse ocazii, obiceiurile romnilor nord-dunreni cu cele ale aromnilor, n coli, acolo unde cei din ciclul primar au optat pentru frecventarea cursurilor opionale de cultur i tradiii aromne i ansambluri folclorice. Ele sunt interpretate la nuni, botezuri, srbtori, petreceri organizate cu prilejul aniversrii zilei de natere sau onomastice, cu prilejul unor vizite la rude i prieteni, dar i n cadru organizat, la serbri colare sau festivaluri de folclor.

n trecut nu au existat ansambluri folclorice ns, n anul 1991, un grup de opt aromni din Palazu Mare mpreun cu un grup de aromni din Mihail Koglniceanu au pus bazele ansamblului folcloric Mueat armn al crui repertoriu era specific freroilor din Albania i Grecia. ntre 2000-2006 grupul din Palazu Mare s-a desprins de cel din Mihail Koglniceanu i a interpretat repertoriul tradiional frerotesc, n mod independent. n anul 2006 acesta a fuzionat cu un grup de aromni din


Constana, n prezent activnd aici i interpretnd att repertoriul specific freroilor, ct i cel al grmostenilor. La Nisipari, n ultimii ani, n cadrul colii, activeaz un ansamblu folcloric al crui repertoriu cuprinde i unele cntece i jocuri tradiionale aromneti, dar predomin cele ale grmostenilor, nu cele specifice moscopolenilor.

Referitor la motenirea meteugurilor tradiionale, dup 1940 acestea au mai fost practicate de aromnii din Nisipari, Palazu Mare i Ovidiu, pn n anii 1980-1990 ai secolului trecut, cu precdere esutul la rzboi, respectiv confecionarea de textile i mbrcminte. Astzi, aceste produse manufacturiere au fost nlocuite cu cele moderne. Exist ns unele familii n care acestea sunt pstrate fr a fi expuse.

Pe msur ce unitile industriale s-au dezvoltat, micii meseriai care lucrau individual, (tmplari, zidari .a) au devenit salariai ai acestora renunnd, treptat, la practicile tradiionale. Alii au ajuns s conduc trusturi de construcii, regii autonome i servicii ale administraiei publice locale. Ca i n cazul aromnilor din Albania, cei din judeul Constana practic o serie de ndeletniciri tradiionale precum: oieritul mult sub nivelul de alt dat, prelucrarea laptelui, agricultura, legumicultura, i altele dar ntr-o form evoluat. Comerul i turismul, ocup i ele un loc important n rndul acestor aromni. Unii sunt renumii patiseri i cofetari, alii contabili sau finaniti. Lor li se adaug o serie de angajai ai unor bnci sau companii, apoi medici, profesori, juriti, preoi .a.

ntre propunerile privind msurile ce ar trebui ntreprinse pentru perpetuarea srbtorilor i obiceiurilor motenite de la naintai, respectiv a meteugurilor tradiionale, fr ndoial cel mai important rol revine familiei. Cum bine se tie, copiii de origine aromn au posibilitatea de a frecventa cursurile opionale de cultur i tradiii aromne. Muzeul de Art Popular din Constana organizeaz periodic expoziii temporare care au ca subiect aromnii, n general, inclusiv cei din Albania. De altfel, acest muzeu deine un inventar important achiziionat i de la freroi i moscopoleni.

n opinia noastr, pentru mai buna prezervare a patrimoniului imaterial al aromnilor originari din Albania ar trebui diverisificate programele disciplinelor opionale privind cultura i tradiiile aromne, prin introducerea unor cursuri practice astfel nct elevii s cunoasc i s deprind o serie de ndeletniciri tradiionale (esutul la rzboi, mpletitul .a.). O alt propunere care ar trebui avut n vedere se refer la atragerea de fonduri guvernamentale i europene prin elaborarea de proiecte cu tematic referitoare la comunitatea aromnilor n general i, n special, a freroilor i moscopolenilor. Nu n ultimul rnd, considerm c este


necesar s se organizeze n localitile Constana, Palazu Mare, Ovidiu i Nisipari ansambluri folclorice al cror repertoriu de cntece i jocuri s fie specific aromnilor originari din Albania.

Principalele concluzii rezultate n urma cercetrii de teren la meglenoromnii care sau stabilit n Romnia, n localitatea

Cerna, judeul Tulcea

Cu ocazia cercetrilor de teren efectuate aici s-a constatat c meglenoromnii originari din Grecia care au emigrat n Romnia i au fost, iniial, mproprietrii n Dobrogea de Sud, iar mai apoi remproprietrii n localitatea Cerna, judeul Tulcea, ca urmare a aplicrii prevederilor Tratatului de la Craiova din 7 septembrie 1940, s-au adaptat, treptat, noilor condiii impuse de regimul politic instaurat n Romnia, la data de 6 martie 1945. Din pcate, odat cu trecerea timpului, ei au renunat la multe din srbtorile i obiceiurile tradiionale din ciclul familial, prelundu-le pe cele ale romnilor nord-dunreni. Prin urmare, ceremonialul de la botez, nunt i nmormntare s-a armonizat cu stilul de via al societii contemporane, att n familiile cu ambii soi de origine meglenoromn, ct i n cele mixte. Situaia este asemntoare i n cazul srbtorilor i obiceiurilor din ciclul calendaristic. Totui astzi, meglenoromncele mai pregtesc turta la trei zile de la naterea unui copil i la mplinirea vrstei de un an, turta din seara de dinaintea cununiei, apoi la nmormntare turta din seara de priveghi, ct i turta cu ban (mgl. turta cu par) din Ajunul Crciunului (mgl. Boadnic). Un alt obicei perpetuat este prinsul de ctre copii a unui ou fiert legat cu o a de grinda casei, fr ajutorul minilor (mgl. lcitul).

Referitor la cntecele i jocurile tradiionale, ele sunt cntate i dansate inclusiv de tineri, care cunosc n bun msur repertoriul tradiional, acesta fiind dobndit ntr-o oarecare msur n familie, dar i ntr-un cadru organizat, deoarece unii dintre ei sunt membri ai Formaiei artistice Altona. Acestea sunt interpretate la serbrile colare sau cele organizate cu diverse alte ocazii, dar i la festivaluri de folclor din ar i de peste hotare.

La scurt timp de la stabilirea n Cerna, meglenoromnii, alturi de o serie de confrai nord-dunreni i reprezentani ai unor etnii din Dobrogea au urcat pe scena cminului cultural interpretnd individual sau n grup i cntece din repertoriul meglenoromn. Spre exemplu, n anii 70 ai secolului trecut, formaia acestei localiti avea 31 de instrumentiti, cei mai muli fiind de origine meglenoromn. Sigur, nici horele din sat nu


lipseau. Din pcate, astzi mai cnt doar unul dintre ei, la fluier, dar nu este de origine meglenoromn, el provenind dintr-o familie mixt de romni nord-dunreni i bulgari.

n anul 1997, n cadrul unui program de cultivare i promovare a tradiiilor locale, dar mai cu seam a celor meglenoromne, a luat fiin pe lng Biblioteca comunal ,,Dumitru Cerna, n colaborare cu coala din localitate i cu sprijinul autoritilor locale, Formaia artistic Altona, coordonat de bibliotecara Dumitra Petric. Membrii acesteia au vrste cuprinse ntre 8 i 17 ani i sunt elevi la coala din localitate sau la licee din municipiile Tulcea i Constana. nc din primii ani de la nfiinare, aceast formaie artistic a participat la unele festivaluri din ar, iar n anul 2011 a ajuns pn n Belarus unde s-a bucurat de un real succes.

Legat de motenirea meteugurilor tradiionale, dup 1940 n Cerna i desfurau activitatea i o serie de meseriai de origine meglenoromn, respectiv fierari, dogari, zidari, croitori, tmplari .a. esutul la rzboi era practicat, la rndul su i de meglenoromnce. Cu timpul, ns, aceste ocupaii au fost abandonate, n mare msur. Unele se practic ntr-o form evoluat de ctre urmaii celor care s-au stabilit n centrele urbane. Exist i meseriai care au ales s munceasc n state din Uniunea European precum Grecia, Italia, Spania .a.

Avnd n vedere i faptul c principala ndeletnicire a meglenoromnilor a fost agricultura, astzi cei mai muli dintre ei lucreaz tot n acest domeniu, individual sau n cadrul unor asociaii agricole. Viticultura, pomicultura, apicultura, creterea animalelor i prelucrarea laptelui reprezint alte ocupaii ale meglenoromnilor. La exploatarea importantelor resurse de granit de pe teritoriul comunei Cerna particip i lucrtori de origine meglenoromn. Nici comerul nu este neglijat. Sigur, n rndurile acestei comuniti mai exist i finaniti, medici, profesori, juriti .a.

n ultimii ani au existat preocupri privind renvierea i perpetuarea unor srbtori i obiceiuri tradiionale ct i a meteugurilor practicate de naintai. Alturi de activitile organizate de Formaia artistic Altona, n anul 2007, la Cerna, timp de cinci luni s-a derulat proiectul Meteugurile punte de legtur ntre nord i sud, trecut i viitor, coordonat de Anamaria Cazacu, avnd ca obiectiv renvierea esutului i cusutului, printre participante numrndu-se i eleve de origine meglenoromn.

ntre propunerile privind msurile ce ar trebui ntreprinse pentru perpetuarea srbtorilor i obiceiurilor motenite de la naintai, respectiv a meteugurilor tradiionale, fr ndoial, ca i n cazul aromnilor, cel mai important rol revine familiei. Totodat, opinm c ar fi benefic s fie organizate o serie de cursuri opionale pentru mai buna cunoatere a culturii


i tradiiilor meglenoromne, ct i introducerea unor cursuri practice astfel nct elevii s cunoasc i s deprind unele ndeletniciri tradiionale (esutul la rzboi, mpletitul .a.). n acelai timp, se impune elaborarea unor proiecte cu tematic referitoare la comunitatea meglenoromnilor pentru atragerea de fonduri guvernamentale i europene.

