Apologeii Aprtori ai cretinismuluisau filozofi

ApologeiiAprtoriaicretinismuluisaufilozofi?INCEST, infanticid, canibalism! Acestea sunt doar cteva dintre acuzaiile absurde ce le-au fost aduse cretinilor din secolul al II-lea e.n. Ele au declanat un val de persecuii att de aprige, nct unii scriitori cretini s-au simit obligai s-i apere credina. Aceti scriitori, cunoscui mai trziu ca apologei, sau aprtori ai propriilor convingeri, i-au propus s aduc dovezi c religia lor nu era periculoas i c, de aceea, cretinii puteau fi privii cu mai mult ngduin de autoritile romane i de opinia public.

Aciunea lor era riscant, deoarece, n general, autoritile imperiale i opinia public nu se mbunau dect atunci cnd ceilali cedau n faa lor. De asemenea, exista pericolul ca apologeii s strneasc i mai mult persecuie sau s dilueze credina cretin fcnd compromisuri nejustificate. Aadar, cum i-au aprat apologeii credina? Ce argumente au folosit ei? i la ce au dus eforturile lor?

ApologeiiiImperiulRomanApologeii au fost brbai instruii, care au trit n secolul alII-lea i la nceputul secolului alIII-lea. Cei mai cunoscui sunt Iustin Martirul, Clement din Alexandria i Tertulian.*Lucrrile lor le erau adresate ndeosebi pgnilor i autoritilor romane, avnd scopul de a le explica n ce consta credina cretin. Apologeii au fcut deseori referire la Biblie n scrierile lor. n plus, ei au luat poziie mpotriva persecutorilor, au dezminit acuzaiile lor i i-au prezentat pe cretini ntr-o lumin favorabil.

Una dintre principalele preocupri ale apologeilor a fost aceea de a convinge autoritile politice c cretinii nu erau dumani ai mpratului sau ai imperiului. Tertulian a afirmat c Dumnezeul nostru l-a numit pe mprat, iar Atenagora a susinut succesiunea ereditar la tron. Astfel, ei s-au implicat n politica vremii, ignornd cuvintele lui Isus Cristos, care a spus: Regatul meu nu face parte din lumea aceasta (Ioan 18:36).

De asemenea, apologeii au susinut c ntre Roma i religia cretin existau anumite legturi. n opinia lui Melito, cele dou entiti formau o pereche i amndou contribuiau la binele imperiului. Scriitorul anonim alEpistoleictreDiogneti-a comparat pe cretini cu sufletul care inea lumea unit. Tertulian a scris c se rugau pentru prosperitatea imperiului i pentru ca sfritul sistemului s fie amnat. Prin urmare, venirea Regatului nu mai prea att de necesar (Matei 6:9,10).

CretinismuldevineofilozofieFilozoful Celsus i-a luat n derdere pe cretini, prezentndu-i drept o aduntur de muncitori, de pantofari, de rani, cei mai inculi i mai caraghioi oameni. Apologeii au considerat c aceast batjocur ntrecea orice msur. Ei erau hotri s atrag de partea lor opinia public i, prin urmare, au apelat la o nou tactic. nelepciunea lumeasc, ce fusese odinioar respins, era folosit acum pentru aprarea cauzei cretine. De exemplu, Clement din Alexandria susinea c unele filozofii sunt teologie pur. Iustin, dei pretindea c respinge filozofia pgn, a fost primul care a folosit un limbaj filozofic i concepte filozofice pentru a exprima idei cretine, considernd c acest tip de filozofie este sigur i folositor.

ncepnd din acel moment, apologeii n-au mai combtut filozofia, ci au urmrit s fac din aa-zisa gndire cretin o filozofie mai elevat dect cea a pgnilor. n anumite aspecte, noi predm aceleai lucruri ca poeii i filozofii pe care i onorai, dar n alte aspecte nvturile noastre sunt mai profunde i mai divine, a scris Iustin. mpodobit cu noile ei ornamente filozofice, aceast gndire cretin era prezentat ca venind din vremuri de demult i ca fiind demn de respect. Apologeii au inut s afirme c scrierile cretine sunt mult mai vechi dect cele ale grecilor i c profeii Bibliei au trit naintea filozofilor greci. Unii apologei chiar au lansat ideea c filozofii au preluat nvturile profeilor. Ei au ajuns s susin c Platon a fost discipol al lui Moise!

