Argesul Ortodox nr. 526

7/25/2019 Argesul Ortodox nr. 526

1/8

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului Anul XI nr. 526 30 octombrie - 6 noiembrie 2011 8 pagini

Primele fpturi din istoria omenirii, Adam i Eva,precum i urmaii lor, o bun bucat de vreme, au fost subimpresia de netgduit a bucuriei de a vedea pe Dumnezeun Grdina Raiului. Dup drama consumat, prin alungareadin Paradis a primilor oameni, vreme ndelungat au plnsdup prezena printeasc a lui Dumnezeu i nu vroiau sse mngie pentru c nu mai vedeau faa Lui. A crede c

plnsul pentru prima dat s-a rupt din Paradis!Uor-uor, bucuria vederii feei lui Dumnezeu se

vestejea, iar lumea, ncet-ncet cdea n uitarea deDumnezeu. Sigur c aceasta o spunem noi, din judecata pecare o facem uneori privind n istorii. La Dumnezeu nslucrurile stau cu totul deosebit. Dac citim n Cartea

Facerii, din Sfnta Scriptur, vom vedea cum are grijDumnezeu de omul pe care l-a creat. Episodul este minunati citindu-l vom gsi relatri emoionante.

Iacob pleac n Mesopotamia, trimis de tatl su Isaacpentru a-i lua soie. Spre asfinitul soarelui, ia ctevapietre, le pune sub cap i-l apuc un somn bun dup greulcltoriei: i a visat c era o scar, sprijinit pe pmnt, iarcu vrful atingea cerul; iar ngerii lui Dumnezeu se suiau ise pogorau pe ea. Apoi s-a artat Domnul n capul scrii ii-a zis: Eu sunt Domnul Dumnezeul lui Avraam, tatl tu,i Dumnezeul lui Isaac. Nu te teme! Pmntul pe caredormi i-l voi da ie i urmailor ti Iar cnd s-a deteptatdin somnul su, Iacob a zis: Domnul este cu adevrat nlocul acesta i eu n-am tiut! i, nspimntndu-se Iacob,a zis: Ct de nfricotor este locul acesta! Aceasta nu estealta fr numai casa lui Dumnezeu, aceasta este poartacerului! Apoi s-a sculat Iacob dis-de-diminea, a luatpiatra ce i-o pusese cpti, a pus-o stlp i a turnat pe

vrful ei untdelemn Iar piatra aceasta, pe care am pus-o stlp, va fi pentru mine casa lui Dumnezeu ! (Facere28, 12-22).

Tlmcind cele de mai sus, vedem desluit c numireade Casa lui Dumnezeu, este proprie limbajului nostru iazi dup atta amar de vreme i c atunci totul era de osimplitate absolut. Locul de rugciune i locul unde searta Dumnezeu nu impunea nici limbajul de azi, nicipreteniile de a se zidi magnific, precum se vede n lume de

fiecare dintre noi atunci cnd mergem s cunoatem i sputem face comparaie cu ceea ce este acas.

ntori din drumeia de studiu, vom putea spune lucrurimari despre templul din Ierusalim, despre care ne aratBiblia c a consumat fore uriae de munc, bani grl,sacrificii umane, pentru c, imaginai-v ce rulaj depersoane erau pentru aceast construcie dac pentruzidirea Templului au fost selectai de ctre Solomon 30.000

de israelii ca s pregteasc lemnul n Liban, adugndu-se i cte 10.000 n fiecare lun iar pentru munci decorvoad 150.000 de oameni!

Din nefericire, n anul 587 . Hr., babilonienii au cuceritIerusalimul, au jefuit odoarele templului i i-au dat foc! (IImprai 25, 8-17). Se reface de ctre Zorobabel dimpreuncu Ezdra i Neemia. A urmat zidirea lui Irod, templu i mai

fastuos dect cele dinainte, demolnd totul i luarea de lacapt. n anul 70 dup Hristos, mpratul roman Tit, cuotile sale, drm pn la pmnt Templul dndu-i foc, iarpoporul israelit silit s plece mprtiindu-se pe faantregului pmnt.

mpratul Justinian a zidit la Constantinopol cea maimrea biseric din lume, care se pstreaz i azi i care vatrebui returnat Ortodoxiei mondiale, Biserica SfntaSofia! Are o vrst de aproape 1.600 de ani. De atunci ipn azi s-au nlat Catedrale uriae care au uimit lumea ipentru care generaii ntregi se bucur.

Sunt catedrale monumentale care au umplut pmntul:Sfntul Isac de la Leningrad, Sfntul Petru de la Roma,

Domurile din Germania, Frana, Italia, Anglia, America,Spania, America de Sud i n alte locuri.

Occidentalii au mutat munii la vale i au zidit pentru

veacurile ce aveau s vin. tim c Sfntul Petru de laRoma a durat ntru zidire aproape o sut de ani, avnd 180m. lungime, fiind contemporan cu Catedrala lui NeagoeBasarab de la Curtea de Arge, care a fost zidit doar n 5ani de strdanii sfinte. Dac-i puneau mintea i fora,domnitorii de la Arge ar fi zidit ntr-o sut de ani biserica

lung de 700 de metri i nalt de ali 500! Imaginai-v cefor exista n Carpaii Daciei Felix. Numai c la noi, savem iertare, s-a ndrznit ca prin spirit s sedomoleasc materia, mereu cotropitoare asupra noastr,

srmanii!Sigur c Michelangelo, cu arhitecii Romei, au fost laConstantinopol i au msurat Sfnta Sofia. Au rmasuimii, dar ntori la Roma, au dorit s ridice o bisericnemaivzut de nimeni vreodat, pentru a terge umilinaaezat pe fruntea lor de la Constantin cel Mare, mutndcapitala n Orient i a lui Justinian, zidind falnica SfntaSofia.

Din nefericire, orgoliul omenesc i ntre popoare, secerea tmduit! Dar nu este vorba doar de att. S vedem ceremarc Academicianul Constantin Blceanu Stolnici: Seinvoc aici, printr-o ignorare a realitilor, trecutultradiional romnesc, centrat pe biseric mic. Bisericamic este, ns, biserica parohial sau bisericamnstireasc, de exemplu, care, ntr-adevr, trebuie sfie de mici dimensiuni, pentru c se adreseaz uneicomuniti restrnse i trebuie s creeze acel climat deintimitate att de important pentru spiritualitatea parohiei.Biserica episcopal, are, ns, o cu totul alt misiune, i noi

avem tradiie n acest sens. Gndii-v, de pild, la BisericaDomneasc de la Curtea de Arge, care a fost fcut nsecolele XIII-XIV, i care, pentru epoca respectiv, inndcont de dimensiunea oraelor i de posibilitile tehnice, afost un monument gigantic. Ideea bisericii monumentalenu este, prin urmare, aa cum se afirma, strin de tradiianoastr.

Noi nu am putut avea tradiia unei biserici patriarhalepentru simplu motiv c, aa cum am spus, nu am fostpatriarhie. Aceast tradiie trebuie gsit acolo unde aexistat patriarhie. Patriarhie a existat la Constantinopol. Or,ortodoxia a creat cele mai mari biserici. Gndii-v laSfnta Sofia, la Biserica Sfinilor Apostoli, la BisericaStudionului, care au fost foarte mari. i care au impus celedou prototipuri: biserica rotund, cum este Sfnta Sofia,i biserica tradiional, precum San Marco din Veneia,ea nsi monumental n raport cu un ora mic. Vedei,aadar, c argumentul conform cruia biserica de maridimensiuni nu s-ar potrivi cu spiritul ortodoxiei este greit,

dac privim ortodoxia n ntreg ansamblul su. (Dilema,nr. 248, 1997, p. 10).- continuare n pagina 3 -

Arhiepiscop al Argeului i Muscelului

De ce este nevoiede o Catedral a Neamului?

Templul din Ierusalim

Sfnta Sofia - Istanbul

Catedral America

Catedrala Canterbury din Anglia

Catedrala Sfntul Isac de la Leningrad


2/8

Argeul Ortodox

2

Colegiul de redacieFONDATOR:

nalt Preasfinitul Arhiepiscop CALINICal Argeului i Muscelului

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629

e-mail: [email protected]

Editor:Preot Daniel Gligore- consilier cultural

Redactor ef:Pr. Dr. Napoleon Dabu

Redacia:preot prof. Cornel Drago,preot Florin Iordache,diacon prof. Gabriel Firu,asist. univ. drd. Gabriela Safta.Pagin web: preot Gabriel Grecu

Colaboratori:Dr. Ioan Gheorghe Rotaru, prof. AlexandruBrichiu, pr. prof. Andrei Cnu,pr. prof. Roberto-Cristian Vian, Roxana Drago,Amalia Corneanu, Amalia Constantinescu,Iuliana Popa.

Art designer: ing. Bogdan Nicolae Ciocrlan ISSN: 1583-2643Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

a. Aducerea Mariei laTemplu

Cnd Maria a fcut trei ani, prinii ei au nfiat-oDomnului cu daruri, naintea preotului Ioada, zis i Barachia,tatl lui Zaharia. Dup binecuvntare, prinii Ioachim i Anas-au ntors n Nazaret cu copila, pn cnd a mplinit apteani, vrst la care s-au ntors iari la Ierusalim i auafierosit-o Domnului pentru toate zilele vieii ei. La puintimp dup aceasta, Ioachim, tatl ei, s-a svrit n vrst deoptzeci de ani. Iar Ana, lsnd Nazaretul, a venit la Ierusalimi era mpreun cu fiica ei Maria, care nu se deprta de latemplu zi i noapte. Dup doi ani de la moartea soului, amurit i Ana n vrst de aptezeci i doi de ani.

b. Petrecerea Mariei laTemplu

Rmas orfan de prini, Maria nu ieea din templulDomnului. De avea nevoie de ceva, cerea numai de laverioara ei, Elisabeta, care locuia aproape. Din casaprinteasc nvase s scrie n ebraic, aa c la templu s-aartat iubitoare de nvtur, pe care o prindea cu foartemare uurin, zbovind mai ales n nelegereadumnezeietilor Scripturi, alternnd cu lucrul lnii, al inului,mtsii, i al fibrelor de byssos.

c. Revelaia de la loculjertfelnicului

n templul Domnului era un loc retras, aproape de porticuljertfeln icului, unde stteau numai fecioare le. Dup

ncheierea adunrilor liturgice, fecioarele se ntorceau toatela ai lor, dar Maria struia n paza jertfelnicului.

