Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Arhiepiscopiei Argeului i MusceluluiAnul XIII nr. 615 Aprilie 2015 8 pagini

Marea buntate a lui Dumnezeu, Cel n Treime ludat: Tatl, Fiul i DuhulSfnt, ne-a ndreptat paii spre Biserica cea vie, ca s prznuim mpreun, ziuacea plin de lumin a nvierii Domnului nostru Iisus Hristos.

Bucurndu-ne, c noi ntreolalt, suntem zidirea cea aleas i mult slvit a luiDumnezeu, izvort din gndirea Sfintei Treimi de a rsri, ca ghioceiiprimvara, n frumuseea acestei lumi vzute, suntem chemai s ne bucurm is fim plini de veselie duhovniceasc.

La nceputurile noastre, atunci cnd Dumnezeu zidea Universul, lumina,apele, vegetaia, regnul animal i pe noi oamenii, Fiina Sa radia de bucuria unuizmbet care s-a aternut peste ntreaga fire! Toate erau bune foarte! ntreaga firea luat din zmbetul lui Dumnezeu ca semn al desvririi!

Drepmritori Cretini i Cretine,

Bucuria cea mai mare pentru Cerul Cerurilor,dar i pentru noi oamenii, este c a nviat IisusHristos, pe care ngerul Domnului, cu nfiareluminoas ca fulgerul i cu mbrcmintea alb caomtul, a mrturisit-o femeilor curajoase, careveniser cu miresme la mormntul Mntuitorului,a treia zi de la rstignirea Sa pe Cruce, auzind celmai frumos i linititor cuvnt din lume: Bucurai-v![1]

Cu bucurie nemrginit, femeile purttoare demir, dup ce L-au vzut pe Mntuitorul, I s-aunchinat i au dus vestea c a nviat Hristos,Apostolilor, care erau ndurerai de rstignireaLui!

Dup ce Apostolii L-au vzut pe MntuitorulHristos de mai multe ori i au vorbit cu El, dupnviere, la Ierusalim sau n Galileea, n cuvntrilelor de propovduire au scris i au mrturisit cIisus Hristos a nviat a treia zi dup Scripturi!

Cei doi ucenici ai Apostolilor, Luca i Cleopa,cltorind cu Iisus Hristos, de la Ierusalim laEmaus, n ziua nvierii, Iacob ruda Domnului iSfntul Apostol Pavel, dup ce s-a ntlnit cu Iisus,pe drumul Damascului, au mrturisit c IisusHristos, cu adevrat, a nviat!

Mulimea celor peste cinci sute de brbai, dupce li s-a artat Mntuitorul Hristos dup nviere, ntimp ce ei se aflau adunai pentru rugciune, aumrturisit cu nflcrare, c au vzut pe Iisus celnviat din mormnt, unii dintre ei trind i atuncicnd Sfntul Apostol Pavel a scris epistola sa ctreCorinteni[2].

Biserica Viului Dumnezeu, prin hotrrile Sinoadelor Ecumenice i locale, ncrile de slujb, n scrierile Prinilor i a scriitorilor bisericeti, prin glasultuturor slujitorilor i cretinilor mrturisitori, cred fr ncetare, cu inima isufletul, pline de ndejde, c Iisus Hristos a nviat din mori, cu moartea pemoarte clcnd!

Aceasta este mrturia pe care o dm noi toi, fiii Sfintei Biserici a lui Hristos,artnd nestrmutata noastr credin, prin cuvnt i fapt, n biruitoarea nvierea lui Iisus, cntnd cu bucurie mare: Hristos a nviat din mori, cu moarte pemoarte clcnd i celor din mormnturi, via druindu-le!

Drepmritori Cretini i Cretine,

ntregul Univers particip la bucuria nvierii Domnului nostru Iisus Hristos:Cerul dup cuviin se bucur i pmntul se veselete; s prznuiasc toatlumea cea vzut i cea nevzut c a nviat Hristos, veselia cea venic.Lumineaz-te, lumineaz-te noule Ierusalime, c slava Domnului peste tine arsrit; salt i te bucur Sioane, iar tu, Curat Nsctoare de Dumnezeu,veselete-te ntru nvierea Celui nscut al Tu.

Inima ndurerat a Maicii Domnului se umple de bucurie: Vznd pe Hristos

nviat din mori cu trupul, Nsctoare de Dumnezeu, te-ai bucurat, sau:Vzndu-L nviat din mori pe Dumnezeu pe Care L-ai nscut, te-ai artat plinde bucurie, Fecioar Mare, ori: Dac ai vzut, Fecioar, pe Hristos cu totulstrlucit, fr asemnare n frumusee, ca un mire ieind cu trupul din cmaragropii, te-ai umplut de bucurie.

Cnd noi preamrim slvita Ta nviere, sufletele noastre se umplu de bucuriepentru c Tu, Doamne, ai biruit durerile morii nviind cu cuviindumnezeiasc, aducndu-ne nou puterea de a avea biruin asupra morii,fiindc nvierea Ta este izvorul nvierii noastre la o nou via.

Din iubirea venic a lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, pentrunoi oamenii i pentru a noastr mntuire, S-a pogort din cer i S-a ntrupat... iS-a fcut om, i S-a rstignit pentru noi. S-a dat pe Sine pentru noi, ca s ne

izbveasc de toat frdelegea[3]. El S-adat morii pentru pcatele noastre[4], iarCrucea, cum ne arat Sfntul Ioan Gur deAur, a drmat tria morii..., a strpit putereapcatului. tim c Iisus Hristos, purtndpcatele noastre, S-a fcut asemenea cu noi,dar pe Cruce, fcndu-ne pe noi asemenea cuEl ntru nviere. Cci dac ne-am fcut cu Elo singur tulpin, ntru asemnarea moriiLui, atunci vom fi la fel i n nvierea Lui.[5]

Iubii frai i surori n Iisus Celnviat!

Bucurie mngietoare ne cuprind, inima isufletul, iar viaa noastr capt sens ntruvenicie, tiind c Iisus Hristos, nviat dinmormnt, S-a fcut: prga sau nceputulnvierii celor adormii. Cci, de vreme ceprintr-un om a venit moartea, tot printr-un oma venit i nvierea morilor. i, precum ntruAdam toi mor, aa ntru Hristos toi vornvia.[6]

Aadar, urcnd din bucurie n bucurie, prinnvierea Domnului Iisus Hristos, toate delumin s-au umplut; i cerul i pmntul icele dedesubt, nelegnd taina mare amntuirii neamului omenesc, ceea ce pn lanvierea lui Iisus nu era deplin cunoscut denicio fptur, adic, nici de oameni, n timpulvieuirii lor pe pmnt sau dup moarte, darnici ngerii din ceruri nu cunoteau lmurithotrrea din veac a lui Dumnezeu, de a salvalumea czut sub robia pcatului adamic,ntreaga fptur petrecnd pn atunci n:

veacurile necunotinei.[7]Ca bucuria noastr s fie deplin, prin nvierea lui Iisus Hristos Lumina cea

fr ani din mormnt trupete tuturor a strlucit, peste ntreaga fpturcuvnttoare din cer, de pe pmnt i dedesubt s-a revrsat lumina descopeririilui Dumnezeu n lume ca Mntuitor, prin Fiul Su, Unul Nscut. Laolalt, ngeriidin nlime, credincioii n via i cei adormii ntru ndejdea mntuirii, cunoscacum pe Dumnezeu i voia Lui, pe Fiul i lucrarea Sa mntuitoare, pe DuhulSfnt i puterea Lui de sfinire. Pentru toate acestea ne plecm cu recunotin,mulumind Sfintei i de Via Fctoarei Treimi, pentru dragostea dumnezeiasci eterna purtare de grij.

Cuvnt Pastoralla nvierea Domnului nostru Iisus Hristos

Argesul Ortodox

2

Colegiul de redacieFOnDATOR:

nalt Preasfinitul Arhiepiscop CAlInICal Argeului i Muscelului

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com

Editor:Preot Ovidiu Vlsceanu - consilier cultural

Redactor ef:Pr. dr. napoleon Dabu

Redacia:Pr. dr. Daniel GligorePr. prof. Cornel Drago,Pr. Florin Iordache,diacon prof. Gabriel Firu,Asist. univ. drd. Gabriela Safta.

Pagin web: Pr. Gabriel GrecuColaboratori:Conf. univ. dr.dr. Ioan Gheorghe Rotaru, prof. Alexandru Brichiu, Pr. prof. Andrei Cnu, Roxana Drago, Amalia Corneanu, AmaliaConstantinescu, Iuliana Popa.