Principalele concluzii rezultate n urma cercetrii de teren la freroii i moscopolenii din Albania.

Cu ocazia cercetrilor de teren efectuate la aromnii din Albania am constatat c acetia au motenit de la bunici i prini att srbtorile i obiceiurile din ciclul familial ct i pe cele din ciclul calendaristic. Din pcate, datorit restriciilor impuse de regimul comunist albanez caracterizat printr-un ateism greu de imaginat, n care biserica i slujitorii ei nu au mai jucat niciun rol, practicile i ritualurile religioase au disprut efectiv din anul 1966, cnd au fost emise o serie de documente cu caracter legislativ menite a le interzice. Prin urmare, majoritatea bisericilor construite i ntreinute n special cu sprijinul statului romn au fost distruse, aceeai soart avnd-o, ns, i celelalte edificii religioase indiferent de cult.

Comparativ cu aromnii din restul statelor sud-est europene, cei din Albania au avut cel mai mult de suferit, tocmai datorit interzicerii oricrui serviciu religios oficial. Au existat, ns, i unele excepii, care au reuit s treac peste aceste bariere. Spre exemplu, botezul s-a svrit, n multe cazuri, n cas, fr preot, de regul de ctre cel mai n vrst membru al familiei. Ct nevoie aveau de serviciile religioase se poate observa i din faptul c, dup cderea regimului comunist, muli tineri de origine aromn, bursieri ai statului romn s-au botezat n bisericile din Romnia.

Astzi, tradiia botezului la biseric a renviat, tinerele familii botezndu-i copiii la Biserica romneasc Schimbarea la fa din Corcea sau la bisericile ortodoxe reconstruite n special n centrele urbane, dar i n unele sate.

Referitor la obiceiurile practicate la nunt, n bun msur acestea nu au mai fost practicate, n special n cadrul familiilor mixte n care soia era de origine aromn, deoarece avea ntietate motenirea cultural din partea soului. Situaia este asemntoare cu cea a familiilor mixte din Romnia. Au existat i familii n care tradiiile i obiceiurile motenite de la naintai au fost perpetuate, n unele situaii, ntr-o form puin evoluat, firesc, tocmai datorit modernizrii. Treptat, dup 1990, tinerele familii au


renceput a se cununa religios n biserici, un rol important n acest sens jucndu-l, iniial Paraclisul Sf. Sotir amenajat n fosta coal romneasc, iar n ultimii ani Biserica romneasc Schimbarea la fa din Corcea. Aceasta a fost reconstruit din temelii dup 1990, cu fonduri primite de la statul romn (peste 2 miliarde de lei), iar paroh al bisericii este preotul Dumitrache Veriga.

Dac n mod tradiional nunile se desfurau smbt i duminic, astzi exist situaii n care ele se organizeaz i n zilele de miercuri i joi. Explicaia const n faptul c unele familii de aromni lucreaz n special n state din Uniunea European ca: Italia, Spania, Frana, Germania, Grecia .a., iar luna august este dedicat concediilor de odihn, astfel nct revin acas n Albania i se cstoresc civil i religios. Practic, se evit posibilitatea suprapunerii lor i implicit se ofer invitailor condiiile participrii la mai multe astfel de evenimente.

Au existat i situaii n care unii bursieri ai statului romn s-au cununat religios n Romnia prin ntemeierea de familii mixte ntre aromni i romni nord-dunreni, dar i cazuri n care au ntemeiat familii de aromni prin cstorie cu tineri i tinere de origine aromn provenii din familii care s-au stabilit n Romnia n perioada interbelic, iniial n judeele Caliacra i Durostor, iar n urma aplicrii prevederilor Tratatului de la Craiova din 7 septembrie 1940, n judeele Constana i Tulcea (dar i n Bucureti sau n judeele Ialomia, Clrai, Timi .a).

n ceea ce privete obiceiurile practicate la nmormntare, n mare msur acestea au fost perpetuate cu excepia interzicerii serviciului religios dup 1966. i n aceast situaie, dup 1990, treptat, familiile de aromni au nceput s-i nmormnteze defuncii cu preoi, iar astzi cele mai multe dintre acestea apeleaz la serviciile preoilor. Exist i unele excepii n cazul familiilor nevoiae sau necredincioase, n special cele mixte.

Ct privete obiceiurile cu dat fix (Crciunul, Anul Nou .a.) i cele cu dat mobil (Patele) n ciuda restriciilor, acestea s-au practicat ntr-o oarecare msur, n special n mediul rural, dar i n familiile tradiionaliste din mediul urban, chiar i nroitul oulelor, care ns, se realiza n tain, pentru a nu avea probleme cu autoritile. Astzi situaia este mult schimbat n bine, comparativ cu perioada comunist, ele fiind practicate att de ctre persoanele n vrst (60-80 de ani), de cele mature (30-59 de ani) dar i de cei tineri (16-29 de ani) i copii. Sigur, n mare msur, acestea s-au adaptat unor condiii impuse de societate i de urbanizare.

O alt problematic asupra creia am struit a fost aceea a cntecelor i jocurilor tradiionale. Multe dintre ele, unele specifice numai regiunii din care provin, sunt cunoscute nu numai de aromnii n vrst, ci i de cei


maturi, care cnt att singuri, ct i alturi de cei n vrst. Cei tineri i copiii, cunosc numai cteva cntece i jocuri nvate n familie sau n cadru organizat (cei care frecventeaz coala aromn din Divjaka i cei care sunt membri ai ansamblurilor folclorice). n general acestea sunt interpretate la nuni i botezuri, srbtori, petreceri organizate cu prilejul aniversrii zilei de natere sau zilei onomastice, cu prilejul unor vizite la rude sau prieteni, dar i n cadru organizat, la serbri colare sau festivaluri de folclor.

Despre existena n trecut a unor ansambluri folclorice subiecii intervievai nu aveau cunotin, ns, n prezent, n localitile care au fcut obiectul cercetrii noastre am primit informaii potrivit crora exist astzi ansambluri folclorice la:

a) Pograde, fondat n 2001 i care numr 15 membri; b) Divjaka, fondat n 1996 i care numr 25 de membri; c) Permet, fondat n 1994 i care numr 12 membri; e) Andon Poi i care numr 7 membri; d) Fier, a existat dup 1990 un ansamblu folcloric dar n prezent nu mai

activeaz.n ceea ce privete motenirea de la naintai a meteugurilor

tradiionale am constatat c cele mai multe se practic, ns, unele ntr-o form evoluat. Urmaii aromnilor constructori de alt dat conduc astzi importante trusturi de construcii n numeroase centre urbane din Albania. Tmplria i sculptura sunt practicate cu pasiune de Ziso Musha i fiul su Mario Musha din localitatea Fier (i-am cunoscut cu ocazia cercetrilor noastre). Acesta din urm este absolvent al Academiei de Art din Tirana. esutul la rzboi este practicat, n mod tradiional, de Maria Simaku, n varst de 72 de ani, din Divjaka, o parte din produsele sale decornd cu gust interiorul casei n care locuiete.

n localitatea Andon Poi funcioneaz astzi cteva ferme de psri i animale, ateliere de tmplrie, societi de construcii i chiar o fabric de mbuteliat ap. Din dorina de a-i promova cultura i tradiiile, dar i pentru a introduce n circuitul agro-turistic aceast aezare, n ultimii ani a fost amenajat un mic muzeu etnografic unde sunt expuse piese originale ce au aparinut unor familii de aromni stabilii n Andon Poi.

Alturi de practicarea acestor meteuguri, am constatat c aromnii din Albania desfoar o serie de ndeletniciri tradiionale: oieritul mult sub nivelul de alt dat, asemenea celor din judeul Constana, agricultura, legumicultura, altele n form avansat, dar i unele noi. Prelucrarea laptelui, spre exemplu, se realizeaz astzi prin intermediul tehnologiei de ultim generaie cum este cazul frailor Bakalli din Saranda, microntreprinderea de industrializare a laptelui avnd-o chiar n satul natal Skala i pe care


am vizitat-o cu ocazia cercetrilor noastre. Vestitelor hanuri de alt dat ntlnite de-a lungul sau la ntretierea marilor drumuri comerciale ce strbteau Peninsula Balcanic le-au luat locul restaurantele i hotelurile ale cror patroni sunt i aromni. ntre acetia, am remarcat ospitalitatea i profesionalismul de care a dat dovad Llambi Busho din Pograde.