Pe cnd avea doisprezece ani, n timp ce se ruga ntr-onoapte lng uile jertfelnicului, aproape de miezul nopii, i-a strlucit o lumnin mai presus dect strlucirea soarelui iun glas din locul ispirii a venit zicnd: Vei nate pe FiulMeu! Iar ea a tcut, nespunnd nimnui taina, pn cndHristos S-a-nlat la cer.

d. Portretul MarieiEpifanie, dincolo de a rmne la profilul moral al Mariei,

e primul care ne ofer o descriere a aspectului fizic alacesteia: serioas n toate, vorbind puin, repede la ascultare,plcut la vorb, lipsit de ndrzneal fa de orice om, frs rd, netulburat, fr s se mnie, nchintoare,respectuoas, cinstind pe orice om, astfel nct toi se miraude nelegerea i vorba ei.

De statur era mijlocie, iar unii spun c era peste ceamijlocie, pielea avea culoarea grului, prul era blonziu,ochii frumoi de culoarea alunii aurii, sprncene negre, nasuldrept, minile, degetele i faa lungi, plin de graie ifrumusee dumnezeiasc, nenfumurat, nesofisticat,neatras spre moliciune, avnd o smerenie covritoare, deaceea, cum nsi a zis, a cutat spre ea Domnul cnd L-amrit pe El. (Luca 1, 46-48). Purta haine nevopsite, martorfiind sfntul ei vl. Lucra veminte de ln care se foloseaula templul Domnului i se hrnea de la templu, struind nrugciuni, n citire, n post, n lucrul minilor i n toatvirtutea; astfel nct, prin felurimea i starea lucrurilor ei,sfnta Maria devenise cu adevrat nvtoare a multorfemei.

Pr. Prof. Andrei CNU

Viaa Maicii Domnului, de Epifanie Monahul

Consacrarea Fecioarei

Liturgic

i pentru ca s nu m trufesc cumreia descoperirilor, datu-mi-s-amie un ghimpe n trup, un nger alsatanei, s m bat peste obraz, ca snu m trufesc. Pentru aceasta de treiori am rugat pe Domnul ca s-l

ndeprteze de la mine ; i mi-a zi s:ieste de ajuns harul Meu, cci puterea

Mea se desvrete n slbiciune.(II Corinteni, 12, 7)

Puterea Mea se desvrete nslbiciune ...Paradoxal lucru, ca dealtfel toate lucrurile n care se implicDumnezeu. Cu aceste cuvinte Hristos

ntoarce lumea pe dos, desfiineaz totceea ce raiunea i simul comun au

nfiinat, anume c e bine cnd imerge bine, cnd toate-s pe placulinimii tale, cnd eti sntos i nu preaduci lips de nimic. Acesta este iidealul vieii sociale. Iar a fi sntoseste pentru noi cel mai de pre lucru:Sntate, c-i mai bun ca toate,zice o urare romneasc. Iat ns csuntem pe dinafara idealului cretin ic avem de-a face cu Dumnezeul Care

te caut atunci cnd nu i-e bine, cndeti n lipsuri, cnd dai de boal. Cnd

i merge strun n-are nicio treab cutine, pentru c tu n-ai nicio treab cuel. i chiar de-ai fi un om interesat deviaa duhovniceasc, rmi cldicel imoale dac nu dai ochii cu neputinadureroas, cu nevoia, cu strmtorarea,cu boala, cu posibilitatea pierderii desine. i acestea sunt cele care vdesc

autenticitatea sau neautenticitateavieii tale duhovniceti. Omul e linititpn cnd vine necazul. Apoi setulbur peste msur, se rzvrtete,hulete, dezndjduiete i-L pune la

ndoial pe Cel Ce Este. Umbl mhnit pentru nedreptatea ce i se facei cade din starea lui ce-i prea bun.Acum rateaz ansa ce i se pune

nainte de a primi s locuiasc n elputerea lui Hristos. Cci Hristos vreas te desvreasc, te vrea strns ntine nsui aintit spre El cu toatinima cnd nu mai tii ce s faci, cndnu mai ai unde s te duci.

Necazul l lovete pe cel ce nu tie

de Dumnezeu ca i pe cel care seroag. ns unuia i va fi sprenenorocire, celuilalt spre desvrire.Ne rugm s ne fie bine i acesta elucrul cel mai firesc. i Sf. Ap. Pavels-a rugat s-i fie bine, s-l vindeceDumnezeu de ghimpele din trup.ns dup rspunsul primit nu maivrea vindecare, chiar ncepe s fiefericit de nefericire. N-a tiut de la

sine cum stau lucrurile, cci judecaomenete. Dar plecndu-i minteanaintea absurdul ui i asumndu-l,ajunge s spun: ...foarte bucuros,m voi luda mai ales ntruslbiciunile mele, ca s locuiasc nmine puterea lui Hristos. De aceea mbucur n slbiciuni, n defimri, nnevoi, n prigoniri, n strmtorripentru Hristos, cci, cnd sunt slab,atunci sunt tare. (Idem)

Slbiciunea l cheam pe Hristos iEl vine negreit..... i a fost Domnulscpare sracului, ajutor la vremepotrivit n necazuri (...) Vezi, pentruc Tu priveti la necazuri i la durere,

ca s le iei n minile Tale; cci nTine se ncrede sracul, iar orfanului

Tu i-ai fost ajutor. (Psalm 9) SfntaScriptur plin de fgduine ctre ceislabi, nct ai zice c e mai de dorit sfii dintre acetia. Chiar este de dorit,dar numai pentru acela care-L doretepe Dumnezeu precum dorete cerbulizvoarele apelor, pentru acela care econvins c mai bun este mila Tadect viaa. E greu s ajungi la o aaconvingere, dei raional e limpede:dac te legi de materie, de locuri, deoameni n mod absolute, vei ajunge nneantul dezndejdii cnd vei privicum toate se pierd, c totul estedeertciunes; dac te legi deDumnezeu n mod absolut, ajungi ste bucuri acum i n eternitate de Celdorit i n plus, n El nu rmi culipsuri, cci toate sunt n El, n

Logosul divin i le regseti pe celendrgite, pe toate dup firescul lor, nfirescul plcerii de ele.

ns din necunoatere, dinnecredin sau din nestatornicie nu neasumm vieuirea aceasta i

nelegerea noastr asupra existeneise ngusteaz la sfera intereseloregocentrice. i atunci te chinui c nu-i ajung banii, c nu-i place serviciul,c te brfesc colegii, c ai problemecu stomacul, c ai fcut amigdalit. inu tii c exact atunci te faci potrivitca s locuiasc n tine puterea luiHristos

Iuliana POPA

Puterea Mea sedesvrete n slbiciune


3/8

Argeul Ortodox

Curnd s-a luat act din presa romneasc despre cele 12 temeiuri

privind construirea Catedralei Mntuirii Neamului n ParculCarol din Bucureti. S-ar pune ntrebarea fireasc: de ce aa detrziu? Rspunsul este simplu i limpede: nu s-ar fi crezut c ar ficazul! Citind temeiurile, este clar pentru oricine c locul: ParculCarol a fost al Bisericii, deci proprietatea Mitropoliei riiRomneti nc de la sfritul sec. XVIII, fiind ngrijit demitropolitul Filaret al II lea (1792-1793) al crui nume a rmaspn azi n toponimia locului dealul i lacul Filaret. Prin urmare,platoul din Parcul Carol a fost concesionat Patriarhiei Romne ipoate fi considerat o retrocedare a unei mici pri din proprietileconfiscate Bisericii de regimurile anterioare. Preedinia iGuvernul Romniei au fost receptivi la solicitarea PatriarhieiRomne, fcnd legiuita dreptate!

Am citit crulia lui Ion Alexandru Mizgan, cu titlul sugestiv: nlogica lui Iuda, ed. Bunavestire, Beiu, 2003, care arat pe scurt, darpregnant, Odiseea Catedralei n presa romneasc! Laud dupcuviin miestritul condei precum i argumentrile.

Dup cum se tie ideea ridicrii unei Catedrale Patriarhale nBucureti nu se datoreaz crizei identitii religiei strmoeti ci s-a

pus ntotdeauna n strns legtur cu unele evenimente din istoriapoporului romn: dobndirea independenei n 1877, unireaTransilvaniei cu Romnia n 1918, eliberarea de sub regimulcomunist n 1989, ca s amintim doar de cele mai recente. Prinurmare ideea realizrii acestei biserici din 1878 nu poate fi pusnumai pe seama ierarhiei ortodoxe actuale.

Aadar, dup Primul Rzboi Mondial i dup reunificareaprovinciilor romneti, ideea construirii acestei Catedrale, simbol alunitii, a fost reluat la 10 mai 1920 de Mitropolitul Primat deatunci, Miron Cristea. Regele Ferdinand a luat hotrrea de a seridica n semn de mulumire adus lui Dumnezeu, BisericaMntuirii i a naintat Sfntului Sinod, actul su de implicare. La 23mai 1920, Sfntul Sinod, auzea n premier, actul regal ctitoricesc,Mitropolitul Primat citind hotrrea regal, numit i Hrisovdomnesc, pe care l redm mai jos:

Prea Sfinii Prini, nfptuitu-se unirea politic a tuturorromnilor, prin strdania attor mini alese i prin sngele attordintre copiii cei mai buni ai neamului.

Laud ndreptit i slav nesfrit Atotputernicului Dumnezeu

care nu ne-a prsit n necazuri i ne-a ntrit inima i gndul,ducndu-ne la izbnd. Astzi mai mult ca oricnd suntem datori s-L

preamrim din toat inima cu cntarea: Cu noi este Dumnezeu,nelegei neamuri i v plecai, cci cu noi este Dumnezeu.

Aceast cntare trebuie s rsune n Biserica Mntuirii, pe caresuntem datori s o ridicm n Capitala tuturor romnilor,ca semn

de mulumire pentru ajutorul Celui Prea nalt i ca simbol alunitii sufleteti al ntregului neam i venic pomenire celor

rposai pentru nfptuirea Romniei ntregite.ntru aceasta slujeasc-ne de pild bunii notri strmoi. Pild

s ne fie tefan Vod cel Mare i Sfnt, care dup luarea Chiliei,mulumind lui Dumnezeu, dttorul biruinei, prin ridicarea

Mnstirii Putna, de unde a purces atta duh ntritor n vremilenoastre de rstrite.

Pild s ne fie furitorul unitii noastre politice de acum 318ani, viteazul Mihai Voievod, a crui mn s-a descletat de pesabia-i fulgertoare, ca s pun o nou i puternic piatr detemelie a Mitropoliei romneti din Alba Iulia Ardealului, dreptmulumire Celui Prea nalt, pentru biruina ndreptitei sale lupte.