Art designer: ing. Bogdan nicolae Ciocrlan ISSn: 1583-2643Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

-continuare din pag. 1-

Dreptmritori cretini,iubitori ai nvierii lui Iisus,

nainte de nfricoatele Sale Ptimiri, Domnulnostru Iisus Hristos, ridicndu-i privirea ctreucenicii Si, le-a spus: Pacea Mea o las vou, paceaMea o dau vou[8], nfind, astfel, ntreaga Sanvtur. Putem spune c ele sunt ca un legmntsau testament ncredinat Colegiului Apostolic,pentru mplinirea voinei lui Dumnezeu, de mntuirea lumii, czut sub osnda pcatului primordial.Aceast lucrare de mntuire a neamului omenesc, dectre Iisus Hristos, prin Ptimirile Sale, Moartea invierea Sa, artnd c mntuirea este nsimpcarea tuturor cu Dumnezeu, prin Fiul Su: nEl, a binevoit Dumnezeu s slluiasc toatplintatea i prin El pe toate cu Sine s le mpace, pecele de pe pmnt i pe cele din ceruri, fcnd paceprin El, cu sngele Crucii Sale[9].

Ce pot nsemna cuvintele: Pace vou!, rostite deIisus Hristos, ndat dup nvierea Sa, atunci cndApostolii erau la rugciune? Acum, El mprteteApostolilor Si darul dumnezeiesc al mntuiriifiecruia dintre ei, spunndu-le: Pace vou! PrecumM-a trimis pe Mine Tatl, V trimit i Eu pe voi. igrind acestea a suflat i le-a zis: Luai Duh Sfnt,crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora levei ine, vor fi inute.[10]

Iat, aadar, cuvintele de binecuvntare inzestrare a Sfinilor Apostoli i a urmailor lor, pnazi, cu darul de a svri lucrarea de mntuire acredincioilor, predicnd Evanghelia Pcii, avndpe Iisus ca Domn al pcii, iar pe Apostoli iurmaii lor slujitori ai pcii, dup cumcredincioii sunt numii fiii pcii

Dreptmritori Cretini i Cretine,

Prin glasul Domnului Dumnezeu din SfinteleScripturi, prin vocea Apostolilor Neamurilor,scrierile Sfinilor Prini i chemarea slujitorilorEvangheliei Pcii, fr contenire, Sfnta Biseric alCrei Stpn este Iisus Hristos, nva pe fiii eicuvntul pcii, cldindu-se pacea trainic n sufletei desvrirea pcii cu Dumnezeu.

Iat cuvntul Sfntului Apostol Pavel, adresat inou, astzi: Noi dar, suntem trimii, mputerniciiai lui Hristos; i ca i cum Dumnezeu ar ndemnaprin noi, v rugm fierbinte n numele lui Hristos:mpcai-v cu Dumnezeu![11]

Pentru a reui n cele trei mpcri: cu Dumnezeu,cu semenii i cu noi nine, este de trebuin sncepem mpcarea astfel: Mai nti cu noi nine,supunndu-ne de bun voie unei aspre judeci nfaa lui Dumnezeu i punnd nceput bun vieiinoastre; apoi mpcarea cu casnicii notri, adicfamilia, aproapele nostru, i cu aceast mpcare: cunoi nine i cu aproapele, s ne prezentm n faa luiDumnezeu, dup care vom primi i noi iertarea ceabinecuvntat.

Pentru a izbndi n aceast lucrare esenial avieii noastre, noi trebuie s cerem dou daruri, cuprecdere, de la Dumnezeu: darul curiei inimii idarul fctor de pace, aa cum auzim, mereu,Cuvntul Domnului Iisus Hristos: Fericii cei curaicu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu![12] iFericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeuse vor chema![13]

Iubii credincioi i credincioase,

Atunci cnd nu reuim s realizm pacea cu noinine, punem n primejdie aproape ntotdeauna,pacea cu aproapele, ndeprtndu-ne de Dumnezeu,Printele Vieii. Dup cum se tie statistic, nultimele mii de ani, pace pe Pmnt nu a fost nicimcar o sut de ani. Se cunosc rzboaiele din Istorialumii, precum i pierderea de viei omeneti,suferinele i distrugerea civilizaiei i culturii.

Credem c noi oamenii putem s trim n pace peaceast unic Planet Pmnt, n armonie,nelegere i respect reciproc, dac nu existprejudeci de niciun fel: sociale, religioase, politicesau de alt natur.

Credem c dreptul la pace este cel dinti drept alomului, al popoarelor, al tuturor naiunilor. Mulidintre naintaii notri au fost oameni ai pcii, dintrecare unii au mrturisit: Am fost o via ntreagiubitorul i propovduitorul pcii. Att de statornic,nct am ajuns de cteva ori n grea primejdie...Cred n pacea a toat lumea. Cred n puterea tainica poeziei, muzicii i artei. Cred c lumea noastr iva gsi voina i energia de a se ntruni, la un supremareopag al nelepciunii i umanitii. (GalaGalaction).

Dac s-ar face statistic mondial, cu sumele ce secheltuiesc pe armamentul sofisticat, din aer, de pepmnt i din apele lumii, cifra ar fi astronomic. Deaceea, a pregti grabnic dezarmarea general i totaleste sarcina cea mai nobil i imediat care se punen faa lumii civilizate, tiindu-se c n cazul unuiconflict atomic, cei rmai n via nu vor fi destuipentru a ngropa pe cei mori, fcnd din frumuseeaacestei lumi vzute un nfricotor rug aprins: nziua aceea Cerurile vor pieri cu vuiet mare, stihiilearznd, se vor desface, i pmntul i lucrurile de peel se vor mistui[14], cum scrie Sfntul ApostolPetru.

De aceea, se impune, ca noi cretinii din lume itoi oamenii de bun credin, s ne rugm pentrupacea lumii, a popoarelor de pretutindeni, a celor de

departe i a celor de aproape, rugnd pe Dumnezeus reverse iubirea i pacea n inimile celor careconduc destinele omenirii.

Drepmritori cretini,

Ca fii ai pcii ntru Hristos, s ne cutm unii pealii cu dragoste freasc c suntem copiii aceluiaiPrinte, i s ne ajutm, purtndu-ne de grij cusfinenie, umblnd: cu toat smerenia i blndeea;cu ndelungat rbdare s ne ngduim unii pe alii cuiubire, silindu-ne s pzim unirea Duhului nlegtura pcii.[15]

Iar atunci cnd rostim rugciunea Tatl nostru, sspunem: Pacea noastr cea de toat zilele, d-ne-onou astzi, ca s putem s ne bucurm de: Pineanoastr cea de toate zilele...

Iisus Hristos, Cel nviat, a venit pentru a restabili,pentru totdeauna, pacea noastr cu Dumnezeu, paceantre popoarele lumii, pacea cu aproapele nostru,pace n familie, n satele i oraele rii i pacea cunoi nine, de unde trebuie s porneasc buntatea,care s se reverse ca lumina peste ntreaga zidire!

Iar Sfntul Apostol Pavel ne ndeamn: Deci,frailor, bucurai-v! Desvrii-v, mngiai-v,fii unii n cuget, trii n pace i DumnezeulDragostei i al pcii va fi cu voi![16]

Doamne, Iisuse Hristoase, Cel ce ai venit pePmnt, aici ntre noi, ca s ne ari Calea pe care smergem, Adevrul pe care s-l slujim i Viaa pe cares o aprm i s ne bucurm, de ziua nvierii Tale,i aducem mulumirile noastre, cu vie recunotinpentru darul mpcrii cu Dumnezeu i bucuria de afi cu noi, n toate zilele vieii noastre, pentru ploaiela vreme, pentru rodirea pmntului, pentrusntatea de fiecare clip i de a ne bucura mpreunde Sfnta Ta nviere!

Hristos a nviat! (I Corinteni, 15, 20).Adevrat a nviat!

[1] Matei 28, 9.[2] I Corinteni, 15, 6.[3] Tit 2, 14.[4] Romani 4, 25.[5] Romani 6, 5.[6] I Corinteni 15, 20-22.[7] Faptele Apostolilor, 17, 30.[8] Ioan 14, 27.[9] Coloseni I, 19-20.[10] Ioan 20, 21-23.[11] II Corinteni 5, 20.[12] Matei 5, 8.[13] Matei 5, 9.[14] II Petru 3, 10.[15] Efeseni 4, 2-3.[16] II Corinteni 13, 11.