Viticultura este astzi practicat cu succes de familia Kokoneshi din Divjaka. Ne-a reinut atenia, n mod deosebit i Thoma Musha din Fier, inginer chimist, care mpreun cu familia sa se ocup de fabricarea berii. Ca i n cazul celor din judeul Constana, unii tineri aromni sunt renumii contabili sau finaniti, angajai ai unor bnci sau companii, apoi medici, profesori, juriti .a. mbucurtor este faptul c o parte din acetia au fost bursieri ai statului romn i s-au ntors n ara natal, unde i fac datoria cu succes.

n urma discuiilor purtate cu cei intervievai s-au desprins o serie de propuneri privind msurile ce ar trebui ntreprinse pentru perpetuarea srbtorilor i obiceiurilor motenite de la naintai, a cntecelor, jocurilor i a meteugurilor tradiionale. Accentul a fost pus pe creterea numrului de coli de tipul celei de la Divjaka, refacerea bisericilor construite la finele secolului al XIX-lea i primele decenii ale secolului XX, cu sprijinul statului romn sau, dup caz, construirea de biserici noi. Nu n ultimul rnd, ne-a reinut atenia problematica amenajrii unor muzee de art popular cu specific aromnesc n Tirana sau n oraele cu potenial turistic, precum: Pograde, Corcea, Saranda, Elbasan, Divjaka, Moscopole.

Principalul rol revine, n opinia noastr, n continuare, educaiei din familie dar nici coala i biserica nu trebuiesc neglijate. Totodat, considerm c, n lipsa colilor, pe termen scurt, s-ar putea adopta modelul din Romnia, prin introducerea unor cursuri opionale de cultur i tradiii aromne, n colile albaneze frecventate de elevii de origine aromn, iar n funcie de posibilitile financiare i resursele umane, acolo unde se dorete n mod expres, deschiderea unor coli i grdinie dup modelul celor din Divjaka.

n ceea ce privete refacerea vechilor biserici sau construirea unor biserici noi, rolul cel mai important ar trebui s revin, n primul rnd enoriailor, sigur, neexcluzndu-se i ajutorul din partea confrailor care triesc astzi n afara Albaniei. Lipsa de preoi constituie, ns, o problem care ar putea fi rezolvat prin oferirea unor burse de ctre Romnia aromnilor care ar dori s urmeze cursurile facultilor de teologie i apoi s fie hirotonii preoi n comunitile aromne.

Msurilor propuse de cei intervievai, li se pot aduga altele. Una ar fi aceea a crerii unor centre culturale multifuncionale, care s gzduiasc ntrunirile ocazionale ale aromnilor din localitatea respectiv. Ele ar


trebui s cuprind sli de clas pentru cursurile opionale sau pentru cursurile practice privind deprinderea unor meteuguri tradiionale, spaii expoziionale pentru amenajarea unor expoziii de art popular cu caracter permanent i, nu n ultimul rnd, cte o bibliotec. Pentru susinerea activitilor cultural-tiinifice ale aromnilor, ar fi oportun s se pun bazele unui Institut Cultural Romn la Tirana dar i redeschiderea Institutului Romn de la Saranda.

Sigur, toate acestea nu se pot realiza dect numai la solicitarea comunitilor de aromni din Albania, cu sprijinul autoritilor de la Tirana, al celor de la Bucureti, al confrailor cu posibiliti financiare din regiunile n care triesc i al celor din diaspor.

Cercetrile de teren ne-au oferit posibilitatea s cunoatem i care sunt posibilitile de amenajare a unui muzeu de art popular, mai exact dac exist inventarul necesar. n aceast privin am constatat c numeroase familii de aromni pstreaz piese care, adunate n colecii, ar putea constitui baza inventarului unor muzee de acest gen. Mai mult, acestea sunt i dispuse s le ofere pentru un astfel de scop nobil.

Principalele concluzii rezultate n urma cercetrii de teren la meglenoromnii din Grecia i Republica Macedonia

Cu ocazia cercetrilor de teren efectuate n perioada 27 iulie 10 august 2011 la meglenoromnii din Grecia i Republica Macedonia am constatat c n mare msur srbtorile i obiceiurile tradiionale din ciclul familial i calendaristic au fost adaptate stilului de via din zilele noastre. Altele au fost mprumutate de la populaia majoritar a statelor n care triesc. Spre exemplu, att meglenoromnii din Grecia ct i cei din Republica Macedonia au preluat colindele din patrimoniul imaterial existent la aceste popoare, fenomen ntlnit i n situaia celor din Romnia. Unele au fost, ns, perpetuate, focul ritual din Ajunul Crciunului practicndu-se nc n Grecia la Arhaggelos i Periklia. Nici turta cu ban nu lipsete de pe masa din seara de Ajun.

n Republica Macedonia, la Huma, de peste un deceniu a fost reluat un vechi obicei, acela al sacrificrii de berbeci (mgl. curbane) i prepararea lor dup o reet tradiional, cu ocazia hramului bisericii, la finalul slujbei religioase toi cei prezeni fiind servii cu aceste bucate. Din dorina de a renvia obiceiurile practicate la nunt i botez, primarul neoficial din Huma a organizat fiului su n mod tradiional nunta, dar i botezul nepoilor, n biserica din aceast localitate. Interesant de semnalat este i faptul c la Gevgelja a existat pn n anul 1998, pentru mai bine de ase


ani, o emisiune n dialectul meglenoromn, la un post regional de radio, realizat de profesorul Minev Due care a promovat, i promoveaz i n prezent, cultura i tradiiile meglenoromne.

Din pcate, cntecele i jocurile tradiionale mai sunt cunoscute astzi doar de cei n vrst i interpretate foarte rar. Dac n Grecia nu exist niciun ansamblu folcloric, n Republica Macedonia, n ultimele aproape dou decenii a existat unul, la Gevgelja, dar n prezent acesta nu mai este activ.

n ceea ce privete motenirea de la naintai a meteugurilor tradiionale, treptat, dup al Doilea Rzboi Mondial, cele mai multe au fost abandonate. Unele se practic ntr-o form evoluat de ctre urmaii celor care s-au stabilit n centrele urbane (trusturi de construcii, fabrici de mobil .a.). Cei mai muli practic, n continuare agricultura, dar i pomicultura, viticultura, legumicultura i ntr-o mai mic msur creterea animalelor. Nu este ns mai puin adevrat faptul c tinerii meglenoromni din centrele urbane lucreaz n mai toate domeniile de activitate, asemenea celor din Romnia.

n urma discuiilor purtate cu cei intervievai s-au desprins o serie de propuneri privind msurile ce ar trebui ntreprinse pentru perpetuarea srbtorilor i obiceiurilor motenite de la naintai, a cntecelor, jocurilor i a meteugurilor tradiionale. Principalul rol revine, n opinia noastr, n continuare, educaiei din familie dar nici coala i biserica nu trebuiesc neglijate. Din pcate, populaie tnr mai exist doar la Arhaggelos, Periklia i Karpis, iar n Republica Macedonia la Gevgelja unde s-au stabilit, dup al Doilea Rzboi Mondial, cei mai muli dintre meglenoromnii din Huma.

Organizarea unor cursuri opionale n colile frecventate de copiii de origine meglenoromn, constituirea unor ansambluri folclorice, amenajarea unor centre culturale multifuncionale care s gzduiasc ntrunirile ocazionale ale membrilor comunitii din localitatea respectiv, dar i nfiinarea unor Institute Culturale Romne la Skopje i Salonic considerm c ar fi la fel de benefice.

Pe parcursul investigaiilor noastre am avut n vedere prevederile legislaiei din Romnia privind patrimoniul imaterial (Legea 26/2008 privind protejarea patrimoniului cultural imaterial) dar i pe acelea din Albania,Grecia i Republica Macedonia, referitoare aceeai problem. Este vorba de conceptul de patrimoniu imaterial, de scopul legislaiei Uniunii Europene, referitoare la necesitatea prezervrii acestui tip de patrimoniu, element de baz n pstrarea identitar a oricrei comuniti minoritare.

Conform legislaiei am stabilit cadrul necesar pentru identificarea, documentarea, cercetarea, protejarea, conservarea, promovarea, punerea n valoare, transmiterea i revitalizarea elementelor patrimoniului cultural , ca factor de coeziune social i dezvoltare economic.


Prezentul volum, realizat n urma documentrii i deplasrii noastre la aromnii i meglenoromnii din Republica Macedonia, Albania i Grecia i la cei originari din Albania dar stabilii n Romnia va fi publicat dar va fi i plasat n format pdf pe Portalul WEB construit de noi. Cu ocazia lansrii volumului, n luna decembrie, vom organiza o Conferin de pres, fiind invitate posturi de radio i televiziune, ziariti, cercettori, profesori, studeni, masteranzi i doctoranzi .a. din Bucureti, i din comunitatea aromnilor din Romnia precum i persoane de la ambasadele i consulatele rilor din Peninsula Balcanic.