Pild s ne fieMatei Voievod Basarab care a semnat pmntul

rii cu lcauri dumnezeieti mulumire Celui de Sus pentru ajutoruldat ntru aprarea sfintelor sale nzuine. n aceste lcaurinchinndu-le-a el sfinilor mucenici ostai n contiina dreptei

jertfiri a ostailor si.Pild s ne fie tot irul de strmoi, ntemeietori de lcauri

dumnezeieti pentru binefacerile venite de Sus.n sfrit, pild s ne fie rposatul Carol Icare i-a unit gndul

cu vechii ctitori, aducnd la noua strlucire minunile de la Arge iTrei Ierarhi. Cci sufletul i jertfa biruitorilor de la Plevna s-au

adugat n temelia i la frumuseea acestor altare de mulumire iproslvire a Stpnului tuturor.

Noi i poporul romn am avut fericirea a conduce ara lanfptuirea visului de aur a strmoilor: Unirea ntr-un singur stat

naional!Deci i Sfnta Biseric, care dorim a se nla ntru amintireaacestui strlucit eveniment se cuvine s fie un monument vrednicde elul mre ce l-am atins, i opera tuturor romnilor, ca unsimbol al unitii de neam i de credin.

Neamul ntreg i-a ncordat vnjoasele-i brae pentru ndeplinireascumpului su ideal naional. Neamul ntreg se cuvine s-i arate

recunotina, ctre Dumnezeu, de la Care ne vin toate darurile,ridicndu-I altar de nchinare ca o podoab a gndului artistic

romnesc.Iar pentru fericita ntrupare a acestui gnd al nostru i pe

temeiul ornduirilor canonice, cer Preasfinitului Sinod al Bisericiistrmoeti nalta sa binecuvntare spre a se putea ncepe pregtirile

pentru ridicarea acestei sfinte Biserici.i Domnul va rsplti celor ce iubesc buna podoab a Casei Sale.

Al Prea Sfiniilor Voastre, cu cretineasc dragoste,Ferdinand.Bucureti, 10 mai 1920.

(Universul, an XXXVIII, nr. 128, 26 mai 1920, p. 1).Ulterior, Regele Ferdinand s-a mbolnvit, iar criza intern s-a

agravat, agitatorii dnd iama ca i lupii la stna cu oi. Prin inima luii a Reginei Maria treceau sbii nemiloase, iar magnificul proiectrmnea n seama generaiilor viitoare!

Dup toate acestea, Patriarhul Miron a devenit inta i ataculpresei, iar vremurile n-au fost pe potriva gndurilor sale, Catedralaateptnd oameni din alte vremi, cu suflet de aur i voin de domnii regi, ctitori de ar i Altare!

Prin anul 1943, Patriarhul Nicodim a mai fcut o ncercare, dar s-

a stins din cauza urgiilor celui de al II-lea Rzboi Mondial.Iar Patriarhul Justinian a trebuit s salveze ntreaga Biseric de laprbuire, timp i for uria consumat pe rugul rezistenei n faapuhoaielor ideologice.

Patriarhul Iustin a trebuit s reziste puhoiului de drmri itranslri de biserici care stteau n ochii celor care doreau s fac dinBucureti o capital modern a lumii

A venit rndul Patriarhului Teoctist, care din anul 1995 a fcutchemarea n Sfntul Sinod i n Adunarea Naional Bisericeasc,pentru a se porni vrtos pe drumul ntruprii Bisericii Mntuirii,cum a zis Regele Ferdinand n Hrisovul domnesc i CatedralaMntuirii Neamului, cum a botezat-o Patriarhul Miron.

ntr-una din zile, Patriarhul Teoctist fiind la Dragoslavele, pentrupregtirea unor lucrri urgente, mi-a povestit c umblnd prinbiblioteca Patriarhului Miron, spre mare surpriz i bucurie a datpeste cuvntarea despre proiectul Catedralei Patriarhale. Radia debucurie! l socotea un vdit semn al lui Dumnezeu! Mi-a spus: iatdorina Patriarhului Miron se va ntrupa! L-am vzut ntinerind caviteazul din poveste!

Printele Patriarh Daniel, cunoscnd toate demersurile fcute denaintaii Preafericirii Sale, a hotrt, ca program al nceputului depatriarhat, s fie, cu mari ndejdi, construirea mult amnateiCatedrale a Neamului Romnesc.

Chiar n primele luni a pus piatra de temelie noului Altar,pregtind cele necesare pentru un bun nceput. Deseori, Patriarhulnostru, al tuturor romnilor de pretutindeni, se jeluia despre

ncercril e dureroase ntmpina te cu pregtirea i ncepereaconstruirii Catedralei.

Anumite opinii vin mereu i acum pe diferite ci ca i pe vremeaPatriarhului Miron, care n-a fost cruat de injurii i ironii.

Ce puteau nelege cei care n-aveau cultur, bun sim i cunotinede istorie romneasc i nici informare de colar nceptor nprivina istoriei catedralelor din lume?

Dup attea ncercri s-ar cuveni ca romnii s nu se lase maiprejos n faa celorlalte popoare ntru zidiri de Altare, spre slava luiDumnezeu i bucuria oamenilor, iubitori de dreapt credin ievlavie plin de un optimism angelic.

Patriarhul Daniel are ndatorirea sacr s duc la bun sfrit

construirea Catedralei.Totdeauna, cnd am nceput o lucrare, am ntrebat pe Dumnezeudac d binecuvntarea cuvenit nceperii i zidirii. Cnd am primitsemn, ne-am apucat de lucrri.

Catedrala cea drag inimii romnilor de bun credin a primitbinecuvntarea lui Dumnezeu pentru c a nceput cu mari sperane

ntruparea ei.Apelului Patriarhului nostru la dragostea de a sprijini sincer i de

bunvoie construirea Altarului naional se va rspunde de ctrefiecare dintre noi dup puteri i dragoste cretin.

Credem nestrmutat, c sfintele gnduri ale: MitropolituluiCalinic Miclescu, Regelui Carol I, Patriarhului Miron, RegeluiFerdinand I, Patriarhului Nicodim, Patriarhului Teoctist, PatriarhuluiDaniel, Sinodului Bisericii Ortodoxe Romne, clerului mirean imonahal, intelectualilor, ziaritilor i a evlaviosului popor romniubitor de Dumnezeu, despre Catedrala Patriarhiei, se vor ntrupaca o podoab a gndului artistic romnesc, aa cum a cerut,acum 91 de ani, Regele Ferdinand, la ndemnul PatriarhuluiMiron.

Este unica ans!Frai romni, sus inima i s struim pentru Altarul Domnului din

Bucuretii Romniei!

Arhiepiscop al Argeului i Muscelului

De ce este nevoie

de o Catedral a Neamului?

3

Catedrala Sfntul Petru din Roma

Biserica Domneasc din Curtea de Arge, secolul XIV

Catedrala Alexander Nevski din Bulgaria, 1878

Proiectul Catedralei Mntuirii Neamului


4/8

Argeul Ortodox

4

Sfntul Cuvios Dimitrie Basarabov este srbtorit pe27 octombrie. S-a nscut n satul Basarabi, la sud deDunre (in Bulgaria). A trit n secolul al XIII-lea, ntimpul "imperiului" vlaho-bulgar de la Tarnovo, ntemeiatde fraii Petru i Asan. Iubind viaa ascetic, se va retragentr-o peter. Nu tim ct timp s-a nevoit n aceastpeter i nici cnd a trecut la cele venice. Tradiia spunec nainte de a muri, s-a aezat singur ntre dou lespezide piatr, ca ntr-un sicriu, fiind acoperit n timp de apelerului. Moatele sale au ramas mult vreme sub ape, pncnd o copil care ptimea de duh necurat a avut orevelaie: i s-a artat , care i-ar fi spus: "Dac prinii tim vor scoate din ap, eu te voi tmdui". Prinii vormerge la locul indicat n vis, lng rul Lom, i vor gsitrupul neputrezit al sfntului ntre dou pietre. CuviosuluiDimitrie vor fi duse i aezate n biserica din Basarabi. ntradiia bisericeasc, un domnitor al rii Romneti, alcrui nume nu este menionat, a pltit o sum mare debani pentru aducerea moatelor Cuviosului Dimitrie nBucureti. Delegaia nu a reuit s intre n acest ora,deoarece caii nu au vrut s mai mearg. n aceastsituaie, membrii delegaiei au hotrt s trag la sori,pentru a stabili drumul pe care vor merge cu moateleSfntului Dimitrie. La sori a czut drumul spre Basarabi,i astfel, moatele au fost reaezate n biserica dinBasarabi. Au stat n aceast biseric pn n timpulrzboiului ruso-turc (1768-1774), cnd generalul rusPetru Salticov, trecnd prin satul Basarabov, a luatmoatele cu intenia de a le trimite n Rusia. ns, larugmintea lui Hagi Dimitrie, negustor de originemacedoromn, precum i a mitropolitului Grigorie II alrii Romaneti, le-a druit poporului romn. Moateleau fot aezate cu cinste, n iunie 1774, n actuala catedralpatriarhal din Bucureti. Menionm c racla cumoatele Cuviosului Dimitrie a fost scoas n procesiunepe strzile Bucuretiului de mai multe ori. Astfel, n 1815,din porunca domnitorului Caragea, pentru a se pune captepidemiei de cium, n 1831, la cererea generalului PaulKiseleff, n sperana opririi epidemiei de holer i n1827, n timpul lui Grigore Ghica, pentru ploaie.Generalizarea cultului Cuviosului Dimitrie a fost hotrt

n edin ele Sfn tulu i Sinod al Biser icii Orto doxeRomne, dintre anii 1950-1955.

Minunile Sfantului DimitrieBasarabov

Printele Iustin Bulimar, slujitor la din anul 1989,spune c: "n 1989, n urma slujbei Sfntului Maslu, uncredincios pe care eu l-am vazut de mai multe oriparticipnd la aceast Sfnt Tain i la celelalte slujbeale Bisericii rmnea ntotdeauna ultimul spre a senchina. i, nt r-una din zile, la fel procednd, a urcat laracla sfintelor moate (dar de ce rmnea ultimul s senchine? - pentru c umbla cu crje), i-a aezat crjele, cade obicei, ca s i le poat lua dup rugciune, dup

ngenuncherea pe care o putea face el acolo n felul lui, iminunea s-a ntmplat: s-a ridicat, s-a nchinat, a coborttreptele, n-a realizat pe moment c el de fapt i uitasecrjele i de-abia dup ce a cobort Dealul Patriarhiei i-a dat seama de miracolul, de minunea ntmplat. S-antors napoi plngnd i mulumind cu lacrimi n ochi luiDumnezeu i Sfntului Dimitrie, povestindu-i preotuluide pe vremea aceea - era un arhimandrit deosebit, un preotevlavios, iubit de credincioi, printele Grichentie, care s-a retras dupa Revoluie, la pensie, la Mnstirea Secu - idnsul a rmas foarte impresionat, dei mai vzuse i alteminuni petrecute la ."