CAlInIC

Arhiepiscop al Argeului i Muscelului

Cuvnt Pastoral la nvierea Domnului nostru Iisus Hristos

Argesul Ortodox

3

n secolele al II-lea i al IV-lea, dupretragerea romanilor din Dacia (retragereordonat de mpratul Aurelian n 271), goii auocupat o parte a Daciei extra-carpatine. Aezrilegoilor din Dacia cuprindeau numai cmpiarsritean (Moldova cu partea estic a riiRomneti de mai trziu), n timp ce n parteacentral i muntoas a provinciei, care fusese celmai mult colonizat i romanizat n timpulguvernrii romane, continua s locuiascpopulaia daco-roman, rmas aici dupretragerea legiunilor i a administraieiromane peste Dunre.

Sf. Sava s-a nscut din prini cretini.Actul su de martirizare precizeaz c arfi fost cantor sau dascl n interiorulcomunitilor religioase ale eparhieiepiscopului got Ulfila, fiind ucenic iajutor al preotului got Sansala din Dacia.Sursele religioase menioneaz faptul cera un om drept n credin, blnd, smerit,cucernic, gata spre ascultare, linitit inegrabnic la cuvnt. n afar dendrumtorul su duhovnicesc, preotulSansala, evlaviosul Sava era apropiatsufletete i de preotul Gutticas, carepstorea ntr-o cetate apropiat. Prinaceti slujitori i prin legturanentrerupt cu poporul dreptcredincios,prin post i rugciune, tnrul Sava i-asporit evlavia, blndeea, smerenia,iubirea de adevr i statornicia n credinaortodox.

n anul 372, regele got Athanaric aordonat persecuii aprige mpotrivacretinilor din teritoriile controlate degoi. Episcopul Ulfila a reuit s serefugieze la sud de Dunre, n Imperiul Roman,dar preotul Sansala i ucenicul su Sava au fostprini i chinuii pentru credina lor n Hristos. ncele din urm preotul Sansala a fost eliberat, darSava a fost martirizat.

Chinuitorii si, condui de Atharid, fiuldregtorului got Rotheseu, l-au legat pe tnrulSava i l-au purtat prin vile mpdurite carefuseser arse de curnd, prin cioturi ascuite,biciuindu-l. Fcndu-se ziu, prigonitorii auvzut ns c pe trupul Sfntului Sava nu se aflanici un semn de vtmare, de aceea s-au nfuriati mai tare l-au rstignit pe dou osii i l-autrntit la pmnt, lsndu-l s se chinuiascaproape toat ziua i noaptea ce au urmat. Spre

diminea, o femeie ce trecea pe acolo l-adezlegat, dar el a continuat s rmn n loculacela, netemndu-se de ceea ce avea s urmeze.Cnd Atharid a aflat de aceasta, a poruncit caSfntul s fie legat cu minile de o grind, dupcare a adus la el mncruri jertfite idolilor, dincare a vrut s-l oblige s mnnce. ns Sfntul aspus c acele mncruri sunt spurcate, ca i celce le-a trimis, mrturisindu-l pe Hristos ca fiindsingurul Stpn i Domn. Auzind acestea, unul

din slujitori a aruncat n pieptul Sfntului undrug de fier ascuit, dar Sfntul a rmasnevtmat, prin credina i darul lui Dumnezeu.Auzind toate acestea, Atharid a poruncit caSfntul Sava s fie aruncat n rul Mousaios(Buzul de azi). Cnd au ajuns ns pe malulrului, slujitorii nfricoai de minunile care levzuser, voiau s-l lase pe Sfnt s fug, daracesta s-a mpotrivit, spunndu-le: mpliniiporunca ce vi s-a dat. Eu vd dincolo de ru. Iat,n fa stau n slav cei ce au venit s mprimeasc (ngerii). Care ateapt s ia sufletulmeu i s-l duc n lcaul slavei lui Dumnezeu!Atunci, slujitorii i-au pus peste gt un lemnfoarte greu, i aa l-au aruncat n ap. Astfel s-asvrit din aceast via, prin lemn i prin ap,

Sfntul Sava, la vrsta de 38 de ani. Dup ce l-aunecat, ucigaii i-au scos afar din ap trupul, pecare ns l-au lsat nengropat, i au plecat.Trupul su a fost gsit nevtmat de fraiicretini i ngropat cu cinstea cuvenit, ntr-unloc tainic, tiut numai de ei.

Moatele Sfntului Sava de la Buzu au fostluate n cele din urm de preotul Sansala itrimise la sud de Dunre, episcopului Ascholius.

La cererea Sfntului Vasile cel Mare,guvernatorul provinciei Sciia, IuliusSoarnus, a trimis brbai vrednici dencredere pentru a ridica moateleSfntului Sava i a le duce n CezareeaCapadociei. ntr-o epistol din anul374, Sfntul Vasile cel Mare confirmprimirea nepreiosului dar, mulumindtotodat pentru ajutorul acordat. Acestesfinte moate au fost nsoite i de oscrisoare a episcopului Bretanion alTomisului de la acea dat, n care sedescrie martiriul Sfntului Sava.

Totodat, o alt epistol a SfntuluiVasile cel Mare sugereaz faptul cBretanion este cel care ar fi redactatactul martiric al Sfntului Sava de laBuzu. Numindu-l pe destinatarulacestei epistole theosevis (pios ngrecete, termen rezervat clerului, maiales episcopilor), Sf. Vasile i scrie : Tuai cinstit pmntul patriei tale(Capadocia) cu moatele un martir carea nflorit de curnd pe un pmntbarbar (Goia) care este nvecinat cu alvostru (Dobrogea)[1].

Din pcate ns, nu s-au pstratscrisorile de rspuns ale episcopului

Bretanion ctre Sfntul Vasile cel Mare, pentru aexista o confirmare a faptului c episcopulBretanion al Tomisului este ntr-adevr cel care ascris actul martiric al Sfntului Sava de la Buzu.

La 20 iunie 1992, Biserica Ortodox Romna fcut cea de a treia canonizare din istoria sa,dup cele fcute n 1517 i n 1955-56. Alturi desfinii romni a trecut n calendar i sfini din alteneamuri care au predicat i au fost martirizai nprile noastre, ntre care i Sfntul MucenicSava de la Buzu, zis Gotul, prznuit n fiecarean la 12 aprilie.

http://ro.orthodoxwiki.org

Sfntul Sava de la Buzu

4Argesul Ortodox

Mare nelepciune este s fii foarte atent lafiecare clip a vieii tale i s o foloseti cu multchibzuin. Pe msur ce trece vremea, oameniidevin tot mai preocupai doar de treburile lor iadesea uit fericita noastre ndejde cretin arevenirii Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cciiari va s vin cu mrire i astfel omul ajunges rmn foarte mult preocupat de treburilepmntului, preocupat mai mult doar de lucrurilede jos, i mai puin de cele de sus. Din aceastcauz Domnul nostru Iisus Hristos avertiza peoameni cu urmtorul mesaj: "i precum a fost nzilele lui Noe, aa va fi venirea Fiului Omului. "(Sf. Evanghelie dup Matei 24,37). BunulDumnezeu i avertizeaz pe oameni c datoritpreocuprilor n mod special pentru treburilenoastre, ale pmntului, neglijnd treburilempriei Domnului i nevoia de a fi n fiecareclip gata pentru cer, asemeni oamenilor dinvremea lui Noe, muli oamnei vor fi suprini devenirea Domnului nostru Iisus Hristos. ProoroculMaleahi spunea i avertiza i el poporul nprivina aceasta spunnd: "Iat, Eu trimit pengerul Meu i va gti calea naintea feei Mele iva veni ndat n templul Su Domnul pe Care lcutai i ngerul legmntului pe Care voi ldorii. Iat, vine!", zice Domnul Savaot. "i cineva putea ndura ziua venirii Lui i cine se va puteaine bine, cnd El Se va arta? Cci El este cafocul topitorului i ca leia nlbitorului. "(Maleahi 3,1,2).1. Contemporanii lui Noe nu au tiut s preuiascclipa de har oferit lor de Bunul Dumnezeu. nvremea lui Noe, cu toate avertizrile primite,majoritatea oamenilor le-au ignorat, vzndu-idoar de treburile lor, neglijnd smerenia irespectul fa de ceilali, iar n privina moralitiiau deczut din ru n mai ru, aa cum scrie SfntaCarte despre ei: "Vznd ns Domnul Dumnezeuc rutatea oamenilor s-a mrit pe pmnt i ctoate cugetele i dorinele inimii lor suntndreptate la ru n toate zilele, I-a prut ru i s-acit Dumnezeu c a fcut pe om pe pmnt. i azis Domnul: "Pierde-voi de pe faa pmntului peomul pe care l-am fcut! De la om pn la dobitoci de la trtoare pn la psrile cerului, tot voipierde, cci mi pare ru c le-am fcut". (Facerea6, 5-7).