Beneficiarii direci ai cercetrii sunt

1. Comunitile n care s-au derulat investigaiile de teren: n Romnia, aromnii originari din Albania care s-au stabilit n Constana, Palazu Mare, Ovidiu i Nisipari, precum i meglenoromnii din Cerna, dar cu iradiere i mai departe spre celelalte zone locuite de acetia. n Albania: freroii i moscopolenii din Pograde, Librazhd, Elbasan, Golem, Divjaka, Fier, Saranda, Skala Gjirokaster, Andon Poi, Permet, Corcea, Moscopole, dar cu iradiere i n celelalte zone locuite de acetia. Iar n Republica Macedonia i Grecia comunitile de meglenoromni din localitile: Skoplje, Gevgelja, Huma, Koupa, Skra, Arhaggelos, Periklia, Lagadia, Karpis.

2. Publicul frerot, moscopolean i meglenoromn participant la discuiile/interviurile i la anchetele de teren.

3. Publicul specializat, comunitatea tiinific din Romnia, Republica Macedonia, Albania i Grecia.

Comunitile menionate, considerm c sunt principalele beneficiare ale cercetrii noastre, contribuind la creterea gradului de contientizare a necesitii prezervrii patrimoniului lor cultural, n mod special a celui imaterial, condiie esenial n meninerea identitii lor culturale i lingvistice. Nici nu se putea altfel, tema Proiectului avnd acest caracter de pluridisciplinaritate. Domeniile sunt variate dar conexe tematicii alese.

Lucrarea are drept grup int, de asemenea, publicul romnesc i european interesat de comunitatea aromnilor (freroii i moscopolenii) din Albania, albanezii din Albania precum i de comunitatea meglenoromnilor din Republica Macedonia i Grecia i mai larg, are drept int de asemenea, comunitatea aromnilor din Peninsula Balcanic i din Romnia. Volumul i CD-urile realizate, vor fi transmise asociaiilor aromnilor, meglenoromnilor, consulatelor, ambasadelor Romniei din Peninsula Balcanic, bibliotecilor, institutelor de cercetare i universitilor din statele balcanice.


Materialul va putea fi utilizat pentru promovarea politicilor culturale ale statului romn la Consiliul Europei n problematica aromnilor i meglenoromnilor din Balcani, ct i pentru susinerea politicilor privind romnii din afara granielor.

Cercetrile de teren n Albania nu s-ar fi putut realiza fr sprijinul domnului dr. Viorel Stnil, ambasador al Romniei la Tirana, domnului prof. Vangjel Shundi, preedintele Asociaiei Aromnilor din Albania Tirana, dr. Robert ollaku, directorul revistei Fraia/Vllazria, printelui Dumitrache Veriga, preotul Bisericii romneti Schimbarea la fa din Corcea, domnului Koi Janku, directorul colii Aromne din Divjaka, domnului Dhimo Gjoka, preedintele Asociaiei Aromnii din Albania Pograde, domnului Andon Hristo, preedintele Asociaiei Aromnilor din Albania Elbasan, domnului Pano Bakalli, preedintele Asociaiei Aromnilor din Albania Saranda, domnului Todi Dzodzi, Asociaiei Aromnilor din Albania Fier, domnului Renato Ziu, preedintele Asociaiei Aromnilor din Albania Librazhd, domnului Dhimitr Lii, preedintele Asociaiei Aromnilor din Albania Permet, domnilor Llambi Busho i Petraq Gjoka din Pograde, domnului Iosif Kruti din Divjaka, domnilor Ziso Musha i Thoma Musha din Fier i, nu n ultimul rnd, lui Ilia Gjoka din Tirana, crora le mulumim i pe aceast cale

De asemenea, menionm c n cercetrile noastre din Republica Macedonia am fost sprijinii n mod deosebit de prof. univ.dr. Petar Atanasov i prof. univ. dr. Jane Kodjabashia din Skoplje, dar i de prof. Minev Due, din Gevgelja crora le adresm, alese mulumiri.

Recunotina noastr se ndreapt deopotriv ctre: lect. univ. dr. Nistor Bardu, secretar al Asociaiei Aromne din Dobrogea Picurarlu de la Pind, Mariana Forfolea, cenzor al Societii de Cultur Macedoromne, George Dima, preot la Biserica Sf. Mare Mucenic Gheorghe din Palazu Mare i Dumitra Petric, bibliotecar la Biblioteca Dumitru Cerna din Cerna.

Echipa a constatat c, n ciuda vicisitudinilor istoriei i a transformrilor profunde, determinate n primul rnd de progresul tehnologic, freroii i moscopolenii au continuat s i pstreze limba, religia, srbtorile, obiceiurile i meteugurile motenite de la naintai. Nu este ns mai puin adevrat faptul c, ei sunt hotri s fac acelai lucru i n viitor, nlturnd orice bariere politice sau de alt natur.

n ceea ce privete meglenoromnii, situaia este oarecum diferit deoarece acetia sunt supui unui amplu proces de asimilare i aculturaie, dei unii dintre ei, mai exact cei din Cerna, Huma, Arhaggelos, Periklia i Karpis, ncearc s transmit mai departe o parte din srbtorile, obiceiurile i meteugurile tradiionale.


GHIDURI DE INTERVIU

Ghid de interviu 1

Partea I date biografice

1. Numele i prenumele2 Data i locul naterii3. Profesia4. Originea5. Ocupaia6. Ultima instituie de nvmnt absolvit7. Domiciliul

Partea a IIa date privind patrimoniul imaterial al aromnilor originari din Albania

stabilii n judeul Constana dup 7 septembrie 1940

1. Ai motenit de la bunici i prini srbtorile i obiceiurile din ciclul familial (naterea, nunta, nmormntarea) i cele din ciclul calendaristic (srbtori i obiceiuri cu dat fix: Crciunul, Anul Nou; srbtori i obiceiuri cu dat mobil: Patele; srbtori i obiceiuri din calendarul agro-pastoral; srbtori i obiceiuri comunitare; reprezentri mitice)?

2. Care dintre aceste obiceiuri se mai practic?/ Le putei descrie?3. Ce obiceiuri au preluat tinerii din familia dumneavoastr?4. Cntecele i jocurile tradiionale erau ntlnite numai la nuni i botezuri? 5. n localitatea dumneavoastr exista un ansamblu folcloric?/ Astzi

exist? Cntecele i jocurile tradiionale erau ntlnite numai la nuni i botezuri?

6. Ai motenit de la bunici i prini meteugurile tradiionale? Care din ele se mai practicau dup stabilirea n judeul Constana?/Astzi se mai practic?

7. Ce ar trebui ntreprins pentru perpetuarea srbtorilor i obiceiurilor motenite de la naintai? Dar a meteugurilor tradiionale?


Ghid de interviu 2


1. Numele i prenumele2. Data i locul naterii3. Originea4. Profesia5. Ocupaia6. Ultima instituie de nvmnt absolvit7. Domiciliul

Partea a IIa date privind patrimoniul imaterial al meglenoromnilor stabilii n

judeul Tulcea (Cerna) dup 7 septembrie 1940


2. Care dintre acestea se mai practic?/ Le putei descrie?3. Ce obiceiuri au preluat tinerii din familia dumneavoastr?4 Cntecele i jocurile tradiionale erau ntlnite numai la nuni i botezuri? 5. n localitatea dumneavoastr exista un ansamblu folcloric?/ Astzi

exist?6. Ai motenit de la bunici i prini meteugurile tradiionale? Care din

ele se mai practic astzi?7. Ce ar trebui ntreprins pentru perpetuarea srbtorilor i obiceiurilor

motenite de la naintai? Dar a meteugurilor tradiionale?


Ghid de interviu 3



Partea a IIa date privind patrimoniul imaterial al aromnilor din Albania







Ghid de interviu 4



Partea a IIa date privind patrimoniul imaterial al meglenoromnilor din Republica

Macedonia i din Grecia







LISTA SUBIECILOR INTERVIEVAI

1. Andon Hristo, nscut n anul 1948 la Floq, Albania, domiciliat n Elbasan, studii universitare, expert-contabil autorizat.

2. Atanasov Petar, nscut n anul 1939 la Huma, Republica Macedonia, domiciliat n Skopje, studii universitare, prof. univ. dr.

3. Avramova Tudora, nscut n anul 1933 la Huma, Republica Macedonia, domiciliat n Huma/Gevgelja, trei clase, casnic.

4. Bakalli Pano, nscut n anul 1965 la Skala, Albania, domiciliat n Skala/Saranda, studii liceale, manager/proprietar micro-ntreprindere de industrializare a laptelui.

5. Bardu Nistor, nscut n anul 1950 la Nisipari, domiciliat n Constana, studii universitare, lect. univ. dr.

6. Basho Apostol, nscut n anul 1964 la Andon Poi, Albania, domiciliat n Andon Poi, studii gimnaziale, car.

7. Basho Atina, nscut n anul 1964 la Lushnia, Albania, domiciliat n Andon Poi, studii gimnaziale, casnic.

8. Basho Maria, nscut n anul 1950 la Erseke, Albania, domiciliat n Andon Poi, studii gimnaziale, legumicultoare, pensionar.