Printele Dimitrie Irimia povestete: "Un caz care m-aimpresionat a fost acela al unei doamne ce avea n jur de40 de ani care, efectiv, a fost revoltat asupra celor dinfamilia ei pentru c veneau i stteau la foarte multe oren ir, n ploaie, n frig. De aceea, a venit cu gnd vrajmala racla Cuviosului Dimitrie. Ea nu concepea, nu puteanelege, i a venit cu acest gnd de rzbunare mpotriva

Sfntului i cu o mn a zgriat cu unghiile moateleSfntului Dimitrie n locul unde ele sunt descoperite sprea fi srutate de credincioi. Cnd a venit la mine, mi-aspus, ascunznd fapta sa: "Parinte, am fost la toi doctorii;am o boala foarte rar - mi curge snge din buriceledegetelor. I-am fcut dezlegari, apoi s-a mai linitit; erafoarte agitat. I-am explicat c trebuie s se spovedeasc,

s in post i atunci mi-a spus: Eu numai cu o mana amzgriat acolo, dar mi curge snge din amandou minile.Apoi, a venit cineva din familie i mi-a spus c s-avindecat. De atunci nu am mai vazut-o, dar acest caz afost unul deosebit din cte am vzut i am auzit.

Adrian COCOILwww.cretinortodox.ro

SSffnnttuull DDiimmiittrr iieeBBaassaarraabboovv

Aa cum st scris n cartea Genezei la capitolul alXVIII-lea, Dumnezeu pune nceput planului de mntuirea lumii prin alegerea lui Avram, eberul (strinul) cruia iva fi schimbat numele din tatl mulimii n tatlmulimilor, Avraam. i ntr-adevr, aa cum ne aratcrile Ieirea i Numerii, neamul lui Avraam se

nmulete, crend o adevrat psihoz socio-politic nEgipt, psihoz calmat de revelarea voinei divine prinMoise, cel care scoate din Egipt marea familie compusdin cele dousprezece seminii ale lui Iacob-Israel, pentrua le ndruma prin pustia Sinaiului pe drumul ctrepmntul fgduinei.

Neamul acesta peregrin, familia aceasta mare ce poartpe umeri nsemnul sfnt al alegerii i va facerecensmntul n pustiu, prin porunc de sus, aa cumDumnezeu a glsuit ctre Moise: n ziua nti a lunii adoua din anul al doilea dup ieirea Israeliilor dinpmntul Egiptului, a grit Domnul cu Moise n cortuladunrii, n pustiul Sinai, i a zis. Numrai toat obteafiilor lui Israel dup seminiile lor, dup familiile lor i

dup numele lor, om cu om. Tot brbatul de la douzecide ani n sus, tot cel ce poate iei la oaste n Israel, s senumere de tine i de Aaron i s se rnduiasc n tabralui. (Numerii 1, 1-3 i 1, 19)

Identificarea fiilor lui Israel dup spia lor, dupneamul din care se trag, reprezint un argument puternicn consolidarea contiinei apar tenenei la o familie, nsnu la una oarecare, ci la una special, la o seminieosebit, la un neam ales: fiii lui Israel, Israel nimenialtul dect Iacob, fiul al lui Isac i nepot al lui Avraam, celcare a primit promisiunea de la Dumnezeu c din el se va

nate un popor mare: Din Avraam cu adevrat se varidica un popor mare i tare i printr-nsul se vorbinecuvnta toate neamurile pmntului (Facere 18, 18).

n acest sens, nu trebuie s surprind utilizarea de numai puin de paisprezece ori a formulei dup seminia lor,dup neamurile lor, dup familiile lor, dup numele lor,toi brbaii om cu om, de la douzeci de ani n sus.

Marea familie a lui Israel, aa cum ne vorbete carteaNumerii, este format din dousprezece seminii, dupnumrul fiilor lui Iacob-Israel, astfel: seminia lui Rubencuprinde patruzeci i ase de mii cinci sute de brbai(Numerii 1, 21), seminia lui Simeon are cincizeci i noude mii trei sute de brbai (Numerii 1, 23), seminia luiGad are patruzeci i cinci de mii ase sute cincizeci debrbai (Numerii 1, 25), seminia lui Iuda cuprindeaptezeci i patru de mii ase sute de brbai (Numerii 1,27), seminia lui Isahar numr cincizeci i patru de mii

patru sute de brbai (Numerii 1, 29), seminia luiZabulon are cincizeci i apte de mii patru sute de brbai(Numerii 1, 31),seminia lui Efraim numr patruzeci demii cinci sute de brbai (Numerii 1, 33), seminia luiManase treizeci i dou de mii dou sute de brbai(Numerii 1, 35), seminia lui Veniamin cuprinde treizecii cinci de mii patru sute de brbai (Numerii 1, 37),seminia lui Dan are aizeci i dou de mii apte sute debrbai (Numerii 1, 39), seminia lui Aer numr

patruzeci i una de mii cinci sute de brbai (Numerii 1,41), seminia lui Neftali cincizeci i trei de mii patru sutede brbai (Numerii 1, 43).

n total numrul brbailor poporului ales, pestedouzeci de ani, este de ase sute trei mii cinci sutecincizeci (Numerii 1, 46), afar de cei de partebrbteasc din neamul lui Levi, care au fost numraincepnd de la o lun i care se bucur de un statutspecial, aa cum Moise le-a rnduit prin descoperiredivin.

Pr. Dr. Napoleon Nicolae DABU

Familia lui Israel

n cartea Numerii

Sinaxar

Familia n Vechiul Testament


5/8

Argeul Ortodox

5

Logodna este confirmarea oficial a viitorilor soi. Ea

nu trebuie s fie nici prea lung i nici prea scurt.Logodna trebuie s promit logodnicilor o cunoaterereciproc mai aprofundat, o abordare mai serioas aproblemelor personale, ce vor trebui rezolvate de cei doin viitor. Dac legturile dintre logodnici se vor dovedi afi dificile, este mai nelept s se rup logodna. n situaian care dou caractere nu se adapteaz nici mcarnaintea nceperii adevratelor greuti, exist toatemotivele s se pun sub semnul ntrebrii viitorul aceleirelaii.

Este mult mai nelept a pune capt unei relaii sortiteeecului, dect a persevera n ea din motive de prestigiupersonal, familial sau social. Scopul adevrat al unei logodneeste ca doi tineri ndrgostii s se poat apropia unul de altulliber i nestingherii, pentru a putea discuta n mod prudent,degajat i pios probleme care in de ei, n aa fel nct oexperien ulterioar a cstoriei s nu aduc nici un fel desurprize neplcute.

Zilele logodnei sunt prea frumoase pentru a fi ntunecate

prin anumite gesturi, lucruri, care s-i lase pe tineriindrgostii cu simminte de groaz i nelinite, pline deregrete. Numai tinerii care au nvat s-i disciplinezesimmintele, vor cunoate acea sudare sufleteasc pe carelogodna trebuie s-o ndeplineasc. Dac timpul logodnei vafi folosit bine, considernd timpul logodnei, ca unul foartepreios, discutnd nu doar despre problemele lorpmnteti, materiale i vremelnice, dac ei voravea i viziunea unei orientri spirituale, de a trica nite oameni ai lui Dumnezeu, orientai, nudoar ctre problemele lor ci i ctre problemele inevoile altora, aceasta va conduce ctre o fericireaparte, nu doar aceea de a fi, ci aceea de a drui.Adevrata iubire va fi nsorit i nnobilat zilnicde Crucea de pe Calvar.

Oare cum ar trebuie petrecut timpul logodnei ?Imediat dup ce promisiunea logodnei a fostfcut, ncepe o perioad profund de bucurie ndescoperirea unuia de ctre cellalt. n acest timp

logodnicii au de ndeplinit serioase ndatoriri,dac vor s asigure baze solide viitorului lorcmin, deoarece ei trebuie s se pregteascpentru a fi n stare s rezolve singuri toateproblemele care vor veni n viaa lor.

Sunt cupluri de logodnici care risc sfoloseasc timpul logodnei doar pentru a fi folositstrngerii tuturor documentelor, stabiliriiformalitilor necesare cstoriei, a pregtiinvitaiile de nunt, a-i anuna rudele i prietenii de intenialor de cstorie, a strnge cadourile primite, a stabili undevor locui, s.a. Logodna trebuie folosit i la altceva. Uniilogodnici care viseaz la cstorie, consider c ei se vornelege foarte bine i nu au nevoie s insiste asupra acestuilucru. Totui studiile i realitile dovedesc c nu estesuficient cunoaterea n cteva zile sau sptmni. Estefiresc ca logodnicii s-i ia timp suficient s se cunoasc maibine, nu doar calitile, ci i defectele. Astfel logodnicii vorcuta s se ntlneasc, tot mai des, mpini de dorina

luntric de a-i arta afeciune reciproc.Timpul logodnei nu este destinat doar druirii de tandree.Dorina de a fi mpreun nu trebuie s pun stpnire pe ei,pentru a neglija simmintele i afeciunea pe care odatoreaz familiilor lor. Dac ei tiu s mpart un pic dinbucuria lor, dovedesc astfel recunotin pentru ce li s-au dati care au contribuit n mare msur la fericirea lor personal.n loc s-i gseasc singura plcere n a-i delectalogodnicul, tnra ar trebui s se pun la curent cu ocupaiilelui, pentru a gsi astfel puncte comune de nelegere isusinere. La fel va face i logodnicul, care se va strdui s-i cunoasc mai bine logodnica, nevoile ei, aspiraiile ei i sfie n stare s aprecieze la ea i alte caliti dect cele fizice.Calitile fizice se depreciaz odat cu trecerea timpului ivor rmne durabile doar celelalte...