Este mare lucru s fii atent la crarea vieiitale i s foloseti bine fiecare clip, dnd mereuprioritate mpriei lui Dumnezeu, preuindfiecare zi, ca i cnd ar fi ultima ta zi din via,asigurndu-te c viaa ta este n Minile BunuluiDumnezeu. Oamenii contemporani cu Noe, aufost ntiinai despre planurile pe care aveaDomnul s le mplineasc cu pmntul, i cu toateacestea s-au purtat, trind ca i cnd nu ar fi tiutnimic.

Nici n ultima clip, atunci cnd au vzut cintr animalele n corabie, toate perechi, fr cacineva s le mne, nu le-a dat de gndit oamenilorc acolo e o Mn mai mare care crmuietelucrurile. n ultima clip puteau s potriveasc

predicile, nvturile, sfaturile i avertizrile luiNoe cu ceea ce vedea ochii lor i anume intrareavieuitoarelor, perechi, n corabie, aa cum scrieSfnta Scriptur: "n ziua aceasta a intrat Noe ncorabie i mpreun cu dnsul au intrat Sem, Hami Iafet, fiii lui Noe, femeia lui Noe i cele treifemei ale fiilor lui. Din toate soiurile de fiare depe pmnt, din toate soiurile de animale, din toatesoiurile de vieti ce miunau pe pmnt, din toatesoiurile de zburtoare, din toate psrile, din toatenaripatele i din tot trupul, n care se afla duh devia, au intrat cu Noe n corabie, perechi, perechi,

parte brbteasc i parte femeiasc. i cele ce auintrat cu Noe n corabie din tot trupul au intratparte brbteasc i parte femeiasc, precumporuncise Dumnezeu lui Noe. i a nchis DomnulDumnezeu corabia pe din afar. Potopul a inut pepmnt patruzeci de zile i patruzeci de nopi i s-a nmulit apa i a ridicat corabia i aceasta s-anlat deasupra pmntului. i a crescut apamereu i s-a nmulit foarte tare pe pmnt icorabia se purta pe deasupra apei. i a sporit apape pmnt att de mult, nct a acoperit toi muniicei nali, care erau sub cer. i a acoperit apa toimunii cei nali, ridicndu-se cu cincisprezececoi mai sus de ei. i a murit tot trupul ce se micape pmnt: psrile, animalele, fiarele, toatevietile ce miunau pe pmnt i toi oamenii.Toate cele de pe uscat, cte aveau suflare de vian nrile lor, au murit. i aa s-a stins toat fiinacare se afla pe faa a tot pmntul, de la om pnla dobitoc i pn la trtoare i pn la psrilecerului, toate s-au stins de pe pmnt, i a rmasnumai Noe i ce era cu el n corabie." (Facerea 7,13-23).2. Esav, fiul lui Isaac, n-a stiut s-i preuiascdreptul de nti nscut. Cei doi copii din familialui Isaac i a Rebeci au i ei o istorie interesantcu multe lucruri de nvat dintr-o familie. Fraiintre ei ar trebui s se neleag exact ca fraii, nu

s se trieze sau s se nele unii pe alii. Esau ntr-un moment de oboseal i foame, renun foarteuor la dreptul de ntii nscut. E drept c nicifratele lui, Iacov, nu trebuia s procedeze n acestfel. Fraii ntre ei se ajut i nu se nal, sauprofit unul de pe slbiciunea sau neateniaceluilalt. Oricum Esav ntr-un mod foarte uorrenun, pentru o simpl ciorb de linte, la dreptullui de nti nscut, drept att de rvnit de ctrefratele su Iacov. Iat cum descrie faptul SfntaScriptur : "Copiii acetia au crescut i a ajunsIsav om iscusit la vntoare, trind pe cmpii; iarIacov era om linitit, trind n corturi. Isaac iubeape Isav, pentru c i plcea vnatul acestuia; iarRebeca iubea pe Iacov. O dat ns a fiert Iacovlinte, iar Isav a venit ostenit de la cmp. i a zisIsav ctre Iacov: "D-mi s mnnc din aceastafiertura roie, c sunt flmnd!" De aceea Isav s-amai numit i Edom. Iacov ns i-a rspuns luiIsav: "Vinde-mi mai nti dreptul tu de nti-nscut!" i Isav a rspuns: "Iat eu mor. La ce mi-e bun dreptul de nti-nscut?" Zisu-i-a Iacov:"Jur-mi-te acum!" i i s-a jurat Isav i a vndutlui Iacov dreptul su de nti-nscut.Atunci Iacova dat lui Isav pine i fiertur de linte i acesta amncat i a but, apoi s-a sculat i s-a dus. iastfel a nesocotit Isav dreptul su de nti-nscut." (Facerea 25, 27-34).

Fratele su, Iacov, cu complicitatea mamei sale,l-a indus n eroare i pe tatl su Isaac, btrn icu vederea foarte slab, aa nct i-a cerut acestuiabinecuvntarea, dndu-se drept fiul cel mai marerespectiv Esav. n aceste condiii Isaac lbinecuvnt pe Iacov, creznd defapt c este Esav.n momentul n care se ntoarce Esav cu vnatuldorit de tatl lui i i-l duce pregtit afl cusurprindere ceva ce l cutremur i pe tatl su ipe el. "Atunci s-a cutremurat Isaac cu cutremurmare foarte i a zis: "Dar cine-i acela, care a cutati mi-a adus vnat i am mncat de la el nainte dea veni tu i l-am binecuvntat i binecuvntat vafi?" Iar Isav, auzind cuvintele tatlui su Isaac, astrigat cu glas mare i foarte dureros i a zis ctretatl su: "Binecuvnteaz-m i pe mine, tat!"Zis-a Isaac ctre el: "A venit fratele tu cunelciune i a luat binecuvntarea ta". Iar Isav azis: "Din pricina oare c-l cheam Iacov, de aceeam-a nelat de dou ori? Deunzi mi-a rpitdreptul de nti-nscut, iar acum mi-a rpitbinecuvntarea mea". Apoi a zis Isav ctre tatlsu: "Nu mi-ai pstrat i mie binecuvntare, tat?"Rspuns-a Isaac i a zis lui Isav: "Iat, stpn l-amfcut peste tine i pe toi fraii lui i-am fcut luirobi; cu pine i cu vin l-am druit. Dar cu tine ces fac, fiul meu?" i a zis Isav ctre tatl su:"Tat, oare numai o binecuvntare ai tu?Binecuvnteaz-m i pe mine, tat:" i cumIsaac tcea, Isav i-a ridicat glasul i a nceput aplnge." (Facerea 27,33-38).

-continuare n pag. 7-

Conf. univ.dr.dr. Ioan-Gheorghe ROTARU

PREUIETE BInE FIECARE ClIP A VIEII TAlE I D-IVAlOAREA CARE I SE CUVInE, PEnTRU A nU PIERDE

SFnTA MPRIE A DOMnUlUI

5Argesul Ortodox

Dumnezeu a fcut ntreg universul, lumeaspiritual i cea material n ase zile iar n ziua aaptea S-a odihnit. Spre deosebire de celelaltease zile ale creaiei, ziua a aptea nu s-a terminat.Dac dup fiecare zi a creaiei se spune: i a fostsear i a fost diminea: ziua nti. i a fost seari a fost diminea: ziua a doua. ziua a asea. (Fc.1,5; 1,8; 1,13; 1,19; 1,23; 1,31.). Despre ziua aaptea se spune c a fost binecuvntat i sfinit(cf.Fc.2,2-3).

Ziua a aptea, numit de evreisabat, nu a fost inut ca zi desrbtoare a poporului ales dela nceput. Dumnezeu a poruncitserbarea sabatului sub Moise, ntimpul trecerii prin pustiul Asiei,n perioada venirii din robiaEgiptului spre Canaan. nperioada patriarhilor (Noe,Avraam, Isac, Iacov, .a.) nu s-aserbat sabatul.

Porunca inerii sabatului estedat de Dumnezeu lui Moise pedrumul spre Canaan cu dubluscop:

- n amintirea facerii lumii nase zile dup care Dumnezeu S-a odihnit n ziua a aptea: Iat cea zis Domnul: Mine e odihn,odihna cea sfnt n cinsteaDomnului; (Ieire 16,23);

- n amintirea ieirii din robiaegiptean: Adu-i aminte c aifost rob n pmntul Egiptului iDomnul Dumnezeul tu te-a scosde acolo cu mn tare i cu bra nalt i de aceea i-aporuncit Domnul Dumnezeul tu s pzeti ziuaodihnei i s o ii cu sfinenie. (Deuteronom 5,15).