CretinismulestedenaturatAceast nou strategie a dat natere unui amalgam de idei din cretinism i din filozofia pgn. Unele personaje din Biblie au fost asemnate cu zeii grecilor. De pild, Isus a fost comparat cu Perseu, iar Maria cu mama lui Perseu, Dana, despre care se spunea c a rmas nsrcinat fiind fecioar.

Unele nvturi au suferit schimbri majore. De exemplu, potrivit Bibliei, Isus este Logosul, care nseamn Cuvntul lui Dumnezeu, sau Purttor de cuvnt (Ioan 1:13,

HYPERLINK "http://wol.jw.org/en/wol/bc/r34/lp-m/2010411/2/1" 1418; Revelaia 19:1113). Aceast nvtur a fost denaturat de Iustin, care a abordat din perspectiv filozofic cele dou posibile sensuri ale termenului grecesclogos:cuvnt i raiune. Cretinii, a spus el, au primit cuvntul n persoana lui Cristos. Totui, o parte dinlogos,n sensul de raiune, se gsete n fiecare om, inclusiv n pgni. Astfel, a concluzionat el, cei ce triesc n armonie cu raiunea sunt cretini, chiar i cei ce se declarau sau erau considerai atei, cum ar fi Socrate i alii.

ns lucrurile nu s-au oprit aici. Strduindu-se s gseasc o legtur ntre Isus ilogosulfilozofiei greceti, care era asociat cu persoana lui Dumnezeu, apologeii, printre care i Tertulian, au deschis calea ctre apariia dogmei Trinitii.*Termenul ebraic tradus prin suflet apare n Biblie de peste 750 de ori, iar termenul grecesc, de peste 100 de ori. Sensul de baz este acela de fiin vie, muritoare, fie om, fie animal (1Corinteni 15:45;

HYPERLINK "http://wol.jw.org/en/wol/bc/r34/lp-m/2010411/3/1" Iacov 5:20; Revelaia 16:3). ns apologeii au denaturat aceast nvtur biblic asociind-o cu filozofia lui Platon, potrivit creia sufletul este distinct de corp, invizibil i nemuritor. Minucius Felix chiar a afirmat c credina n nviere i are rdcinile n nvtura lui Pitagora despre transmigraia sufletului. Ct de mult i ndeprtasefilozofia greac pe apologei de nvturile Bibliei!

OalegeregreitUnii apologei au sesizat pericolul pe care l reprezenta filozofia pentru credina cretin. Totui, chiar dac i-au criticat pe filozofi, ei au rmas ataai de abordarea intelectual pe care o oferea filozofia. De exemplu, Taian i-a acuzat pe filozofi c nu realizau nimic bun, dar, n acelai timp, a numit religia cretin filozofia noastr i s-a lansat n speculaii filozofice. Tertulian pe de o parte a condamnat influena filozofiei pgne asupra gndirii cretine, dar pe de alt parte a afirmat c dorea s calce pe urmele lui Iustin, filozof i martir, ale lui Miltiade, sofistul bisericilor, i ale altora. De asemenea, Atenagora a fost numit un filozof cretin din Atena. Iar Clement, din cte se pare, a spus c filozofia poate fi folosit cu discernmnt de cretini ca ajutor pentru nelepciune i pentru aprarea credinei.