Pentru a se iubi cu adevrat, este important crearea unuiclimat de nelegere favorabil nfloririi i dezvoltriisimmintelor curate, iar aceasta cere ceva timp. A atragetinerilor atenia spre acest subiect implic i riscul de a pierde

simpatia lor, deoarece unii consider c ei nu mai au de fcutnici un progres n domeniul afeciunii. Chiar dac acetia seiubesc cu adevrat, aceasta nu nseamn deloc c ntre eitotul se va armoniza perfect, fr efort i c ei vor ajungeimediat la o nelegere complet. Le rmne de rezolvatproblema confruntrii diferitelor tendine ale caracterelor lor,pentru a diminua eventualele surprize i nenelegerile,

certurile, care le-a r putea tulbura mai trziu viaa lor de

familie. Pentru aceasta, n principal, este de dorit, calogodnicii s depun o suficient perioad de timp pentru ase acomoda unul cu altul, profitnd de puterea minunat deadaptare, pe care le-o d tinereea i dragostea. Aceasta le vapermite s schimbe preri privind viaa conjugal ca iconcepiile cele mai importante n domeniul vieii spiritualei ale educaiei copiilor.

Atunci cnd timpul logodnei este folosit cu nelepciune,rezult un plan clar de via i de aciune. Perioada logodneitrebuie, de asemenea, s serveasc la apropierea familiilorrespective. Este bine s se cunoasc i ei ntre ei, nu numaipentru a se asigura relaii plcute i bune pentru viitor, ci ipentru ca fiecare dintre viitorii soi, s neleag mai bine,influenele care s-au exercitat asupra celuilalt, precum iprincipiile de educaie n care partenerul su a fost crescut.Este relativ uor de neles legturile dintre cele dou familiiatunci cnd acestea aparin cam aceluiai mediu, ocupaproape acelai rang social, mpart cam aceleai opiniisociale, filosofice, religioase. ns nu este tot att de uor

atunci cnd logodnicii apropie pe neateptate familiiaparinnd unor medii sociale foarte diferite. Acestea creeazdisconfort i nenelegeri mult mai grele dect apar la primavedere.

Este remarcabil s nvm s ne cunoatem mai bine i sne respectm mai mult. Oamenii al cror caracter l studiem

cu bunvoin, devin n general, tot mai simpatici, pe msurce-i cunoatem mai bine. Exist deci, n aceast apropiere cufamilia partenerului de logodn, un element de simpatie careva da multe roade n viitor. Toat aceast munc dearmonizare i apropiere i va permite cu ajutorul dragostei,rezolvarea cu uurin a problemelor care vor aprea nviitor. n acelai timp, s-ar putea ntmpla ca n perioadalogodnei, s fie puse n eviden anumite incompatibiliti decaracter. Neexistnd nc nici un fel de legturi de rudenie,nu este prea trziu pentru a rupe angajamentul fcut. Totui

nu trebuie s se foloseasc aceast posibilitate, adic de arupe logodna, dect pentru motive foarte serioase, pentru casemenea rupturi las rni sufleteti foarte adnci.

Atunci cnd etapa alegerii a fost depit, se prezint oproblem extrem de delicat i anume pn unde pot mergelogodnicii n manifestrile materiale ale afeciunii reciproce?n alte timpuri restriciile erau foarte mari n acest domeniu,astzi cuplurile de logodnici au tendina de a deveni foarteliberali. Civilizaia noastr profan actual creioneaz pentrutineri o situaie paradoxal pentru c, pe de o parte totulincit la erotism, pe de alt parte, lupta pentru via idificultile materiale oblig pe muli tineri s amne, uneori,chiar cu muli ani, cstoria propriu-zis.

Este sigur c tinerii ar fi cu siguran mai puin tentai imai puin ntreprinztori dac toate fetele ar vrea s adopteunele reguli foarte simple i eficace. Logodna nu este deja ocstorie. Ea urmeaz unei perioade cnd un tnr i o tnri spun i i arat c se plac i c ar vrea s triasc toatviaa mpreun, dar nu tiu nc foarte bine dac se potrivesc.

Orbii de o dragoste cu totul nou, ei i admir strlucirea, darnc nu i-au explorat profunzimea. Atunci cnd ntr-adevr eisunt, sau cred c sunt siguri de soliditatea propriilor lorsentimente i se logodesc oficial, cstoria celor doi nu artrebuie s ntrzie s aib loc. Astfel, timpul de care dispuntinerii fiind foarte scurt, ei ar trebui s-l petreac cu pregtiriutile, mai mult dect cu apropieri ale cror consecine risc

s devin periculoase.

Aceste anticipri, chiar dac nu comport urmrineplcute, duneaz dezvoltrii normale a iubirii i potdeveni mai trziu o cauz a nenelegerii din societate, dereprouri reciproce, sau de nenelegeri persistente, cei doilogodnici nemaivznd intimitatea lor n lumina acelorailegi ale vieii. Mai trist este cazul a doi tineri logodnici, careneavnd nimic de descoperit unul la cellalt, vd stingndu-se flacra care i-a animat, rup angajamentul fcut i-icufund inimile n disperare. Problema abinerii nainte decstorie i n special aa cum se pune n timpul logodnei,trebuie s fie dezvoltat normal, prin dragostea nsi.Tnrul care nu poate s-i domine elanurile fizice, nu poatepretinde c o iubete cu adevrat pe logodnica sa, c oiubete cu toat fiina lui. Este vorba de a exersa pur isimplu provizoriu o disciplin care asigur i confirmfericirea fiinei pe care afirm c o iubete.

Logodnicii care vor ti s aduc la acelai edificiu, el foramoral i fizic, nu pentru a domina, ci pentru a ajuta cabuntatea i nelegerea, vor vedea apropiindu-se momentul

cstoriei fr team, fr grab febril, ci ca o etap dulcectre dragostea total i definitiv pe care au nceput s olege ntre ei. Atunci cnd un tnr i o tnr se leag ntr-odragoste sincer i fr egoism, ei devin mpreun unul dinelementele eseniale cele mai puternice pe care ni le putemnchipui, pentru binele lor propriu, dar i pentru binele i

prosperitatea ntregii umaniti.Este o adevrat tragedie s te uneti pe via cu

o persoan, cu o fiin superficial, care nu aducenici un plus de valoare, care constituie chiar opiedic n calea dezvoltrii i a eficacitii. Dacfemeia nu corespunde idealurilor brbatului, toatviaa intim, personal i social a cminuluiajunge o ruin. Tinerii sunt uor atrai defrumusee, de elegan i celelalte avantajeexterioare, perspectiva de a-i petrece viaa alturide o femeie pe care o admir i se pare foartefrumoas. i totui, o tnr care se tie frumoasi se ateapt s-i fie mereu omagiat frumuseea,

este partenera cea mai puin dorit de un brbat cedorete s aib o via util. Aceast frumusee vaaduce multe griji i va trebui mult timp i mulibani spre a o conserva. Este de preferat ca unbrbat s aleag o femeie fermectoare prinsimplitate, prin surs, prin buna dispoziieconstant. Dorii-v, de asemenea, ca ea s fiecurat. Verificai cum i petrece timpul liberaceea sau acela care v-a fermecat inima. Dac

vestimentaia, cluburile, distraciile constituie dispoziiilesale favorite, ea este bun, ns nu pentru mare lucru.Bucurai-v dac persoanei iubite i place s se delectezecitind lucruri instructive, folositoare, sporturi moderate,participarea la aciuni sociale i de binefacere, contemplareaoperelor de art i frumuseile naturii. Preocupai-v n modegal i de interesul ce l-ar putea avea pentru ocupaiile dv.personale i profesionale. Dac aceasta nu prezint, pentrupersoana iubit, dect un mijloc de a ctiga banii de care arenevoie, riscai s fii decepionai, pentru c ea nu va

mprti niciodat grijile dv., nu v va ajuta cu sfaturile ei,nu va nelege c uneori v va plcea mai mult s sacrificaio petrecere pentru a duce la bun sfrit o lucrare care v stpe suflet.

Asigurai-v ntr-adevr c acea tnr care pretinde c viubete, chiar v iubete cu o dragoste fr egoism, fiindtandr i dezinteresat, profund i demn, c ea va vedea ndv. nu doar un protector, omul care-i asigur viaa materialsau i d o oarecare poziie social. Ea trebuie s v iubeascn zilele ntunecate ca i n cele luminoase i s v aducacas, atunci cnd avei nevoie, reconfortarea moral,ateniile care v uureaz greutile i tandreea de care aveitrebuin. Asigurai-v c femeia cu care v vei cstori, nuva fi pentru dv. tovara neltoare i neserioas, ci prietenacredincioas a clipelor care v vor ajuta s dezvoltaieficacitatea dv. social i strlucirea spiritual. Observaidac partenera sau partenerul dv. de logodn caut sfntaBiseric, dac merge la Biseric nu doar pentru srbtorispeciale, ci pentru propria nevoie a sufletului su. Vedei

dac n viaa ei personal are loc rugciunea i respectul fade cele sfinte. Cine respect pe Dumnezeu, Biserica,slujitorii i lucrurile sfinte, te va respecta i pe tine, pentru care simul respectului adevrat. Dumnezeu s binecuvntezetoate logodnele cretine i s le ajute s se ndrepte spre ocstorie binecuvntat de El.

Dr. Ioan-Gheorghe ROTARU

NSEMNTATEA LOGODNEI


6/8

Argeul Ortodox

6

Grigore Lee este un artist desvrit. Dumnezeu l-a nzestrat cu unglas rscolitor, cu talent i sensibilitate; i pentru c a socotit, pesemne,c nu i-a druit destule, i-a mai dat o minte ascuit, o seriozitate aproapegermanic i o dorin neostoit de autoperfecionare. Toate acestecaliti, care foarte rar se gsesc nmnuncheate nt r-un singur om, fac caGrigore Lee s fie o voce unic n spaiul public romnesc. El vine parcde la nceputurile noastre, aducnd cu sine toate bucuriile i durerileacestui neam, toat nelepciunea acumulat de poporul romn de-alungul existenei sale.

-continuare din numrul trecut-

- Dar de ce pe cartea de vizit, sub Grigore Lee scrie doctor nmuzic i nu scrie artist?