Prima dat cnd le este amintit serbareasabatului, chiar mai marii poporului sunt nedumeriic-n ziua a asea primesc porie dubl, de mancereasc i i solicit lui Moise lmuriri. Aceastadovedete limpede c era prima dat cnd auzeau deo asemenea porunc. Unii neobinuii au clcatsabatul ns, pentru c era porunc de originedumnezeiasc, n ziua sabatului nu mai cdea mancereasc. Chiar Moise prezint sabatul ca pe o nouaporunc.

Ulterior sabatul este ntrit de a patra porunc dinDecalog: Adu-i aminte de ziua odihnei, ca s osfineti. (Ieire 20,8-11) . Este menionatulterior n mai multe mprejurri (Ieire 31, 13-17;35,1-3) fiind specific poporului ales.

Sabatul fcea parte din vechiul legmnt datomului pentru meninerea unei legturi minimale cuDumnezeu. De fapt ntreaga Lege ne-a fost cluzspre Hristos, pentru ca s ne ndreptm din credin.(Galateni 3,24)

Chiar n Vechiul Testament este anunat un noulegmnt diferit de cel dat pe drumul spre Canaan:Iat vin zile, zice Domnul, cnd voi ncheia cu casalui Israel i cu casa lui Iuda legmnt nou. ns nu calegmntul pe care L-am ncheiat cu prinii lor nziua cnd i-am luat de mn, ca s-i scot dinpmntul Egiptului. Acel legmnt ei l-au clcat,dei Eu am rmas n legtur cu ei, zice Domnul.(Ieremia 31,31-32)

Acest nou legmnt este realizat prin ntrupareaFiului lui Dumnezeu. Sabatul i pierde valoarea;Legea avnd umbra bunurilor viitoare (Evrei10,1) Nimeni deci s nu v judece pentru mncaresau butur, sau cu privire la vreo srbtoare, saulun nou, sau la smbete care sunt umbr celorviitoare, iar trupul (este) al lui Hristos. (Coloseni2,16-17)

Fiul lui Dumnezeu ntrupat svrete multevindecri smbta (Matei. 12,10-13; Ioan 5,1-17;

9,1-16) de aceea era i acuzat c nu este de laDumnezeu pentru c nu ine smbta. (Ioan 9,16).Iudeii cutau s-L omoare nu numai pentru cdezlega smbta, ci i pentru c zicea c Dumnezeueste Tatl Su, fcndu-Se pe Sine deopotriv cuDumnezeu. (Ioan 5,18) Unor astfel de formaliti ninerea smbetei Mntuitorul le spune: Smbta afost fcut pentru om, iar nu omul pentru smbt.Astfel c Fiul Omului este Domn al smbetei.(Marcu 2,27-28).

Sinodul Apostolic de la Ierusalim (50 d. Hr.)hotrte doar patru puncte din Lege care s seimpun cretinilor (Fapte 15,1-31): Pentru c,prutu-s-a Duhului Sfnt i nou, s nu vi se punnici o greutate n plus n afar de cele ce suntnecesare: S v ferii de cele jertfite idolilor i desnge i de (animale) sugrumate i de desfru, decare pzindu-v, bine vei face. Fii sntoi! (Fapte15,28-29).

Smbta nu este pomenit.nc de la nceputul Bisericii primare Duminica se

oficia Sfnta Euharistie n cadrul Sfintei Liturghii.mpratul Constantin cel Mare, cnd a oficializatDuminica zi de srbtoare n Imperiu, a oficializat ostare de fapt i nu a inventat el serbarea Duminicii.

Sfntul Apostol Pavel spune celor care aucunoscut pe Dumnezeu s nu se mai ntoarc iarila nelesurile cele slabe i srace, (Galateni4,9) Celor care in zile i luni i timpuri i ani lespune: M tem de voi, s nu m fi ostenit n zadar.(Galateni 4,11)

n Noul Testament sunt amintite poruncileDecalogului (DEUTERONOM 5,6-21).dar niciodat

porunca a IV-a (smbta); aceasta nu mai esteactual:

* Porunca I: Mc. 12, 29, 32; Lc. 10, 21;* Porunca II: Fp. 15, 29; I Cor.10, 14; I In. 5, 21; * Porunca III: Mt. 5, 33; * Porunca IV: nu este n Noul Testament; * Porunca V: Mt. 15, 4; 19,19; Mc. 7, 10; Ef. 6, 2-

3;* Porunca VI: Mt. 5, 21-22; 19, 18; Mc.

10, 19; Lc.18, 20; Rom. 13, 9; * Porunca VII: Mt. 5, 27-32; 19, 18;

Mc.10, 19; Rom. 13, 9; Fp.15, 29;* Porunca VIII: Mt. 19, 18; Mc. 10, 19;

Rom. 13, 9;* Porunca IX: Mt.5, 33-37; 19, 18; Mc.

10, 19; Rom.13, 9;* Porunca X: Rom 13, 9.Duminica a fost sfinit de Mntuitorul

prin nvierea Sa (Mt 28, 1; Mc. 16, 9; Lc. 24,1). Apostolii au primit n dar de laMntuitorul puterea de a lega i dezlegapcatele tot Duminica (Mt.16, 19; 18,18; In.14, 26; 15, 16; 16, 7-15; Ioan 20, 19-23).

Svrirea Sfintei Euharistii Duminica, nBiserica lui Dumnezeu (I Cor. 11, 20-22),n perioada Apostolilor este cert: n ziuanti a sptmnii (Duminica) adunndu-nenoi s frngem pinea, (Fapte 20, 7).Ajutoarele se strngeau tot Duminica: Ctdespre strngerea de ajutoare n ziua ntia sptmnii (Duminica), fiecare dintre voi (I Cor. 16, 1-2).

Luarea Sfntului Ioan Teologul n duh nzi de duminic (Apocalips 1, 10) i

descoperirile pe care le-a primit referitoare la Cinanunii Mielului (Apocalips 19, 9) i la cer nou ipmnt nou (Apocalips 21, 1) nu suntntmpltoare.

De fapt chiar din Vechiul Testament, n timpul luiIosua, acesta s-a rugat i Dumnezeu a oprit soarele iluna n loc aproape toat ziua. (Iosua 10, 12-13)Acest decalaj a fcut ca ziua sabatului s fie umplutde ziua Duminic.

Iosua ns nu le-a adus odihn Cci dac Iosuale-ar fi adus odihn, Dumnezeu n-ar mai fi vorbit,dup aceea, de o alt zi de odihn. drept aceea, s-alsat alt srbtoare de odihn poporului luiDumnezeu. (Evrei 4, 8-9).

Duminica este aadar Creatio nova, ziua n careDumnezeu face toate noi (Apocalips 21, 5), iaromul i ntreaga creaie i afl odihna n El.

Srbtorind Duminica, ziua Domnului, cinstim:* nvierea Domnului garania nvierii noastre;* Ziua svririi Sfintei Euharistii (Transformarea

pinii i a vinului n Trupul i Sngele DomnuluiIisus Hristos);

* Scoaterea din robia pcatului i de sub blestemulLegii;

* Primirea harului;* Creatio nova, adic nnoirea creaiei prin

intervenia Preabunului Dumnezeu: i am vzut cernou i pmnt nou (Apocalips 21,1).

Pr. dr. Daniel GlIGORE

Explicarea Credinei Serbarea Duminicii Creatio nova

6Argesul Ortodox

V ntmpin pe toi cu Hristos a nviat!Este realitatea ce cuprinde n sine nu numai persoanalui Iisus Hristos, a Dumnezeului - Om, ci a tuturor nIisus Hristos. i n acelai timp m ntreb, dac anviat cu adevrat i n mine, dac eu am murit odatcu El pcatului i am nviat odat cu Elvirtuii, faptei celei bune. i nu tiu ce srspund i atunci m cutremur cci mi-eteam c pentru mine El a nviat n zadar,ns ncerc i m strduiesc s nu fie aa!...Simt, observ i constat cu mult amrciunec nc n mine nu a murit mndria,orgoliul,vanitatea, egoismul, pcatul imatima; n schimb zac n nesimire,adormire i nemicarea fapta cea bun,smerenia, milostenia, ascultarea, postul irugciunea!... i n aceste condiii aflndu-m vin i i cer ajutorul Preanaltului,Bunului i Milostivului Dumnezeu Caretoate le poate celui ce crede n el, fiindc Elpe cele neputincioase le ntrete iar pe celebolnave le vindec... i am ndejde, unfiricel de credin i tare puin dragoste,ns tiu i triesc cu toat convingerea catunci cnd rostim Hristos a nviat nuspunem numai taina negrit a lui IisusHristos ci i chemarea noastr, a fiecruiadintre noi, de a participa la nvierea lui IisusHristos, pentru c numai aa putem fiautentici cretini. A rspunde la ntrebareacum particip eu la nvierea lui Iisus Hristosnu este un lucru uor. Dar Sfinii Prini deDumnezeu purttori au dat un rspuns nudoar teologic ci i personal. Ei au artat comul dac particip, ca experien la viaalui Dumnezeu i n aceste condiii orimprejurri poate s i nvie n Iisus Hristos.