9. Basho Spiro, nscut n anul 1949 la Elbasan, Albania, domiciliat n Andon Poi, studii liceale, agronom, contabil.

10. Basho Ziso, nscut n anul 1959 la Andon Poi, Albania, domiciliat n Andon Poi, studii liceale, manager/proprietar ferm de psri.

11. Burtsi Hristachi nscut n 1931 la Skra (Liumnia), Grecia, domiciliat n Skra, patru clase, pensionar.

12. Bushi Cociu, nscut n 1936 la Delvine, Albania, domiciliat n Skala, 2 clase, cioban, pensionar.

13. Bushi Iorga, nscut n anul 1938 la Corcea, Albania, domiciliat n Skala, fr studii, casnic.

14. Bushi Spiro, nscut n anul 1934 la Konispol, Albania, domiciliat n Skala, fr studii, cioban, pensionar.

15. Bushi Stavro, nscut n anul 1932 la Delvine, Albania, domiciliat n Skala, Albania, dou clase, cioban, pensionar.

16. Bushi Mariana, nscut n 1936 la Delvine, Albania, domiciliat n Skala, o clas, casnic.

17. Busho Leonard, nscut n anul 1982 la Pograde, Albania, domiciliat n Pograde, studii universitare, doctorand n tiine politice.


18. Busho Llambi, nscut n anul 1956 la Shipsca, Albania, domiciliat n Pograde, studii postliceale, buctar, manager/proprietar de hotel i restaurant.

19. Ciambuliov Stavri, nscut n anul 1926 la Arhaggelos (Oani), Grecia, domiciliat n Skopje, coala profesional, tmplar, pensionar.

20. Ciucea Alexandru, nscut n anul 1961 la Nisipari, domiciliat n Nisipari, studii liceale, agricultor, proprietar ferm de ovine.

21. Ciumpileac Mena, nscut n anul 1920 la Arhaggelos (Oani), Grecia, domiciliat n Arhaggelos, dou clase, casnic.

22. Coman Magdalena, nscut n anul 1945 la Cerna, domiciliat n Medgidia, studii liceale, tehnician agronom/contabil, pensionar.

23. Culeu Dnu, nscut n anul 1955 la Constana, domiciliat n Constana, studii universitare, doctorand n tiine economice, economist, director de banc.

24. ollaku Mihali, nscut n anul 1927 la Shipsca, Albania, domiciliat n Moscopole, patru clase coala romneasc, tmplar, pensionar.

25. Dima George, nscut n anul 1976 la Constana, domiciliat n Constana, cartierul Palazu Mare, studii universitare, preot.

26. Dimitredzis Gheorghe, nscut n anul 2002 la Periklia (Berislav), Grecia, domiciliat n Periklia, elev.

27. Dzodzi Todi, nscut n anul 1957 la Luar, Albania, domiciliat n Fier, studii liceale, petrolist.

28. Forfolea Mariana, nscut n anul 1962 la Constana, domiciliat n Constana, cartierul Palazu Mare, studii universitare, doctorand n tiine economice, economist, consilier superior finane publice.

29. Fotu Iano, nscut n anul 1956 la Roscove Ferca, Albania, domiciliat n Andon Poi, studii liceale, agronom, fost primar, manager/proprietar fabric de mbuteliat ap.

30. Gheorghe Nicolae, nscut n anul 1960 la Cerna, domiciliat n Cerna, studii liceale, contabil.

31. Gheorghe Rizu, nscut n anul 1949 la Cerna, domiciliat n Cerna, coala de maitri, maistru mecanic, pensionar.

32. Gheorghe Vasile, nscut n anul 1963 la Cerna, domiciliat n Cerna, studii liceale, administrator/proprietar societate comercial.

33. Gixho Lindita, nscut n anul 1969 la Divjaka, Albania, domiciliat n Divjaka, studii liceale, educatoare.

34. Gjoka Petraq, nscut n anul 1964 la Lunca, Albania, domiciliat n Pograde, coala militar, ofier, omer.

35. Guli Nicola, nscut n anul 1943 la Lunca, Albania, domiciliat n Librazhd, ofer, pensionar.


36. Ilcaci Gheorghe, nscut n anul 1931 la Capaclia, (astzi localitatea Slatina, Bulgaria), domiciliat n Cerna, coala profesional, zootehnist, pensionar.

37. Iordan Gheorghe, nscut n anul 1936 la Cerna, domiciliat n Cerna, patru clase, agricultor, pensionar

38. Karaghiorghiev Velika, nscut n 1941 la Huma, Republica Macedonia, domiciliat n Gevgelja, coala profesional, lucrtoare n domeniul prelucrrii/conservrii legumelor, pensionar.

39. Karanxha Daniel, nscut n anul 1952 la Elbasan, Albania, domiciliat n Elbasan, studii universitare, manager.

40. Kodjabashia Jane, nscut n anul 1942 la Koupa (Cupa), Grecia, domiciliat n Skopje, studii universitare, prof. univ. dr.

41. Kokoneshi Koli, nscut n anul 1942 la Pograde, Albania, domiciliat n Divjaka, patru clase, cresctor de animale/cooperator, pensionar.

42. Kokoneshi Nikolla, nscut n anul 1948 la Lunca, Albania, domiciliat n Pograde, coala militar, ofier, pensionar.

43. Koi Janku, nscut n anul 1949 la Divjaka, Albania, domiciliat n Divjaka, studii liceale, nvtor/director la coala Aromn din Divjaka.

44. Kruti Iosif nscut n anul 1968 la Divjaka, Albania, domiciliat n Divjaka, studii universitare, dr. n filologie, profesor de englez i francez.

45. Kruti Sotir, nscut n anul 1938 la Lunca, Albania, domiciliat n Divjaka, studii universitare, mecanizator/fost preedinte de C. A. P, pensionar.

46. Lici Dhimitr, nscut n anul 1948 la Bodar, Albania, domiciliat n Permet, studii universitare, dr. n tiine economice, economist.

47. Minev Due, nscut n 1949 la Gevgelja, Republica Macedonia, domiciliat n Gevgelja, studii universitare, profesor.

48. Mociu Petre, nscut n anul 1957 la Zagna Vdeni, judeul Brila, domiciliat n Ovidiu, coala profesional, strungar, administrator societate comercial.

49. Mociu Hristu, nscut n anul 1931 la Flambura, Gecia, ase clase, tractorist, pensionar.

50. Musha Mario, nscut n anul 1986 la Fier, Albania, domiciliat n Fier, studii universitare, sculptor.

51. Musha Thoma, nscut n anul 1948 la Saranda, Albania, domiciliat n Fier, studii universitare, inginer chimist, manager/proprietar fabric de bere.

52. Musha Ziso, nscut n anul 1956 la Erseke, Albania, domiciliat n Fier, studii liceale, tmplar/ sculptor.


53. Nicolai Maria, nscut n anul 1937 la Capaclia (astzi localitatea Slatina, Bulgaria), domiciliat n Medgidia, studii gimnaziale, casnic.

54. Nikolov Vancea, nscut n 1937 la Huma, Republica Macedonia, domiciliat n Gevgelja, studii universitare, profesor, pensionar.

55. Otti Ion, nscut n anul 1923 la Arhaggelos (Oani), Grecia, domiciliat n Cerna, patru clase, frizer, pensionar.

56. Paili Dumitrachi, nscut n anul 1998 la Volos, Grecia, domiciliat n Grecia, elev.

57. Paili Iorghia, nscut n anul 1943 la Permet, Albania, domiciliat n Skala o clas, casnic.

58. Paili Iorghia, nscut n 2004 la Atena, Grecia, domiciliat n Grecia, elev.

59. Paili Spiro, nscut n 1998 la Volos, Grecia, domiciliat n Grecia, elev. 60. Popa Dumitru, nscut n anul 1925 la Nicea, Albania, domiciliat n

Pograde, patru clase coala romneasc, pensionar. 61. Popi Anastas, nscut n anul 1999 la Divjaka, Albania, domiciliat n

Divjaka, elev. 62. Prene Mirgen, nscut n anul 1982 la Divjaka, Albania, domiciliat n

Tirana, studii universitare, avocat. 63. Priftanji Flora, nscut n anul 1927 la Corcea, Albania, domiciliat n

Tirana, patru clase coala romneasc, casnic, pensionar. 64. Samara Todorachi, nscut pe Muntele Colonia, Albania, domiciliat n

Moscopole, studii gimnaziale, cioban, pensionar. 65. Shundi Vangjel, nscut n anul 1933 la Corcea, Albania, domiciliat n

Tirana, studii liceale, nvtor, pensionar. 66. Simaku Maria, nscut n anul 1938 la Divjaka, Albania, domiciliat n

Divjaka, studii primare, estoare la rzboi, pensionar. 67. Stefanidis Stoina, nscut n 1934 la Skra (Liumnia), Grecia,

domiciliat n Skra, pensionar. 68. Stoiceski Mitri, nscut n 1947 la Vre, Serbia, domiciliat n Gevgelja,

studii universitare, inginer, primar neoficial al localitii Huma. 69. Susis Nicolae, nscut n 2000 la Periklia (Berislav), Grecia, domiciliat

n Periklia, elev. 70. Susis Taos, nscut n 1966 la Periklia (Berislav), Grecia, domiciliat n

Periklia, studii liceale, agricultor. 71. oacte Adriana, nscut n anul 1995 la Cerna, domiciliat n Traian,

elev. 72. Uani Janku, nscut n anul 1935 la Divjaka, Albania, domiciliat n

Divjaka, opt clase, tractorist, pensionar.