- i aici este o problem. tii de ce n-am scris? V spun eu. Pentru cse confund cuvntul artist. Toat lumea zice c arta e ceea ce simte

fiecare. Un artist din Africa, popular la el acas, dac vine n Europa nu-l tie nimeni. Este valabil i invers. i cuvntul art i cuvntul artist suntchestiuni relative. i nc ceva: la noi, n ultima vreme, cuvntul artist s-a compromis. Oricine performeaz poate fi artist. Artist liric aud, artistpopular aud. Popular! Adic accesibil gustului comun. Ori eu m-amseparat de mult de tagma asta. Pn acum am avut trei perioade: cnd amfost mai mic i nu se ocupa nimeni de mine, o perioad n care eu m-amocupat de alii i, acum, a venit vremea s m ocup i de mine.La vrsta asta trebuie s-mi adun gndurile. Unii imi spunrapsod pentru c m vd c apar singur pe scen cu plria meai cnt. Iar alii care vin i cnt cu zeci de instrumente, ia suntartiti. Eu nu sunt nici din tabra aceea, nici din cealalt.Atunci m-am ntrebat: cum s-mi aleg eu drumul? Mi-a fostgreu. Eu am fcut muzic, am studiat pian, armonie, am cntatn orchestr simfonic, am mers la Conservator. Peste lu meamea, din comunitatea rneasc, s-a suprapus lumea culturiiacademice. Sunt copii la noi care de cnd se nasc sunt pentruceva. Cnd m-o fcut pe mine, tata i-o spus mamei: da-r-arDumnezeu s horeasc copchilu ae cum horeti tu. Tot mi

spunea c am avut probleme cu buricul, c nu tiau cum s mi-l lege. Am descoperit c i n Africa, copiii care se nasc cucordonul ombilical n jurul gtului sunt considerai a fi nscuipentru a deveni vrjitori, descnttori. Au fora asta de cnd senasc. Ei, cam aa o fost i la mine.

- i dumneavoastr ce boli vindecai?- i spun eu dragul meu, ce boli vindec. ncerc s nv

lumea ce nseamn a hori. Asta nseamn doctor n muzic. Euam fcut un doctorat despre hore.

- i ce boal anume vindec horile?- tii ce vindec? Necazul, suprarea i amarul. Spun versurile:

horile-s de stmprare, la omul cu suprare. Horea se cnt pentruastmprare. Ca s m vindec sufletete nu trebuie s am n jur veselie.Trebuie s cnt pentru mine. Eu cnd horesc nu horesc pentru spectatori,ci horesc pentru mine.Cine se regsete n asta foarte bine, dar nuntotdeauna se nimerete i unii ateapt de la mine s-i vindec trupete.Dar eu nu pot s-i vindec trupete. i atunci caut alte linii melodice ialte cntece. Exist muzic pentru suflet i muzic pentru trup. n lumeaasta bulversat se caut muzic pentru exaltare trupeasc. Ori eu nu sunt

din povestea asta. Eu sunt din povestea muzicii pentru suflet, care are otonalitate nocturn, este trist. Cealalt este o muzic vesel, solar. nultima vreme toat lumea tinde s se veseleasc i nu nelege de ce eucnt numai muzic liric. Dar asta este muzica noastr. Aa este aici.Muzica de Bach i creeaz o stare, muzica de Mozart alta. Muzica dinvatra satului alin.

- i cnd horii, cntai cu burta plin sau ea goal?- tii cnd se horete cel mai bine? Cnd eti flmnd. Pe gol. Pe

nemncate vocea sun altfel i asta nu este explicabil, dar o simi. Demulte ori nu-mi gsesc locul unde s cnt. Dup 35 de ani m mai ntreb:oare-s bine s fiu vzut cnd horesc? Oare nu-i mai bine s nu m vadlumea? Oare-i mai bine doar s m aud? Locul trebuie sa fie prielnic, saib o energie pozitiv. Nu poi cnta oriunde. Degeaba m-a pune scnt aici. i mai este ceva: omul cteodat cnt nluntrul lui. Nu seaude. n Maramure exist o denumire la hore. i zice adncat. Secnt dinluntrul, din adncul sufletului.

- Un poet englez zice c melodiile auzit e sunt dulci, dar cele neauzitesunt i mai dulci. De aceea cntai att de rar?

- Sigur. i chiar m feresc. Ei vor s m tot cheme n spectacole. Este

greu s triesc n lumea asta. Eu dac nu m-a apra cu muzica mea nutiu ce s-ar ntampla cu mine. Sunt puini cei care m neleg. Am avutluna trecut un concert la Chiinu. Era un spectacol de ritual: muzica dinritualul de natere, de nunt, din ritualul de nmormntare. i la unmoment dat totul a fostaa! i dup pauz o venit o alt trup, cu ritm.Nu ne potriveam. i am jurat c niciodat nu am s mai cnt aa, fiindcrealizez de fapt, o stare de confuzie i un compromis, pentru c eu i aduc

pe spectatori ntr-o stare, special, deosebit, nltoare, iar cei de dupmine le stric starea.

- Unde horii cel mai bine?- tii unde? Eu am cteva locuri la mine acas, lng Stoiceni. Cnd

m duc la Stoiceni m duc n pdure, pe unde am copilrit. i asta nu-ipoveste. M duc pe acolo s mi vd locul unde cntam. M duc acolo isuna locul. Pot cnta. Nu-s vzut, sunt singur. Dar se aude extraordinar.M ntreb unde a putea cnta in Bucureti? Sala Palatului nu sepotrivete pentru c nu-i fcut pentru concerte, ci pentru edine. Ce s-ar potrivi ar fi un amfiteatru, unde nu este nevoie de amplificri. Cndamplifici glasul se schimb starea. Nu eti tu. Simi ceva acolo. Pe minemuli nc nu m-au auzit de-adevratelea cntnd. Pentru c adevarat nupot cnta cnd am apte microfoane n fa, adevrat cnt cnd suntsingur. A da multe pe lumea asta s m aud oamenii la un moment datcntnd cu adevrat. Va trebui s gsesc o soluie.

- Maestre, dar la nuni ai cntat sau cntai?- Nu. Nu cnt la nuni. A fost o perioad n studenie cnd n-am avutcu ce s-mi cumpr o franzel. i m solicitau s cnt la nuni pe bani. inu m-am dus. Toat smbta, duminica ei s la nunt i se transform ntr-un fel de lutari. Luni, vor s fie profesori. Nu se poate. i mari vor sfie artiti la televizor. tii de ce apar ei la televizor? S-i fac reclam sfie chemai la nunt. Eu nu-s aa. Eu cnt muzica veche a unei comuniti

i vreau s aduc dimensiunea aceasta spiritual n vzul i n auzultuturor.

- Mi-e greu s gsesc nite lutari cinstii, din soiul lui FrmiLambru. Unde au disprut acetia?

- Ba nu. Sunt lutari pentru nuni. Ei asta fac.- Da, dar din aia de butuc...buni...- Sunt. Am din tia. Buni. N-au disprut toi. Ba chiar sunt mai buni

ca niciodat, numai c au mbtrnit. Am avut un proiect la InstitutulCultural Romn timp de un an, finalul proiectului fiind la AteneulRomn. Eu atta lume la Ateneu nc n-am mai vzut. Dar au fost numailutari. Trebuie s ai grij i msur cu ei, dac i chemi de mai multe ori

i strici.- Maestre, dar manelele?- Subiectul sta presupune un studiu foarte serios. Eu att tiu c

mani nseamn a improviza. Manelele adevrate presupun talent,improvizaie. Manelele m duc cu gndul la cntecul arabo-persan i lahorea lung din Maramure sau din Oltenia.

- Dar astea crora le spunem noi manele?- Asta este o muzic amestecat de metisaj. Le-au pus ritmuri din

Turcia, ritmuri de rock, de rap i peste ele fac o improvizaie. Ei zic c arcnta manea, dar ei nu cnt manea adevrat. Exist i un joc privat nOrient n care femeile i mic trupul cu micri senzuale. Este un dansprivat pe care nu oricine l poate dansa. Atenie: nu trebuie condamnatemanelele atta timp ct nu tim ce-i cu ele. Dac-i igan cnt manea? Nuneaparat. Un igan poate s fac muzic de calitate. Romnii nu s-aunscut s fie muzicani. iganii s-au nscut s fie muzicani. ntre rani lutar exist o mare deosebire. n muzica ranilor gsim un sentimentde dor, de jele. La lutar nu, pentru el muzica este meserie, din astatriete. Lutarul tie s improvizeze, tie s se fac plcut, el cnd cntnu-i privete cetera, se uit prin sal s vad dac place ce cnt. ranul

cnt pentru el. Asta e cu totul altceva.- De ce v-ai fcut profesor de muzic?- Cred c sta mi-o fost mie drumul. De cnd am fost mic am tot

cntat i aici m potrivesc. Eu n-am fost bun la matematici. Dar i aa,dac ar nva tia muzic, n ziua de azi, ct matematic nvam eu peatunci, am fi departe domle.

- Dar cine se mai face astzi profesor de muzic?

- tii cine se face? Cine are tragere de inim i tie ce vrea pe lumeaasta i, dac-i fcut pentru aa ceva, atunci se face. n lumea asta nuconteaz numai banul. Oamenii talentai sunt puini i cei puini trebuies fac ceva. Dac eti bun de d octor, f-te doctor, dac eti bun tmplar,f-te tmplar, f n general ceea ce poi face bine. Nu ncerca sctigi bani imediat, fcnd lucruri mediocre. Aici greesc foarte muli.Paii mei au fost mruni. Dac ma ntreab cineva m Grigore aibani?. Pi am. M da eti iubit, li-i drag lumii de tine?. Da, pentru catiu ce vreau. Dar paii mei or fost mruni. Tineretul din ziua de astzitrebuie s-i afle modelul, s-l caute, nu s vin modelul la ei. Cteodataeste pcat s te dai model dac cel de lnga tine nu te nelege. Ei trebuies te caute, dar ei nu caut. Ei caut altceva, sunt nvrjbii. Este vremeas ne adunm.

- Maestre, v rog s-mi spunei cine anume i nvrjbete pe oameni?- Dac ieim pe strad acum i ne ducem n stnga, dreapta, o s

vedem o agitaie. i eu m ntreb de fiecare dat: unde merg oameniitia, c prea muli merg. N-au finalitate toi. Sunt smintii. N-au minte.Cine n-are minte poate are for fizic, i bun acolo. Ori noi, acuma, vrems fim toi i puternici i cu minte. Dar asta nu se poate. Adic eu vreaus fiu puternic, i de nu pot fi puternic. Vreau s fiu ceea ce nu pot fi. Muit n oglinda la mine i m ntreb: domle, ce vrei s fii pe lumea asta?Sunt capabil s fac asta sau nu sunt? Parc a fi... Invidia este mare iar

rutatea nu se gat niciodat. Eu mi-am ales drumul acesta.C-i bine, c-i ru, m zbat; dar cu o floare nu se faceprimvara. Nu m plng, slile sunt pline, vin muli tineri laconcertele mele, dar or trecut 35 de ani pn s ajung aici.Dar a meritat pentru ceea ce mi se ntmpl astzi. Tinerii la25 de ani vor s aib i cas, i trei maini, i vila. Nu sepoate. Aici smintete societatea. Eu m-am mulumit cu ctam avut.