Practica, expertiza, experiena i metodologia loreste unic, i sigur n acelai timp, ei au artat cnti trim ca experien, ca realitate personal, capractic, viaa n Iisus Hristos i numai dup aceeateologhisim, vorbim ca discurs, mrturie imrturisire despre Iisus Hristos. La ei, n teologiaBisericii Ortodoxe unitatea, relaia i raportul dintreteologie i via, dintre teorie i practic esteorganic, simfonic, unitar i de nedesprit.

Astfel pentru ca noi s fim vrednici de nvierea luiIisus Hristos n plan eshatologic, al mpriei luiviitoare trebuie s nviem n El nc de acum,participnd la viaa n Iisus Hristos dat n Bisericadin ziua cincizecimii. Aadar, participarea la viaa nIisus Hristos, la nvierea lui Iisus Hristos este caleaBisericii ntruct ea, Biserica este un trup viu, alcrei cap este Iisus Hristos precum ne spune SfntulApostol Pavel: ci n iubire trind dup adevr, ntoate s cretem ntru El care este Capul, Hristos (Ef4,16).

Prin urmare, viaa n Iisus Hristos ne este dat n

Biseric i de ctre Biseric, i de aceea nsui IisusHristos a instituit Sfintele Taine. Omul i poate creapremisele mntuirii numai participnd la SfinteleTaine. n ele el se rennoiete, particip la viaa luiIisus Hristos, se ilumineaz i se desvrete .

De la Sfntul Botez, Harul Duhului Sfnt este n

sufletul omului, i de la acest nceput el poate spunec are premisele vieii n Iisus Hristos. La Botez secnt Ci n Hristos v-ai botezat n Hristos v-aintrupat. Dar aceast hain ce o mbraccredinciosul este natura uman asumat de IisusHristos, cu tot ce a fcut El, n ipostasul su, pentrunoi. n Sfintele Taine este Iisus Hristos personal, iasumat n mod personal; aceasta este taina ce mulinu o cunosc. n ele omul, fiecare credincios participla tot ce a fcut el pentru noi, ca ntrupare, rstignire,moarte i nviere.

A participa la viaa lui Iisus Hristos este identic cua spune a participa la taine. De aceea cnd vorbimteologic despre Sfnta i Dumnezeiasca Euharistie(sau mprtanie) Sfinii Prini, continund pePrini Apostolici i Sfini Apostoli spune c lumea,noi avem pe Iisus Hristos A doua Persoan aSfintei Treimi, Cel ce s-a ntrupat pentru noi, aptimit, s-a rstignit, a nviat i s-a nlat de-adreapta Tatlui.

Ce mare tain, ce cutremur, ce pronie i iconomiedumnezeiasc, n Sfnta mprtanie. Mntuitorul

nostru Iisus Hristos arat apostolilor c el este Pineavieii: Eu sunt Pinea cea vie, care s-a pogort dincer. De va mnca cineva din Pinea aceasta, viu va fin veci. Iar Pinea pe care Eu o voi da pentru viaalumii este trupul Meu(6,51).

i le-a zis Iisus: Adevrat, adevrat v spun:Dac nu vei mnca Trupul Fiului Omuluii nu vei bea Sngele Lui, nu vei aveaviaa ntru voi. Cel ce mnnc Trupulmeu i bea Sngele Meu are via venici Eu l voi nvia n ziua de apoi(53, 54).Vedei aadar, c viaa de veci, nviereasunt legate de participarea i mprtireade Iisus Hristos dat de El n SfntaBiseric, n Sfintele Taine i mai precis nSfnta Euharistie.

Acest adevr ar trebui s m nfricoezei s ne nfricoeze toi, dar totodat, s neminunm i de marea iconomie a luiDumnezeu fcut cu noi. M ntreb cespun ereticii care s-au rupt de viaa luiIisus Hristos din Biseric. Cum poi sparticipi la viaa de veci, la nviere dacnu eti n Biseric, dac nu te mprtetide Iisus Hristos. Aici n Biseric esterealism, este anamnez, este jertf, lasecte este neadevr, ceremonialism. nSfintele Taine el ni se d cu natura sauman rennoit, restaurat antologic inumai participnd la viaa lui IisusHristos, dat realitate n taine, noiparticipm la rennoirea naturii noastre, lailuminarea i desvrirea ei. Viaa nIisus Hristos dat n Sfintele Taine estenceputul vieii venice, i premisa nvieriinoastre.

Drept urmare, viaa aceasta nu este unsimplu ascetism sau moralism, nu este o mplinirejuridic a poruncilor. Orice spiritualitate, orice formde ascez, de efort personal se altoiete pe aceastvia n Iisus Hristos dat n Sfintele Taine, n specialn tainele iniierii: Botezul, Mirungerea i SfntaEuharistie. Aceste probleme, ar trebui mult abordatede Biseric, este timpul ca acum s se de-a lmuriri,s se insiste asupra faptului c temeiul oricrei vieipersonale, orice form de ascez i mistic i aresursa, originea, puterea, i seva de via numai nSfintele Taine. Numai participnd la via trupuluitainic al Bisericii putem vorbi de o desptimire, deiluminare i desvrire. Aceasta este credinabisericii ca via n Iisus Hristos i cu Iisus Hristosde dou milenii. Restul este o iluzie, o cale frfinalitate, un verbalism despre Iisus Hristos, oteoretizare, dup cum afirm, susine i numeteSfntul Ioan Scrarul.

Dr. Stelian Gombo

Despre asumarea personal a nvieriiDomnului nostru Iisus Hristos

7Argesul Ortodox

n contextul socio-cultural contemporan, dominat decrize i tranziii ce par c nu se mai sfresc, nevoia uneiafirmri autentice a ierarhizrii este stringent. Aceastafirmaie are la baz revelaia divin supranatural, ncadrul creia este cuprins adevrul potrivit cruia lumea,att cea nevzut ct i cea vzut, este structurat deDumnezeu n mod ierarhic.

Preocupat de aceast problem a relaiei desubordonare n lume, Sfntul Dionise Areopagitul esteprimul teolog cretin care se apleac tiinific asupraacestei realiti, afirmnd n acest sens : Ierarhia, este,dup mine, o rnduial, o cunoatere i o lucrare sfntcare duce, pe ct este cu putin, la asemnarea cumodelul dumnezeiesc i e nlat, spre iluminrile dateei de Dumnezeu, pe msura imitrii lui Dumnezeu.

Aadar, societatea angelic i societatea uman suntchemate ntr-un efort conjugat de cunoatere i lucrare sating scopul suprem al existenei fiecruia dintremembrii lor: ndumnezeirea sau asemnarea cuDumnezeu.

ngerii sunt cei care vd pururea faa Tatlui dinceruri, avnd n cadrul ierarhiei cereti menirea de aslvi i asculta pe Dumnezeu, iar n interiorul societiiangelice structura ierarhic triadic induce o aciune decurire, iluminare i unire.(Silviu Aurelian Jimborean,Sfntul Dionisie Areopagitul, p. 11)

n lucrarea sa despre Ierarhia cereasc. Ierarhiabisericeasc, Sfntul Dionise susine c Biserica este ocopie a societii angelice, iar structura triadic aierarhiei se manifest n aceeai msur i n cadrul lumiivzute: trei sunt Sfintele Taine principale (Botezul,Mirungerea i Euharistia), trei sunt treptele preoiei:episcopii, preoii i diaconii, trei sunt treptele comunitiicretine: monahii, credincioii i catehumenii.