73. Veriga Dumitrache, nscut n anul 1943 la Corcea, Albania, domiciliat n Corcea, studii universitare, preot.

74. Vesho Ilia, nscut n anul 1945 la Pograde, Albania, domiciliat n Pograde, studii gimnaziale, frizer/dascl la biseric.

75. Zguri Socrat, nscut n anul 1936 la Moscopole, Albania, domiciliat n Moscopole, patru clase, fierar, pensionar.

76. Ziu Renato, nscut n anul 1984 la Librazhd, Albania, domiciliat n Librazhd, studii universitare, jurist, consilier juridic primrie.

EVOLUIA SPIRITUAL A ROMNILOR SUD-DUNRENI REPERE ISTORICE

Dr. Lucian Miclu Universitatea de Vest din Timioara

Situai la confluena dintre Orient i Occident, motenitori ai unor culturi care i-au revendicat i disputat influena n Peninsula Balcanic, romnii sud-dunreni au trit momente de mreie, de eroism, dar i de tragism, consecin a deselor orientri pe care, uneori n mod nefericit, au trebuit s le adopte din necesitatea de a supravieui n aceast zon european unde popoare relativ minore au simit nevoia s-i creeze un destin ct mai nalt, asumndu-i, pe rnd, rolul de aprtor sau prigonitor al celorlalte. Multitudinea evenimentelor istorice, care s-au ntins pe durata a dou milenii, a marcat i evoluia spiritual a romnilor din sudul Dunrii, ntr-o msur mult mai mare dect a celor de la nordul fluviului. n rndurile care urmeaz, dorim s prezentm unele fapte care s reliefeze epopeea zbuciumat, marcat de convulsii politice, militare i religioase, a acestor reprezentani ai romanitii balcanice, grupuri etnice romneti, dintre care unele se vor stinge ntr-un timp relativ apropiat.

Aromnii sunt rspndii astzi n Peninsula Balcanic, cei mai muli trind masiv n Grecia de-a lungul Muntelui Pind, n Thesalia i Epir, centre importante reprezentndu-le Aminciu (Meovo), Avdela, Samarina, Perivole, Larisa; n est sunt ntlnii n regiunea Muntelui Olimp, spre nord n jurul oraelor Veria i Salonic, spre apus, n regiunea Muntelui Gramos, ntinzndu-se marea ramur aromnilor (g)rmusteni. n Albania se gsesc muzkarii (cmpia Muzakia) i freroi (regiunea Korcea), dar acetia pot fi ntlnii mai ales n oraele din n jumtatea de sud a rii: Berat, Dres, Tirana i Elbasan. n fosta Iugoslavie, aromnii triesc n mase compacte la vest i nord-vest de Bitule (Bitola), dar grupuri rzlee apar n toate oraele de la Belgrad spre sud. Aromnii din Bulgaria nu formeaz grupuri omogene, dar n vestul i sudul acesteia ei sunt rspndii n localiti numeroase. Aromni au emigrat n Romnia i alte ri europene, n S.U.A., Canada, America Latin i Australia. Datorit rspndirii i a recensmintelor inexacte, numrul lor variaz ntre 300000 i 600000.


ncepnd din secolul al XVIII-lea aromnii au cunoscut o important nflorire economic i cultural-religioas. Sunt de religie cretin ortodox1.

Meglenoromnii, sunt grupai n cmpia Meglen (Karaiova), la nord de golful Thessaloniki, pe malul drept al rului Axios (Vardar) i de-a lungul unui ir de muni (cea mai mare parte a acestora aparine Greciei, iar extremitatea nordic Macedoniei). Numrul lor, n scdere, oscileaz ntre 14000 i 26000. Sunt de religie cretin ortodox, cu excepia unei pri de religie mahomedan care, dup primul rzboi mondial, au trecut n Asia Mic2. Localitile n care se vorbete meglenoromna sunt: Mrzenci, Moin, Gorniet, Gevgelija, Birislv, Bogorodica, Bojmica, Cupa, Livdz, Lundi, umnia, Nnti, Oi, Sobotsko, rnareca3.

Istroromnii, partea apusean a romanitii balcanice, se afl n continu scdere, datorit procesului de deznaionalizare. Ei sunt rspndii n Peninsula Istria n dou grupuri: cel de nord, n localitatea Jein (n Cicearia), i cel din sud, compus din cteva aezri situate la sud-vest de Muntele Mare (Uka Gora)4, n Croaia: univie, Nselo, Sucodru, Letai, Brdo, Costrn, Dolnina, Zancovi, Persi, Brig5, numrul vorbitorilor din zonele n care locuiesc relativ compact nu depete 2506, ritmul dispariiei acestora fiind de-a dreptul dramatic. Sunt de religie catolic7.

Lmurirea unor aspecte lingvistice ncadrate sferei semantice a cretinismului la romni, n general, i la exponenii ramurilor sud-dunrene, n special, nu se poate face fr un periplu prin istoria acestora, ncepnd cu strmoii traco-daci i romani. Geto-dacii, menionai pentru prima dat n istorie n anul 513, cu ocazia expediiei regelui persan Darius I contra sciilor, constituiau ramura nordic a tracilor, majoritari n Peninsula Balcanic, avnd legturi comerciale cu inuturile tracice

1 Istoria Romniei n date, elaborat de Dinu C. Giurescu, Horia C. Matei, Nicolae C. Nicolescu, Marcel D. Popa, Gheorghe Rdulescu, Alexandru Stnciulescu, coordonare Dinu C. Giurescu, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, p. 823-824.

2 Ibidem,p. 835.3 Petar Atanasov, Meglenoromna azi, Bucureti, Editura Academiei Romne,

2002, p. 402.4 Istoria Romniei n date, p. 835.5 Richard Srbu, Vasile Fril, Dialectul istroromn. Texte i glosar, Timioara,

Editura Amarcord, 1998, p. 18.6 Goran Filipi, Istrorumunjski lingvistieski atlas. Atlasul Lingvistic Istroromn.

Atlante Linguistico Istrorumeno, Pola, Znanstvena Udruga Mediteran, Societas Studiorum Mediteraneum, 2002, p. 44.

7 Sextil Pucariu, Studii istroromne. II. Introducere. Gramatic. Caracterizarea dialectului istroromn, n colaborare cu M. Bartoli, A. Belulovici i A. Byhan, Bucureti, Cultura Naional, 1926, p. 45.


sud-dunrene, iar din secolul I .Hr. i cu provinciile Imperiului roman8, factorii de civilizaie ale acestei puteri n plin expansiune ptrunznd tot mai puternic n aceast zon. Astfel, n anul 46 d.Hr., ntregul teritoriu de la Pelopones pn la Dunre intr n posesia sa, iar cea mai mare parte a Daciei devine provincie roman n anul 106, la baza formrii populaiei daco-romane stnd elementul autohton9. Romanizarea s-a desfurat din perspectiv demografic, administrativ, militar i civilizatoric, limba latin devenind un vector al fuziunii etnice, impus popoarelor btinae, teritoriul tracic fiind conectat la civilizaia timpului, unificare realizat sub denumirea de Senatus Populusque Romanus10; n 212 prin Constitutio Antoniniana, promulgat de mpratul Caracalla, numeroi locuitori liberi obin titlul de ceteni11. Cu toate acestea, elementul esenial care a marcat n mod categoric contiina apartenenei la marea familie romanic, persistnd n manifestare dup declinul i dispariia Imperiului roman, l-a constituit rspndirea cretinismul n regiunile daco-romane, fapt de o mare importan n istoria romanitii nord- i sud-danubiene12. Sub aspect religios spiritualitatea geto-dac la fel de unitar i aproape monoteist a construit un teren fertil, bine pregtit pentru receptarea cretinismului nc din veacul apostolic.13. Zalmoxianismul, credin care i pregtea pe daci n vederea nemuririi, considerat de unii cercettori drept prima religie monoteist din istoria spiritualitii universale, structurat tetradic, a putut fi nlocuit, dup ce traversase aproape dou milenii, avnd o dogm apropiat cretinismului, Mesagerul Celest, aruncat la fiecare cinci ani n trei sulie, dup un scenariu complex, misteric, fiind mai uor de schimbat cu Iisus Hristos, pironitul pe cruce, dect cu multitudinea de diviniti ale altor popoare14. Astfel, cretinismul a fost adoptat fr a fi ntlnit mpotrivirile consemnate n istoria rspndirii acestuia la alte neamuri, nefiind impus de casta stpnitoare, dimensiune sa religioas, de expresie rsritean, instaurndu-se treptat i trainic, simultan procesului de romanizare i

8 Istoria Romniei n date, p. 11.9 Ibidem, p. 16-19.10 Tnase Bujduveanu, Romanitatea balcanic i civilizaia aromnilor, Editura

Cartea Aromn, Constana, Romnia / Syracuse, Fayetteville, N.Y., 1997, p. 5.11 Istoria Romniei n date, p. 20.12 Alexandru Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice. 4.