- nva copiii la coal c poporul romn este ospitalier,c e frate cu natura, ca e mpcat cu soarta. Drept este scaracterizezi un popor pe baza unor versuri populare?

- Aici se impune ntrebarea direct: ce nseamn sa fii

romn? Pentru mine s fii romn nseamn s cni doina. Afi romn nu nseamn s cni pe scen maruri, textendoielnice. Spunea Andrei Pleu foarte bine: Emil Ciorann-a devenit mare romn c s-a dus la Paris i a zis c esteromn, el a devenit mare romn pentru c a ajuns un mareestetician n Frana. Da sigur c-i o prostie s auzi un versi gata... Dac-i vorba de Mioria, au fost attea explicaii iinterpretri despre ea. Atta or purtat oaia asta c deja ne-or

nnebunit pe toi. S judecm poporul romn prin Mioria? Stai clucrurile sunt mai complicate. Nu suntem numai noi ciobani pe lume. Pidac trecem dou dealuri din Maramure ne ntlnim cu ucrainieni. ianu-s tot pstori? Peste tot semnalele din trmbia sun aproape la fel.

- Maestre, ce via duceai nainte de anul 1989? V chemau lafestivitile partidului?

- S tii c am fost un boem. Cntam noaptea pe strad, m-au iamendat pentru cntat. Fceam ce vroiam eu. M-or fcut oamenii nebun,beiv, de toate. Pentru c ei triau n lumea lor, i eu triam n lumea mea.Eu nu triam n lumea banilor, a afacerilor. Eu stteam cu tot felul deoameni, cu igani, cu ciobani, cntam la fluier, umblam n muni, prin

sate, s vd ce se ntmpl la eztori, la parastase. Asta o fost viata mea.- Maestre, dar de ce cnt omu?- I-am mai ntrebat pe unii: B tu de ce cni?. Pi aa-mi vine. El

nu tie de ce cnt. Altu zice: Domle cnt c-s lipsit. Adic sestmpr. Alii rspundeau: Cnt pentru btrni, de ostenealabtrnilor. tii de ce cnt? S se mpace cu lumea. Horind gsetempcare cu lumea i cu el. Ast a-i.

- Maestre, i cnd vei muri i-ai ajunge n faa lui Dumnezeu, ce l-ai ntreba?

- Am ntrebat oamenii: De ce te temi? De moarte sau de ntlnirea cumoartea?. Mi, zice, de moarte eu nu m tem, m tem de ntlnireacu moartea. Cteodata m ntreb: eu ce-a cnta cnd o fi s m ntalnesccu ea? i-a cnta aa: Smbta de diminea m-o ctat moartea princas/M-o ctat i m-o aflat, eu de moarte m-am rugat/ S m mai lesevreun ceas c mai am i eu necaz/ i mai am vreo trei copchii i o mie dedatorii/ i dac le-oi mpca, vino moarte i m ia/ C io lumea mi-amurt, mi-e dor numa de mormnt. Cteodat omu se satur de lume izice no amu s m ieie Dumnezeu s m duc n lumea de dincolo. iacolo o hi oarece. Poate. Aa c nu m tem de moarte. i ce s tiu eu a

zice n faa lui Dumnezeu? Nu tiu dac a putea s-L ntreb ceva. N-aavea curaj. Poate c muzica ar rezolva i problema asta...- Maestre, v mulumesc foarte mult pentru aceast minunat

ntlnire!...- Cu mult plcere, s auzim numai de bine!...

Drd. Stelian GOMBO

Din Confesiunile unui mare ArtistDialog de suflet cu Maestrul nepereche Grigore Lee...

Omul cnt ca s se

mpace cu lumea i cu Dumnezeu(III)


7/8

Argeul Ortodox

7

Credinciosul cretin, prin tot ceea ce face, n modnormal, ncearc s pstreze comuniunea cu Hristosi Sfinii Si. Astfel c, pe lng srbtorileimportante din decursul unui an sau prznuireaunor sfini cu inere mai mare, precum i amintireaunor sfini, au fost rnduite ca inere zilnic,anumite evenimente sau anumii sfini n cursulsptmnii obinuite. Aceast rnduial de cinstirezilnic i sptmnal actualizeaz ntreaga operde mntuire a omului, alturi de sfinii care au avutun rol deosebit n viaa omului. Deci,fiecare zi din sptmn aaz nainteaomului, chiar prin rugciunea de fiecare zi,o nou etap de actualizare i mprosptarea credinei mntuitoare. Astfel c ziua deduminic este considerat de Bisericsrbtoarea sptmnal n care prznuimnvierea Mntuitorului Hristos ca zi arscumprrii noastre din robia morii i apcatului; nvierea fiind evenimentul careine i determin orice alt lucru din viaaomului i ntregul cosmos. Cu siguran,prima zi de srbtoare a fost Duminica,srbtoare nchinat nvierii Domnului,practicat de sfinii apostoli i cretinii dinprimul veac dup Hristos, aa cum s-apetrecut n ziua Cinzecimii, cnd, lapredica Sfntului Apostol Petru, au crezuti s-au botezat trei mii de suflete. Toiacetia struiau n nvtura apostolilor in mprtire, n frngerea pinii i nrugciune (F. Ap. 2, 41-42; 20,7). Dar dece cretinii in ca zi de srbtoare duminica, iar nusmbta? Odat cu nvierea Domnului, n prima zia sptmnii (Marcu 16:12), cretinii (adic ceicare au crezut i cred i azi c Hristos a nviat dinmori i El este Dumnezeul i Mntuitorul nostru)

au abandonat inerea smbetei (abatul) i aunceput s in ca zi de odihn exclusiv duminica.Aceast idee este acceptat de toi cretinii,indiferent de confesiune, cu excepia Adventitilorde ziua a aptea, care o dat cu apariia lor n sec.19 insist pe inerea smbetei, aa cum este

prevzut n porunca a IV-a din Decalog. Adventitiispun c aceast porunc din Decalog rmnevalabil, spunnd c primii cretini au inut smbtapn la nceputul secolului IV, cnd mpratulConstantin cel Mare a decretat duminica ca zi deodihn la 7 martie 321. Este adevrat c a existat unastfel de decret imperial, dar el nu are nimic de-aface cu teologia cretin. Faptul c abia n 321Imperiul a acceptat aceast zi ca zi de odihn nunseamn nici pe departe c ea pn atunci nu a fost

inut de cretini. Convertirea la cretinism a luiConstantin l-a fcut s asigure prin lege ceea cecretinii la care a aderat i el ineau nc de lanceput. i, n general, trebuie renunat la orice mitprecum c mpratul Constantin cel Mare (306-

337) ar fi avut o contribuie inovatoare n Biserici c ar fi iniiat nite reforme ieite din comun,inclusiv la nivel de doctrin cretin. Orice istoricsincer i echidistant din punct de vedereconfesional va recunoate c lucrurile stau altfel ichiar dac cineva este tentat s cread unor astfel de

ipoteze, acetia trebuie s neleag c organizareadeosebit a Bisericii n epoca lui Constantin sedatoreaz libertii religioase care i-a permisacesteia s-i spun cuvntul (spre deosebire deepoca persecuiilor cnd nu avea nici un drept) i nnici un caz amestecului direct al mprailor, pecare Biserica nsi uneori i excomunica fie pentruerezie, fie pentru comportament imoral. Revenindla srbtorirea duminicii, constatm c dupnvierea lui Hristos nici un cretin nu a mai inut

smbta. Nu exist nici un text biblic cares arate c smbta a mai fost inut dupaceasta, existnd argumente doar pentruziua duminicii. Aadar, Duminica este ziuaDomnului, ziua nti a sptmnii sau aopta, adic cea dup smbt, ca a opta esteziua de odihn a cretinilor, care triescdup noul legmnt profeit de Ieremia(31,31-33), i mplinit de Iisus prin moarteai nvierea Sa (Matei 28,1-6; Marcu 6,12;Luca 24,1; Ioan 20, 1-19). Sfntul Duh s-apogorat Duminica (F. Ap. 2,1-5). Apostoliiau serbat Duminica (F. Ap. 20,7; I Cor.16,1;). Duminica nici nu se posteste inzilele de clegi, iar n timpul posturilor, nduminici se face o uurare a postului.Smbta are ntietatea fa de celelalte zileale sptmnii n amintirea creaiuniinaturii, dar nu se serbeaz; ns duminicase serbeaz n amintirea rscumprriiomului, ca o creaiune nou, mai cinstitdect materia smbetei. De aceea, i slujba

bisericeasc i obligaiile fiecrui cretin, de a seruga i a luda pe Dumnezeu este mai mare dectorice alt activitate dedicat altui lucru sau alteipersoane: Iar dac cineva ar aduce ca motivocupaia sa, pentru a nesocoti slujba bisericii,

pricinuind, pricinuiri ntru pcate (Ps. 140,4), unuia ca acesta trebuie s tie c pentru cretini,meseriile sunt lucruri de a doua mn, iarindatorirea de cpetenie este slujba lui Dumnezeu(in ziua duminicii)". -Const. Ap. II, 60.

Pr. Florin IORDACHE

Ziua de Duminic -NELESURI DUHOVNICETI

Pilde cretine

O dat, un ran a vrut s-incerce pe cei patru fii ai si. I-achemat dimineaa la el i i-a datfiecruia cte o piersic. A plecatapoi la cmp, lsndu-i s-ivad de treburi i s-i mpartziua cum cred ei de cuviin.Seara ns, cnd s-a ntors, i-achemat pe toi patru n tind il-a ntrebat pe cel mai mare.

- Spune-mi, ce-ai fcut cupiersica ta?

- Ce s fac, ttuc, ammncat-o i-i mulumesc. Afost tare bun. Am luat, apoi,smburele, 1-am plantat n

spatele casei, am udat locul indjduiesc s creasc acolo unpiersic frumos i roditor.

- Bine ai fcut, biatul tatii,sunt sigur c tu o s ajungi un

bun gospodar. Dar tu, i zise celuide-al doilea, ce-ai fcut cu piersicata?