Teologul Ioan Ic jr. afirm c structura triadic aBisericii se manifest i n cadrul misiunii cretine, careurmrete trei direcii eseniale: trimiterea n lume aFiului i Duhului Sfnt de ctre Dumnezeu-Tatl,trimiterea Sfinilor Apostoli la propovduire iconstituirea i trimiterea Bisericii, ai crei sfinii slujitori

sunt investii cu putere de sus, prin succesiune apostolic,s desfoare misiunea ncredinat. (Pastoraie imisiune n Biserica Ortodox, p. 28-31)

Ce este, aadar, misiunea?Avndu-i rdcina n latinescul mittere=a trimite,

noiunea de misiune desemneaz o aciune, un act sau oactivitate iniiat de cineva cu un scop bine determinat.

n sens cretin, misiunea este vocaia apostolic aBisericii de a propovdui Evanghelia lui Hristos la toateneamurile, chemndu-le la reconcilierea n numele luiHristos prin pocin i botez. (Pr. Prof. Ioan Bria,Dicionar de teologie ortodox, p. 255)

Ca act al voinei i lucrrii mntuitoare a luiDumnezeu, misiunea cretin este acea activitate n carese unete lucrarealui Dumnezeu i a omului, dup msuraproprie fiecruia,activitate prin care Dumnezeu trezetei cheam creatura czutla mntuirea i desvrirea ein Hristos. n acest sens, misiuneacretin face parte dinplanul lui Dumnezeu de mntuire idesvrire a lumii,constituind acea parte care se realizeaz nistorie prinBiseric i prin membrii acesteia. (Pr. Prof. Dr. Valer

Bel, Misiune, parohie, pastoraie, p. 6)Printele profesor Ioan Bria sesizeaz structura

triadic a misiunii dintr-o alt perspectiv, afirmnd cmisiunea un act de trimitere: Precum M-a trimis pe MineTatl, v trimit i Eu pe voi (Mt. 28, 19), de mrturie anvierii lui Hristos (Lc. 24, 48) i de evocare aevenimentelor care constituie istoria mntuirii (Fapte 14,27). (op.cit.)

Trimiterea n lume a Fiului i a Duhului Sfnt sentemeiaz pe Iubirea, Buntatea i Atotmilostivirea luiDumnezeu-Tatl, ca principiu al unitii intratrinitare,manifestate att n crearea omului, dar i n mntuirea isfinirea lui: Cci aa a iubit Dumnezeu lumea, nct peFiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat, ca oricine crede n Els nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3, 16) i DarMngietorul, Duhul Sfnt, pe Care-L va trimite Tatl, nnumele Meu, Acela v va nva toate i v va aduceaminte despre toate cele ce v-am spus Eu (Ioan 14, 26).

Omul este chemat s i mproprieze roadele mntuiriiobiective n acord cu misiunea sfinitoare a Bisericii,constituit n chip vzut la Cincizecime i fundamentatpe temelia vieii i activitii misionare a SfinilorApostoli: Mergei n toat lumea i propovduiievanghelia la toat fptura, cel ce va crede i se va botezase va mntui, iar cel ce nu va crede se va osndi (Marcu16,15-16)

Sfinii Apostoli i ucenicii Domnului Iisus Hristos i-au asumat misiunea de a propovdui adevrulrscumprrii i de a sluji lui Dumnezeu i oamenilor, iarpropovduirea Evangheliei nseamn i anunareaeliberrii celor sraci i celor oprimai. (Gal. 2, 10)(idem)

n cadrul activitii misionare, Sfinii Apostoli aucutreierat lumea, ntemeind biserici locale, n cadrulcrora au hirotonit episcopi, preoi i diaconi, osaturaierarhic ce asigur i permanentizeaz nsi misiuneaBisericii, n afara creia nu se poate vorbi despremntuire (Sf. Ciprian al Cartaginei).

Pr. dr. napoleon nicolae DABU

-urmare din pag. 4-

Asemeni lui Esav, muli oameni desconsider faptul cBunul Dumnezeu ne numete me noi fii i fiice ale Salei adesea prin comportamentul nostru dispreuim calitateanobil n care ne recunoate Bunul Dumnezeu."i celorci L-au primit, care cred n numele Lui, le-a dat putereca s se fac fii ai lui Dumnezeu." (Sfnta Evangheliedup Ioan 1, 12). Dragul meu, indiferent cine eti, nudispreui bunul nume de fiu sau fiic, pe care i l-a datBunul Dumnezeu i nu-i vinde calitatea aceasta pentrunimic n lume: "Pentru c ce-i va folosi omului, dac vactiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde? Sauce va da omul n schimb pentru sufletul su? " (SfntaEvanghelie dup Matei 16,26). Unii la finalul istorieivremii vor plnge amar pentru ce-au pierdut : "impraii pmntului i domnii i cpeteniile otilor ibogaii i cei puternici i toi robii i toi slobozii s-auascuns n peteri i n stncile munilor, strignd munilori stncilor: Cdei peste noi i ne ascundei pe noi de faaCelui ce ade pe tron i de mnia Mielului; C a venit ziuacea mare a mniei lor, i cine are putere ca s stea pe loc?"(Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul 6, 15-17).

3. Felix a fost foarte aproape, am putea spune, chiar laun pas de mpria lui Dumnezeu. i cu toate acestea atot amnat ascultarea de Acela care poate da Viaavenic, ca s-i asume credina n Hristos Mntuitorul:"Iar dup cteva zile, Felix, venind cu Drusila, femeialui, care era din neamul iudeilor, a trimis s cheme pePavel i l-a ascultat despre credina n Hristos Iisus. ivorbind el despre dreptate i despre nfrnare i desprejudecata viitoare, Felix s-a nfricoat i a rspuns: Acummergi, i cnd voi gsi timp potrivit te voi mai chema."(Faptele Sfinilor Apostoli 24, 24-15). Folosetentotdeauna bine clipa pe care o ai sau ocazia ivit, c nutii dac se va mai ivi o alta. Folosete ocazia prezent inu atepta s vin urmtoarea, c s-ar putea s nu maivin, sau nu ve-i mai fi tu s o asculi i s o mplineti.Sfntul Apostol Pavel ne ndeamn : "Ci ndemnai-v unii

pe alii, n fiecare zi, pn ce putem s zicem: astzi! canimeni dintre voi s nu se nvrtoeze cu nelciuneapcatului; Cci ne-am fcut prtai ai lui Hristos, numaidac vom pstra temeinic, pn la urm, nceputul striinoastre ntru El, de vreme ce se zice: Dac vei auzi astziglasul Lui, nu nvrtoai inimile voastre, ca larzvrtire." (Epistola ctre Evrei a Sfntului ApostolPavel 3, 13-15).

4. Orbul Bartimeu, probabil nu avea s-L maintlneasc niciodat pe Iisus la poarta Ierihonului, deaceea a fcut tot ce putea el s foloseasc bine clipa.

"i au venit n Ierihon. i ieind din Ierihon El,ucenicii Lui i mulime mare, Bartimeu orbul, fiul luiTimeu, edea jos, pe marginea drumului. i, auzind ceste Iisus Nazarineanul, a nceput s strige i s zic:Iisuse, Fiul lui David, miluiete-m! i muli l certau cas tac, el ns cu mult mai tare striga: Fiule al lui David,miluiete-m! i Iisus, oprindu-Se, a zis: Chemai-l! i l-au chemat pe orb, zicndu-i: ndrznete, scoal-te! Techeam. Iar orbul, lepdnd haina de pe el, a srit npicioare i a venit la Iisus. i l-a ntrebat Iisus, zicndu-i:Ce voieti s-i fac? Iar orbul I-a rspuns: nvtorule, svd iari. Iar Iisus i-a zis: Mergi, credina ta te-a mntuit.i ndat a vzut i urma lui Iisus pe cale."(SfntaEvanghelie dup Marcu 10, 46-52).

5. Femeia bolnav de scurgerea de snge care a folositmomentul apropierii de Iisus cu atta credin iconvingee creznd c doar atingndu-se de poala haineiLui se va vindeca. "i o femeie, care de doisprezece aniavea scurgere de snge i cheltuise cu doctorii toataverea ei, i de nici unul nu putuse s fie vindecat,apropiindu-se pe la spate, s-a atins de poala hainei Lui indat s-a oprit curgerea sngelui ei. i a zis Iisus: Cineeste cel ce s-a atins de Mine? Dar toi tgduind, Petru iceilali care erau cu El, au zis: nvtorule, mulimile Tembulzesc i Te strmtoreaz i Tu zici: Cine este cel ce s-a atins de mine? Iar Iisus a zis: S-a atins de Mine cineva.Cci am simit o putere care a ieit din Mine. i, femeia,vzndu-se vdit, a venit tremurnd i, cznd naintea

Lui, a spus de fa cu tot poporul din ce cauz s-a atins deEl i cum s-a tmduit ndat. Iar El i-a zis: ndrznete,fiic, credina ta te-a mntuit. Mergi n pace." (SfntaEvanghelie dup Luca 8, 43-48). Auzind de trecerea luiIisus pe acolo femeia nu a ezitat deloc s foloseascocazia cu credin.