Elemente de istorie cultural, Cluj-Napoca, Clusium, 2003, p. 7.13 Petru Bona, Istorie i ortodoxie, Timioara, Editura Marineasa, 2002, p. 7.14 Ion Pachia Tatomirescu, Zalmoxianism i Cretinism n Dacoromnia, Patria

Sfntului Ioan Cassian n: Sfntul Ioan Cassian, A douzeci i patra convorbire duhovniceasc, traducerea / adaptare din limba latin de prof. univ. dr. Decebal Bucurescu, postfa de Ion Pachia Tatomirescu, Timioara, Editura Aethicus, 1999, p. 65.


formare a poporului romn, n acest mod explicndu-se absena datelor incipiente privind apariia cretinismului n mijlocul strmoilor notri, fapt ce constituie un unicat n istorie15.

Cretinismul, aa cum s-a menionat mai sus, a ptruns n viitorul teritoriu locuit de vorbitorii celor patru dialecte romneti nc din timpurile apostolice, dar despre lucrarea misionar a Sfinilor Apostoli i a ucenicilor lor n aceste regiuni, tirile sunt puine16. Sfntul Apostol Andrei, cel nti chemat, ocrotitorul Romniei, srbtorit la 30 noiembrie17, i-a desfurat opera misionar ntre anii 34 i 4718. Faptul c a ajuns n Dacia Pontic (Scythia Minor Dobrogea), l menioneaz Eusebiu de Cezareea (370) i Sinaxarul Bisericii constantinopolitane, Hipolit Romanul afirmnd c a vestit Evanghelia sciilor i tracilor19, probabil, n greac i latin20. Plecnd din Asia Mic, Galatia, Capadocia, Pont, Bitinia, Bizan, Tracia, Sciia Mic21, de la Dunrea de Mijloc traseul lund-o spre sud, pe vile Moravei i Vardarului pn la Thesalonic, strbtnd inuturi greceti, a ajuns n oraul Patras, unde a fost rstignit pe o cruce n form de X22. Tradiia romneasc este relativ bogat n ceea ce privete acest eveniment major: se vorbete de o peter a Sfntului Andrei, colinde dobrogene l amintesc n textele lor, se spune c prin rugciune el lega gura lupilor i avea darul vindecrii, de ziua Sfntului Andrei nu se lucra la pdure ca lupii s nu atace oile etc.; Despre Sfntul Apostol Pavel se tie c a rspndit cretinismul n Macedonia, Grecia i Illyricum23, acesta arat n Romani 15, 19 c a propovduit Evanghelia lui Hristos de la Ierusalim i din inuturile de primprejur pn n Iliria24, dovad a succesului repurtat printre neamurile de aici. n timpul celei de-a doua cltorii misionare din 51-5425 debarc la

15 Petru Bona, Istorie i ortodoxie, p. 7.16 Petru Bona, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne de la nceputuri pn la 1700,

p. 12.17 Calendar cretin ortodox 2004, Timioara, Editura Arhiepiscopiei Timioara,

[2003].18 Ion Pachia Tatomirescu, op. cit., p. 69.19 Petru Bona, Istoria Bisericii..., p. 12.20 Alexandru Niculescu, op. cit., p.193.21 Eugen Drgoi, Istoria bisericeasc universal, Bucureti, Editura Historica,

2001, p. 42.22 Ion Pachia Tatomirescu, op. cit., p. 70.23 Petru Bona, Istoria Bisericii..., p. 12.24 Biblia sau Sfnta Scriptur, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al

Bisericii Ortodoxe Romne, 1993, p. 1290.25 Ion Rmureanu, Istoria bisericeasc universal. Manual pentru seminariile

teologice, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1992, p. 41.


Neapolis (Macedonia), ajungnd pn la Tesalonic, aspecte relatate pe larg n Fapte 15-1726. n cea de-a treia cltorie misionar, ntreprins ntre 54-58, ajunge n anul 5727 n Macedonia, de unde pleac n Iliria, ntorcndu-se de acolo la Ierusalim, ducnd cu el o colect bogat, semn c numrul cretinilor din Balcani era n cretere semnificativ, amnunte regsite n Fapte 18-2128. Legat sufletete de aceast regiune, Sfntul Pavel revine n iarna anilor 65-6629, pe care o petrece la Nicopole, n Epir, edere despre care aflm din Tit 3, 1230, dup care i va gsi sfritul martiric la Roma, fiind decapitat n 66. Aceast ultim revenire, nainte de trecerea sa la cele venice, demonstreaz c n aceast zon exista o populaie deosebit de numeroas i de receptiv la Cuvntul Mntuitorului. Sfntul Apostol Pavel s-a adresat populaiilor autohtone, cel puin bilingve prin excelen, i concetenilor si, care formau un auditoriu, dup toate indiciile, de limb latin, muli dintre nsoitorii si avnd nume romane31, spre exemplu macedoneanul Gaius din Fapte 19, 2932.

Populaiile romanizate din Balcani nu au beneficiat doar de evanghelizarea direct celor doi apostoli sus-amintii. Sfntul Filip ar fi urmat acelai traseu cu al Sfntului Apostol Andrei33, iar Tit, ucenic al Sfntul Apostol Pavel, i-a desfurat lucrarea misionar n Dalmaia n anul 6634, tire transmis n II Timotei 4, 1035. Dar Cuvntul lui Dumnezeu s-a perpetuat de la om la om, de cele mai multe ori n tain36, de ctre cei ncretinai, cretinismul primelor veacuri avnd un pronunat caracter misionar37, acesta ptrunznd la geto-daco-romanii din nordul i sudul Dunrii i din celelalte provincii ale Imperiului roman38, sub hain latin39.

26 Biblia sau Sfnta Scriptur, p. 1255-1260.27 Ion Rmureanu, op. cit., p. 41.28 Biblia sau Sfnta Scriptur, p. 1258-1265.29 Tnase Bujduveanu, op. cit., p. 32.30 Biblia sau Sfnta Scriptur, p. 1357.31 Cicerone Poghirc, Romanizarea lingvistic i cultural n Balcani, n: Aromnii.

Istorie. Limb. Destin, coordonator Neagu Djuvara, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996, p. 31.

32 Biblia sau Sfnta Scriptur, p. 1262.33 Alexandru Niculescu, op. cit., p. 193.34 Tnase Bujduveanu, op. cit., p. 32.35 Biblia sau Sfnta Scriptur, p. 1354.36 Alexandru Niculescu, op. cit., p. 193.37 Tnase Bujduveanu, Aromnii din Kosovo. Istorie. Via religioas, Bucureti /

Constana, Editura George Iustinian & Justin Tombozi / Editura Cartea aromn, 2002, p. 11.

38 Ion Rmureanu, op. cit., p. 109.39 Istoria Romniei n date, p. 22.


La sporirea rndurilor adepilor credinei Mntuitorului au contribuit, prin suferinele i jertfele lor, numeroi mrturisitori i mucenici, dintre care unii suferit martiriul pe meleagurile balcanice. Prigoana contra cretinilor a fost declanat n timpul mpratului Nero (54-68) i a atins apogeul n timpul Diocleian (284-305), cele patru edicte semnate de el prevedeau: drmarea lcaurilor de cult, interzicerea adunrilor, arderea crilor sfinte, uciderea preoilor i a credincioilor ce nu aduceau sacrificii zeilor, printre cei care s-au jertfit au fost i reprezentani ai populaiei romanizate de origine traco-dac. n anul 304 preotul Montanus i soia sa, Maxima, din Singidunum (Belgrad), au fost prini la Sirmium (Mitrovia) i dui n faa lui Probus, guvernatorul Pannoniei Inferior, au afirmat c sunt cretini i, dup ce au fost torturai pentru c nu au renunat la credin, au fost necai n rul Sava, n care a fost aruncat i trupul episcopului Irineu, care la refuzul de a aduce sacrificii zeilor, a fost schingiuit, btut cu vergi i decapitat40, actul su martiric fiind primul model de limb latin cretin vorbit n provinciile dunrene ale Imperiului roman41. n acele vremuri, muli dintre cei persecutai n sudul Dunrii s-au refugiat, mai mult ca sigur, i pe plaiuri bnene, unde, n lipsa unei administraii romane, puteau s-i propovduiasc credina nestingherii i s celebreze cultul cretin n limba daco-roman. Persecutarea cretinilor se stinge, aproape complet, n anul 313 cnd Sfntul mprat Constantin cel Mare oficializeaz religia cretin42, prin renumitul edict de la Mediolanum43, dar cunoate o izbucnire de scurt durat i n timpul lui Licinius (319-324), de cnd se pare c dateaz (dac nu din vremea lui Diocleian) moatele descoperite n 1971 la Niculiel, ntr-o cript adpostit de ruinele unei bazilici, constituind cel mai vechi martyrion cunoscut pn azi, descoperire unic n Balcani44, sfinii Zotic, Atal, Camasie i Filip fiind serbai la 4 iunie45. n ultimul val al persecuiilor, n anul 362, este ars pe rug la Durostorum (Silistra) Sfntul Emilian, soldat n armata roman de la Dunre46, fiul prefectului Durostorului, deoarece a distrus cu ciocanul idolii unui templu pgn, martirul din timpul lui

40 Petru Bona, Istoria Bisericii...., p. 17.41 Ion Rmureanu, op. cit., p. 110.42 Petru Bona, Episcopia Caransebeului, Caransebe, Muzeul Judeean de Etnografie

i al Regimentului de Grani Caransebe, 1995, p. 11.43 Lucius Caecilius Firmianus Lactantius, De mortibus persecutorum. Despre morile

persecutorilor, traducere, studiu introductiv, note i comentarii de Claudiu T. Ariean, Timioara, Editura Amarcord, 2000, p. 222-229.