Chiar dac aceti apologei au reuit ntr-o oarecare msur s-i apere credina, ei au comis o greeal grav. Despre ce greeal este vorba? Apostolul Pavel le-a reamintit cretinilor c, dintre toate armele spirituale aflate la dispoziia lor, niciuna nu avea mai mult for dect cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i puternic. Cu aceast arm, a spus Pavel, rsturnm raionamente greite i orice lucru nalt care se ridic mpotriva cunotinei luiDumnezeu (Evrei 4:12;

HYPERLINK "http://wol.jw.org/en/wol/bc/r34/lp-m/2010411/4/1" 2Corinteni 10:4,5;

HYPERLINK "http://wol.jw.org/en/wol/bc/r34/lp-m/2010411/4/2" Efeseni 6:17).

n noaptea dinaintea morii sale, Isus le-a spus discipolilor: Curaj! Eu am nvins lumea (Ioan 16:33). Da, Isus i-a pstrat credina i loialitatea fa de Tatl su n pofida ncercrilor i a necazurilor pe care le-a avut de suportat n lume. n mod asemntor, Ioan, ultimul apostol rmas n via, a scris spre sfritul vieii sale: Iat victoria care a nvins lumea: credina noastr (1Ioan 5:4). n schimb, apologeii, chiar dac au avut cele mai bune intenii, au fcut o alegere greit cnd au ncercat s apere credina cretin adoptnd idei ale filozofiei lumeti i metode de abordare filozofic. Procednd aa, ei s-au lsat nelai de astfel de filozofii, permind ca lumea s-i nving pe ei i forma lor de cretinism. n loc s apere adevrata credin cretin, apologeii bisericii timpurii au czut, poate fr s-i dea seama, n capcana lui Satan, care se preface ntr-un nger de lumin (2Corinteni 11:14).

Clericii i teologii bisericilor din prezent calc pe urmele apologeilor. n loc s apere adevratul cretinism folosind Cuvntul lui Dumnezeu, deseori ei dau la o parte Biblia i i bazeaz nvturile pe filozofii lumeti pentru a ctiga simpatia maselor i pentru a-i consolida poziia. n loc s-i avertizeze pe oameni cu privire la pericolul de a urma cile lumii i de a ignora Biblia, ei au devenit nvtori care fac orice ca s gdile urechile asculttorilor lor i s ctige adepi (2Timotei 4:3). Din nefericire, asemenea apologeilor, aceti nvtori au ignorat urmtorul avertisment dat de un apostol: Luai seama s nu v fure cineva prin filozofie i amgire deart, potrivit tradiiei oamenilor, potrivit lucrurilor elementare ale lumii i nu potrivit lui Cristos. Biblia spune clar: Sfritul lor va fi potrivit lucrrilor lor (Coloseni 2:8;

HYPERLINK "http://wol.jw.org/en/wol/bc/r34/lp-m/2010411/9/1" 2Corinteni 11:15).

[Notedesubsol]Ali apologei au fost: Quadratus, Aristide, Taian, Apollinaris, Atenagora, Teofil, Melito, Minucius Felix i ali scriitori mai puin cunoscui. VeziTurnuldeveghedin15mai 2003, paginile2729, i cel din15martie 1996, paginile2830.

Pentru mai multe informaii cu privire la convingerile lui Tertulian, veziTurnuldeveghedin15mai 2002, paginile2931.

[Textgenericpepagina31]Noi rsturnm raionamente greite i orice lucru nalt care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu (2CORINTENI 10:5)

[Legendailustraieidelapagina28]n opinia lui Iustin, faptul de a imita filozofia era sigur i folositor

[Legendailustraieidelapagina29]Clement susinea c unele filozofii sunt teologie pur

[Legendailustraieidelapagina29]Gndirea filozofic a lui Tertulian a contribuit la apariia doctrinei Trinitii

[Legendailustraieidelapagina29]Taian a numit cretinismul filozofia noastr

[Legendafotografieidelapagina30]Clericii i teologii din zilele noastre calc pe urmele apologeilor

[Legendailustraieidelapagina31]Apostolul Pavel a avertizat cu privire la filozofia i amgirea deart a oamenilor

[Provenienailustraiilordelapagina29]Clement: Historical Pictures Service; Tertulian: Bibliothque nationale de France