6. n ultimele momente ale vieii lui, pe cruce, un tlhara folosit ocazia spre a vorbi cu Acela care esteMntuitorul lumii. "Iar unul dintre fctorii de relerstignii, Il hulea zicnd: Nu eti Tu Hristosul?Mntuiete-Te pe Tine nsui i pe noi. i cellalt,rspunznd, l certa, zicnd: Nu te temi tu de Dumnezeu,c eti n aceeai osnd? i noi pe drept, cci noi primimcele cuvenite dup faptele noastre; Acesta ns n-a fcutnici un ru. i zicea lui Iisus: Pomenete-m, Doamne,cnd vei veni n mpria Ta. i Iisus i-a zis: Adevratgriesc ie, astzi vei fi cu Mine n rai." (SfntaEvanghelie dup Luca 8,39-43). S ne rugm BunuluiDumnezeu de a nu fi nite fctori de rele, iar dac totuiam comis i asemenea fapte s ne mrturisim Domnuluipcatele i s ne pocim i lsm de ele. Chiar dac nusuntem nite mari fctori de rele, oricum suntem nitefctori de rele, nite pctoi care avem trebuin deiertarea Bunului Dumnezeu i ca tare s ne mrturisimpcatle i s le prsim. S folosim cu mult chibzuinfiecare moment al vieii, pentru c nu tim cnd vinemoartea. S ne asigurm c viaa noastr este n Mna luiDumnezeu. Tlharul de pe cruce a preuit bine clipa deaur pe care a petrecut-o lng Iisus pe cruce? Nu amnas pui viaa ta n grija Domnului

S folosim n ncheiere cuvintele Sfntului ApostolPavel care ne ndeamn : Fiind, dar, mpreun-lucrtoricu Hristos, v ndemnm s nu primii n zadar harul luiDumnezeu. Cci zice: "La vreme potrivit te-am ascultati n ziua mntuirii te-am ajutat"; iat acum vremepotrivit, iat acum ziua mntuirii." (Epistola a doua ctreCorinteni a Sfntului Apostol Pavel 6, 1-2). Doamneajut-ne s folosim bine, spre mntuirea noastr, SfntulTu Cuvnt i toate ocaziile vieii noastre s fie Slava Ta!

Pentru o ontologie a misiunii...

PREUIETE BInE FIECARE ClIP A VIEII TAlE I D-I VAlOAREACARE I SE CUVInE, PEnTRU A nU PIERDE

SFnTA MPRIE A DOMnUlUI

OrtosintezeOrtosintezeArgesul Ortodox

8

Proiectul social-filantropic

CAMPIOnIIBUCURIEICAMPIOnIIBUCURIEI

Cu binecuvntarea i purtarea de grij a naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Calinic, n Arhiepiscopia Argeului i Muscelului se desfoar, la nivel de protoierii, dup unprogram stabilit de Permanena Centrului Eparhial, activiti social-filantropice ce au n vedere ajutorarea familiilor srace i aflate n nevoi, cu copii muli sau n pragul

abandonului colar, bolnavi i btrni. Aceste aciuni sociale fac parte din Proiectul general social-filantropic cultural-educativ i sportiv intitulat "Campionii Bucuriei" coordonat dePrintele Arhidiacon Caliopie Cristian Ichim, Consilier responsabil de sectoarele Economic-Financiar i Construcii Bisericeti din Eparhia Argeului i Muscelului.

Beneficiarii sunt alei n urma unor anchete sociale, n care au fost urmrite cazurile cu venituri foarte mici i problemele de sntate foarte grave. O atenie deosebit o primescbtrnii, bolnavii fr familie, precum i copiii pentru care exist riscul abandonului colar.

n proiect sunt implicai prinii protoierei i preoii din fiecare protoierie, precum i credincioii din cuprinsul Eparhiei Argeului i Muscelului, care sunt chemai s aducbucurie n casele celor srmani.

Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui (Matei 5, 7)

Jertfelnicia dragostei freti exprimat nfaptele milosteniei sporesc, ne spune SfntulApostol Pavel, bucuria n chiar miezulncercrilor: C n multa lor ncercare denecaz, prisosul bucuriei lor i srcia lor ceaadnc au sporit n bogia drniciei lor (IICor. 8, 2).

Astzi, 7 aprilie 2015, n Protoieria Costeti,s-au reunit preoii din Cercul Pastoral nr. 4,care cuprinde parohiile:Cldraru, Burdea,Strmbeni I, Strmbeni II, Colu, Satu Nou,Ungheni, Humele, Goia, Gujani, care auacordat ajutoare constnd n alimente i cride rugciuni, familiilor nevoiae.

"Mila este mai mare dectiertarea, pentru c iertareaeste prima jumtate adrumului, iar fapta iubirii, amilosteniei, este drumulntreg" spunea SfntulNicolae Velimirovici. Dacfapta iubirii este milostenia,atunci prin aceast faptdevine vizibila si cu ochii

t r u p e s t iMila luiDumnezeucu omul, cutot omul!

Astzi, 20a p r i l i e2015, nPro to ie r iaCurtea deArge, s-au

reunit preoii din CerculPastoral nr. 5, care cuprindeparohiile:Blileti, Brseti-Vldeti, Brseti de Sus,Burlui, Ciofrngeni,Duculeti, Lacurile, Poenari,Tigveni, care au acordatajutoare constnd n alimentei cri de rugciuni, familiilornevoiae.

Cel ce gndete laDumnezeu cinstete pe oriceom, afl ajutor de la orice omprin voina ascuns a luiDumnezeu. i cel ce apr pecel asuprit are pe Dumnezeude partea sa. Iar cel ce ntindebraul su spre ajutorulaproapelui primete braul lui

Dumnezeu najutorul su,spune SfntulIsaac Sirul.

n aceastsptmn, nP r o t o i e r i aMioveni, s-aureunit preoii dinCercul Pastoralnr. 4, care

cuprinde parohiile:Bdiceni,Bohari, Buneti I, Buneti II,Caloteti, Gleeti II,Mlureni, Popeti Gleeti,Toplia, Zrneti I, Zrneti II,care au acordat ajutoareconstnd n alimente ifamiliilor nevoiae.

Dumnezeietii Prini nearat c fapta are trup isuflet. Trupul faptelor buneeste lucrarea lor, iar sufletulfaptelor bune este scopul cucare le lucrm. Deci, secuvine s fim cu mare luare

aminte la scopul cu carelucrm faptele cele bune.Fapta bun fcut cu scopru are temelie de umbr i,pe lng faptul c pierdemosteneala svririi ei, nefacem vinovai de osnd.

Cci Dumnezeu, care vedecele ascunse ale inimiinoastre nu ia aminte la celece facem, ci la scopul cucare lucrm fapta bun.

Astzi, 28 aprilie 2015, nProtoieria CmpulungMuscel, s-au reunit preoiidin Cercul Pastoral nr. 1,care cuprinde parohiile:Vioi, Vioi II, Schei,Sfntul Nicolae, Cndeti,Albeti, Bughea de Jos,Bughea de Sus, Hulubeti,Valea Romnetilor, care auacordat ajutoare constndn alimente i cri derugciuni, familiilornevoiae.

Ce estemilostenia? Esteinspiraie divin:este iubire, estel i b e r t a t e ,Milostenia estespiritul legii.Sfntul ApostolPavel este cel carea descoperitspiritul legii; iceea ce el numete m i l o s t e n i e ,d i n t r - operspectiv divin, noi, dintr-operspectiv omeneasc, numimdreptate, spunea Victor Hugo.

Astzi, 29 aprilie 2015, n ProtoieriaTopoloveni, s-au reunit preoii dincercul pastoral numrul 1 Priboieni

care cuprinde parohiile: Priboienii deSus, Priboienii de Jos, Belei,Zgripceti, Negreti, Fureti,Dobretii de Sus, Dobretii de Jos,Boeti i Greci I care au acordatajutoare constnd n alimentefamiliilor nevoiae.

Scopul milosteniei este de a-l face pe cel sracmai bogat sufletete n apropierea sa deDumnezeu. n aceast pedagogie cel lene poaterenuna la pcatul su, cel egoist poate devenimai bun i mai darnic. Cei care vor mplinifaptele milosteniei vor primi iertare de pcate dela Dumnezeu, dup cuvntul Apostolului Iacov:"Judecata este fr mil pentru cel care n-a fcutmil i mila biruiete n faa judecii" (Iacov 2,13).

Astzi, 2 aprilie 2015, n Protoieria Piteti, s-au reunit preoii din Cercul Pastoral nr. 6, carecuprinde parohiile: Sfnta Filoteia, Drganu,Gvana IV, Sltioarele, Bbana, Spireti, Groi,Papuceti I Trivale, Gvana I, Linteti, Catane,Cireu, Sfntul Ioan Valahul, Teiu Deal, TeiuVale, care au acordat ajutoare constnd nalimente i cri de rugciuni, familiilornevoiae.