44 Petru Bona, Istoria Bisericii..., p. 20.45 Calendar cretin ortodox 2004.46 Ion Rmureanu, op. cit., p. 104-105.


Iulian Apostatul (631-633)47 fiind srbtorit la 18 iulie48. Viaa spiritual a strmoilor notri se aeaz pe un nou fga ncepnd cu 391, an n care cretinismul devine unica religie n Imperiul roman49, n timpul lui Teodosie cel Mare (379-395), pturile nalte ale societii mbrindu-l deseori din interese politice i spirit de imitaie a mpratului50.

Numeroase inscripii descoperite n localiti din Dobrogea menioneaz preoi, negustori, soldai, funcionari etc., atestnd faptul c numrul credincioilor de la sudul Dunrii se majora, spturile arheologice efectuate aici au scos la lumin fundaiile a numeroase bazilici paleocretine la Tomis, Tropaeum Traiani (Adamclisi), Histria, Callatis (Mangalia), Dinogeia (Garvn)51. Viaa spiritual nfloritoare determin nfiinarea unor episcopate sud-dunrene care au reprezentat focare de iradiere a acestei religii la nordul Dunrii52, organizarea ierarhic i canonic a Bisericii din secolele al III-lea i al IV-lea gsind actualele populaiile romnofone din Peninsula Balcanic cretinate nainte de delimitrile etnice i statale ulterioare53. n prima jumtate a secolului al IV-lea, exista o organizaie solid a bisericii cretine, cu episcopate numeroase, care desfurau o pronunat activitate misionar, ntreinnd relaii cu populaia din stnga Dunrii54. n provinciile de la sudul Dunrii erau peste patruzeci de scaune episcopale, dousprezece fiind situate pe malul drept: Singidunum (Belgrad), Margum (Dobrovia), Viminacium (Costola), Aquae (Negotin), Bonomia (Vidin), Ratiana (Arcer), Castra martis (localitate neidentificat55), Oescus (Gigen), Novae (itov), Sexanta Prista (Russe), Appiaria (Riahovo), Durostorum (Silistra), n Iugoslavia i Bulgaria de azi56. Activitatea religioas n continu dezvoltare din aceast zon a Imperiului roman a fcut ca la sinodul de la Sardica (Sofia) s participe reprezentani ai unor episcopii situate n provinciile Moesia Inferior, Scyhtia, Thracia, Macedonia, Dalmaia, Pannonia Superior, Noricum57.

Edictul de toleran d o nou dimensiune religiei revelate. Se nfiineaz episcopii n aproape toate oraele Macedoniei, la Tesalonic aflndu-se cea

47 Ibidem, p. 130.48 Calendar cretin ortodox 2004.49 Tnase Bujduveanu, Romanitatea balcanic i civilizaia aromnilor, p. 41.50 Ion Rmureanu, op. cit., p. 223.51 Petru Bona, Istoria Bisericii..., p. 26-28.52 Petru Bona, Episcopia Caransebeului, p. 11.53 Alexandru Niculescu, op. cit., p. 196.54 Petru Bona, Episcopia Caransebeului, p. 10.55 Ibidem, p. 12.56 Ion Rmureanu, op. cit., p. 111.57 Petru Bona, Episcopia Caransebeului, p. 12.


mai important, cele din nord-vestul regiunii rmnnd sub autoritatea Romei. Dup conciliul din 381, n urma cruia Constantinopolului i este acordat un primat onorific, supunndu-i episcopatele din Tracia, Pont i Asia Minor, Papa Siricius (384-393), simindu-i autoritatea ameninat, acord titlul de vicar papal episcopului de Thesalonic58. n Dardania (Kosovo) scaune episcopale mai nsemnate se nfiineaz n oraele Skoplje i Ulpiana, regiunea situndu-se sub jurisdicia Eparhiei Thesalonicului, comunitile i episcopiile din Dardania fiind latine, dovad constituind-o numele ierarhilor i unele inscripii funerare59.

Teritoriul locuit de geto-daco-romani a beneficiat de figuri ilustre, de scriitori i savani de prestigiu, contemporani cu marii Prini i Sfini ai Bisericii ca Ioan Gur de Aur, Fericitul Ieronim, Grigore de Nazians etc., printre acetia s-a numrndu-se Sfntul Niceta de Remesiana (367-414) care i-a desfurat activitatea misionar n Dacia Mediterraneea i Dacia Rispensis60. Avnd scaunul episcopal n oraul ntemeiat de Traian, la 30 de km de Ni, Sfntul Niceta era daco-roman din Dacia Mediterraneea, cunoscnd i limba greac, despre care Sfntul Paulin de Nola, vizitat de dou ori la reedina sa (398 i 402), amintete n poemele al XVII-lea i al XXVII-lea, menionnd c scria ntr-o latin simpl i clar. Episcopul este pomenit ultima dat ntr-o scrisoare n 414. Opera care l-a consacrat, Crticele de nvtur, catehism menit celor ce vor primi Sfnta Tain a Botezului, are un profund caracter misionar, alturndu-se celorlalte, nu mai puin importante: Despre diferitele numiri ale Domnului nostru Iisus Hristos, Despre folosul cntrii de psalmi, Pe Tine, Dumnezeule, Te ludm61.

Sfntul Bretanion, episcop al Tomisului, s-a dovedit un aprtor nsemnat al dogmei sinodului de la Niceea din 325, refuznd n 369 propunerea mpratului Valens, susintor al arienilor, de a trece de partea ereticilor, prefernd s plece cu enoriaii si la alt biseric, chiar cu preul exilului, care s-a sfrit la scurt vreme. Apreciat de Sfntul Vasile cel Mare, primete dou scrisori n care este ludat pentru tria dovedit n aprarea credinei i pentru trimiterea moatelor Sfntului Sava n Capadocia natal, dar epistolele de rspuns nu au ajuns pn la noi; se stinge din via n 38162.

58 Cicerone Poghirc, op. cit., p. 31.59 Tnase Bujduveanu, Aromnii din Kosovo. Istorie. Via religioas, p. 12-13.60 Ion Rmureanu, op. cit., p. 112.61 Petru Bona, Istoria Bisericii..., p. 21.62 Ibidem, p. 18-19.


Sfntul Teotim, episcop de Tomis, c.390-407, teolog de marc, a fost un apropiat al Sfntului Ioan Gur de Aur, aprndu-l. Despre el Teotim Sozomen spunea c era de neam scit i era crescut n dragoste de nelepciune, ducnd o via modest i cumptat. Hunii, printre care a desfurat activitate misionar, l-au numit zeul romanilor. Teotim ia parte la sinodul de la Constantinopol pentru condamnarea operei lui Origen (235) din anul 400, fiind sigurul citat dintre episcopii opozani, adept al valorificrii operei origeniste, mpotrivindu-se condamnrii celui care avusese un sfrit martiric. Se pare c a publicat scurte opere dialogate i o omilie la Evanghelia dup Matei, rmnndu-ne de la el gnduri despre linitea sufleteasc a omului ca modalitate de atingere a desvririi63.

Ziua de 17 ianuarie 395, marcheaz un nou moment determinant n evoluia Bisericii. Dup moartea lui Teodosiu I Imperiul roman este scindat de cei doi fii ai si: Flavius Honorius, mprat (395-423) al provinciilor din Occident cu reedina la Ravenna, i Flavius Arcadius, (395-408), al celor din Orient, avnd capitala la Constantinopol; Dobrogea i provinciile sud-dunrene sunt integrate Imperiului roman de Rsrit64, cretinismul romnesc urmnd destinul Imperiului roman, ncepnd odat cu marile sale cuceriri, dar rmnnd fidel Orientului romano-grec, odat cu grecizarea Imperiul bizantin, credina noastr devenind oriental, greco-bizantin65. Cu toate c majoritatea cuvintelor care se refer la noiunile fundam

Aromâni, meglenoromâni, istroromâni

Documents

Transcript of Aromâni, meglenoromâni, istroromâni