- Am mncat-o. A fost att de

bun, coapt i fraged...- i apoi?- Pi, am aruncat smburele i m-

am dus la mama s-i mai cercteva, c tare buneerau.

- Fiule, zise atunciomul cu ntristare nglas, ai grij s nuajungi un om lacomc "lacomul mai multpierde i leneul maimult alearg". Dar iei-a plcut piersica, afost bun? - 1-antrebat ranul i pe

cel de-al treilea fiu alsu.- Nu tiu.- Cum nu tii, da

ce-ai fcut cu ea?

- Am vndut-o. M-am dus cu ean trg i am dat-o cu zece bani.Uite-i!

- Fiule, tu sigur o s ajungi marenegustor, dar ai grij c nu toate

sunt de vnzare n via; mai ales,nu ceea ce ai primit de la prini.n sfrit, ranul 1-a ntrebat i

pe ultimul biat, cel mai mic dintretoi.

- Dar ie i-a plcut piersica?- Nici eu nu tiu, ttuc.- Cum, i tu ai vndut-o?- Nu, tat. Eu m-am dus n vizit

la prietenul meu de peste drum,care e bolnav, i i-am dus-o lui. S-a bucurat mult pentru ea i mi-amulumit din suflet.

Cu lacrimi n ochi, tatl i-a luatcopilaul pe genunchi i i-a spus:

- Nu tiu ce te vei face tu n via,dar tiu c, indiferent ce drum veiurma vei fi un bun cretin i asta etot ce conteaz.

Lsai copiii s vin la Mine!(Sfnta Scriptur)

Cele patru piersici


8/8

Argeul Ortodox

OrtosintezeOrtosinteze

Liturghie arhiereasc laCatedrala Arhiepiscopaldin Curtea de Arge

n Duminica a 23-a dup Rusalii, naltpreasfinitul PrinteCalinic, Arhiepiscop al Argeului i Muscelului, a oficiat Sfnta

Liturghie arhiereasc n Catedrala Arhiepiscopal din Curtea deArge, mpreun cu Preasfinitul Siluan, episcopul EparhieiOrtodoxe Romne din Ungaria.

Credincioii prezeni la sfnta slujb au ascultat cuvntul denvtur rostit de Preas finitul Siluan, care a amintit de armelepe care trebuie s le folosim n lupta cu puterile demonice.

Preasfinia sa consider c vindecri ale persoanelor posedatede diavol se fac i astzi prin aceiai putere dumnezeiasc carea alungat legiunea de demoni din inutul gherghesenilor.

n finalul Sfintei Liturghii, naltpreasfinitul PrinteArhiepiscop Calinic a mulumit ierarhului ortodox al Ungarieipentru prezen, amintind n cteva cuvinte de bogata activitatepe care acesta o desfoar n diaspor pentru comunitateaortodox din Ungaria.

n final toi credincioii prezeni n catedrala arhiepiscopalau primit binecuvntare din partea Preasfinitului Siluan.

Sfnta Tain a Cununieoficiat n CatedralaArhiepiscopal din cetateaBasarabilor

nalt Preasfinitul Printe Arhiepiscop Calinic, mpreun cu

Preasfinitul Episcop Siluan, Episcopul Eparhiei OrtodoxeRomne din Ungaria i Preasfinitul Nicodim, EpiscopulSeverinului i Strehaiei au oficiat duminic seara, la CatedralaArhiepiscopal din Curtea de Arge, Sfnta Tain a Cununieiunui tnr teolog, absolvent al Facultii de Teologie OrtodoxSfnta Muceni Filoteia din Piteti. n prezent acesta esteangajat n cadrul Centrului Eparhial al Episcopiei OrtodoxeRomne din Ungaria.

Au participat preoi i monahi din Eparhia Argeului i

Muscelului precum i din Episcopia Ortodox Romn dinUngaria.Biroul de pres al Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului

Cinstitul Cap al Sfntului Apostol Andrei, OcrotitorulRomniei a fost adus luni diminea din Patras Grecia laBucureti de o delegaie a Bisericii Ortodoxe Elene, condus denaltpreasfinitul Mitropolit Hrisostom de Patras.

Delegaia a fost ntmpinat n Salonul oficial alAeroportului Internaional Henri Coand. DelegaiiPreafericitului Printe Patriarh Daniel la aceast ceremonie aufost naltpreasfinitul Printe Irineu, Mitropolitul Olteniei,alturi de naltpreasfinitul Printe Mitropolit Nifon,Arhiepiscopul Trgovitei i Exarh patriarhal i de PreasfinitulPrinte Ciprian Cmpineanul, Episcop-vicar patriarhal.

Cu acest prilej a fost susinut i o conferin de pres. ncuvntul de ntmpinare a fost reamintit semnificaia deosebita aducerii moatelor Ocrotitorului Romniei.

Sfntul Apostol Andrei, Apostolul Mntuitorului nostruIisus Hristos, cel nti chemat este pentru ntreaga Bisericcretin un exemplu de urmat al Mntuitorului Hristos, darpentru poporul romn are o semnificaie aparte ntruct esteApostolul nostru i este acela care a stat la baza poporuluiromn, a spus naltpreasfinitul Printe Irineu, MitropolitulOlteniei

De asemenea, naltpreasfinitul Printe Mitropolit Hrisostomde Patras a adresat un cuvnt de mulumire: V mulumim c aivenit aici, n numele Preafericitului Printe Patriarh Daniel ca sntmpinai Cinstitul Cap izvortor de ha r al S fntului ApostolAndrei [] i mulumim Preafericitului Printe Patriarh Danielcare ne-a adresat aceast invitaie cu mult dragoste i care ne-adat aceast ocazie strlucit de a veni lng dumneavoastr dinSfnta Mitropolie de Patras, de unde a primit moarte martiricSfntul Apostol Andrei.

Moatele Sfntului Apostol Andrei rmnn Capital p n pe 28 octombrie.

Delegaia din Patras, mpreun cu delegaiaBisericii Ortodoxe Romne care a ntmpinatsfintele moate la Aeroportul Henri Coand,au adus moatele Sfntului Apostol Andrei peantierul viitoarei Catedrale a MntuiriiNeamului. Aici au fost ntmpinate dePreafericitul Printe Patriarh Daniel, alturi deun un sobor de ierarhi, sute de preoi icredincioi. S-a pornit apoi n procesiune cuCinstitul cap al Sfntului Apostol Andrei i cuicoana Maicii Domnului Prodromia de laMuntele Athos, n jurul amplasamentuluiviitoarei Catedrale patriarhale.

n dreptul locului altarului CatedraleiMntuirii Neamului, Preafericitul PrintePatriarh Daniel a rostit o rugciune debinecuvntare a lucrrilor.

La finalul procesiunii, Preafericitul Printe Patriarh Daniel,alturi de soborul de ierarhi, a oficiat slujba de sfinire a

paraclisului de la antierul Catedralei Mntuirii Neamului.Biserica, n stil tefanian, cu hramurile nvierea Domnului,Icoana Maicii Domnului Prodromia i Sfntul Ioan Gur deAur a fost construit n numai trei luni.Pe Calea Sfinilor

Credincioi, preoi, diaconi, monahi, monahii dar i ierarhi auparcurs luni Calea Sfinilor. Dup popasul fcut pe antierulCatedralei Mntuirii Neamului, a avut loc partea a doua atradiionalei procesiuni din Capitala Romniei. Pelerinii aunsoit n rugciune Cinstitul Cap al Sfntului Apostol Andrei,Ocrotitorul Romniei, sfintele moate ale Cuviosului Dimitriecel Nou i ale Sfinilor mprai Constantin i Elena, pn lapodiumul special amenajat n curtea Catedralei patriarhale.Te Deum n vecintatea Catedralei Patriarhale

La finalul procesiunii Calea Sfinilor, pe scena specialamenajat n curtea Catedralei patriarhale a fost oficiat o slujbde Te Deum cu prilejul primirii Cinstitului cap al SfntuluiApostol Andrei cel nti chemat, Ocrotitorul Romniei, precum

i pentru deschiderea lucrrilor Sfntului Sinod.Slujba a fost oficiat de Preafericitul Printe Patriarh Danielalturi de Mitropolitul de Patras, naltpreasfinitul PrinteHrisostom, precum i de ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne,preoi i diaconi.

Patriarhul Romniei, n cuvntul Su, a precizat, printrealtele, c Inima ni se umple de bucurie, primind n mijloculnostru Cinstitul cap al Sfntului Apostol Andrei, cel care apropovduit strmoilor notri geto-daco-romani Sfnta

Evanghelie, ntemeind Biserica lui Hristos pe teritoriul riinoastre. Poporul romn dreptcredincios ntmpin astzi pe cel

ce a nceput cretinarea sa i srut cu bucurie Cinstitul su cap,din care izvorsc sfinenie i mult har tuturor cretinilor.La rndul Su naltpreasfinitul Printe Mitropolit Hrisostom

a menionat: Preafericirea Voastr, Sfntul Apostol Andrei neunete cu trainice legturi duhovniceti i sfinte; el este printelei nvtorul nostru comun. Muli pelerini din Romnia ajung nnumr mare n oraul nostru, ca s se nchine Cinstitului cap icrucii pe care a primit moarte martiric Sfntul Andrei, precumi mormntului su din catedrala veche. Ne minunm i admirmevlavia i credina lor n Dumnezeu, manifestate prin tresltrileinimii lor i, adesea, prin lacrimile vrsate cu cldur nainteacelui nti chemat ntre Apostoli.

Patriarhul Romniei a transmis i un mesaj de felicitaretuturor pelerinilor: n aceste zile de binecuvntare i de bucurie,pe care ni le druiete Hristos Domnul prin sfinii Si, vfelicitm pe toi pentru prezena dumneavoastr la Patriarhie, laSibiu i Alba Iulia, i ne rugm Preamilostivului Dumnezeu sv rsplteasc evlavia i drnicia, rvna i osteneala, druindu-v sntate i mntuire, pace i bucurie, ajutor n familia iactivitatea dumneavoastr, ntru muli i binecuvntai ani,pentru a spori n credin i iubire freasc, n sfinenie i faptebune, spre slava Preasfintei Treimi, bucuria sfinilor idobndirea vieii venice.

Cinstitul cap al Sfntului Apostol Andrei cel nti chemat,Ocrotitorul Romniei este pentru a doua oar n ara noastr ipentru prima dat n Capitala Romniei.

www.basilica.ro

Sfntul Apostol Andrei n Bucureti,pe Colina Bucuriei

Argesul Ortodox nr. 526

Documents

Transcript of Argesul Ortodox nr. 526